[49/ 298] أقسام التوحيد وأقسام الشرك - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [39/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 14 / 94
1:09:19
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه والله نبينا وامامنا ونبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه وانشغل سبيله وسدد هداه لا يوازيه
0:28اما بعد فاني يذكر الله عز وجل من هذا اللقاء اخوة في الله وبالابناء الاعزاء اسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه
0:57وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يفر بينهم دعاة الهدى ثم اشكر والقائمين على هذه الجامعة جامعته ام القرى وعلى هذا المركز الصيفي
1:22وعلى رأسهم الاخ الكريم صاحب الدكتور رائد الراجح على دعوتهم لي في هذا اللقاء واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا جميعا لما فيه صلاحنا وسعادتنا في العاجل والاجل
1:42ايها الاخوة في الله ايها المستمعون الكرام فرحنا جميعا ما تراه علينا الطالب من سورة الحشر ايات سمعنا ايات كريمات فيها عظة وذكرى يقول تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
2:06واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. الى اخر السورة من المعلوم ان كتاب الله عز وجل من اوله الى فيه الذكرى وفيه الدعوة الى كل خير وفيه التذكير باسباب النجاة والسعادة
2:31وفيه العظة والطبيب والترهيب فجدير في اهل العلم وجدير بطلبة العلم وكثير من المسلمين جميعا ان يعنوا بتدبره وتعقله وان يكثروا من تلاوته بمعرفة ما امر الله به ومنها عنه
2:59الا يعمل المؤمن بما امر الله به وحتى يبتعد عن ما نهى الله عنه فكتاب الله فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير والتعليم فيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال
3:19والترطيب سيء الاخلاق وسيء الاعمال يقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الى الطريقة الشبيه التي هي اقوم التي هي اهل السبل واقومها واصلحها قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
3:42قل وللذين امنوا هدى وشفاء كتابنا انزلناه اليك مباركا ليتدبروا اياته ليتذكرهم الالباب غفر لي هذا القرآن لانذركم به من بلغ فكتاب الله فيه الهدى والنور فيه العوض والذكرى فوصيتي لنفسي ولجميع من يسمع كلمتي
4:11العناية بهذا الكتاب العظيم وهو اجره في باب واعظم كتاب وهو خاتم الخلق المنزلة من السماء طبعا تدبره وتعقله باخذ طلب الهداية ومعرفة الحق وفقه وهو هداه واهم هذا كتاب عظيم
4:52بيان حق الله على عباده وبيان ظد ذلك هذا اعظم موضوع اشتمل عليه القرآن وبيان حقه سبحانه على عباده من توحيده والاخلاص له واضعافه بالعبادة وبيان ضد ذلك من الشرك الاكبر
5:13والذنب الذي لا يغفر وانواع الكفر والضلال ولو لم يكن بتدبر هذا الكتاب العظيم الا العناية بهذا الواجب العظيم وتدبر ما ذكره الله في ذلك فكان ذلك خيرا عظيما وفضلا كبيرا
5:41وفيه الدلالة على كل خير وانتظروا النموذج ثم بعد ذلك العناية بالسنة فانها الاصل الثاني والوعي الثاني وهي المبشرة لكتاب الله والدابة على كتاب الله والموضحة لكتاب الله كما قال عز وجل وانزلنا اليك الذكر
6:10بين الناس ما نزل اليه ولعله يتفكر فيقول سبحانه وما انزلنا على الكتاب انا قرون بدعوة الناس الى الخير وتعليمهم سبيل النجاة وتحليلهم من سبيل العلاج وامر الله نبيه عليه الصلاة والسلام ان يبين للناس ما
6:37انزل اليهم وان يشرح لهما عليهم فلم يزل عليه الصلاة والسلام من حين بعثه الله الى ان توفاه الله يدعو الناس الى من دل عليه كتاب الله ويشرح لهم ما دل عليه كتاب الله
6:55ويحذرهم مما نهى عنه كتاب الله وفي هذه المدة اني بعثه الله الا ان توفى ثلاثا وعشرين سنة كلها دعوة وبيان وترغيب وترغيب الى ان نقل الى الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام
7:22ومحاضرة في هذه الليلة في هذا الموضوع باعظم موضوع وامنه هو موضوع العقيدة موضوع التوحيد طالب والتوحيد هو الامر الذي بعث الله من اجله الرسل وخلق من اجله الثقلين وبقية الاحكام تابعة للميلاد
7:54يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى الا لخصوم العبادة سبحانه وتعالى لم يخلقوا عبثا ولا سنن ولا يأكل ويشرب ولا ليعمروا القبور ونحوها ولا يشق الانهار الاشجار
8:28ولغير هذا من مهمات الدنيا وانهم غلبوا فليعبدوا ربه يعظموه يمتثل اوامره ينتهوا عن نواهيه الذي هو عند حدوده يوجهوا العباد اليه ويرشدوهم الى العقل وخلق لهم ما خلق من النعم
