[36/ 298] الإيمان قول وعمل [4] - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [26/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 13 / 94
41:12
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:02الحمد لله رب العالمين. والعاظمة للمتقين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخليله وصفوته من خلقه. وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله
0:32اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله واخواتي في الله تواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى
1:06في مسجد من مساجد الله التي هي افضل البقاع والبلاد واسأله جل وعلا ان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا وان يمن علينا بالفقه في دينه والثبات عليه. وان يعيذنا جميعا وسائر المسلمين من مظلات الفتن
1:44انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة في الله عنوان المحاضرة الايمان قول وعمل الايمان هو دين الله. وهو الاسلام عند الاطلاق اذا اطلق الايمان فهو الاسلام والاسلام اذا اطلق فهو الايمان يدخل هذا في هذا عند الاطلاق. كما قال عز وجل ان الدين عند الله الاسلام
2:23يعني هو الايمان فان المسلم الكامل هو المنقاد لله. الدليل بين يديه القائم بحقه. التارخ لما نهى عنه هذا هو المسلم حقا وهو المؤمن وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
2:49واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا يذكر فيه الايمان قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فسمي ديننا اسلاما لانه يتضمن الذل بين يدي الله والاستسلام لامره ونهيه. والانقياد لطاعته
3:25وترك معصيته ولهذا سمى الله دينه اسلاما وبعث الرسل جميعا بذلك كلهم من اولهم الى اخرهم بعثوا بالاسلام فدين الله والاسلام وتوحيد الله والاخلاص له. والذل بين يديه والازدياد لاوامره وترك نواهيه. عن ايمان
3:48تصديق الرهبة ورهبة عن محبة وخضوع فمن لم يخضع لله ولم يصب له وجهه فهو متكبر والله يقول جل وعلا ان لنستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ومن استسلم له ولغيره
4:19وقد اشرك به سبحانه وعبد معه سواه فيكون مشركا ظالما قد تعدى حدود ربه وظلم نفسه فلا بد من الاسلام لله وحده بالاخلاص له والايمان به وتوحيده وطاعة اوامره وترك نواهيه
4:41وعند حدوده وهذا هو الاسلام وهو الايمان وعند اجتماعهما بنص واحد يذكر الايمان بالاعمال الباطلة وهي اعمال القلوب والاسلام بالاعمال الظاهرة وهي اعمال الجوارح كما في حديث جبرائيل عليه الصلاة والسلام للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام لما سأله عن الاسلام والايمان والاحسان
5:20اجابه النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام وشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وهذه كلها من الاعمال الظاهرة
5:34المتضمنة الانقياد لله والذل بين يديه وطاعة اوامره سبحانه وتعالى ثم قال لما سأل عن الايمان قال انتم من ابي الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتبنى بقدر خيره وشره
5:54ما سره الامام بالاعمال الباطنة المتعلقة في القلوب وهذا عند اقترانهما واجتماعهما في نص فالايمان عند ظنه الاسلام وقوله مع الاسلام هو اعمال القلب من الايمان بالله وحده وانه ربنا والهنا ومعبودنا الحق سبحانه وتعالى. وانه الخلاق الرزاق ذو الاسماء الحسنى والصفات
6:26وانه مالك الدنيا والاخرة ورزوق العباد والههم الحق وهكذا يدخل في الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. داخل في الايمان بالله من الايمان باليوم الاخر والجنة والنار والحساب والجزاء. وما اخبر الله به عما كان فيما مضى وعن ما يكون في اخر الزمان. كله داخل في الايمان بالله
7:06ثم ذكر الاصل الثاني من بالملائكة والايمان بهم داخل في الايمان بالله وهم عبادهم مكرمون. الذين قال فيهم سبحانه وتعالى بل عباد مكرمون لا يسبقونهم بقول وهم بامر يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وما يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون عليهم الصلاة والسلام. وقد خلقهم الله من
