[12/ 298] العقيدة الصحيحة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [2/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 18 / 94
36:49
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:26اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوان وابناء وعزهم واقدر لهم رغبتهم في العلم واثروا واسألوا الله ان يزيدني واياهم من ذلك
0:48وان يجعلنا هداة مهتدين ثم اشكر لاخواني القائمين على هذا المعهد دعوتهم لالقاء كلمات في هذه الليلة اسأل الله ان ينفعني والمستمعين بها الذكر والمقدم شيئا عن العقيدة الصحيحة وعن اثارها
1:25للفضل والمجتمع وعما كانت عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام في دعوتهم الى العناية بها والبدء بها وقد احسن في ذلك واشار الى اني احس بالسوء من المرض وابشر اخواني انه ليس هناك بحمد الله الا العافية
1:52انما هو مرض نسيج للعضلات حدث منذ ليلتين الجانب الايسر وهو بحمد الله شيء خفيف واسأل الله ان يكون غير عابر لي عما اريد في هذه الليلة من القاء بعض الكلمات
2:14والجواب عن بعض الاسئلة عنوان كلمة اليوم العقيدة الصحيحة ودورها لاصلاح المجتمع من المعلوم ان العقيدة هي الاساس في اصلاح الافراد والمجتمعات وهي اول شيء تدعو اليها الرسل وتعنى به. عليهم الصلاة والسلام
2:53فالعقيدة هي الاساس لصلاح الفاضل والمجتمع اذا صلحت وهي الاساس اذا ساد الفرد والمجتمع اذا كانت فاسدة وقد بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام لما اخلت العقيدة في المجتمع وظهر للمجتمعات
3:22الارضية شرك بعث اليهم اول رسول وهو نوح عليه الصلاة والسلام لبيان العقيدة الصحيحة وانشاد المجتمع اليها حتى يستقيموا عليها وحتى يتحابوا عليها وحتى تتحد اعدائهم او لها فكان نوح عليه الصلاة والسلام
3:49اول رسول ارسله الله الى اهل الارض لما وقع فيهم الشرك وكان الناس قبل ذلك على العقيدة الصحيحة على توحيد الله والاخلاص به والاخلاص له. ليس بينه شرك قال ابن عباس
4:09رضي الله تعالى عنهما كان النافع عن الاسلام عشرة قرون قبل حدود الشرك قوم نوح وبهذا المعنى يقول الله تعالى كان الناس امة واحدة لان هذا الحق فبعث الله النبيين
4:30ممثلين ومنذرين الان وكان الناس على الحق والهدى على ما كان عليه ابوهم ادم عليه الصلاة والسلام من توحيد الله وباخلاص له والايمان بانه رب العالمين وانه الفراق العليم وانه الموصوف
4:48بالصفات الكاملة وان له الاسماء الحسنى وانه على كل شيء قدير وانه فعال نريد وانه مشرع لعباده لا شريك له في الخلق والتدبير كما انه لا شريك له ايضا في الحكم وهكذا لا شريك له في العبادة
5:11ثم انه قال كجماعة في قوم نوح كانوا من الصالحين وهم وفد وسواع ويغوث ويعوق نفسه وكان اهل زمانهم يعظمونهم لما لديه من الصلاح والخير فلما ماتوا في زمن متقارب
5:38شق عليهم ذلك وتأثروا بموتهم كثيرا فجاءهم الشيطان عدو الله وعدو الاسلام وعدو المسلمين جاءه في سورة نوح في صورتهم موجه ومرشد ومصلح فقال لهم الا ادلكم على شيء يخفف عليكم هذا الامر هذا الحزن
6:07وهذا الاسى طوروا صورهم واجعلوها في بيوتهم في مجالسهم تذكروا لهم بها وتذكرون اعمالهم وتتأسون بهم اذا ذكر اذا رأيتموه تستحسن ذكره وظنوا ان انه ناس والخبيث وانما اراد ان يوقعه بالشرك