8:55يستعينوا بهذا طاعته هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في السماوات جميعا من والله جل وعلا انزل الامطار وايضا انهار ويسر العباد بانواع الرزق وانواع النعم
9:20لا يعينهم على طاعته وما اجابا الغاءهم اقامة للحجة فقط عن المعذرة وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وما ارسلنا من قبلك من رسول
9:47الا نوعي اليك انه لا اله الا انت واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من نور الرحمن الهتين يعبدون وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين الى غير ذلك
10:06من الايات الدالات على انه سبحانه خلق الخلق ليعبدوه وامرهم بذلك وارسل الرسل لهذا الامر يدعو اليه وليوضحوه للناس ووجب على اهل العلم خلفاء الرسل ان يبينوا للناس هذا الامر العظيم
10:31وان يكون اعظم اعظم المطلوب وانت اعظم عناد لانه اذا طلع وما بعده تابعا له وبدأ مبنية بالتوحيد لن ينفع المكلف ما حصل له من اعمال واقوال بعد ذلك ولو اخرته لهبط عنهم ما كانوا يعملون
11:04وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ولقد اوحي اليك والى اللجنة من قبل لان اخرجت ليحبطن عملك ولتأخذن من الخاسرين في ايات من الفراق ويؤيد هذا المعنى انه عليه الصلاة والسلام
11:27دهرا طويلا يدعو الناس الى توحيد الله في مكة قبل ان تعرض عليه صلاة وغيرها عشر سنين كلها دعوة الى توحيد الله على الاوثان وبنيان ان الواجب على جميع الثقلين ان يعبدوا الله وحده
11:49وان يدعوا ما عليه اباؤهم واخلاقهم من الشرك ولهذا لما سأل ملك الروم ابا سفيان العرض في ايام الهدنة وكان ابو سفيان في وقت من قريش تجارته فلسطين وصادف مجيء
12:18يا رجل الى القدس وقيل له عنهم فامر باحضارهم وسؤال لسؤالهم عما يعلمون هذا النبي الذي بلغه الغبر وعلى رأسهم ابو سفيان فسأله عن قوله من هذا الذي يقول انه نبي؟ فقال فقيل اشاروا الى هذا الحجاج
12:50فقال اللجوء واللجوء امامه وقالوا فقال لهم قولوا لهم ان كذب المكذبون فسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كثيرة معروفة البخاري وغيره ومما سألهم عنه يدعوهم اليه
13:14فقالوا يدعون الى ان نعبد الله وحده وان تترك ما عليه اباؤنا ويأمرونها بالصلاة والصدق والصلة والعذاب الى الى هذا هو قال العرب والجواب الاعظم فقال له ذلك كما قلتم
13:44لا يملكن ما بين من تقدم به الليل ولا الله عليكم ولا يذله الله عليكم او كما قال فكان الامر كما قال تملك الله المسلمين الشام وجاء عنها المروء تلفظ الله نبيه
14:07وايد حزب المقصود ان هذا الاصل هو الامر الاعظم ولما تساهل فيه الناس الا من رحم الله وقعوا في الشرك الاكبر وهم يدعون الاسلام وينكرون على من وما هو من خلاف
14:30وهم على الشرك بسبب جهلهم في هذا الاصل العظيم فديته يعرض جاء فلان الشيخ الفلاني ويطوف بقوله ويستغيث به ويسأله شفاء المرظى وقظاء الحاجات ويقول انه مسلم وان هذا ليس بشرك
14:50وان هذا تعظيمه للصالحين قد وصل به الى الله ولزل يدعو الله بالمغفرة للاولياء بالنسبة للرب كما ان الوزراء بالنسبة هي الملوك هم الواسطة شبه الله بخلقه وعبدوهم وعبدوا خلقه من دون وجه الله احد
15:15كل هذا باسباب الجهل وقلة البصيرة في هذا الاصل العظيم كعبة البدوي وعباد الشيخ ابن غادر عباد الحسين وعباد غيره من الناس اصابه البلاء بهذا من هذا الطريق جهلوا حقيقة التوحيد
15:37وجهلوا دعوة الرسل والتبست عليه الامور ان تستحضر الشرك واجعله دينا وغربة وانكروا على من انكر عليه وقبل ان تجد في غالب الانصار قل ان تجد العالم المصير في هذا الاصل العظيم
16:00تجده جاروا اليهم الاصابع ويقال انه العالم وهو مع ذلك يعظم الوضوء ويدعو الى اهلها ويستغيث بهم ونحو ذلك اما علماء الحق علماء السنة هذا باب التوحيد وهو القريب في كل مكان
16:21فوجب على طلب في هذه الجامعة وعلى جميع الطلاب ليه من الجامعات الاسلامية ان يعلم بهذا الاصل وان يحكموا طلبة الاحكام حتى يكون دعاة للهدى للحق وحتى يكونوا مبخرين للناس
16:47في حقيقة دينهم الذي بعث الله فيه نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وبعث به الرشوة جميعا وهذه الكلمة ما في اقولها لكم الان هي تتعلق بهذا الاصل بانواع التوحيد وانواع الشرك
17:09والتوحيد مصدر وحده وحيدا يعني وحد الله يعني اعتقده واحدا لا شريك له باسمائه وصفاته ولا في الهيته وعباده سبحانه وتعالى وواحد جل وعلا واذا نوحده نحن وهو واحد جل وعلا
17:30التوحيد لان العبد باعتقاده ذلك قد وحد الله عز وجل قد اعتقده واحدا وعمل على ضوء ذلك في خلق العبادة له سبحانه يجي وحده والامام بانه مدبر الامور وخالق الخلق