7:36النور خلقت الملائكة من النور وهم عباد لله مكرمون في طاعته. وتنفيذ اوامره منهم الموكلون بالجنة بالنار ومنهم الحافون بالعرش ومنهم حملة العرش ومنهم الموخلون بغير ذلك ومن جملتهم موكلن باعمالنا خيرها وشرها. وهم الحفظة الذين قال فيهم سبحانه
8:06وان عليكم لحافظين كراما كافرين يعلمون ما تفعلون فالايمان بهم حق وهم عباد الله وهم من خواص عباده عليهم الصلاة والسلام هكذا الكتب والاصل الثالث من كتب الله المنزلة على انبيائه ورسله. بل انزل عليهم كتبا
8:33فيها شرعه وحقه كالتوراة والانجيل والزبور والقرآن وهو افضلها. القرآن افضلها وهكذا الذين اصبحوا ما انزل على الانبياء كلها داخلة في الكتب التي يجب الايمان بها وان الله انزل كتبا على انبيائه ورسله يبين فيها حقه
8:58ويدعو فيها عبادة الى طاعته واتباع شريعته وهكذا الرسل الاصل الرابع الايمان بالرسل وان الله ارسل رسلا الى الناس يدعونه الى توحيده والاخلاص له ويأمرون بطاعته وينهون عن معصيته ويوضحون لهم شرائعه وما امر به وما نهى عنه عليهم الصلاة والسلام
9:26كما قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى رسلوا انفسهم منذرين. لان ليكونوا الناس من الله حجة بعد الرسل قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
9:47واولهم يوحى ارسله الله الى اهل الارض بعد ما وقع فيها الشرك ارسله او ارسله الله اليه يدعوه الى توحيد الله وانهاه عن عبادة ما سواه ثم متتابعت الرسل فهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب ومن بعدهم من الرسل والانبياء الى ان ختمهم الله
10:09بمحمد عليه الصلاة والسلام. وهو خاتم الانبياء وافضلهم وامامهم عليهم الصلاة والسلام جميعا ومن جملتهما ادم فانه نبي ورسول قد اوحي اليه لشرائع استقام عليها وذريته حتى وقع الشرك قوم نوح
10:34والراء والخامس الايمان باليوم الاخر وكلها داخلة في الايمان بالله ولكن الله بينها لرسوله صلى الله عليه وسلم ولعباده ليعلموها بالتفصيل والايمان باليوم الاخر هو الايمان بيوم القيامة وما فيه من الاهوال والحساب والجزاء
11:00بالبعث بعد الموت سمي اليوم الاخر لان بعد الدنيا واليوم الاخر هو يوم القيامة وليس بعده ايام يوم مستمر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار مثل بعد ذلك ليالي ونهار بل هو نهار دائم. وانتهى امر الليل والنهار بقيام القيامة
11:33والناس يوم القيامة في نهار دائم واهل النار في ظلمة دائمة واهل الجنة في نور دائم واليوم الاخر يوم عظيم يوم الاهوال يوم الشدائد يوم الحساب والجزاء يوم انقطع فيه يعطى فيه الناس صحفهم اما بايمانهم وهم السعداء واما بشمائلهم
12:04ومن وراء ظهورهم وهم الاشقياء وبعدها الموقف العظيم يوم القيامة والحساب والحساب توزيع الصحف بين اهلها ونصب موازين ووزن اعمال العباد بعد هذا كله ينقسم الناس الى فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير
12:36هؤلاء الجنة بايمانهم الصادق واعمالهم الصالحة بفضل ربهم ورحمته جل وعلا وهم الى الجنة وهؤلاء بعدله سبحانه فيهم بسبب اعمالهم الخبيثة الى النار قل بالله من ذلك والركن السادس الايمان بالقدر
13:03خيره وشره فالله علم احوال العباد وعلم ارزاقهم واجالهم واعمالهم خيرها وشرها. وسبق وسبق في علمه ذلك وكتب ذلك عنده والمغيب يا رسول الله اذا كانت اعمالنا قد سبق علم الله بها وكتبها فمن العمل؟ قال عملوا
13:32كل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسروا لعمل اهل السعادة. واما اهل الشقاوة فيسر لعمل اهل الشقاوة. ثم كذا الله سبحانه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى وسنيسره لليسرى واما من بخل وسانا
13:55وكذباء بالحسنى فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه ما له الا تردى. فكل ميسر لما خلق له فهذه اركان الايمان الستة المتعلقة بالقلوب والايمان له اصول هذه ستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره
14:28وهو يطلق على جميع ما شرعه الله لعباده وعلى ترك ما حرمه الله عليهم وهو الدين كله هو الاسلام كله ودل على هذا ايات كثيرات من كتاب الله عز وجل
