[104/ 298] القوادح في العقيدة ووسائل السلامة منها - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [94/ 94]
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاثمان الاكملان على عبده ورسوله وقليل وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه وسلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
0:28فلا ريب ان سلامة العقيدة اهم الامور معظم الفرائض والفروع بعد ذلك ولهذا قال عنوان المحاضرة هذه الليلة القوادح في العقيدة ووسائل السلامة منها العقيدة لما يعتقده الانسان ويدين به
1:02من غير وثاق من صلاحهم وفساد والمطلوب هو العقيدة الصحيحة وما يجب على العبد في ذلك لان في هذا العالم عقائد كثيرة كلها فاسدة ان العقيدة التي جاء بها كتاب الله
1:25وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام. وهي العقيدة الاسلامية الصافرة النقية من شوائب الشرك وبدع والمعاصي هذه العقيدة التي جاء بها كتاب الله ودلت عليها سنة رسول الله محمدا عليه الصلاة والسلام وهي الاسلام
1:48ان الدين عند الله الاسلام وقال عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فالاسلام هو دين الله لا احد سواه قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا
2:09فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وديرو الأنبياء كلهم ودين آدم ابينا عليه الصلاة والسلام هو دين الانبياء بعده انه نوح وابراهيم وموسى وعيسى وداوود وسليمان واسحاق ويعقوب ويوسف ولغيره من الانبياء كلهم عليه الصلاة والسلام
2:31ودين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الذي بعثه الله به الى الناس عامة قال النبي عليه الصلاة والسلام الانبياء اولاد لعلات منهم واحد وامهاتهم شتى الانبياء اخوة لعلات دينهم واحد
2:58وامهاتهم متعددة والمعنى ان دي الاندية واحد هو توحيد الله والايمان بانه رب العالمين وانه الخلاق العليم والايمان بالاخرة والبعث والنشور والجنة والنار والميزان وغير هذا من امور الاخرة اما الشرائع
3:19فهي مختلفة ولا معنى اولاد لعلاء اولاد ان بهذا عن الشرائع كما قال سبحانه لكل جعله سلعة ومن هذا اخوة الاب ابوهم واحد وامهاتهم متفرقات هكذا الانبياء دينهم واحد وهو توحيد الله والاخلاص له
3:43ومعنى لا اله الا الله ورضوان الله بالعبادة والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره شره وشره وما يتفرع من ذلك من البعث والنشور والجنة والنار والحساب والميزان والصراط وغير هذا
4:05هذا الانبياء في واحد كلهم جاءوا بهذا الامر عليهم الصلاة والسلام ولكن الشرائع تفرغت بمثابة الامهات لاولاد علان وشريعة التوراة فيها ما ليس بشريعة الانجيل وبالشرع التي قبلها اشياء ليست فيها
4:26وبشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اشياء غير ما في التوراة والانجيل فقد يسر الله على هذه الامة وخفف عنها كثير كما قال جل وعلا ويضع عنهم اسرهم والاوائل التي كانت عليه
4:46وقال بعثت قال بعثوا من حديث السمع فالله بعثه ذريعة سمحة ليس فيها اثار وليس فيها اغلال وليس فيها حرج وما جاءنا وعليكم بالدين الحق كان في الشريعة الماضيين لا يتيممون بل يجمعون الصلوات
5:13حتى اننا ثم يتوضأون ويصلون وجاء في هذه الشريعة المحمدية هل بالتيمم من عدم الماء او عجز عنه تيمم بالتراب وصلى وجاء في ذلك انواع كثيرة من التيسير والتسهيل وكان كلنا يبعثون قوم خاصة
5:41وبعث الله محمدا فضلا من الناس عامة عليه الصلاة والسلام الى الجن والانس والعرب والعجم وجعله خاتم الانبياء وكان من قبلنا لا يصلون الا في بيعهم ومساجدهم ومحلات صلاتهم اما في هذه السنة المحمدية
5:58فانك تصلي هل هو قم بان يرضي الله ان حضرت الصلاة صليت في اي ارض الله من طحالب كما قال صلى الله عليه وسلم بعث لينا مرشدا وطهورا تشريعية الاسلامية التي جاء بها نبينا صلى الله عليه وسلم شريعة واسعة
6:21ميسرة ليس فيه حرج ولا اغلى وبذلك المريض ما يلزمه الصوم له ان يفطر والمسافر يقصر الصلاة من عهد القيام يصلي قاعدة والعادة صلي على جنبه واللي عايز يقعد جنبي يصلي مستلقيا
6:46واذا عجز عن عن اكل ما يسد روقه من الحلال جاز له ان يأكل من الميتة حتى لا يموت والعزيمة الاسلامية هي توحيد الله والاخلاص له سبحانه والايمان به وبرسله
7:11وبكتبه وملائكته وباليوم الاخر من البعد والنشور والجنة والنار وغير ذلك من امور الاخرة والايمان بالقدر خيره وشره وان الله قدر اشياء وعلمها واحصاها وكتبها عند سبحانه وتعالى ومن اركان الاسلام الصلاة والزكاة والصيام والحج
7:33ومن واجباته وفرائضه الجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين صلة الرحم وصدق الحديث واداء الامانة الى غير ذلك فالاسلام هو استسلام لله والقياد له سبحانه
7:51بتوحيده والاخلاص له والتمسك بطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام. ولهذا سمي اسلاما لان المسلم يسلم امره لله ويوحده سبحانه ويعبده وحده دون كل ما سواه وينقاذ لاوامره ويدع نواهي ويقف عند حدوده
8:16الاسلام وله اركان خمسة واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا والشهادتان معناهما توحيد الله والاخلاص له
8:36ان محمدا رسول عليه الصلاة والسلام. وهكذا هاتان الشهادتان هما اصل الدين هما اساس الملة فلا معبود بحق الا الله وحده وهذا هو معنى لا اله الا الله. كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق
8:55وان ما يدعون من دونه هو باطل واما شهادة ان محمدا رسول الله فمعناها ان تشهد عن يقين وعلم ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي في المسجد ثم المدني هو رسول الله حقا. وهو من اشرف عباده بل هو اشرف عباد الله
9:15وغرابته واسرته هم افضل العرب وهم بنو هاشم هو افضل العوض على الاطلاق وهو خيار من خيار عليه الصلاة والسلام وهو اشرف الخلق وسيد ولد ادم صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه. فعليك ان تؤمن بان الله بعثه الى الناس عامة
9:36اذا جني رئيس الذكور والاناث الاغنياء والفقراء الحاضرة والبادية الى الجميع. الى الجميع من اتبع فله الجنة ومن قال فامر فله النار قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
9:59قيل الرسول من يأبى؟ من يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد اتى هذه العقيدة العظيمة الاسلامية التي مضمونها توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا
10:17والايمان بجميع المرسلين مع الامام وجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج والايمان بملائكة الله وكتب الله ورسل الله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله هذه العقيدة الاسلامية
10:35فيها قوادح تذبح فيها ونواقص يجب ان نبينها بهذه المحافظة والقوادح اسمع اسم ينظر هذه العقيدة ويبطلها ويكون صاحبه كافرا نعوذ بالله وغصب ينقص هذه العقيدة ويضعفها الاول يسمى ناقل
11:12من يبطلها ويفسدها ويكون صاحبه كافرا مرتد على الاسلام هذا يسمى ناقة يسمى مفسد فنواقب الاسلام وهي الموجبة للردة للامور القولية والعملية للردة هذا يسمى نواصب والناقل يكون قولا ويكون عملا
11:39ويكون افتقادا ويكون شكا وقد يرتد بقوله يقول او بعمل يعمله او باعتقادي يعتقده او بشك يطاغ عليه الامور اربعة كلها يأتي منها الناقض الذي يفضح في العقيدة ويبطلها وقد ذكره اهل العلم
12:03وسموه باب الحكم المرتد كل مذهب مذهب العلماء وقول له فقير من الفقهاء الف كتبا في الغالب يذكر فيها عندما يظهر الحدود يذكر باب فهو مرتد وهو الذي يكفر بعد الاسلام
12:26هذا مرتد فان رجع عن دين الله رد عن دين الله رجع عن دين الله وارتد عن قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه من بدل الذين استغفروا
12:43اخرجه غير صحيح وفي الصحيحين عن ابي موسى رضي الله عنه انه جيء اليه يهوديا قد اسلم ثم رجع الى اليهودية وارتد ورجع الى اليهودية في اليمن فجاءه معالم الجبل وما بعث ابا موسى
13:06وقف عليه وهو مقيد فقال ما هذا قال ابو موسى هذا رجل يهودي اسلم ثم رجع الى دينه البعض ولابه يقتل ان لم يرجع الى الحق معاذ ما انزل حتى يقتل
13:26قضاء الله ورسوله فامر به فقتل لانه اصر الا يرجع الى الاسلام فقتل بين يدي ابي موسى ومعاذ في اليمن من بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن اميرين ومعلمين ومرشدين وقاضيين
13:43فدل ذلك على انها مرتدة عن الاسلام يقتل اذا اذا لم يحوا يستتاب فان تاب ورجع الحمد لله وان لم يرجع واصر على كفره وضلاله يقتل ويعجل به الى النار
13:59لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل به فاقتلوه النواقض التي تغضب الاسلام كثيرة منها قول من سب الله هذا قول ينبغض الدين سب الرسول صلى الله عليه وسلم
14:14يعني اللعن والسب لله ولرسوله او العيب يقول ان الله ظالم ان الله بخيل ان الله بخيل ان الله جل وعلا لا يعلم بعض الامور. بعض الامور كل هذا على الاسلام
14:33من انتقص الله او سبه او عابه بشيء فهو كافر وارتد عن الاسلام اعوذ بالله هذه ردة قوية اذا سب الله او استهزأ به ان تنقص او وصفه بيد الله يليه
14:49كما تقولون اليهود ان الله بخيل ان الله بخيل ونحن اغنياء ان الله ليعلم بعض الامور او ان الله لا يرى بعض الامور او بنفع صفات الله ولم نؤمن بها
15:07هذا يكون مرتدا باقواله السيئة او قال مثلا ان الله لم يوجب علينا الصلاة هذا ردة على الاسلام. من قال ان الله لم يجبر الصلاة وقد ارتد عن الاسلام باجماع المسلمين
15:24الا اذا كان جاهل بعيد من المسلمين ما يعرف يعلم ان اصر كفى اما اذا كان بين المسلمين يعرفوا الدين فاذا قال انها مهيب واجبة على هالصلاة هذه ردة. فان تاب واذا قتل او قال الزكاة
15:37فان واجبة على الناس او صوم رمضان مهوب واجب على الناس او حج البيت ما عليه استطاعة غير واجب على الناس. من قال هذه المقالات كفر اجماع ويشتكى فان تاب واذا قتل نعوذ بالله
15:51هذه ردة القولية والردة الفعلية مثل ترك الصلاة ما يصلي وين قال انها واجبة لكن ما يصلي على الاصح من اقوال العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر
16:13وقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل والشرك ترك الصلاة هذا من فعله هو ترك الصلاة وعدم فعلها من ذلك لو استهان بالمصحف شريف. مستهينا به ولطه بالنجاسة عمدا او جعله تحت اقدام او تحت اقدامه
16:47نستهين به هذا ردة على انسان فعلية هذه ردة فعلية نعوذ بالله من الردة الفعلية هنا يطوف بقبور بالقبور يعبد اهلها يطوف القبر ثم يطوف الكعبة يعود صاحبه ويتقرب الى صاحب الطواع
17:08في بعض الانصار يقوم بقبر الحسين في مصر او اقول اخرى في بعض البلدان الاخرى من طواف القبور تقربا الى اهلها وعبادة لهم عن الاسلام فان فعله يقصد عبادة الله فهو بدعة قادحة في الدين
17:30لكن ردة لكنه بدعة راجحة في الدين من النوع الثاني يا طالب يحسب انه قربة الى الله وان يطوف عند قبر يحسبون هذا طيب هذا فيه وهو لا لا يعبد صاحب القبر ولكن يعبد الله هذا بدعة راجحة في الدين لكن ليست ميثاق الحقوق
17:49بل دون كفر يكون صاحبها اتبع بدعة نقص دينه بذلك ونقص ايمانه وظعف ظعف ايمانه لكن لا يخرج بها الى الكفر اذا كان ما تأخذ بالطواف اذا انت ميت وان وقف عبادة الله يظن ان فعله هناك مناسب هذا يقال له بدعة وهذا منكر ولا يجوز
18:09بالكعبة فقط ومن الكفر فعل بني يذبح لغير الله بالذبائح يذبحك البعير او الشاه او الدجاجة او بقرة لاصحاب القبور تقربا اليهم يعبدهم بها او للجن يعبدهم بها او لكواكب يعبدهم بها
18:33هذا المأهل به لغير الله ميتة ويكون كفرا نسأل الله العافية هذا من الردة والنواقل عن الاسلام وفعلية ومن العقدية التي يعتقدها بقلبه ولا يتكلم ولا ولا فعل لكن بقلبه يعتقد بقلبه
18:54اذا اعتقد بقلبه ان الله جل وعلا تغيير او انه بخيل او انه ظالم ولو ما تكلم. ولو ما فعل شيء هذا كفر مجرد هذه العقيدة او اعتقد بقلبه كل هذا ما له حقيقة
19:13اعتقد بقلبه ما في ما في جنة ولا نار ولا حياة اخرى اذا فقد بقلبه ولو ما تكلم بشيء كفرا ردة عن الاسلام نعوذ بالله واعماله باطلة ويكون الى النار نعوذ بالله
19:27بهذه العقيدة او اعتقد بقلبه وما تكلم ان محمدا ليس بصادق عليه الصلاة والسلام وليس برسول او اعتقد بقلبه انه ليس بخاتم الانبياء بل هناك انبياء او اعتقد بقلبه انه كذاب نبي صادق
19:44يكون كافرا بهذه العقيدة او اعتقد بقلبه ان نوح كاذب او موسى كاذب او عيسى كاذب او غيره من الانبياء عليه الصلاة والسلام ردة عن الاسلام بهذه العقيدة التي في قلبه ولو ما تكلم ولا فعل شيء
20:04بهذه العقيدة فقط او اعتقد انه لا بأس يدعى مع الله غيره لا بأس يعبد مع الله غيره لا بأس يعبد مع الله النبي او يعبد مع ابدأوا بدوي او معبد معه فلان او فلان او الكواكب او الشمس
20:19او غير ذلك يعتقد بقلبه انه يعبد مع الله عدوا لا بأس كان هذا ردة على الاسلام ونقلة من نواقض الاسلام لان الله يقول ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل
20:32ويقول سبحانه وايلاءكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ويقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدون الا اياه. ويقول فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. فمن زعم في قلبه واعتقد
20:49انه يجوز ان يعبد مع الله غيره ملك او نبي او شجر او جن فهو كافر وان نطغى بذلك وقال بلسانه ذلك صار كافرا بالقول وبالعقيدة وان فعل ذلكم دعانا الله وصلاة بغير الله صار كافرا بالقول والعمل والعقيدة جميعا
21:08نسأل الله العافية هذي قوادح تسمى نواقض في الاسلام نواقض الاسلام في دين الله نسأل الله العافية ومن النواقظ العقدية والفعلية والقولية ما يفعله عباد القبور اليوم في كثير من الانصار
21:32من دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات وطلب المدد يقول يا سيدي مدد المدد الغوث الغول انا في جوار اصلح قلبي انصرني على عدوي الميت بهذا الاموات يسمونهم بالاولياء يسألونهم هذا السؤال
21:53نسوا نسوا الله واتركوا ما هو غير سبحانه وتعالى. هذا كفر قول وعقد وفعل. وبعضهم من من بعيد وفي امصار طويلة ينادي يا رسول الله انصرني من بعيد من اماكن بعيدة وبعضهم عند قبره يسلم يا رسول الله
22:14يا رسول الله مثل المدد وصرنا على اعدائنا انت تعلم ما نحن فيه انصرنا على اعدائنا الرسول ما يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى هذا من الشرك قولي والعقدي واذا اعتقد مع ذلك انها انه
22:31ان هذا جائز وانه لا بأس عقدي قولي وهذا واقع في الناس اليوم واقع في دول كثيرة وبلدان كثيرة وكان واقعا في هذه في هذه البلاد كان واقع في الرياض والبرعية
22:54قبل دعوة الشيخ محمد رحمة الله عليه قالت لهم الهة في الرياض وفي الدرعية وفي كل مكان. اشجار تبادل من دون الله اناس يقال له الاولياء يعبدونهم مع الله وقبورهم تعبد مع الله
23:06وكان موجود في قبر زيد ابن الخطاب اخو عمر من قتل ايام مزيلبة وكان موجود في الجبيل قد يعبد من دون الله حتى هدم ذلك القبر ونسي اليوم والحمد لله
23:20بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه قدس الله روحه واكرم مثواه وجزاه الله عنا وعن المسلمين افضل الجزاء واحسن وحجاز فيها من الشرك العظيم ودعوة غير الله وانواع الاعتقادات الباطلة ما لا يحصى. فلما جاء رحمه الله في القرن الثاني عشر
23:44قبل مئة سنة وسنوات ودعا الى الله وارشد الناس وعاداه كثير من العلماء من علماء بلاده الجهلة واهل الهوى لكن الله علماء الحق وبما قام به من الحق ودعوة الحق وان يده علماء الحق فدعا الى الله وارشد الناس الى توحيد الله وبين لهم ان عبادة الجن وعبادة الاشجار
24:07والاحجار ودعوة اصحاب القبور هذا هو الشرك ما نعمل الجاهلية هذه اعمال ابي جهل واشباهها من كفار قريش مع اللات والعزى ومناه ومع قبور والهة الاخرى. هذه اعمال يبين رحمه الله للناس. وهدى الله على غيره من هدى
24:25ثم عمت الدعوة بلاد كلها وانتشر فيها التوحيد والايمان وترك الناس الشرك بالله وعبادة القبور وعبادة الاولياء بعضهم يعبد اناسا مهابيل مهابية ما عندهم عقول يعبدون مع الله يسمون مجازيب
24:44ليس له عقول يسمونهم بالاولياء ويعبدونهم وهم لا عقول لهم هذا من جهل الناس وولائهم هذه امور تذبح في العقيدة وتنظرها تنظر العقيدة نقظا هي تبطلها ويكون صاحبها مرتدا عن الاسلام يجب ان يقتل من بدل الدين
25:07كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان يستتاب يقال لبين له ان هذا هو الشرك هذا ان جاء به جاء طلب النهي عنه والسنة واجمع عليه المسلمون فيبين له يجهل
25:22حتى يعرف الحق يتميز له الادلة اذا وضح له الامر وبين الامر ثم لم يتب يقتل ولو قال ما افعل ما يطاع لو قال ما افعل ما اعرف يقولون بالله واضحة اذا بين له الامر كفى اذا ثبته يجهل
25:41واذا كان من اهل العلم ان يعرف ثم يكابر هذا يقتل والعياذ بالله. المقصود ان من اتى بهذه الشركيات وعلى الكفريات مستتاب اقامة الحجة وامرأة للذمة واحتياطا فاذا رجع الى الحق وتاب واذان فالحمد لله وان يخلى سبيله وقد يؤدب اذا كان
26:05مثله يستحق التأديب ردعا لامثاله ولان بعض الناس قد يقول تبت وهو كاذب ان يتخلص من القتل ولهذا رأى بعض اهل العلم انه اذا اتى بامر من المنكرات الكفرية فانه يؤدب
26:23التوبة يؤدى بالزيادة حتى لا يقدم على مثل هذا ويسب الله سب الرسول الاستهزاء في الدين وبعضها ايضا لا تقبل توبته من سب الله وسب رسوله يقتل ابدا ولا يستتاب. لا حول ولا قوة الا بالله لان سب الله كفر عظيم
26:40فلا يستطيع بل يقتل ولو قال وهكذا سب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الردة بالقول بالعمل والردة بالعقيد اما جدة بالشك انه مثل من يقول انا ما ادري والله حق ولا مو حق
27:13انا شاب هذا الكلام وكان محمد صادق ولا كافر ما عنده خبر مصاد لكان هو رسول ولا ما هو برسول انا ما انا عندي شك هذا كافر ايضا او قال انا ما ادري هو بعث حق ولا مو حق ما ادري الناس يبعثون
27:32ولا يهدينا حق ولا مهيب حق ولا النار كذا ما عنده خبر هذا اذا كان مثله بين المسلمين يقتل لذلك اما اذا كان بعيد عن المسلمين في غابات افريقيا وغابات امريكا في محلات لا يصلها القرآن ولا السنة يبين له
27:50تبين من الاثر ولو اذا اصاب ولم يتب يقتل كافرا نسأل الله العافية يعني لابد من الايمان لك معنى الايمان فشكه الذي يشك في دينه فيقول ما ادري هو حق انه نعبد الا الله او لا
28:10اولادي لان الرسول حق ام لا اولاده صادق له كاذب اولادي هو خاتم النبيون او خاتم النبيين او ماجد ابن تيمية كاذب ولا مو كاذب او ما ادري لك ودعاتي الابداع النبوة في اليمن وكاذب له كاذب. وما اشبه ذلك
28:26هذه الشهادة لو قال لا شك في الصلاة او وجدت الزكاة في واجب ولم يبالي رمضان وافدتني الحد عن استطاعة وواجب عليه مرة ولا مبالي. هذي كلها ردة على الانسان
28:48لابد من الايمان لابد من الايمان بان هذا حق توحيد الله حق والجنة حق والنار حق والباعد حق الصيام حق والزكاة حق لا وجوبا بهذا فاذا كان فيها شك عنده صار كافرا بهذا الشك
29:06على ما يقرر ويبين له الصواب فان تاب الحمد لله وان لا صار مرتدا نعوذ بالله عن الاسلام. وصار هذا قادح ناقلا للاسلام القادح في العقيدة وهو ناقض للاسلام صاحبه مرتد من اعوذ بالله
29:23هذه هذا القسم الاول من القواعد وهو القسم الذي ينبض في الاسلام ويبطله ويكون صاحبه مرتدا نعوذ بالله تستجاب فان تاب والا قتل. النوع الثاني قوادح. قوادح دون ثم تضعف الايمان
29:41تنقص الايمان صاحبها معرضا للنار وارضى بالله يوم القيامة لكنه ما يكون كافر مثل الزنا من سرقة نيجي حرام عليه ويا من الزنا حرام ما يتحمله حرام واللي اذا اعتقد ان الزنا حلال صار ثابت للعقيدة اعوذ بالله
30:03حلال او السرقة حلال او ما اشبه ذلك يكون كافر والعياذ بالله لان استحل ما حرم الله لان هذا يزني ويعلم انه عاصي يزني انه عاصي هذا ما يكون كافر يكون عاصي يكون قادح في عقيدته في ايمانه
30:20لكن دون يضعف الايمان ينقص الايمان وكذلك الغيبة والنميمة وعقوق الوالدين واكل الربا واشبه ذلك كل هذا من من النواقص من القوادح المضعفة للدين المضعفة للايمان وهكذا البدع وهي المعاصي البدع في الدين
30:42تظعف الايمان ولا تكون ردة اذا كان ما فيها شرك بدعة ما فيها شرك ببدعة البناء على القبور بها القبور طيب يبني عليها مسجد القبر او يبني على قبة هذي بدعة تفرح في الدين
30:58تضعف الايمان لكن اذا بناها وما يعتقد ان الكفر بالله صار ثقة قادحة في الدين لكنها لا كفرا اما لو بنى القبة او بنى المسجد على القبر يرى انه يدعى قبر مستغاث من دون الله صار كافرا بالعقيدة نعوذ بالله
31:16او بالقول اذا بنى قبة او المسجد يحسب ان هذا جائز او يظن ان لا بأس به او يظن طاعة لله ولا ما العميدين ولا يستغربهم ولا ينظر لهم ولا يعبدهم من دون الله. ولكن بنا هذا بزعمه ان هذا اتيان في اللغو او احتراما لهم او ما اشبه ذلك. هذا بدعة
31:35ازحف بمين ينقص الايمان لذلك مثل الاحسان الموارد ما يفعله بعض الناس في ربيع الاول ربيع الاول يحتفلون بالمولد النبوي النبوي. هذه بدعة ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه. ولا خلفاءه الراشدون
31:55ولهذا قال الثاني ولا الثالث من البدع التي حدثها بعض الناس في القرن الرابع وبعده الاحتفال بالموالد مول النبي صلى الله عليه وسلم الامور اللي بدوي عبد القادر زيدان او غير ذلك
32:10بالاحتفال بالموالد بدعة من البدع ومنكر من المنكرات التي تقدح في الدين تقدح في العقيدة لان الله ما انزل بها من سلطان والنبي عليه السلام قال وصار الامور محدثاتها وكل من اهل الضلال
32:25وقال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا مردود عليه وقال عليه السلام من عمل عملا ليس عليه الله فهو رد وقال اياكم ومحدثات الامور فان كل بلد ضلال
32:43البدع من القوادع في الدين التي دون كفر اذا كان ما فيها كفر اما اذا كان في الاحتفال بالمولد دعوة الرسول والاستغاثة بالرسول وطلب النصر صار شركا بالله نعوذ بالله
32:57الاول من نواقض الاسلام اما اذا كان الاحتفال بمجرد قراءة السيرة النبوية وذكر ما جرى في مولد في غزواته هذا بهذا الاحتفال يعتادونه اليوم الثاني عشر يسمعونها الولائم واشبه ذلك هذه بدعة
33:17تذبح بالدين وتلبس الدين تضعف الدين لكن لا تكن كفرا الا اذا كان فيها كفر. اذا فعلوا فيها ما يجوز كفر بان قالوا فيه انه يدعى من دون الله ويستغاث من دون الله المدد والغول او دعاه بمولدهم قالوا يا رسول الله انصرنا على
33:36اذا مدد المدد يا رسول الله الغوث الغوس صار هذا شرك بالله والعياذ بالله سواء كان في المولى او في غير المولى وهكذا المواد الاخرى نقول عيسى او مولد بدوي او ولد
33:52ابي حنيفة ومولد متكازم ومولد علي ومولد فاطمة او ولد الحسين او غير هذا هذه كلها من البدع القادحة في الدين قدحا لا يخرج من الملة الايمان يضعف الدين ولكن ليس بكفر
34:10الا اذا ودتكم اذا قلنا فيه ما يقضي الظهر من المغرب دعوة غير الله والاستغاثة بغير الله او او زعم انه ان هذا المحتفل به يعلم الغيب كما يعتقدون في
34:25معهم ينافق بعضهم بالنبي صلى الله عليه وسلم او في علي رضي الله عنه او في الحسين او في الحسن او في حديث الحسين او ائمة اهل البيت من قال فيهم انه يعلم ان الغيب صار كفرا للاسلام نعوذ بالله
34:40ثم يقول بعظ الرافظة المعروفة ان ائمتهم يعلمون الغيب وهذا كفر وضلال الاسلام نعوذ بالله انما الله يقول قل لا يعلم الا الله والغيب من امر الله والعلم بالله من قال ان المخلوقين او بعض المخلوقين يعلمون الغيب عن الاسلام اعوذ بالله
35:06ومن البدع ما يعتقدهن الجاهلية في سفر هذا الشهر بعض الجاهلية يخشعهم سفر ويقولون انه لا يسافر في سفر وهذا جهل منهم وضلال وخطأ وبعضهم يقول فيه سفر الخفر دابة تسمى صفر
35:26في البطن تؤذيه وتؤذي الامعاء الجاهلية. النبي قال لا خطر لا عدوى ولا صغرة ولا صبر. لا انكر قولهم وتشأؤمهم بسفر اللا عدوى العدوى العدوى والحانة وسفر والتعلق بالالوان او الغول كل هذا من امر الجاهلية ومن القوادح في الدين التي دون الكفر بالله عز وجل في الجملة
35:58من زعم ان هناك عدوى فهو باطل ولكن الله جعل المخالطة المرضى قد تكون سببا لوجود المرض الصحيح ولكن ما تدري بطبعها النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ما عدوى؟ قال بعض العرب يا رسول الله الاثم تكون في الرمال كانها الربا اذا دخلها الاجرب اشربها
36:20فقال من الذي انزل الضرب الاول الامر بيد الله سبحانه وتعالى اذا كانت ربها بسبب هذا الجرب وان كان من الربا. ولكنه قال لا نصح لا يرد مجرم على مصلحة
36:35يعني لا تورد الابل المريضة مع الابل الصحيحة هذه على حدى وهذه على حدة من باب التقى من باب من باب اتقاء الشر والبعد عن اسباب الشر واله المؤمن بالله
36:46الامور كلها بيد الله لا يعزي شيء بطبعه ولا انما هو بيد الله. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فاذا فالخطبة من اسباب وجود المرض فلا ينبغي الخطبة
37:00الصحيح هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم من باب الاستقاء من باب الحذر من اسباب الشر ولكن مو معناه انه لازم انه اذا وقد لا يعد ولو بيد الله سبحانه وتعالى ولهذا قال فمن عدى الاول
37:16والمقصود ان الجاهلية العدوى او التطير او بالهامة هي يقولون الميت وفي كانها طائر تكون حول قبره يتشائمون بها وهذا باطل ما له اصل روح الميت اما في الجنة واما في النار كان طيبه في الجنة روحه
37:35وان كان خبيثا فهو بالنار نسأل الله العافية واكره التشاؤم الرؤيات والمسموعات ونعمل الجاهلية وهي قابحة من قوادح العقيدة لكنها دون الكفر الاكبر من شرك ولكنها شرك اصغر تطير تشاؤم يتشاءم
37:55اذا رأوا في مناصبهم طالما يناسبهم في سورة الغراب او حمار اسود او مقطوع الذنب او ما اشبه ذلك اذا صادفهم تشاءموا به وهذا من جهلهم وضلالهم لا قال النبي ناصرة
38:11قال في الرب جل وعلا في الرد عليهم قال ان مطاعم عند الله قال هو الذي بيده ضر وله تريده عطاء المنع لا اصل لها ولكنها هي من صدورهم لا اصل لهم ولا حقيقتان
38:28باطل ولها قدم نافرة الطيارة في الشرك وهي التشاؤم بالمرئيات والمسموعات اذا ردت الانسان حاجة اذا ردت عن حاجة اذا صارت فتنة فلا يدله ان يتطير يمضي في حاجته لو خرج
38:43ان يزور اخاه او يسافر وصدقه امام غير مناسب او رجل مهم مناسب او ما اشبه ذلك لا يرجع عن حاله وهكذا بدع كلها من بقوادح في العقيدة لكنها دون كفر
39:09اذا لم يكن فيها كفر بدعة مثل ما سمعتم بدعة الاحسان على القبور عليها مثل صلاة الرغائب يسمونها في اول رجب او مجموعة من رجب يصلوا فيها يسمونها صلاة الرغائب بدعة
39:25مثل الاحتفال ليلة الاسراء والمعراج سبعة وعشرين من رجب بعض الناس هذه بدعة ايضا ما لها اصل. بعض الناس يحتفل بيلة النصف من شعبان يعمل في اعمال ثم احيا ليلها ربما صام نهارها يزعم ان هذا قربة هذا لا اصل له
39:46والاحاديث غير صحيحة بل هو من البدع والجامع ان كل شيء من العبادات يحدثه الناس ما فعله الرسول واصحابه ليكون بدعة لان الرسول عليه السلام قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد
40:06من عمل عملا ليس على عليه امرا فورا وكان يقول خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة يحذر الناس من البدع ويدعوهم الى لزوم السنة والواجب على اهل الاسلام يلزموا السنة يلزموا دين الله ويستقيموا عليه ويكفيهم ليسوا بحاجة الى
40:31البدع الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم والله اكمل الدين واتم بحمد الله ولسنة بحاجة الى البدع بها الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد خلفائه الراشدين قال عليكم بسنتي تمسكوا بها وعرضوا عليها بالنوافل
40:50الناس بحاجة الى بدع زيد او عمرو بل يجب التمسك بما شرعه الله والسير على منهج الله والوقوف عند حدود الله وترك ما حدثه الناس كما قال سبحانه ذم للبدع واهلها ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يذنب لله
41:13ومن البدع ما يفعله بعض الناس في بعض البلدان يرفع الصوت مع لا اله الا الله اذا اذن قال لا اله الا الله فعصوت معنى ذلك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع لا اله الا الله هذه بدعة
41:27لا اذا قلت لا اله الا الله اسكت انتهى انتهى