17:49وانه صاحب الاسماء والصفات الكاملة وانه يستحق العبادة وحده دون كل ما سواه وعند التفصيل انواع ثلاث وتوحيد الاسماء والصفات ولم ينكروه لكنه لم يدرك بالاسلام لانهم لم يخص الله بالعبادة
18:22ربه والخالق الغالي اخوان الله وربهم ولكنه لم يوحدوه في العباد فقاتله النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له الانبياء قبله حتى يؤتوا العبادة لله وحده تعود الروبية معنى والاقرار بافعال الرب
18:47تدبيره للعالم وتصرفه للعالم هذا يبالغ في الربوبية الاعتراض بانه يعطيه ويمنع ويرفع ويعزه ويذل ويحيي ويميت وهو على كل شيء قدير هذا بالجملة اقر بها المسلمون كما قال الله ولئن زادهم خلقهم ليقولن الله
19:13وليس امير بشار الانصار وهم معترفون بهذه الامور والرزاق والله المميت الامور لكنه لن يستفيدوا من هذا الاقرار والى الله العبادة سبحانه وتعالى هل اتخذوا معه الوسائط وزعموا انها شبعاء
19:52وان لا تقربوا الى الله لله قال تعالى ويعبدون من نور الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قال سبحانه ردا عليه ولا تنبئون الله بما لا يعلم
20:19سبحانه وتعالى الله سبحانه لا يعلم له جريمة الواحد الاحد سبحانه وتعالى الفضل الصمد وخلفه سبحانه وتعالى فاعبد الله وين خلقوا الدين الا لله ثم قال سبحانه والذي اتخذوا من دونه اولياء
20:46ما نعبدهم الا ليقدمون ولا تلبى يعني يقولون بما نعبدهم الا ان ما عبدناه لانهم يضرون وينفعون او كانوا يهربون ويرزقون او لانهم يدبرونه ويعملون لا ولكن عبدوهم بما ذكروا
21:06ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله عز وجل فلا تسابق هؤلاء شفاؤنا عند الله وعلم بهذا انهم لم يعتقدوا ان الهة لهم وترجو وتعطي وتمنع له وانما عبدوهم ليشفعوا لهم وليقدموا
21:31ومنال و ومريم صالحين من العباد كل هؤلاء ما عبدوا فلان لا عملوهم بانهم يرجون شفاعتهم يقولون انه يقربونه الى الله عز وجل حكم الله عليهم بالشرك لقوله تعالى ولا تنبئون الله بما لا يعلم
22:02السماوات والارض سبحانه وتعالى المرض ان الله بينهم انهم يهتدون ان الله لا يهدي من وكاره يقال ما نعبده الاقربون الى الله عز وجل بين انهم كذبة كفرة بهذا العدد
22:31والدعاء والاستغاثة ونحو ذلك ودعاهم صلى الله عليه وسلم عشر سنين يقول له يا قوم قولوا لا اله الا الله فابى عليه الاخرون ولم يستدل له الا لقدوم ثم اجمع رأيهم على قتله
23:12فنجاه الله من شرهم ومن خلفهم وهذا الى المدينة عليه الصلاة والسلام فاقام بها شريعة الله ودعا بها الى الله وتقبل الدعوة الانصار رضي الله عنهم وجاهدوا معه عليه الصلاة والسلام
23:32ولهذا معه المهاجرون من قريش وغيرهم حتى اعلى الله دينه واعلى كلمته واذل الكفر واهله هذا نوع وتوحيد الربوبية توحيد الله بافعاله من خلق ورزق وتدبير واحياء واماتة وغير ذلك من افعاله سبحانه هو التوحيد
23:58وحجة عليهم يا ايها العباد لانه يستلزمه ويدل عليه ويوجبه ولهذا قال اقام الله عز وجل عليه بهذا الاكرام افلا تعقلون ابدا تذكرون بل كثر هذا الامر الذي غروا به
24:20استفاد لو عمل ان هذا هذه الصفات هو المستحق لا يعبد هذا هو الخلاق هو الرزاق هو المحيي قومي والمعطي والمانع ومدبر الامور والعالم بكل شيء والقضاء على كل شيء
24:37كيف تصرف العبادة لغيره كيف يرجى غيره؟ كيف يخاف غيره لو عقل اولئك ولكن ولكنهم لا يعقلون فانساهم الى الله الحزب الفضاء على ان الشيطان طلب للمنافقين امه هكذا اشباه
25:04كما قال النبي سبحانه ولقد ذرأ جهنم كثيرا من الجن والانس والعوذ بالله من ولهم اذان لا يشفعون اولئك كالانعام بل هم اضل اولى مظاهرون اشبه الانعام ايات بينات عدد نيران ساطعات ومع ذلك لا يفهمون ولا يأخرون
25:29استمروا على كفرهم وضلالهم حتى حاربوه يوم بدر وحاربوه يوم احد وحاربوه يوم الخندق والاحزاب تمر في كفرهم وضلالهم ولم تبدأ بهم الايات ولم يستفيق من اغلبهم واعراض بالغة سبحانه
25:56ثم انه سبحانه اغرابية واعز نبيه وفقر الاعداء فغزاهم صلى الله عليه وسلم وغضبه الله عليهم وفتح بلادهم ودخل في دين الله اقوام وعند ذلك اظهر عليه الصلاة والسلام توحيدا الالهية
26:16وقبله الناس ودخلوا في الحق ثم قامت ضده قادره الله عليه استولى على واموالهم عليه الصلاة والسلام والنوع الثاني توحيد الاسماء والصفات وهو ايضا نتيجة قعره والعمر يستجم لان مكان هو الغلاق الرزاق
26:53هنالك كل شيء هو مشرق لجميع الاسباب الحسنى وصفاته ومش هيقولها سبحانه هو كابر لذاته واسمائه وصفاته وافعاله لا شريك له ولا شبيه له ولا ند له ولا يؤاخذ عز وجل
27:10هم يعرفون ربهم باسمائه وصفاته وقد كبر بعضهم فقال لا نعرفه الا غفر الامام واستدروا ذلك ما اكذبهم الله وهم يعرفون اسماء الرب وصفاته اينكرونها فيكون انه ربهم وخالقهم بقي النوع الثالث هو توحيد الله والعباد
27:33ومعنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله هي ذنب العبادة بان بجميع انواعها عن غير الله وتثبتها لله وحده سبحانه وتعالى هذه الكلمة هي اصل الدين واساس الملة
27:51وهي الهمة التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم قومه ودعا اليها عمها ابا طالب ومات على فدل الله معناها في المواضع واذا هو ان لا اله الا هو
28:10وقال ربك الا تعبدوا الا نبيا اياك نعبد واياك نستعين وما رضيوا الا ليعبدوا الله الى غير هذا كل هذا معنى هذه الكلمة معناها ابطال العبادة لغير الله كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق
28:31وان ما يدور من سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وانا يدعون من دونه الباطل وان الله هو الحق عز وجل وله دعوة بالحق وعباده هي الحق دون كل ما سواه سبحانه وتعالى
28:48ولا يشتغل الا ولا يتوكل الا عليه ولا يطلب الشفاء ومرضاه والنظر على ذلك منه ولا يضار الا الى غير هذا وهو الحق ولينا الحق سبحانه وتعالى ادخل هذه الثلاثة وحفظها واستقام على معناها فهو يضحي حقه
29:14ومن ضيع واحدا منها اضاع الجميع. متلازمة لا اسلام الا بها جميعا وذكر صفات الله واسمائه فلا بنا قول الاعمال مع الله مصليا الامور مع الله وهو كافر ايضا ومن اقر بالعلوم الروبية والاسماء والصفات ولكنه لم يعد الا
29:35بل عمل معه سوى من المشارع او الانبياء او الملائكة او الجنس او الكوادر او الاصنام او غير ذلك وقد اختك بالله ولا تنفعه بقية الاقسام لا تقل الضرورية ولا تقل
29:51حتى اذا عمل الكلام انت يقر بان ربهم المالق الخالق الرازق يحذرون بانه سبحانه ذو الاسماء العلى والصفات العلى لا شبيه لك ولا كريه لك كما قال عز وجل قل هو الله احد الله الصمد
30:09ديال فلم يولد ولم يكن له فضلا قال سبحانه فلا تضربوا الا بالامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون قال عز وجل بقي الامر الثالث هو توحيد العبادة وهو معنى لا اله الا الله
30:25وهو لا مأوى الاساس العظيم لدعوة الرسل لان النوعين الاخرين لم انذرهما المشركون وانما اظهر هذا النوع هو لما قال الظلم لا اله الا الله قال اجعل ذلك الا هو حدا
30:46ان هذا وقالوا له اين لك قبل قوله انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويقولون كذبهم الله بالقول بل جاء بالحق وصدق هذا اللوح وفي العبادة هو الذي
31:11انكره المسلمون فهو لم يقع به في هو الذي وقع فيه المسلمون فلن يتقنوا ولم يأتوا يؤمنوا به بل عبدوا مع الله سواه كعبد الاشجار والاحجار وعبدوا الاصنام وعدد الاولياء والصالحين
31:30واستغاثوا به وذبحوا لهم الى غير هذا مما تفعله صلبة الوضوء او بعض الاصنام والاكثار والاحداث وهم بذلك اذا ماتوا على ذلك لم يغفر لهم كما قال سبحانه ان الله لا يضر الذين
31:54ويا عماد ندري قال سبحانه ولو اشركوا لحل طعامهم قال سبحانه انه يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من فلا بد من تحقيق هذا النوع
32:10واقرار الله بالعبادة سبحانه وتعالى والاستقامة على ذلك والدعوة اليه والموالاة عليه والمعاناة عليه وبجهل هذا النوع وعدم بصيرته فيه ويحسب انه كما قال عز وجل انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم
32:37قال في النصارى الذي ظل وانتكال في قلبه يحسب على المحسنين وهو يعبد غير الله ويدعو الى الله ويستغيث بغير الله بجهله وقلة بصيره قوله سبحانه ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون
33:02لك الانعام بل هو ظلم شديدة الواجب على اهل العلم وعلى طلاب علم ايها الامر هذا النوعين اعظم عنان من اوضح الاشياء رجل الاشياء لكن هذا النوع قد يشتمل على بعض الناس
33:32ويلبس بها على كثير من الناس ولو فيها بحمد الله شبههم باطلة لا وجه لها والحق واضح ابد العبادة لله وحده فلكلنا سواه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره
33:55فلا تدعوا مع الله احدا سبحانه وتعالى ذلكم الله ربه ولو سبحانه ويدعو مع الله اله الاخر لا قال له فان الحساب الى موطن انه في ايات كثيرة كلها دالة على وجبة الله وحده
34:33وان صرف العبادة بيد الله وهكذا لو اعتقد ان او جمال يصلح ان يعبد ولو ما عمل لو اعتقد ان هذا الصنم او هذا الشخص الابراهيم او النبي محمد صلى الله عليه وسلم