14:50دلت على ان الايمان قول وعمل قول واللسان وعمل القلب والجوارح وانه يطلق على اعمال القلوب وعلى اعمال الجوارح التي منها اللسان ومنها بقية الجوارح من السمع والبسط واليد والقدم
15:13قال الله جل وعلا ليس البر ان تولدوه من قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي واكل مال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين ومن السبيل والسائر في الرقاب
15:40اقام الصلاة واتى الزكاة ونورونا بعهدهم اذا عاهدوا والصابع البأساء والضراء وحين البأس اولئك صدقوا واولئك هم المتقون. فجعل هذا كله ايمان وكله تقوى وكله صدق فعلم بذلك ان جميع اعمال العباد التي امرهم الله بها وهكذا ترك ما حرم الله عليهم كله داخل في الايمان
16:10وذكر في اول الاية اصول الايمان الخمسة ولكن البر ومن امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنميم هذه اصولهما الخمسة وسادسها الايمان بالقدر قد جاءت به نصوص اخرى من الكتاب العزيز والسنة المطهرة
16:36بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه مع جبرائيل عليه الصلاة والسلام. ومن ذلك قوله جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر وقوله سبحانه ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير
16:57فالايمان بقدر كما تقدم هو الرسول السادس ثم قال واتى ما لا يحبه ذوي القربى واليتامى والمساكين ومن السبيل والسائلين الاية. هذا فيه العمل والصدقة. على القربى والمساجد رهيب وعلى غيرهم وعلى السائلين كله من الايمان
17:24وهكذا صدق في الرقاب عتق الرقاب ابتغاء وجه الله كله داخل في الايمان هكذا اقام الصلاة وايتاء الزكاة من الايمان وهكذا الوفاء بالعهود من الايمان وهكذا الصبر في البأساء والضراء. ان في الشدة والرخاء. وحين الباسل حين الحرب. كل ذلك
17:50قلوب الايمان وقال عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هو اللغوي معرظون والذين هم للزكاة واعظون. والذين جهودهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانه غير المظلومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
18:20والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك هم الوارثون الفردوس هم فيها خالدون. فجعل هذه الاعمال كلها من الايمان. وكلها من اوصاف اهل الايمان الخشوع في الصلاة والاعراض عن اللغو واداء الزكاة
18:46وحفظ الخروج واداء الامانة والمحافظة على الصلوات كل ذلك داخل في الايمان وهكذا قوله جل وعلا انما المؤمنون الذين ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا
19:20درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. فجعل هذه الصفات وهذه الاعمال كلها من الايمان هو وجل القلوب عند ذكر الله وزيادة الايمان عند تلاوة اياته والتوكل على الله كله من الايمان
19:42وهكذا اقام الصلاة والانفاق في وجوه الخير كله من الايمان وهكذا قوله سبحانه والمؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر من الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. فجعل كل
20:08اهذا كله من الايمان كونه اولياء فيما بينهم يتحابون في الله وينصح بعضهم بعضا ويحب كل واحد لاخيه خيرا هذا كله من الايمان ولهذا قال بعضهم اولياء بعض والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني يتحابون في الله ويتناصحون ولا
20:32وكان بعضهم يغتاب بعضهم بعضا لا يغتب بعضهم بعضا. ولا يخونه ولا يخشه في المعاملة. ولا يكذب عليه ولا يظلمه في نفسه ولا في ماله ولا في عرضه. هذا مقتضى الايمان. وهذا موجب الايمان
20:51فالمؤمن لا يظلم اخاه ولا اخته في الله. ولا يتعدى عليه ولا عليها لا بغيبة ولا نميمة ولا ظلم في نفس ولا في في مال ولا في ولا بشهادة زور ولا يدري هذا مما يضر اخاه بالله واخته في الله. هكذا المؤمنة ونية اخيها في
21:11لله ليس لها ان تخون اخاها في الله ولا ان تغش اخاها في الله ولا اختها بالله ولا ولا ان تظلم اخاها بالله ولا ان تظلم اختها في الله لا في نفس ولا في مال ولا في ارض
21:29والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم قال يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا صفاتهم المؤمنون والمؤمنات من صفاتهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا عمل عظيم ومن افضل اعمال الايمان