6:35اذا طال عليهم الامد او يوضع من بعده من الذرية في ذلك وهذا الذي اراده عدو الله وقع فانهم لما طال عليهم الامد عبدوا هذه الاصنام من دون الله وانزل الله بذلك
6:52وقالوا لا تذرن ود ولا سواعا ولا لعوق ولا سرى وقالوا لا ترون ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ولا كثيرا ولا تجد الظالمين الا ظلال. فهذه الصور وهذه الاصنام
7:13التي صومت بسبب قصد صالح طارت بعد ذلك اصناما تبدو من دون الله ودس الشيطان على الناس انها تنفعهم وان الله جل وعلا به المطر ويشفي بها المرضاء وانها كيت وكيت فعند ذلك عبدوها من نور الله وحدث الشرك في العالم
7:33فعند ذلك ارسل الله نوحا عليه الصلاة والسلام وهو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض بعد وقوع الشرك باسباب الغلو لهؤلاء الخمسة وبهذا المعنى يقول النبي عليه الصلاة والسلام
7:53اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين وفي المعنى يقول الله جل وعلا يا اهل الكتاب لا تغلوا في ديني الاية فالغلو هو الزيادة في الدين
8:10غير المشروعة فانها توقع فيما حرم الله فزيادة للاعمال والقصود والاتجاهات والاعتقادات توجع في الشرك والبدع فقد يغلو ويعطي المخلوق ما ليس له من الخصائص ويقع في الشرك كما وقع قوم نوح
8:39وجعلوا لهؤلاء الخمسة ما ليس لهم من التعلق عليهم والاستغاثة بهم ونذيرهم والتمسح بهم وصرف العبادة لهم فوقعوا في الشرك بالله عز وجل وكذلك الغلو في العبادات والفروع والاحكام قد تفضي بالغاليين الى البدع
9:03واحداث اشياء ما شرعها الله عز وجل حرصا منهم على التطوع في العبادة والتوسع في العبادة ويحدثون في دين الله ما لم يشرعه الله. كل هذا قد وقع في الامم
9:22فلذلك تاب على الله انسان الرسل تدعو الناس الى توحيد الله والاخلاص له ويحذرونهم من التنطع والبدع والغلو والغلو في الدين وخاتمهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. بعثه الله
9:42لما بعث به الرسل من بيان التوحيد والدعوة اليه والتحذير من الشرك والتحذير من الغلو في الدين والتحذير البدع والمحدثات فقد بلغ البلاغ المبين وادى ما عليه عليه الصلاة والسلام فبلغ الرسالة
10:02وادى الامانة وردت عن امة وجاهد في الله حق الجهاد. وانزل الله عليه كتابا عظيما هو افضل الكتب واجمعها بكل ما فيه مصالح العباد في العاجل والعاجل فتلى عليهم كتاب ربهم
10:20وعلمهم معانيه وارشدهم الى ما فيه من اسباب السعادة وطرق الاصلاح ارشدهم الى التمسك به والاخذ به والاعتماد عليه وبين الاخذ بالسنة لانها تفسر القرآن وتبين معانيه وترشد الى ما قد يخفى منه
10:41كما قال الله جل وعلا وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. فقد بين للناس ما نزل اليهم بسنته عليه الصلاة والسلام. القول والفعلية ولهذا كانت السنة هي الوحي الثاني
10:56ام سنة؟ هي الوحي الثاني وهي الاصل والثاني بعد كتاب الله عز وجل وكان الواجب على الامة العناية بها وتعظيمها وتعقيمها وحفظها وقد فعلوا بحمد الله. وقيد الله لها ائمة ونقادا وجهابذة عنوا بها
11:18وجمعوها وحفظوها والفوا فيها حتى استقر بحمد الله امرها وحفظت بين المسلمين وصارت هي المرجع الثاني بعد كتاب الله عز عز وجل وبينوا ما ادخله فيها الوظاعون والكذابون وضعفاء العلم البصيرة والذين
11:40قل حفظهم وساء فهمه من سنة فبينوا كل شيء بين علماء السنة كل شيء وبين علماء الاسلام ان من زحج السنة فقد كفر لانه جحد اصلا عظيما دل عليه كتاب الله ودلت عليه السنة ودل عليه اجماع اهل العلم
12:01ومن انكر السنة وقال يكفي القرآن وليس هناك حاجة الى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال قولا شنيعا واتى كفرا ربيعا ومنكرا وجريمة لا تخفى على من تأمل النصوص وعقل كلام اهل العلم
12:23والحاصل ان الواجب على المسلمين التمسك بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان وجه الناس اليهما وان يفقه الناس بهما وان تؤخذ الادلة منهما وان تبين العقيدة الصحيحة من كتاب الله وسنة رسوله
12:42عليه افضل والسلام للناس ومن انكر هذا او هذا من انكر كتاب الله وقيل انه لا يحتج به فهو كافر فهكذا من قال في السنة انه لا بها او انها ليست صحيحة او انها غير محفوظة او ما اشبه هذا الكلام وقال يكفينا كتاب الله فانه يعتبر ملحدا
13:05وكافرا وضالا باجماع المسلمين والعقيدة الصحيحة كما تقدم هي السبب الوحيد لاصلاح المجتمعات كما انها السبب في اصلاح الافراد ولهذا بدأ بها الرسل عليهم الصلاة والسلام ووضحوا للناس ان ربهم واحد
13:31كما هو معروف بينهم فان كفار قريش وغيرهم كانوا يعرفون ان الله ربهم وخالقهم وكانوا في الشدائد مخلصا لله العبادة واذا جاء الرخاء اش ركن اما توحيد الربوبية فلم يشركوا فيه بل يعلمون ان الله هو الخلاق هو الرزاق وهو مدبر الامور
13:52كما قال عز وجل ولئن زادهم خلقهم ليقولن الله قال سبحانه قل من يرزقه من السفر اما يملك السمع والانصار ويحرم الحي من الميت ويخرج الميت من الحيض سيقول الله فقل افلا تتقون
14:09والايات بهذا كثيرة فالمشركون عرفوا توحيد الربوبية وان الله ربهم وخالقهم ورازقهم ودبروا امورهم. ولكنهم اشركوا بالعبادة لم يخلصوا لله العبادة فكفروا بالله وعملوا معه سواه في الرخاء فاذا جاءت الشدائد
14:29وضربت الامواج وعظمت الكروب رجعوا الى توحيد الله والعبادة فاجتمع لهم توحيد العبادة مع توحيد الربوبية وكانوا كذلك يعرفون اسماء الرب وصفاته ويعظمونه وانما انكر بعضهم لفظ الرحمن عبادا ومكابرا
14:48هم يعرفون بذاك الرب وقد وصل اليهم من طريق الانبياء عن طريق اليهود. طريق التوراة والانجيل. من طريق الحق وحنيفا من حديث ملة ابراهيم عاش عليها نهارا طويلا. ومن نقل عنها ما نقل كانوا يعرفون من ذلك اسماء الرب وصفاته ويعظمونه. ويعلمون انه الخلاق وانه
15:12الرزاق وانه الرحمن الرحيم وانه يدبر الامور وانه الى غير ذلك والرسل بينت ذلك الامم نوح ومن بعده بينوا للامم توحيد ربهم وانه هو الخلاق وانه الرزاق وانه رب العالمين وانه الموصول بثبات الكمال
15:33انه العالم فوق العرش وانه يدعى من اعلاه لا من اسفله. فدعوا الامم الى هذا وجمعوهم على هذا ووحدوا صفاهم على هذا يعني من امن بهم وتابعهم وعرف ذلك عرف ان الله هو المعبود بالحق وعرف انه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى وعرف انه الرب
15:53وهلاب الرزاق الذي يعطي ويمنع ويغفر ويرفع ويتصرف في الكون كما يشاء سبحانه وتعالى وعلى هذا درج الانبياء عليهم الصلاة والسلام في بيان التوحيد بانواعه واقسامه من توحيد الربوبية وتوحيد العبادة وتوحيد
16:11والصفات وانكروا على الامم ما يقعوا في الشرك بالله وعبادة الاصنام والاوثان كله ما كان من نوح الى محمد وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليك انه لا اله الا انا فاعبدون. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله
16:30الله وجنب الطاغوت وهكذا الكتب السماوية نزلت بهذا الامر فان الكتب ومنزلة على الانبياء نزلت تدعوا الى توحيد الله وذرني الى العبادة لله وحده واخلاصها له سبحانه وتدعو الى الايمان باسمائه وصفاته وانه رب العالمين وتدعو الى الالتزام بشريعته
16:53هكذا جاءت كتب ونزلت الكتب على الانبياء لتبين للناس صفات ربهم واسماءه للناس انه المعبود سبحانه وحده وانه مستحق العبادة وان تبين للناس ان شرعه يجب ان متبع وان احكامه يجب ان تلتزم
17:12هكذا جاءت الكتب وعلى رأسها افضلها واعظمها واجمعها وهو القرآن العظيم. انزله الله بيانا لكل شيء. كما قال عز وجل ونزلنا عليك الكتاب لكل شيء وهدى ورحمة المسلمين. قال تعالى كتاب احسنت اياته. ثم بصرت بالذي الحكيم الخبير. الا تعبدوا الا الله. اني لكم النذير البشير
17:36وانزل فيه سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم كن له كفوا احد وانزل فيه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هل تعلم له سم يا؟ فهذه الايات وما في معناها
17:57جاء معناها في الكتب الاخرى منزل على انبياء من التوات والانجيل والزبور والصوف ابراهيم وغير ذلك كلها مجتمعة على ما يتعلق بالعقيدة من الايمان بالله واسمائه وصفاته وانه مستحق العبادة وانه رب العالمين
18:15وان الواجب ايضا توحيد المتابعة الرابع توحيد المتابعة توحيد الحكم. وان الله هو الحاكم بين عباده في الدنيا. كما انه الحاكم بينهم يوم القيامة. ان الحكم الا لله تقصوا الحق وهو خير الخاسرين. الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك دين القيم الاية. المقصود انه جل وعلا بين للناس
18:39بواسطة الرسل والكتب انه جل وعلا وربهم وخالقهم ورازقهم ومدبر امورهم وانه سبحانه الموصوف واسداد الكمال لا شريك له ولا كفو له ولا ند له. وانه مسمى بالاسماء الحسنى وموصوف بالصفات العلى. حتى يعرف الناس
18:59ان ربهم كامل من كل الوجوه. وان المستحق لا يعبد فاذا عرفوا انه قادر على كل شيء وانه العليم بكل شيء كما قال جل وعلا الله الذي خلق سبع سماوات
19:12وبالارض مثلهن ينزلون الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد حاض بكل شيء عنده. اذا علم العباد ذلك كان هذا من اسباب خضوعهم له وعبادتهم اياه وايمانهم به وتعظيمه سبحانه وتعالى
19:30ولهذا قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فالرزاق ذو قوة المتين هو ليس ان يعبد سبحانه وتعالى
19:46ليس به حاجة للخلق هم مهتدون اليه وهو رازقهم وهو خالقهم وهو العالم بشؤونهم وهو المحيط بهم علما والقادر على قضاء حاجاتهم هو الذي يسمع دعاءهم والقادر على ان يجيب دعواتهم والقادر على انقاذهم من اسباب الهلاك وقادر على
20:06ادخالهم الجنة وانجائهم من النار هو القادر على كل ما فيه شهادتهم وصلاحهم فنجاته وصلاحهم واستقالة احوالهم في اللجأ اليه والتمسك بطاعته والاستقامة على امره وتصديق رسله والسير على ذلك حتى يلقوا ربهم عز وجل
20:27فمن سار على هذا ان الرسل نجا وهدم السعادة وصار يوم القيامة في دار الكرامة ومن حاد عن ذلك من الامم انزل بهم من العذاب ما انزل كما قص علينا سبحانه وتعالى عما جرى على قوم نوح وعما جرى على قوم هود وعما جرى على
20:46ومن صالح وعن ما جرى على غيره من الامم المكذبة من العقوبات والنقمات لاستكبارهم عن طاعته وتكثيبهم رسله واتباعهم اهواءهم اه والله العظيم ثم رفع الله عن الامة عذاب الاستئصال بعد موسى عليه الصلاة والسلام وبعد ما اهلك فرعون ثم جاءت هذه الامة المحمدية المباركة
21:07الله عنها العذاب الايم ولكنه جل وعلا توعدها توعدها بكتابه الرسول صلى الله عليه وسلم بانواع من العقوبات اذا من الله اذا تفاعلوا بامر الله اذا حابوا عن سبيل الله
21:22فانهم على خطر عظيم بانواع من العذاب وهم على خطر عظيم ايضا من جهة مرض القلوب والطمس عليها والطبع عليها والختم عليها بسبب كفرهم بالله وعصيانهم له وانحرافهم عن سبيله سبحانه وتعالى
21:41فاذا استقامت الامة على الطريقة الواضحة والصواب المستقيم والمنهج القويم استقام امرها وصلح امرها ونصر الله على عدوها الامم الاخرى واذا انحرفت وتفرقت في في دينها ولم تستقم على عقيدته الصحيحة طمعت بها الامم
22:06وذب فيها الفساد وصارت اوصالها مقطعة وصارت نعمة لاعدائها وسببا لاستيلائهم عليها واستمتاعهم بخيراتها لانهم لانها ضيعت ما يجب ان تجتمع عليه وما يجب ان تكون عليه من اخلاص العبادة لله وحده واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه والبعد عن ما يخالف ذلك
22:30فالعقيدة الصحيحة تجمع الناس تجمعهم على الخير تجمعهم على الهدى افرادا وجماعات يجمعها على غير رسول الله والجهاد في سبيله. تجمعهم على اداء الحقوق والنصح لله ولعباده. تجمعهم على مخالفة الباطل والبعد عنه
22:47محاربته بكل وسيلة وبكل سبيل ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة عني بالتوحيد وحده وبدأ به وصارت الدعوة اليه دون غيره من الاحكام ويدعو الناس صباح مساء الى توحيد الله والاخلاص له. ويبين لهم ان هذه الاصنام التي يعبدونها والاوثان التي يعقبون عليها
23:11كلها لا تغني شيئا كلها باطلة كلها لا تنزله من عذاب الله ان هي الا اسماء وسميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان فلم يزل عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى توحيد الله والاخلاص له
23:27ويبين لهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال التي ينبغي ان يسير عليها ويبين لهم ايضا سوء الافعال نظن وبخش المكيال والميزان والفواحش التي ينبغي تجنبهم لها حتى تستقيم احوالهم وحتى تصلح اخلاقهم وحتى يستحقوا ان يكونوا عبادا شرفاء صالحين
23:49مصلحين يتحملون الرسالة ويدعون اليها ويثبتون عليها ويستقيمون عليها فلم يزل كذلك نائبا ليلا ونهارا في الدعوة الى الله عز وجل حتى هدى الله من هدى نؤمن هم من هذه الامة
24:05من اهل مكة وهكذا من جاء في خارجها وهم قليل واستمع من ذلك جماعة كبيرة في مكة يعبدون الله وحده ويدعون عبادة الاصنام والاوثان ويجاهدون بالكلام والدعوة والتوجيه مع نبيهم عليه الصلاة والسلام
24:24فلما شق عليهم الامر وعظم عليهم الاذى من قريش هاجر من هاجر منهم الى بلاد الحبشة مرضا بالدين وخوفا من الردة وبقي ما بقي بمكة وهم قليل مع النبي عليه الصلاة والسلام
24:39فلما اشتد الاذى ومات ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم كان يحميه ويحوطه وهو كافر وماتت زوجته خديجة وايضا كانت تعينه وتثبته اه تعينه على تركي على تخفيف بعض الاذى وبعض ما ينسبه من الحزن عليه الصلاة والسلام
25:00فلما توفت رضي الله عنها وتوفي ابو طالب اشتد الاذى على النبي صلى الله عليه وسلم اذن الله له بالهجرة بالهجرة فهاجر الى المدينة وهاجر من استطاع الهجرة من اصحابه الى المدينة وصلاهم بذلك بحمد الله دولة
25:16طغيان واستقرار المدينة اول عاصمة للاسلام فاجتمع المسلمون هناك وتنفسوا الصعداء ونشرت الدعوة الى الله عز وجل واستمر النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله عز وجل وارشاد الناس الى العقيدة الصحيحة في توحيد العبادة
25:34الروبية والصفات والحكم هكذا يعلمهم ويوجدهم حتى اجتمعوا على هذا العظيم ودخل الناس في دين الله من الانصار وغير الانصار وصارت العرب يأتي منها الجماعة بعد الجماعة يهاجرون الى المدينة الى
25:54لله عليكم والسلام ويترك في دين الله منهم فمنهم من يبقى في المدينة ومنهم من يذهب الى قومه يؤكدهم ويدعوهم الى الله عز وجل هذا هو شأن العقيدة شأنها تجمع الناس توحد صفوفهم توحد قلوبهم
26:11يعينه على الصمود في وجوه الظلمة حتى يدخل الناس في دين الله او ينصر الحق عليهم ويقتلوهم ويزيلهم عن وجه الارض وعن الدعوة حتى نرى الدعوة في سبيلها وطريقها الى العالم كله تنذره وتخرجهم من الظلمات الى النور وتنقذهم بما هو فيه من
26:31الى طريق الله والى صراط الله والى اسباب السعادة والنجاة ثمان الناس بعد ما تنكر النبي صلى الله عليه وسلم وذهب القرن الاول فايها تحفظ الناس وبدأ في العهد الاول وفي القرن الاول
26:55ظهور في العقيدة من الخوارج الذين خرجوا على علي وخرجوا على من بعده وكفروا بالذنوب وسبوا كثيرا من الصحابة ثم ظهرت اوائل الشيعة في عهد علي رضي الله عنه فهذا بدء الانحراف
27:12هذه العقيدة الصحيحة فبسبب ذلك صار التفرق وصار الاختلاف وظهر بين الناس اقوال دعايات مضللة باطلة وحصل ما حصل من قتل عمار رضي الله عنه لاسباب الغلاة في دين الله وباسباب الجهل في دين الله حصل
27:31ذلك قول ترددوا وتنطعوا وانت انتقدوا عثمان رضي الله عنه حتى ال بهم الامر الى ان حملوا الصلاح على الامة وقتلوا عثمان رضي الله عنه ظلما بذلك من الشر والفساد والفقه ما لا الله عز وجل
27:52ثم على اثر ذلك حصل للانسان الشام واهل العراق بين اتباع علي رضي الله عنه وبين من معاوية في الشام من الصحابة وغيرهم باسباب الشبه وباسباب عثمان وباسباب الخوارج وصلت حصل من ذلك سر عظيم اسبابه اشتباه الامور والتباسها على كثير من الناس
28:14فلو انهم رجعوا الى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه ابو بكر وعمر وما دل عليه كتاب الله لا سلموا من هذه الشروط التي وقعوا فيها ولكن لله القضاء ولله الحمد سبحانه وتعالى. فانهم حادوا عن ذلك وثبتت عليهم الامور وغلوا
28:34باذن الله حتى قتلوا عثمان وحتى حصل بسبب قتله من الفتن ما حصل ثم صلاة الشبه اجتهد معاوية رضي الله عنه ومن معه في طلب قتلة عثمان وازداد علي رضي الله عنه في افساد الفتن حرص على جمع الشمل حتى تستقيم الولاية وتستقيم الخلافة ثم
28:54ينظر في الامر بعد ذلك فلم يتم ذلك وحصل ما حصل من القتال يوم الجمل ويوم الستين كل ذلك باسباب الشبه التي عرضت للناس وباسباب الانحراف عن الطريقة السوية وعن الصراط المستقيم الذي درج عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرج عليه صاحب الصديق وعمر رضي الله تعالى عنهما
29:15وهذا كله في الحقيقة ناشئ عن النظر عن الخلل في عقيدة اولئك فان الذين قاموا على عثمان ما استقاموا على عقيدة الصحيحة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم ودعا اليها وحذر من حمل السلاح والخروج على الشيطان
29:31الا ان ترى كفرا بواها عندكم عندكم من الله فيه برهان. ثم جاءت الشبه في الرأي بعد ذلك في الانقسام الذي بين اهل الشام والعراق باب ما ثبت به الخوارج وما فعلوه من قتل عثمان وما جرى بعد ذلك بين علي والخوارج سفك الدماء باسبابهم
29:51خروجهم وتنطعهم وعدوانهم على اهل الاسلام وتكفيرهم لكثير من المسلمين ظلما وعدوانا وجهلا لدين الله وجهلا بالاحكام الشريعة وخاتم العقيدة وجب عليهم ان يقفوا عند كتاب الله وان يقفوا عند سنة رسول الله وان لا يحلوا الا ما احل الله وان لا يحرموا الا ما حرم الله وان يقفوا عن ترك الدماء الا بحق لان الله قال ومن
30:18ان يغفر متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وامن الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. ويقول سبحانه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ثم لا يجدوا فيها مستخرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
30:34فلو انهم حكموا كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام لما خرجوا على عثمان ولما تنازعوا ولما اختلفوا وهكذا ما جرى باينة على الشام وبين اهل العراق وبين اي معاوية كل ذلك باكبر الشبهة التي القاها بعض الناس وروجها بعض الناس
30:53فلو رجع الناس الى الحكم شرع الله وانابوا الى كتاب الله ونبذوا الاراء المنحرفة لكان له الخير والهدى والعاقبة الحميم ولكن ما اقتضاه الله وقدره امر لا حيلة فيه هو سبحانه الحكيم العليم. وقد سبق في علمه جل وعلا ان تكون هذه الامور
31:13وان يسرق الناس في دينهم وان تمرق مارقة الاحياء من المسلمين وهم الخوارج تقتلهم اولى طائفتين بالحق. كل هذا سبق في علم الله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم. وكان في ذلك بيان للهدى
31:28وعلامة ابناء من علامات النبوة وبيان لما ينبغي للامة ان تسير عليه وان تأخذ به وان في تفريطها في ذلك وتركها لذلك ما يسبب هلاكها وافتراقها كما وقع في عهد عثمان وكما وقع في ما جرى بين عثمان بينهما وعبث وعلي
31:48باختلاف ثم جاءت الفرق الاخرى من من القدرية والمعتزلة والرافضة وغير ذلك والرافضة في عهد علي وبعده ثم قدرية ومعتزلة تشاء ايضا في احد التابعين وفي اخذ عهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وتفرقوا في دينهم وسببوا مشاكل كثيرة
32:08فلو انهم فقاموا على الطبيعة المحمدية والعقيدة الصحيحة وامنوا بان الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده تصرف الامور وهو الخلاق لكل شيء كي اخالق العباد وخالق افعال خيرها وشرها وان قدره سبحانه وتعالى ثابت وانه قد علم كل شيء واحصى كل شيء وان
32:30الاستقامة على دين الله وان لا يكفر احد بذنب الا من كفره الله ورسوله لو انهم انابوا الى هذا وعقلوه كما وقعت في وقع فيه ولا ما وقع في قدرية والمعتزلة التي وقعت فيه ولم يقع في الراجحة فيما وقع فيه ولكن جهله وانحرافه وعدمه من شريعة الله
32:50وعدم الى الحق الواضح سبب هذه المشاكل وسبب هذا الافتراض وبهذا يعلم ان العقيدة الصحيحة تجمع ولا تفرق وتوحد الصفوف ولا تفرغ الصفوف وتدعو الى الاستقامة والوحدة وتكاتف ضد الباطل واهله. ادعوا الى الايمان بالله وانه رب العالمين. وانه الحاكم بين عباده. وانه لم ينفع ويضر
33:17ويمنع وليس لغيره في الكون. لا من الاولياء ولا من الرسل. بل ذلك لله وحده الله جل وعلا. ومدبر لشؤون والمصرع فيه سبحانه وتعالى هو الخالق النافع الضار والخالق الرازق النافع الضار المعطي المانع ليس لا يريد التصرف في القوم لا من الملائكة ولا من الرسل والانبياء
33:40ولا بغيرهم بل هو سبحانه وتعالى الواحد الاحد المنتبه في عبادته ذلك جل وعلا. وهكذا هو الواحد بالعبادة لا يستحقها سواه لا في الشدة ولا في الرخاء لا الرسل ولا غيرهم. المسحر الذي بعده هو الله وحده. اياك نعبد واياك نستعين. والهكم اله واحد لا اله الا هو
34:00الرحمن الرحيم وهكذا هو الموصول في السلف العلا هو يسمى بالاسباب الحسنى يجب الايمان بانه سبحانه الكامل في ذاته واسماء وصفاته وافعاله وانه لا سبيل له ولا كفوا له ولا ضد له. فاذا امن الناس بهذا زال التفرق والاختلاط وسلم الناس من
34:20وكبرت الناس بسبب انحرافهم عن العقيدة الصحيحة ومن دفع الصفات او تأولها على غير تأويلها او انكر بعضها فقد حاز عن كتاب الله وحاز عن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وحاز عن طريق
34:39وصالة فالذي درج عليه السلف الصالح هو الايمان باسماء الله وصفاته كلها وامرارها كما جاء في كتابه العزيز وكما جاء في السنن الصحيحة تمر كما جاءت مع الايمان بها وانها حق ثابت لله لا مجال فالحق
34:56وانها يجب اثباتها له سبحانه اثباتا بلا تنفيذ وان ينزه عن مشابهة خلقه تنزيها بلا تعطيل. كما قال عز وجل ليس كمثله شيء هذا هو عليه الصحابة رضي الله عنهم وجاءت به الرسل درج عليه التابعون واتباعهم كمالك والاوزاعي
35:16والشافعي واحمد بن حنبل وغيره من ائمة الاسلام كلهم درجوا على هذا على هذه العقيدة ايمانا بالله وباسبابه وصفاته وانها حق وان الواجب امرارها كما جاءت لا لا نكيف ولا نمثل ولا نثبت صفاته بصلة خلقه ولا
35:36نأولها ونمرها كما جاءت مع الايمان بمعانيها وانها حق القوى والسمع والبصر والكلام والرضاء والغضب والرحمة والجد وغير ذلك كلها اثباتها لله ثبات الذات الافعال يجب ان مع الايمان بها وان الحق وانها لايقة بالله سبحانه وتعالى وانه لا يشارع به خلقه لكن السواه
36:01ولا في غيرهم ولا في السمع والبصر ولا في العلم والكلام وغير ذلك. وكل من نفع منها شيئا وتأوله فرارا من التشبيه يقال له يلزمك فيما اثبتتها نذير ما فررت منه سوى. الذين اثبتوا
36:19علم الحياة والخضرة والكلام والسمع والبصر والارادة واول ما سوى ذلك من رحمة والغضب واليد والخدم وغير ذلك يقال لهم لماذا؟ لماذا؟ لماذا نفيتم وتأولتم؟ قالوا يقولون نفينا ما تحولنا
36:41كبارا من التكبير الله بخلقه