34:57او بدوي او الحسين او علي بن ابي طالب لو اعتقد انه يصلح العبادة وانه لا بأس يدعو بنود الله فلا بأس به صار كافرا وان لم يفعل شيئا بهذا
35:15وهكذا لو اتقى انهم يعلمون الغيب وان لم يعمل شيئا فكيف اذا دعاهم لله كيف اذا اشتغلت به او لنراه قولا واعتقادا وهكذا اذا سجد له او صلى له او صام لهم
35:35قاسك العقيدة وضد التوحيد وهو انواع والحقيقة انه نوعان الشرك الاكبر الاكبر هو ما يتضمن صرف العبادة بين يدي الله وبعضهم او يتضمن يحضر في النار الى الله الصلاة والصوم
36:10رمضان او يتضمن جحد شيء مما كرمه الله كالزنا ولا او يتضمن طاعة المغلوب في مغفرة الخالق والدين وعن استحلال وان يجوز ان يضع فلان او فلان بما يخالفهم الله
36:32الرئيسين او عالم او غير ذلك او انواع لكنه قل له ويتظن بعض العبادة لغير الله تعاني الاولياء والثقة بهم والذي لهم او يتضمن استحلال ما حرم الله او اختار ما اوجب الله
37:00فاعتقاد النصارى لكن او صدر او الحد مع الاسناد اليه او الزكاة للرجل او اعتقادا في هذا غير مشروعة مطلقة كان هذا كفر اكبر وفي الكلام وهكذا لو اعتقد قل ما حرم الله
37:18اي زنا او حل الخمر او حفظ العقود الوالدين او علة طويل اللواط او ما اشبهنا الامور المعروفة من كفر وصار حكمه حكم شديد وهكذا من استهزاء بالدين او سهر بالدين حبه حبه
37:46الايات ورسوله كنتم تستسلمون لا لا وهكذا هو الاستهان شيء مما عظمه الله جراء له ان يشتري بالمصحف ويقول عليه او يطأ عليه او يقعد عليه لهذا دلة لان وكالة رسول الله
38:15لله ولجلابه سبحانه وتعالى وبكلامه وهذا موظوع واظح يقول لي ماذا؟ ذكروا بابا سموه باب مرتد اوضعوا فيه جميع المؤلفات معلوم المفضلات هو باب كبير بالعلاج ولكن بهذا العصر العناية من اهل العلم الاصول
38:45ويتأملون حتى يعرفوا نواقض الاسلام اتعرف اسباب الردة وانواع الكفر في الصلاة هو خطير من الناس ويحسب انه كذا والنوع الثاني ليس في الاصل وهو ما ثبت في النصوص ولكنه
39:12لم يبلغ درجة كل ما جاء في النصوص انه يسمى تلكا ولكنه لا يبلغ درجة الشرك الاكبر بمعنى هذا يسمى وان يقرأ الرائي او يصلي رائي يدعو الى الله او يقرأ الرائي
39:46ثبت في الحديث عنه الرسول انه قال اخوهما يقول الله عز وجل يوم القيامة للمراءين اذهبوا الى من كنتم التراوح في الدنيا فانظروا الى وهو الامام احمد باسناد صحيح اما مولد النبي
40:07نشهد انصار رضي الله عنه ورواه الطبراني ايضا جماعة مرسلا في هذا المعبود تحرر الخير الصحابة حجة الى اهل العلم وبعضهم حكاه اجماعا طول العلف ما شاء الله وشاء فلان
40:34ومن الله وفلان او هذا من الله ومن فلان اؤمن بالله وبفلان هذا ابو دودي لانه صحيح رضي الله عنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان
40:52ولا يقولوا ما شاء الله ثم شاء ذلك ان هذا ما رواه النسائي عن ليلة اليهود قالوا ما شاء الله تقول ما شاء الله امره النبي صلى الله عليه وسلم وان يقول ورب الكعبة
41:15وان يقول ما شاء الله ثم شاء الله وبدول النساء ايضا ان رجل قال يا رسول الله ما شاء الله وقال اجعلتها لله عزة ما شاء الله ومن هذا ما رواه ابن ابي حاتم
41:32عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى وانتم تعلمون هذا هو الشرك على صلاة سوداء الليل وان تقبل والله وحياتها يا فلان وحياتي كله غير الله وتقول لولا قلوبك هذا لا تنال مؤمنا
41:58ولا البق في الدار لا النصوص ولولا الله فلان لكان كذا وكذا هكذا فيها فلانة هذا كله اللهم هذا واخفاء وهكذا والنبي والكعبة والامانة وحياتك وشرفك هذا ليس في اصله
42:22بما ثبت في المسند الصحيح عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حل بشيء دون الله مرات الترمذي وابو داوود واحد رحمهم الله
42:37صحيح ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بيد الله فقدم الله وجهه فعلا لهم ان او معنى الواو من هذا ما رواه الشيخان
42:59عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فتح الله وجهه والهل في هذا معنى كثير هذه انواع من وقد يكون اكبر على حسب ما يكون في قلب صاحبه
43:16تقبل بصاحب الحاجة بدوي او بالنبي انه مثل الله او انه يدعى مع الله او انه يسر الكون مع الله صار يتنبهوا بهذه العقيدة ما زال هذا عقده وهذا قصد التعظيم الذي يعظم به الله عز وجل
43:39هذا شرك اصلا وهناك شرك يقال في الشرك الخفي ذكر بعض الائمة ترجع لي بقوله مثل الاوقات يقوم الرجل فيصلي ويزين صلاته قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك خفي
44:15يقوم الرجل فيصلي فيجزئ صلاته لما لا يرن والمتظاهرين لك هذا ومن الرياء هو شبه اصغر وهو من اقسام الرياء كان يقوم بقلوب وصد ما في حديث ابن عباس النمل