21:48وهو يكون بالقلب بكراهة المنكر وبغضه ويكون باللسان بانكاكه باللسان ويكون بجوارحه. اساءة المنكر وكل هذا من الايمان وهكذا اقاموا الصلاة وايتاء الزكاة. كله من الايمان وطاعة الله ورسوله. كلهم من الايمان
22:12ولهذا قال اولئك سيرحمهم الله يعني بايمانهم لله وقيامهم بحقه سبحانه وتعالى الله يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل
22:35ثم قال ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله فقد ظل ظلما بعيدا فلابد من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خير من شر قال عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والنور الذي انزله الله وشرعه الذي انزله النبي صلى الله عليه وسلم والنور
22:59ما شراه الله لعباده من توحيده وطاعة اوامره وترك نواهيه وانظر المنزل على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وبهذا اتضح ان الايمان قول وعمل ويزيد بالطاعة وينظر في المعصية هذا قول اهل السنة والجماعة واهل الحق من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان يقولون الايمان قول وعمل قول بقلب
23:34وهو تصديق القلب وايمانه قول باللسان وتصديق اللسان ونطقه وعمل القلب بمحبة الله وخوفه ورجائه والاخلاص له وترك ما حرم من الكبر والخيلاء والحسد وغير ذلك من اعمال القلوب وعمل بجوارح لنقاب الصلاة واداء الزكاة والجهاد في سبيل الله واداء الحج والصوم وغير ذلك
24:07ويزهد بالطاعات كل ما زاد عمل العبد من صلاة وصوم وصدقات وجهاد وامر بالمعروف ونهى عن المنكر وتسبيح وتهليل وانواع الذكر كل ما زاد هذا الامر لدى الايمان وكل ما نقص
24:25فنقص الايمان فالمعاصي تلبس الايمان وتوعف الايمان والطاعة تزيد الايمان وتقويه وقد انقسم الناس في ذلك اقساما قوم غلوا في الايمان وزادوا وقالوا انه لا يزيد ولا ينقص وانه يزول مرة ويبقى مرة خواري
24:58جزيرة وعندهم ان الايمان شئ واحد قول وعمل لكن لا يزيد ولا ينقص ومتى عصى عنده الانسان متى عصى كفر وزال ايمانه بالكلية واستحق الخلود في النار نعوذ بالله من ذلك
25:18وهذا منكر وباطل ودفع هارون فقال ولما مجرد قول وبعضهم قال مجرد معرفة واخرون قالوا مجرد التصديق واخر من قبل القول والتصديق ولم يظهر العمل في الايمان وكل ذلك خطأ. وغلط
25:40والصواب الذي عليه اهل السنة والجماعة وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان انه قوم وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح. ولهم عبارات اخرى وهم يقولون وهي انهم يقولون اعتقاد بالجمال يعني بالقلب. ونطق باللسان وعمل بالاركان. والمعنى واحد. واعتقاد القلب
26:05ايمانه وتصديقه وعمله ولغو اللسان تكلم اللسان بما شرع الله من الكلام الاذان الاقامة لا اله الا الله والتسبيح والتهليل والامر بالمعروف باللسان كل هذا ايمان بالقول وعمل الجوارح من الصلاة وغيرها مما يؤديه الانسان ببدنه
26:42فالايمان الشرعي قول وعمل والقلب واللسان وعمل القلب والجوارح. وهو اعتقاد القلب ونطق اللسان وعمل الجوارح يزيد بالطاعة ويذكر في المعصية من وحد الله وامن به سبحانه وتعالى هو موعود بالجنة والنجاة من النار وان كان له ذنوب وسيئات
27:12لكن تاب منها واغلى منها كمل ايمانه وفر مع المتقين المؤمنين الموعودين بالجنة والكرامة من اول وهلة كما قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم
27:32وعد الله بالقلوب الى جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. هذا جزاء المتقين والمؤمنين. الذين استقاموا على دين الله وادوا حقه
27:52وتركوا معصية اما من قصر في ذلك بترك بعض الواجبات او فعل بعض المعاصي فهذا يكون ناقص الايمان وضعيف الايمان وهو تحت مشيئة الله من مات على ذلك. كما قال تعالى ان الله لا يغفر انشرك به. ويغفر ما دون
28:26لمن يشاء. فاذا كان موحدا لله يعبده وحده ليس بمشرك. ويؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله من الايمان انه فوق الستة ويؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله ولكنه قد وقع عنه بعض السيئات
28:48فهذا يكون ناقص الايمان وضعيف الايمان وتحت مشيئة الله من مات على ذلك كالزاني والسارق وشارب الخمر والعاق لوالديه او قاطع رحمه واكل مجاهد الزور والظالم للناس في نفس او ماله في عرض واشباههم هؤلاء بايمانهم ضعيف وايمانهم ناقص
29:14واذا ماتوا على هذه الحال فليسوا كفارا عند اهل السنة والجماعة وليسوا مخلدين في النار كما تقول الخوارج لا وتحت مشيئة الله ان شاء سبحانه غفر لهم وعفا عنهم. وان شاء ادخلهم النار بهذه المعاصي التي ماتوا عليها
29:39وبعد ما يطهرون في النار ويمضي عليهم ما حكم الله عليهم به يخرجهم الله من النار امام اهله قال نهر الحياة وينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميد السيل فاذا
29:55تم خلقهم وادخلهم الله الجنة هما منهم واحسان سبحانه وتعالى وقد تواترت بذلك الاحاديث الصحيحة والاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كثيرا من الناس يذكر النار بمعاصيهم ثم يخرجون منها
30:13بفضل الله جل وعلا. لانهم ماتوا على التوحيد والايمان بالله ورسوله لم يشركوا بالله شيئا فلهذا يخرجهم الله من النار رحمة منه واحسانا جل وعلا بعضهم بشفاعة الشفعاء بشفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبشفاعة الملائكة والمؤمنين والافراط يشفعون فيمن دخل النار
30:42من المؤمنين الذين ضعف ايمانهم بالمعاصي فيخرجهم الله من النار رحمة منه جل وعلا اذا مضت المدة التي كتب الله عليهم بكثا فيها في النار ويبقى في النار قوم لم تشبثهم الشفاعة فيخرجهم الله برحمته سبحانه وتعالى فضلا منه جل وعلا من اهل التوحيد الذين ماتوا على
31:17بعض السيئات والمعاصي ولا يبقى في النار الا الكفار مخلدون فيها ابدا كما قال تعالى في حقك كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار قال بحقهم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولا هم عذاب مقيم من عرب
31:45اما الوصاة فلا يخلدون. وان كان بعضهم قد تطول مدته. ويسمى خلودا كما قال في حق القاتل والزاني المشرك ويخلو فيه مهان لقوله تعالى ولن يبادعون مع الله الها اخر ولا يقتلون نفس الذي حرم الله الا بالحق ولا جنون. ثم قالوا من يفعل ذلك يلقى اثاما
32:09يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه مهانا وجعل عذابهم خلودا لكن الخلود غير خلود للكفار وخلو المشرك خلود لا ينتهي نعوذ بالله. بل هو ابد الاباد وخلود العاصي له امد ينتهي اليك كالزاني والقاتل الذي لم يستحل الزنا ولم يستحل القتل. هؤلاء لهم ابد ينتهون اليه
32:40فيخرجهم الله بعد ذلك لكن من استحل الزنا او الخمر او العقوق صار مع الكافرين اعوذ بالله لاستحله وفعله على انه حلال لا صار فيه كافرين اعوذ بالله فعلينا ايها الاخوة في الله والاخوات بالله ان نحقق ايماننا بالاستقامة على دين الله والمحافظة على حقه
33:08والبعد عن معاصيه وهذا هو طريق الجنة والسلامة. وطريق الفوز بالسعادة من اول واحد ومن مات على فعل ما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله عليه والتوبة مما قصر فيه من مات على هذا دخل الجنة من اول وهلة
33:26وسلم من النار وصار الى منازله العالية في دار النعيم فجديرهم بكل عاقل للرجال والنساء ان يعظم امر الله وان يسارع الى ما راضيه وان يحقق ايمانه بتقوى الله وطاعته والحذر من معصيته
33:48حتى لا يكون مع المجرمين الظالمين واختلف العلماء في امر الصلاة الذين في امر الصلاة التي لم يتركها اذا كان يتركها يحذر لوجوبها. بل تركها تساهلا وتكاسلا هل هل هو كالزاني والسارق؟ لا يخلد في النار ابد الاباد. وما يكون كافرا؟ ام هو كالمشرك الذي عبد مع الله غيره
34:12واه واستحل ما حرم على قولين اهل العلم من اهل العلم من قال انه كالزناة لا يخلدون في النار بل يعذبون فيها ما شاء الله ثم يخرجهم الله منها اذا
34:28انه لم يجحدوا وجوبها ولكن تركوها او تركوا بعضها تكاسلا وقال اخر من العلم ان ترك الصلاة وان لم يجحد وجوبها كفر اكبر. يوجب الخلود في النار نعوذ بالله من ذلك
34:45وهذا هو الاصح والارجح وهو المعروف عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله ابن رضي الله عنه وتابع جميل لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيء من الاعمال تركه كفر الا الصلاة
35:01وحكى عن عن الصحابة انهم يرون ترك الصلاة كفر يعني مخرجا من الملة والدنيا الحجة في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
35:19وقوله عليه الصلاة والسلام بين الرجل بين الرجل والكفر ترك الصلاة ومن جاء في هذا المعنى من الاحاديث الدالة على كفر تارك الصلاة كفرا اكبر فالصلاة امرها عظيم ويعود الاسلام
35:35وهي ليست كغيرها من الاعمال ومن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع وارجح قول للعلماء ان ابن تركها يعتبر كافرا شبرا اكبر مرتدا عن الاسلام. وانما من الاحاديث الواردة في ذلك كما
35:59طلعت ولقوله صلى الله عليه وسلم لما ذكر الصلاة يوما قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها ان يكون له نور ولا برهان. ولا نجاة وحشرة يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون خلف نسأل الله العافية
36:21خرجه الامام احمد باسناد صحيح عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهما وهذا يدل على كفره بمجرد الترك وان يحشر مع مع فرعون وهامان وقارون وبين خلف. وهؤلاء من صناديد الكفرة وكبار الكفرة نعوذ بالله
36:47قال بعض اهل العلم انه يحشر معهم مما ضيع الصلاة ويحشر مع هؤلاء. لانه اذا ضيعها من اجل الرئاسة اشبه فرعون يحشر معه يوم القيامة او الى النار نعوذ بالله من ذلك. وان ضيعها باسباب الوزارة والوظيفة شابه فرعون فاحذر معه من النار
37:07هو بيعرف ويضيعها باسباب المال والشهوات شابه قارون الذي اعطاه الله المال الكثير فتكبر وبغى استكبروا عن اتباع موسى عليه الصلاة والسلام فصار الى النار نعوذ بالله من ذلك. فمن ضيع الصلاة من اجل المال شابه قارون ويحشر معه الى النار يوم القيامة
37:34ومن ضيعها باسباب البيع والشراء والتجارة اشبه بني بن خلف اهل مكة قتل يوم احد فيحشر معه يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك فالواجب الحذر والواجب المحافظة على الصلوات في اوقاتها يجب على الرجل والمرأة يجب على كل مسلم ومسلمة العناية بالصلاة
37:59والمحافظة عليها في اوقاتها في عمود الاسلام. ويعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها ضيع دينه نعوذ بالله من ذلك الواجب العناية بها من جهة الطهارة ومن جهة بقية شرائطها ومن جهة ادائها في الوقت ومن جهة الخشوع فيها ومن جهة
38:23بالمواظبة عليها وعدم تركها بالكلية. بل يواظب عليها ويحفظها دائما. كما قال عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وقال واقبوا الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
38:44وهكذا يجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يكمل ايمانه ويكمل اسلامه بترك المعاصي كلها. والحذر منها كلها فانت يا اخي على خطر لا تدري متى يجب الاجل عليك صباحا او مساء ولا تدري ماذا بقي من حياتك ايام او شهور او
39:08وسنون ماذا فيه؟ فالواجب الالتزام بطاعة الله والحذر من محارم الله لا لا يجب عليك الاجر وانت على غرة. ولانك المعاصي ما يسبب بعدك عن الله سببوا قسوة قلبك ويسبب استمرارك في البعد عن الله وعن طاعته سبحانه وتعالى
39:36فالواجب يدار بالتوبة من سائر المعاصي والواجب مما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله عليك بصدق واخلاص الله عز وجل وهكذا يكون الايمان كاملا الايمان بهذه الامور. يخوض ايمانه بطاعة الله ورسوله
39:58قام على دين الله والله جل وعلا المسؤول ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا دين الفقه في ديننا والثبات عليه وان يرزقنا الاستقامة على الايمان قولا وعملا وعقيدة
40:16وان يمنح يمنحنا المحافظة عليه حتى نؤدي ما اوجب الله علينا وندع ما حرم الله علينا عن اخلاص وصدق قرابة ورهبة وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امره
40:36لما لكل ما في رضاه ولكل ما فيه صلاح العباد والبلان. وان يصلح لهم البطانة. ويعينهم على كل خير. كما نسأله عز ان يوفق جميع المسلمين في كل مكان. وان يصلح احوالهم ويفقههم في الدين. ويولي عليهم خيارهم. وان يصلح قادة
40:56في كل مكان ويعينه على تحكيم شريعة الله والتحاكم اليها والثبات عليها انه سميع قريب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان