شرح كتاب الأربعون النووية (٣٢) الحديث السادس (٣)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة قوله صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينه امور مشتبهات. اقسام الاشياء من حيث الحل والحرمة احسنت ما معنى الحلال؟ اعطني كلمة مراد في الحلال
0:29واضح لا واضح بين واضح ترادف بين لكن حلال عكسها طيب. عكس الحلال حرام ايش معنى حرام؟ ان الله حرم اي منع. منع احل. اجاز. جائز مباح طيب ابو احمد مشتبه
1:03مشتبه لا لبس فيه بين الحلال والحرام. اذا ليس احسنت ليس واضحا. حلا ولا حرمة سالم لا يعلمهن كثير من الناس هل له مفهوم اذا مفهوم ان هناك من من
1:43ايه هناك منع. احسنت يا اعلم يحيى اتقى الشبهات ايش معنى اتقى ايش معنى الثقافة؟ السبرة تجي ايش معنى التقوى خلاص اذا اتقى الشبهات جعل بينه وبينها طائرة وقاية تمام. استبرأ مرة تبرأ
2:22تبرأ لطلب البراءة وهو السلامة من المشتبه. طيب محمد استبرأ لدينه وعرضه ايه لدينه من جهة الله عز وجل فلا يعني يقع في المحرمات في عرضه فلا يقع الناس فيه يعني انه ما يبدا الناس
2:44كلمة فيه انه يقع في كذا وكذا طيب ما معنى العرظ العرض انا الحين نسميه السمعة وهو موضع المدح والذم من الانسان. احسنت طيب عبد المنعم وقع في الحرام طيب كيف يقع في الشبهات يقع في الحرام
3:14من وقع في الشبهات وقع في الحرام يكون حرامي ظاهر يعني ان كثرة وقوع في المشتبه يجر الى الوقوع في الحرام. صح كده؟ طيب ابو حسن الحمى يرى حول الحمى ايش الحمى
3:44يعني لأ شو شو الحمى الان؟ محميات محمية مزارع مزارع الزرع كله نحميه في كل في كل مكان يعني المكان من مرعى الممنوع من غير من حماه مثل محمية الصيد محميات
4:22البرية محمية عن مكان يحمى يرتع طيب ايش معنى يرتع لا حوله لا يرتاع يرعى فيه يرعى فيه يقع مضغة احمد الا المضغة ايش المضغة الصغيرة بقدر ما يكون الماظي
5:00ما هي لماذا سمي القلب مضغة وش وجه الشبه هل في القسوة ام في الحرارة يعني حار طراز اي وفي وجه الشبه من يعرف واجلس بين المضى والقلب احسنت بالحجم في الصغر
5:37صغير ومعاه صغر القلب الا ان مدار العمل عليه والصلاح والفساد عليه طيب فؤاد ناخذ فؤاد الحين بسم الله الرحمن الرحيم من فوائد هذا الحديث اولا حسن تعبير النبي صلى الله عليه وسلم وايصاله للعلم
6:05بيان حسن بيان حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وايصاله للعلم حيث قسم الامور الى ثلاثة اشياء الى ثلاثة قسم الامور الى ثلاثة حلال واضح وحرام واضح ومشتبه ومن الفوائد
6:41ان الاصل في الاشياء الحل ان الاصل في الاشياء الحل والمراد والمراد غير ما يتعلق بالدين لان ما يتعلق بالدين الاصل فيه المنع الا بدليل واما غير الدين فالاصل فيه الاباحة
7:37الا بدليل يمنع ومن الفوائد ان الحلال والحرام الواضحين ان الحلال والحرام الواضحين يشترك في العلم بهما اكثر الناس يشترك في العلم بهما اكثر الناس ونأخذ هذه الفائدة من قوله بين
8:30تاخذون الفايدة من قوله يبين ومن ومن الجملة التي بعدها في المشتبه انه لا يعلمه كثير من الناس ناخذ هذه الفائدة من قوله بين ومن قوله بعد ذلك في المشتبه لا يعلمون كثير من الناس
8:53ومن الفوائد ان الحلال البين ان الحلال البين لا ورع في تركه ان الحلال البين لا ورع في تركه لكن للانسان الا يتناوله لكن للانسان الا يتناوله لانه لا يشتهيه
9:43او لان نفسه تعافه لانه لا يشتهيه او لان نفسه تعافه كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم اكل الضب كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم اكل الضب واما ان يترك الحلال
10:18بحجة الورع فهذا وسواس ومن الفوائد ان الحرام البين ان الحرام البين لا عذر للانسان في مواقعته لا عذر للانسان في مواقعته لانه واضح يشترك في العلم به كل احد
11:11لانه واضح يشترك في العلم به كل احد ومن الفوائد ان المشتبه ان المشتبه مرتبة بين الحلال والحرام ان المشتبه مرتبة بين الحلال والحرام لقوله بينهما قوله صلى الله عليه وسلم بينهما
12:00ومن الفوائد ان وجود المشتبه ان وجود المشتبه من حكمة الله من حكمة الله ومن ابتلائه واختباره لعباده ليرى من يتعب نفسه لمعرفة حكم لمعرفة حكم ذلك وكذلك ليرى عز وجل
13:08من يستبرئ لدينه وعرضه ومن الفائض ان هذا المشتبه ان هذا المشتبه لا يعرف حكمه اكثر الناس ومن الفوائد ان من الناس من يعلم حكم المشتبه فحينئذ لا يكون عنده
14:17مشتبها فحين اذ لا يكون عنده مشتبها بل يكون حلالا بينا او حراما بينا بل يكون حلالا بينا او حراما بينا والمراد هنا العلماء فهم الذين يعرفون احكام المتشابه قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله
15:18قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كلاما معناه قال شيخ ابن عثيمين رحمه الله كلاما معناه ان خفاء الحق ان خفاء الحق له اسباب ان خفاء الحق له اسباب منها قلة العلم
15:55او قلة الفهم او التقصير في البحث والتقصير في البحث او سوء في القصد وسوم في القصد ومن الفوائد ان طريق السلامة من المشتبه ان طريق السلامة من المشتبه هو تركه
16:59وقد كان كثير من السلف يتركون بعض الحلال وقاية من المشتبه وقاية من المشتبه ومن الفوائض ان من ترك المشتبهات سلم في دينه وعرضه ففي دينه من جهة الله عز وجل
18:18وفي عرظه من جهة الناس ومن الفائض الحث الحث على الاستبراء في الدين والاستبراع في الدين الحث على الاستبراء في الدين ويكون ذلك بفعل المأمورات وترك المحظورات ويكون ذلك بفعل المأمورات وترك المحظورات
19:15ومن الفائض الحث على ان يستبرئ الانسان في عرضه الحث على ان الانسان في عرظه اي في سمعته من جهة الناس وذلك بالا يكون في موضع الريبة يكون في موضع الريبة
20:02والشكوك ومن الفائض انه ينبغي للانسان انه ينبغي للنساء ان يدافع عن عرضه وسمعته انه ينبغي للانسان ان يدافع عن عرضه وسمعته ولا يعتمد على ثقة الناس به كما يقولون
20:56ولا يعتمدوا على ثقة الناس به كما يقولون لان الشيطان يوقع ان الشيطان يوقع في قلوب الناس ما لا ينبغي من التهم للاخرين ان الشيطان يوقعه في قلوب الناس ما لا ينبغي من التهم للاخرين
21:30ويدل لذلك من السنة ويدل لذلك من السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفا كان معتكفا في رمضان فجاءته احدى امهات المؤمنين تزوره تزوره في معتكفه فلما ارادت الانصراف
22:24فلما ارادت الانصراف قام معها ليقلبها قام معها ليقلبها اي ليوصلها الى بيتها لان الوقت ليل وظلام ان الوقت ليل وظلام فمر به رجلان من الصحابة رضي الله عنهم فمر به رجلان من الصحابة رضي الله عنهم
23:19فلما رأياه اسرعا فلما رأياه اسرعا حياء منه فقال على رسلكما انها صفية فقال على رسلكما انها صفية يعني هي زوجتي وليست امرأة اجنبية. يعني هي زوجتي وليست امرأة اجنبية
24:08فقال سبحان الله يا رسول الله فقال سبحان الله يا رسول الله يعني لا يمكننا ان نتهمك وانت رسول الله يعني لا يمكننا ان نتهم وانت رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
24:51فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خفت ان يوقع في قلوبكما شرا وفي لفظ شيئا اني خشيت ان يقع في قلوبكما شيء او في رفض شراء قدموا شيئا اولا او احسن. في روايتنا
25:18اني خشيت ان يوقع في قلوبكما شيئا وفي رواية شر والله تعالى اعلم نكمل ان شاء الله تعالى بقية فوائد غدا