44:40لان بعض الناس لا يعقل حياتي وحياة فلان لولا الله فلان هذا من الله لقد يشتمل عليه ما ذكره ابن عباس خفي من جهة الحكم الشرعي ما هو اليها يصلي
44:59اقرأ ما له الا الله اذا نوى بقراءته فتح الناس وكان الناس عليه اولى وبصلاته المجنون عليه هذا الرياء او نواب دعوته الى الله او امره بالمعروف اولى فيها منكر لنا ان ننزل عليه هذا
45:19الله سبحانه لكن الصواب انه لا نوعين المسجد الاكبر وينسوني غفيا الجبل الأكبر ونحو ذلك وادخل فيما يقول في قلوب المنافقين مع الناس يصوم مع الناس وهم بالباطل كفار جواز عبادة الاولاد والاصنام
45:49وملاكين المشركين قال واقوى وهكذا الاخر بقراءة او صلاة او بصدقة او ما اشبه ذلك الفكر خفي لكنه شرك الاصل فاتضح بهذا ان اكبر واصل وكل منهما يكون غبيا فسيد المنافقين وهو اكبر
46:22ويكون قفيل واصاب كما يقول في صلاته او صدقته او دعاه الله الدعوة الى الله او الامر بالمعروف او النهي عن المنكر او نحو ذلك الواجب على كل مؤمن ان يحذر ذلك
46:39وان يبتعد عن هذه الانواع ولا سيما الشرك الاكبر فانه اعظم الا من عصي الله واعظم جريمة قال الله به سبحانه ولو اشركوا ورزق له سبحانه انه يشرك بالله فقد امر الله الذين
46:58سبحانه ان الله ومن مات عليه فهو من اهل النار بما فعله حرام ومخلد في النار ابد الابد اما يجي بالقصر فهو اكبر من الكبائر وصاحبه على خطر لكن قد يمحى عن صاحبه حسنات
47:22ان يعاقبوا عليه بعض الحقوق لكن لا يغلق بالنار قوت الكفار خرجنا منه بنار ولا الجميع والاعمال ولكنه يحدث العمل وافضل عملا لمرضه اذا صلى يراعي فلا اجر فهذا اثم
47:39اذا قرأ يراقب فلك عبادة فلا اجر له فلا عليه فشيخ الاصاب يحبط العمل اللي قال خلاف الشرك الاكبر والكفر الاكبر جميع الاعمال وله اجرته فالواجب على الرجال والنساء قال العالم والمتعلم
48:02وعلى كل مسلم ان يعنى بهذا الامر ويتبصر حتى يعلم التوحيد بانواعه وان تكلم حقيقة وحتى يبادر بالتوبة الصادقة مما قد يقع منه الشرك الاكبر وحتى يلزم التوحيد ويستقيم عليه
48:24وحتى يستمر في طاعة الله واداء الحق فان التحليل له حقوق وهي اداء البراء وترك المناهج فلابد مع التوحيد ولابد ايضا من بذل الصبر كله طريقهم النبي التوحيد كما له الواجب
48:46فلابد من ترك هذا وهذا فعلينا جميعا ان نؤمن بهذا الامر ونتلقى به وان نبلغه الناس بالعناية وبكل يضاعف حتى يكون المسلم على بينة في هذه الامور العظيمة والله المسؤول عز وجل ان يوفقنا واياكم
49:07بالعلم النافع والعمل الصالح وليمنعنا جميعا الثقة في الدين عليه وغيره ويجعلنا واياكم من الهداة المهتدين انه سميع قريب والله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الله
49:38جزاك الله خيرا وبارك في كانت محافظة سماحته عن توحيد اتكلم عن امثاله كذا على اقسام تحت الحجر الاصغر وان الانسان يضع في بعض هذه الامور وهو لا يشعر يصلي ويراقب صلاته
50:18قد تسجد صلاته صلى الله عليه وسلم قد يعمل اعمال اعتقد انها بسيطة نحلف بغير الله ويعمل خير من الامور معنى انها غلط وفتح بالعقيدة لا يوجد الانسان الإخوان تفضلوا سماحة الشيخ
50:41يتساءل جمهور العقيدة لان الامور اما فعلى الانسان بعقيدته فعلينا ان نحرص على ما سمعنا وان نستفيد منه وان نطبقه عملية فعلية وان ننقل ما سمعنا الى بيوتنا الى ازواج زوجاتنا الى امهاتنا الى بناتنا
51:04جميعا نؤيد ونؤكد عليه على اهمية وان يكون مستقيا ذلك من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير جزاكم الله خيرا جعل الله الجميع. بعض الاسئلة جزاكم الله خير
51:24ولكن لا علاقة بالامور الطيبة يحرصون على الاستفادة ويسرنا ايضا لسماحة الشيخ جزاه الله خير وافق ايضا على ان يلقي محافظة القيمة الاخرى ان شاء الله الى النادي التقى بعده بمكة المكرمة
51:50في الاسبوع القادم او ما يهمه الاثنين يوم الثلاثاء سيحدد ان شاء الله. نرجو منكم ايضا الحضور والمشاركة ان شاء الله اه اخو يسأل كيف يقول جزاكم الله خيرا ولكن كيف السبيل الى تحقيق
52:10قيمة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعدلا اللهم صلي وسلم على رسول الله الطريق بحمد الله يسر على مؤمن ان يحاسب نفسه الزنا على الحق قال يتأثر المعوقين يستقيم على توحيد الله والاخلاص له ويلزم العمل بذلك
52:34يدعو الى ذلك حتى يستقيم على ذلك ويكون سجية له لا يضره بعد ذلك من اراد ان يعوضه عن هذا او يلبس عليه المهم ان بهذا الامر وان يحاسب نفسه
52:48وان نعرفه جيدا حتى لا ترجع الامور وحتى لا ترجع الى الشبهات جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا نشاهد بعض البلاد الاسلامية ان هناك ان هناك اناس يدرسون بالقبور فما حكم هؤلاء
53:11وان يطلق على الواحد قضوا حكما الاصنام واستغاث بها ونحو ذلك. حكمه كفر ظاهرهم الكفر اما كل واحد معلم اه نحتاج الى كتابة اراد ولي الامر ان يقتل او السباق
53:34اجتنابه لابد من الاستجابة عليه فاذا استجيب لو غضب ثم لبيك وجفقته انما تعليمات رجال كافرة وامره الى الله عز وجل لا يغسل ولا يصلى عليه ولا مثل ما يضع الكفرة
53:59والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان ادركت النبوة بناءا على دين قومها واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يستأذن فلم يغفر فلم يوذن له ان يستغلها بني على دينه الجديد
54:11وهكذا ابوه قال في النار لما سأله سائل وابو بكر في الجاهلية لكن من لم تبلغه الدعوة يوم القيامة ودعوة على يعني الدعوة يمتحن يوم القيامة يسأل فان اجاب دخل الجنة وان عصى دخل النار
54:34اخذ اليمين جميع الفترات ليبلغ رسله كما قال الثوب كنا معذبين حتى نبعث الرسول فالذي يقول ما قامت عليه الحجة ولا ولا يوم القيامة والا فالاصل انهم بلغوا يقول الرب عز وجل
54:54هذا القرآن ينذر امه ومن ملأه بين ان من بلغه القرآن فقد قال تعالى هذا بلاغ للناس وينذرون ومن بلغ بلغه القرآن وبلغه الاسلام ثم لم وامره الى الله هكذا قول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
55:21لا يشبع به احد من الامة يهودي ولا نخالي ثم يموت ولم يؤمن بالذي يرشدوا به الا وجعل سماعه هنية عليه اتبعوا في عملهم وهو مسلم في الصحيح والحاصل ان من اظهر الكفر
55:41ليرى الاسلام اما كونان يوم القيامة وهو لا ينجو هذا الا الله سبحانه وتعالى بل تبلغه الدعوة لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم يرسل اليه عنق من النار كما جاء بها حديث الاسود المرسلين
56:04فيقال ادخل فان دخل صلاة بردا وسلاما وانما والحاصل ان الوطن من لم تبلغ الدعوة اطراف الدنيا او في اوقات الفترات او كان بلغ وهو بل العقل هؤلاء اصبح مثل اولاد المسلمين ماتوا
56:34هؤلاء كلهم الى الله الله يوم القيامة ومن نجح في الامتحان دخل الجنة ومن خسر دخل النار طالب يسأله يقول لو سمحت يا شيخ ارادوا ان الصحابي الجليل الله يحفظك
57:01هذا حديث مشهور ولما قدم اليمن ومشهورا انه لم يقل الا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم قال رأيت مسجدا لعظمائهم ان لاحقوا بذلك صلى الله عليه وسلم احدا مع هذا في ليس بصحيح
57:25ولكن هذا معروف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لله وحده لا يشعر للناس يسأل ويقول راحت لتميمة الى القرآن ومن غيره اما الكبير بغير القرآن عظام طلاسم شعر الذئب ونحوه
57:56او ما اشبه ذلك الودع المنكرات محرمة بالنصب لا يجوز تعليقه على الطفل من تعلق فلا اتم الله به من تعلق الا فلا ودع الله به قبل الذكر من القرآن
58:13دعوات معروفة طيبة قال يسلم يا قال بعمر ابن جماعة من السلف جعلوا هذا اقرأ على المريض والامر الثاني انه لا يجوز وهذا هو المعروف رضي الله عنه وحذيفة وجماعة
58:35قد لا يجوز تعليقه ولو كان من القرآن تبا للذريعة وحسبا للمادة وعملا بالعموم لان الاحاديث مانع من الثبات العامة لم تستطع شيئا والاصلاح والواجب العموم ولا يجوز اصلا والركن الثاني ان ذلك فيه سد للذريعة
59:00خصوصا للمادة لان لو اجزنا القرآن من الدعوات الطيبة فانفتح الباب وخوف الوعد يعلق واذا انكر عليه قال هذه من القرآن هذه دعوة اه اه يتسع الباب الامر وتحتل الحيطة
59:19وبعضهم اعل بامر الهاري ايضا وهو انها وقد يدخل بها الخلاء وموضع القدر شيء من كلام الله لا يليق ذلك لانك لو لم ترضي الهلك غلا ولا يبالي هذا قرب وصواب
59:38الامور الثلاث طواف لا تعلق التميمة ولو كان من القرآن الذي يجب تركه ذلك بعم الادلة وحماية لكلام الله موضع القلق. نعم ويسأل عمان الحديث الا الرقى والتمائم الحديث الثابت الاسلامي
1:00:03واحمد وابو داوود مشغول ما عند اهل العلم ان الربى الاشياء المجهولة وباسماء الشياطين او ما اشباه ممنوعة والزملاء نوع من الشعر يسمونها الصوم والعطف قلت بل بما يعلق على الاولاد عن العلم
1:00:28وقد يعلق على المرضى والكبار وان تعلق على الابل ونحوها الاوتار هذا من الحجج على تحديد الزمان كلها والاوتار كلها وهكذا الرقى تحرم اذا كانت مجهولة اما اذا كان يتركها معروضة
1:00:47عليه الصلاة والسلام وقال لا بأس بالرقى ما رواه مسلم هذا الحديث المحمول على الرقى التي لا يرضيها باسماء رياضية او بالصلاة تمنع بجهالتها او المشكلات عليه من المعاني المحرمة
1:01:14اما الرباء في القرآن ومن الدعوات الطيبة ديال السنة او علمت نادلة وسنة انها سليمة فانه يلقى بهواه فلا يترك ما لا بأس به لا بأس ان تعلموا النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:38من قرأ يفعلونه نعم قال تعالى بعض عوائل القبائل ينحر الابل عند المناسبات يعتبر هذا طعام الناس هذا لا بأس نحرها لقاء المعظمين تعظيما له هذا شيء ما اهل به لغير الله
1:02:17او نحرها عند القبور على طائر الجاهلية قال ايضا منكر لا يجوز فالرجل قال لا عقل في الاسلام قصدا للتقرب الى القبور خارج وان قصد باظهار جودة وقرأوا الجواز وبذلك نحر عند القبور
1:02:35عرفت هل هذا حرج البيت؟ او المجزرة يسأل ويقول بعض الناس يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كهذا. اللهم صلي على نبينا محمد في دواؤها وعافية الاطفال وشفاها. فهذا مشروع
1:02:57نجد المشروع اللباس على الناس لكن افضل الصلاة في الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وصليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
1:03:15قال يرى ان الحمد طيب ولا انواع ماء العين كذا كذا الموهبة هل يظن الجاهل انه يجد المرء وانه يسلم القلوب بذاته هذا مذهب الضهر الاكبر قلوب عدد المرضى والله سبحانه وتعالى
1:03:47يسأل ويقول لي طريق يكثر الحلف بالله صدقا وكذبا فما حكم ذلك قلت له صح قال لا ينبغي لك ولو كنت صادقا ولو كنت صادقا قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم
1:04:06فيقول الشاعر رضي الا يا ما بنقول لي يميني رجال يغلق والغالب يصبر اما اذا تأخر المال كذب الهدف لا يجوز ابدا واليسار اليمين ولو في الحق لا ينبغي ينبغي التقليد هكذا حرام
1:04:31واحفظوا الماني لكن لو دعت الضرورة الى مصلحة المسلمين او في الاصلاح بين الناس فلا بأس ابي معيط رضي الله عنها انه قال ليس كذاب لم اراه لم يقع انه ذلك الا بدلالة
1:05:00الاصلاح بين الناس والحرب وهذا الرجل امرأته والمرأة زوجها اذا قال في الاصلاح بين الناس والله ان اصحاب يحبون الصلح ويحبون الكلمة ويريدون كذا وكذا ثم والله ما اصحابه يحبون ذلك ويريدون ذلك اصل الخير
1:05:24فلا بأس للاصلاح بين الناس او رأى الانسان واذا يظهر احدا او يقتلها فقال والله والله الا حتى يخلص من هذا الظالم قتله بغير الحق بغير حق ويعلم انه اذا قد نقول تركه
1:05:50ويحترم ما علم هذا المصلحة بتخليص اخيه من الظلم المقصود من اصل الايمان يجب المنع الا اذا ترتب عليها والصلاة الكبرى اعظم او قتال من الهرم الذكرى نعم وهو يسأل ويقول
1:06:10للاطفال لا يؤمنون بالله الى غيرها قرأ يرائي قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن على من يعود الطبيب لقوله تعالى وجادلهم تعود على المدعوين
1:06:44يدعو الناس وبينهم يعني مدعوين وغير المسلمين او الكفار لا يعمر قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن اليهود والنصارى ولا تجادلوا هذا الكتاب الا بالتي هي احسن
1:07:04الا اذا ظلموا لظلمة الظالم انتقل معه الى امر اخر ما دام المقصود ايظاح الحق دعوا الى الحق فليكن بالتي احسن مع المسلمين ومع اطلع جزاكم الله خير. اخوه يسأل ويقول ما حكم اني احب الله تعالى؟ ولكني اتكاسل عن بعض الواجبات
1:07:26وليوحد الله تعالى ولكن عن اعداء بعض الرسل المعاصي السنة والجماعة يقولون الايمان قوم وعمل وعقيدة تجد الطاعة وينقص المعصية قال وعمل ويقولون الامام قول وعمل واعتقاد بالايمان واذا فعل بعض المعاصي
1:07:59لن نصل الى ترك صيام رمظان هذه معصية كبيرة تقصد الايمان بعض اهل العلم يكثره بذلك لكن في الصحيح انه لا يكفر بذل ما دام يقر بالوجوب ولكن افضل بعض الايام
1:08:17بهوى وشهوة ونحو ذلك وهكذا لو اخر الزكاة عن وقتها يا غلام ماشية تضعه الى الامام هكذا لو قطع رحمه كان هذا نقص في الايمان نعم نسأل الله ان يوفق الجميع لما
1:08:40ولعل ما حصل يكفي نسأل الله لنا ولكم مزيد من العلم النافع والعمل الصالح والختام نشكر الله تبارك وتعالى الذي لا اله الا هو ونشكر سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله
1:08:52الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والارشاد على هذه المحافظة القيمة وعلى اجابته معظم الاسباب وهناك اسئلة كثيرة ان شاء الله في هذه الانتخابي الاسبوع القادم ان شاء الله نلتقي لقاء اخر اسأل الله ان ينفع به. جزاكم الله خيرا وبارك في امواتكم واثاركم
1:09:16السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته