[287/ 298] مسؤولية رجل الأمن - الشيخ عبدالعزيز بن باز II محاضرات توجيهية [29/ 40]
عبدالعزيز بن باز
lesson 287 / 298
58:12
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وعي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه
0:21ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فان يشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله للتنفير بحقه والتناصح في سبيله
0:42والدعوة الى ما يرضيه وينفع عباده واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدينا صراطه المستقيم انه جواد كريم ثم اشكر القائمين على هذه المدينة
1:01على دعوتي لهذا اللقاء واسأل الله ان يجعلنا جميعا من المتعاونين على البر والتقوى وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يوفقنا لما فيه صلاح العباد والبلاد انه
1:18جل وعلا سميع قريب ايها الاخوة في الله ان مسئولية رجل الامن مسؤولية عظيمة كبيرة بالعناية لما يترتب عليها من مصالح كثيرة وحقوق متنوعة واخطار كثيرة فبذلك يجب عليه من العناية
1:50والاستعداد والعذر ما يليق بهذه الوظيفة والله يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم من الناس ان تحكموا بالعدل فالواجب على كل
2:15مؤمن ان يؤدي الامانة سواء كان اماما وسلطانا عاما او كان اميرا او راضيا او جنديا او غير ذلك يجب على الجميع اداء الامانة على الوجه الاكمل والامانة امانتان امانة لله
2:50وانا كل عبادي فالواجب على الجميع اداء حق الله سبحانه واداء حق عباده كل مسؤول عما يتعلق به وعلى كل مكلف يؤدي الامانة كما امر الله فيؤدي ما فرض الله عليه من صلاة وصوم وزكاة وغير ذلك. كلها امانات
3:19ويبتعد عما حرم الله عليه لان ابتعاده عن ذلك امانة يجب ان تؤدى كما يجب على كل مغلف ان يؤدي معالم الحقوق لعباد الله بصدق واخلاص المؤمن عليه حقوق لاهله
3:46وقرابته وجيرانه وسائل اخوانه المسلمين ورجل الامن يوصي بالاخص الحقوق لله وللمجتمع جميعا في محل عمله يجب ان يؤدي ذلك بامانة والصدق والاخلاص والربا فيما عند الله والحذر من غضبه سبحانه وتعالى
4:17واهم الامانتين امانة الله عز وجل وحقه فالواجب على جميع المكلفين ان يؤدي ان يؤدوا حق الله عز وجل من الاخلاص له وافراده بالعبادة واداء ما وجب على المكلفين من صلاة وصوم وزكاة وحج وغير هذا من ما اوجب الله عليهم
4:44كبر الوالدين وصلة الرحم وصلة الحديث وغيرها لا مما يجب كما يجب على جميع المكلفين الابتعاد عن ما حرم الله من سائر المعاصي ولهذا يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا
5:05لا تخونوا الله والرسول وتهون اماناتكم وانتم تعلمون ويقول عز وجل في وصف اهل الايمان والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ويعظموا شأن الامانة فيقول ان الامانة على السماوات والارض والجبال
5:25ما بين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان الاية ورجل الامن مسئوليته عن هذه الامانة عظيمة وكذلك يقول سبحانه اذا حكمت بين الناس ان تحكم العبد فالحاكم عليه ابواب العدل
5:49فالقاضي شرعي عليه واجبه وكل انسان يحكمون بين الناس وينظروا في شؤونهم ويتحرى الاصلاح بينهم عليه يحكم بالعدل ايضا ويبتعد عن الهوى فلا بد من اداء الامانة بكل رعاية وعناية
6:16ولابد من الحكم بالعدل فيما يوكل اليه ولا يتبع الهوى ولا يخون الامانة يقول جل وعلا فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل بمن اتبع هواه بغير هدى من الله
6:44فمن خالف الشرع عمدا فقد تابع هواه فيما يأتي ويذهب ويقول عز وجل يا داوود انا جعلناك خليفة لفظ انا جعلناك خليفة بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
7:07ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فعلى جميع المكلفين ان يؤدى الحق ان يؤدوا الحق الذي عليهم بكل امانة وصدق واخلاص وان يحذروا الجور في اعمالهم
7:35بل عليه يتحرى العدل ان يتحروا العدل في ذلك وعلى رجل الامن نسبة خاصة ان يهتم بهذا الامر وان يكون مؤذن حق الله بكل امانة وبكل صدق فيؤدي ما اوجب الله عليه من صلاة
7:57وصدقة وغير ذلك ويحذر ما حرم الله عليه من سائر المعاصي فيبدأ بنفسه قبل غيره ومتى خاتم نفسه وبدأ بها وجاهدها لله كان ذلك عونا له على اداء الحقوق التي للناس
8:22وعلى الصدق فيها وعلى تحري العدالة وعلى الابتعاد عن الهوى الله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فلابد من الصدق في القول والعمل من حق المسلمين جميعا
8:46ولا سيما ولاة الامور ومسؤولون عن مصالح العباد ومنهم رجل الامن فعليه ان يتحرر يتحروا بكل عناية الصدق في اقوالهم واعمالهم وتقوى الله في ذلك والحذر من الخيانة والهوى ولهذا قال عز وجل لا ذخرا قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
9:19لهم جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم رجل الامن مسؤوليته عظيمة بمصالح العباد وفي شؤون المجتمع كله هو مسؤول عما يتعلق بحفظ الامن
9:46وسمعة الدولة وسلامتها وسلامة المسلمين من كل اذى فواجبه في تحري الحقائق بصدق واخلاص والقضاء على اسباب الفساد والخيانة بكل صدق واخلاص وتحري الصدق فيما ينقله والامانة فيما ينقله ويخبر عنه
10:17وعدم المحاباة لغريب او صديق او غيرهما ومهمته وواجبه ان يتحرى الصدق في كل شيء والاخلاص في كل شيء واداء الامانة في كل ما يأتي ويذر وهو مشغول عن كبحه وعمله
10:42كما كما ان غيره مسؤول وسمعت في السورة التي قرأها طالب يقول الله جل وعلا يا ايها الانسان انك كادح يا رب الى ربك اجحف الملاقي كل واحد منا كادح يعني عامل
11:01قد يدعو العمل كل واحد كادح حامل كاسب وهو ملاق كسبه يوم القيامة ومجزي عليه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك اذهب فملاقيه يعني هو لاق كدحك وملاق عملك وملاق ربك
11:26فاستعد لهذا الامر وعليك بالكبح الصالح والكفح الصالح والمشتمل على الاخلاص لله والموافقة لشرع رسوله عليه الصلاة والسلام هذا هو القدح الذي ينفع العبد ويرضي الرب ويرضي ربه ويخلصه من عذاب الله يوم القيامة
11:51ان يكون كدحا مبنيا على الاخلاص لله وعلى اتباع الشريعة المطهرة سورة بقوله جل وعلا اذا السماء انشقت وان يربيها وحقها واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت مؤذن ربها وحقها
12:14يعني يوم القيامة هذا يوم القيامة المعنى نعلم كل عام عمله اذا وجدت هذه الامور علم كل انسان عمل خلقنا جزاءه اما في سورة الانفطار هي السماء فطرت واذا كوافر انتثرت
12:42واذا البحار هجرت علمت نفس ما قدمت واخرت من اعماله في سورة علمت لكم ما احضرت فبوجود هذه الامور التي جعلها الله امام يوم القيامة بوجودها يعلم العامل عمله. ويقف على ما قدم
13:10عند بعثه ونشوره ولهذا قال بعد ذلك فاما من اوتى كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مشروعا لكونه استقام على امر الله وعمل بطاعة الله وادى واجب الامانة ونصح في عمله
13:32ويعطى كتابه بيمينه هذه علامة النجاة والسعادة بخلاف الاخر الذي اهمل وضيع ولم يؤدي الامانة فانه يعطى كتابه بشماله نسأل الله العافية من وراء ظهره فعلى العاقب ليتدبر مصيره ونهايته
14:00ويعلم وعليه ان يعلم انه مجازا بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وعليه الان ان يعد العدة في هذا الوقت في هذه الحياة هذه الحياة الدنيا هذه محل العمل
14:19هذه دار العمل هذه دار الاعداد على العاقل ان يعد العدة في هذه الدار وان يصون وقته عما يضره وان يحفظه مما يسبب هلاكه وان يعمره بطاعة الله واتباع شريعته
14:43ونوحي له ولعباده وسوف يحمد بالعاقبة عندما يعطى كتابه بيمينه ويرى حسناته العظيمة ويهوذا ويفوز بالسلامة والسعادة وسوف يندم غاية الندامة حين يعطى كتابه بشماله ويرى سيئاته اغلاطه واخطاءه فاليوم هو يوم العمل
15:21وهذه الدار هي دار عمل وكل انسان مسؤول عما اسند اليك وعما اوجب الله عليه وعن ما حرم الله عليه ولا شك ان رجال الامن مسئوليتهم عظيمة بانفسهم وفيما يتعلق بحق الله عز وجل
15:52هو فيما يتعلق بحق الامة فالواجب عليهم دائما الحرص على اداء الواجب بصدق واخلاص والواجب عليهم ان يبدأوا بحق الله وان يحفظوه وان يؤدوك ما شرع الله حتى يعينهم ذلك على اداء الواجب الاخر
16:16قال الله قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا من اتقى الله
16:37فرج الله كرباته ويسر اموره وغفر ذنوبه ورزقه من حيث لا يحتسب تبصره بما عليه كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم
17:02فاذا اتقى العبد ربه اعطاه الله البصيرة اعطاه الله الفرقان والنور والهدى زاده من عنده فضلا وتوفيقا فمن التقوى التعلم والتبصر والتفقه في الدين واذا اتقى العبد ربه زاده هدى وتوفيقا
17:23وزاده علما وبصيرا وغفر له ذنوبه ومن التقوى اداء الواجب المتعلق بالعباد على الوجه الذي يبرئ الذمة وينفع الامة ويحفظ به المقصود من حفظ الامن ورفع الناس عن الباطل واخذهم بالحق
17:53ومن اهم المهمات ايضا البعد عن الهواء والاغراض الفاسدة وان يكون رجل الامن يتحرى الحق والعدالة ويبتعد كل الابتعاد عن الهوى والخيانة وبذلك توفق للنجاح في عمله وتضاعف مثوبته وتحسن له العاقبة
18:25فاصبر ان العاقبة للمتقين والعاقبة للتقوى ومن اتقى الله في اعماله تهدد فيما يأتي ويذر وفق لحسن العاقبة وسلم من التبعة ومن تهاون بالامور وجاذفها ولم يوفق للاخلاص والصدق اتضح وندم العاقبة
19:02هو باع بفوء المصير ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ولله ما في السماوات وما في الارض يجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى
19:29وفي توفى في الزلزلة اية عظيمة هي عظة للعاقل وفيها توجيه له الى كل خير وتحذير له من كل شر ويقوله سبحانه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شر يره
19:57هل فئة الجامع هذه اية عظيمة الجامعة في الخير والشر تعمل تجد اعمل خيرا تجده واعمل شرا تجده يوم تدخل نفس ما عملت من خير محضرا والعاقل الموفق من رجال الامن ومن غيرهم
20:25هو الذي يتحرى اسباب السعادة ويتحرى وسائل النجاح النجاح ويتحرى كل ما فيه نفعه وسعادته وبراءة ذمته وصيتي للجميع ولنفسي تقوى الله سبحانه وتعالى والنوح لله ولعباده والحرص الكامل على اداء حق الله بكل عناية من اداء الفرائض وترك المحارم
21:00وخيرات والحذر من السيئات مع العناية الكاملة باداء حق الدولة وحق الامة حق المجتمع الذي انت فيه بكل عناية وبكل اخلاص وبكل صدق وبكل امانة ترجوا ثواب الله وتخشى عقابه
21:21لا تخافوا بالله لومة لائم من ذلك المسار الى الصلوات الخمس في الجماعة فانها امد الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لباسها اضيع روى عن عمر رضي الله عنه
21:45ابن الخطاب امير المؤمنين انه كان يكتب الى عمال الى امراء ويقول لهم ان اهم امركم عندي الصلاة ومن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواه اضيع الرواية دي فيها العناية بها والطمأنينة واداؤها كما شرع الله
22:04وان تؤدى في الجماعة كما شرع الله ولهذا من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا بعذر وجاءه رجل اعمى فقالوا يا رسول الله
22:17ليس بلقائي يلائمني المسجد هل هذه من رخصة ان يصلي في بيتي فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب وقال صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام
22:37ثم امرنا ان يؤم الناس ثم انطبق برجال معهم حزن من حطب الى رجال لا يشهدون الصلاة يعني في الجماعة ويحرقوا عليه والصلاة امرها عظيم والعبد متى بدأ بحق الله حفظ الله عليه كل شيء
22:57ولهذا في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم لابن عباس احفظ الله احفظه فمن حفظ الله باداء اوامره وترك نواهي حفظه الله فوفقه وسدده والصلاة عمود الاسلام واعظم واجبات واهمها بعد الشهادتين
23:17فالواجب الحرص عليها والعناية بها واداؤها في الجماعة والتواصي بذلك يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة لمن تركها فقد كفر ويقول عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام عموده الصلاة. وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام
23:46بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وهكذا الزكاة زكاة المال الحق العظيم يجب ان يؤدى الزكاة اخت الصلاة وفريدتها في كتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فالواجب ان تؤدى كما شرع الله
24:04وهكذا صوم رمضان من اركان الاسلام وهكذا الحد ابو حج ومر في العمر يجب ان يؤدى مع القدرة مع الاستطاعة هكذا بر الوالدين صلة الرحم الى غير هذا من ما اوجب الله عليك
24:32عليك يا عبد الله ان تعنى به وان تجتهد في ذلك وعليك ان تؤدى حقوق الناس التي انت مسؤول عنها واما قد يقع من الناس ويكثر منهم في هذا العصر
24:52حلق اللحى وتقصيرها واسبال الملابس وتعاطي مسكرات والمخدرات وابي انتم مسؤولون عنها بكل عناية عليكم ان تأمروا بالمعروف وتنهون عن المنكر ليس الامر خاصا بزيد وابن عمرو لا ولا بالحسبة المعينة لا
25:17بل هذا عام لجميع المسلمين يقول الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس امر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويتمنون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
25:42اولئك سيرحمهم الله هذا وصف المؤمنين وصف الامة كلها ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن ذلك اللحى واكرامها هذا من المعروف وحلقها من المنكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى
25:57قالوا المفتاحين ويقول صلى الله عليه وسلم الشوارد المجوس ويقول عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ويقول صلى الله عليه وسلم ما اسلم للكعبين فهو في النار
26:16فالواجب ان تكون الملابس من الكعب الى نصف الساق اعلاها نصف الساق قال صلى الله عليه وسلم يشمر ملابسه عليه الصلاة والسلام وكانوا يرشدوا اصحابه الى ان يشبروا الى الفساد
26:31ولا حرج فيما بين نصف الزاق والكعب وما اسهل من الكعبين فهو في النار ولذلك الان تكبر صار اعظم في الاثم اذا كان عن تكبر صار اشد في الاثم ولهذا في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
26:49فالاسدال محرم مطلقا ولكن مع الخيلاء تكون الاثم اشد واعظم الواجب الحذر والواجب التواصي بالحق والحرص على ما اوجب الله والحذر مما حرم الله سبحانه وتعالى كثير من الناس قد يتساهل في هذه الامور
27:09ويرى انها ليست ذات اهمية وهو غلط بين التساهل بالمعاصي يجر الى ما هو اكبر بالمعاصي بالعبد والكفر بالله ولا حول ولا قوة الا بالله المعاصي كما ان المرض بريد الموت فالمعاصي بريد للكفر ولا حول ولا قوة الا
27:29الواجب على كل مؤمن وعلى رجل الامن وعلى كل مسلم ان يحذر ما حرم الله عليه وان يؤدي ما اوجب الله عليه وان يتواصى مع اخوانه بذلك وان يكون امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر يرجو ثواب الله ويرفع عقابه سبحانه
27:49اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يعيننا واياكم على اداء الواجب وان يرزقنا واياكم الصدق والامانة والاخلاص وان يعيذنا جميعا من شرور
28:03ومن سيئات اعمالنا كما ارسلنا القرآن ان ينصر فينا ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه رضاه. وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق. انه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
28:25يا من الحاضرين جزاكم الله كل خير والان التي سوف يلقاها عليكم الشيخ محمد الشويعي نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه على اهله الى يوم الدين
28:57وبعد فان الاسئلة كثيرة ونستمد سماحة الشيخ في طرح ما يتيسر منها في هذا الوقت لا بأس. نعم سائل يقول نشرت جريدة المسلمون فتوى لفضيلتكم قبل مدة عن اباحة الزواج لاجل
29:14باجل محدد يستطيع الرجل الطلاق بعد ذلك وخاصة الرجال الذين تتطلب اعمالهم السفر للخارج تأمل من فضيلتكم ان في ايضاح ذلك بالتفصيل وفقكم الله وما الفرق بين ذلك وبين زواج المتعة؟ اثابكم الله
29:32الصابر في هذا ليس زواج الى اجر المحرم وهو نكاح المتعة اذا زوجها على انه يطلقها بعد شهر او شهرين او ثلاثة او اقل واكثر هذا محرم بالاجماع والباطل بالاجماع
29:49وانما الذي صدر فتوى من اللذة الدائمة والافتاء برياسة وهي انه لا بأس ان ينوي الزوج الطلاق بعد مدة نية في قلبه بينه وبين الله وليس هناك اجل اما مع الاجل فهذا باطل
30:06فذلك اهل متعة وانما الذي ستر به الفتوى منا ومن اعضاء اللجنة ان يكون في نيته انه يطلق بعد السهر من البلد او بعد انتهاء الدراسة او بعد كذا وكذا في نيتي بينه وبين الله. وقد يرجع الى النية وقد
30:25يرغب فيها وتبقى معه هذا هو اللي صار فيه الفتوى النية فقط التي بينه وبين الله زوده في امريكا في لندن في فرنسا في افريقيا في اي مكان. امنيتي اذا من نيته اذا انتهت المهمة انه يطلق ولا يسافر
30:41الى بلاده هذه النية لا تبطل نكاحا وان كان تركها اولى وعدمها اولى لكن عند جمهور اهل العلم فلا تبطلوا النكاح هذه النية التي بينه وبين ربه ذكر هذا الموفق ابن قدامة في المومني ونقله عن اكثر العلماء
31:01ولم يخالف به الا الاوزاعي رحمه الله فالحاصل ان هذا مجرد نية في القلب بينه وبين ربه اما النكاح المعلق على اجل هذا باطل هذا نكاح المتعة. نعم اثابكم الله
31:16يقول هذا السائل سماحة الشيخ ان رجلا زار احد اقربائه بعائلته ومعهم طفل يبلغ من العمر سنة واربعة شهور عندما دخلوا وجدوا الماء مقطوعا عند صاحب هذا البيت. واهل البيت واضعين في دورة المياه سطورا مليئة بالماء
31:38وعندما دخلت الام اقفلت باب الحمام وتركت الطفل يلعب مع الاطفال ودخلت الى المطبخ وبعد فترة قليلة عادت الام فوجدت باب الحمام قد فتح واذا استخرجت سقط في احد الصخور وتوفي
31:54فهذه الحق واردة شيء افيدونا اثابكم الله لا يلحقها شيء لانها لم تفرط ليس عليها شيء والحمد لله عوضهم الله خيرا لم تفرطوا وليس عليها شيء والحمد لله نعم اثابكم الله. هذا سائل يقول يوجد عند البعض استغلال للرتبة العسكرية
32:14اي يهينوا او يوثقوا من هو دونه في الرتبة. هل يجوز ذلك فالواجب على المؤمن عدم التكبر وعدم اهانة اخيه الا بحق يقول النبي صلى الله عليه وسلم الكبر بطر الحق وغمض الناس
32:33لما سئل قال له رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة اما ذلك من الكبر قال عليه الصلاة ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطل الحق وامط الناس
32:51احتكار الناس ورد الحق هذا هو الكبر فلا يجوز لصاحب الركبة الكبيرة كيحتقر الناس ويحتقر من دونه فالذي يعاملهم بالحق والصدق والانصاف والتقدير وان كانوا اقل من ركبة نعم كتابكم الله. يقول هذا السائل ما حكم سماع الموسيقى والاغاني؟ حيث ان البعض قال لا بأس بالموسيقى والطبول. اذا كانت
33:23الحماسة والتشجيع على الاقدام في الحرب او لضبط التدريب على النظام العسكري سماعها سماعها الاغاني والملاهي والموسيقى والاذاعة والتلفاز او المسجلات او كل هذا لا يجوز لانها من اسباب مرض القلوب وصدها عن سبيل الله
33:45قد ذهب اخر اهل العلم الى تفسير قوله تعالى ومن الناس من يشهد الله ان يضل عن سبيل الله فسروا لهو الحديث بانها بانه الاغاني والملاهي ومعلوم ما يترتب عليها من
34:01مرض القلوب وانحرافها وتفاؤلها عن سماع القرآن وعن سماع الذكر ولهذا ذهب العلماء الى تحريم ذلك بعظ اهل العلم اجاز الطبلة في الحرب في الجهاد في جمع الجنود بشوت الطبل
34:20لاجل جمعهم حتى يستعدوا ولكن هذا قول مرجوح. لا وجه له ولا دليل عليه وانما يجمعون بالطرق التي يراها ولي الامر غير الطبل بالاذاعة بشي يرفع صوته يرفع يدعون به حتى يتجمعوا ولا حاجة الى الطبل في الحرب
34:41نعم جزاكم الله خيرا يسألها السائل يقول اذا لم يجد المصلي من يخاطب هل يجوز ان يصلي منفردا خلف الصف وحده واين يضع المصلي يديه على الصدر ام في السرة
34:57فالواجب على المأموم اذا جاء والصف كامل ان يتحرى ترجى بالصف حتى يدخل فيها وليس له جر احد ولكن يتحرى يلتمس ويراص بينه لعله يجد فرجة فيدخل فيدخل فيها. فان لم يجد واستطاع ان يصف مع الامام صف الامام عن يمينه
35:20والا انتظر وليس له يصلي وحده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولما رأى رجلا صلى وحده امره يعيد الصلاة قد ينتظر حتى يأتي احد في الصف معه
35:38او يصوم الفرجة او مع الامام عن يمينه هذا هو المشروع نعم اثابكم الله هذا السائل يقول والدي يبلغ من العمر نحو مئة سنة ولم يعد يعرف شيئا الا انهم متعلق بصلاة الجمعة
35:56في المسجد علما بانه لا يستطيع سماع الخطبة لصممه فهل علينا شيء اذا تركناه يصلي في البيت اذا كان عاجزا ان السير الى جمعة فلا بأس ان يصلي في البيت
36:13واذا كان عقله قد اختل لم يقع فيه تكليف لا بالصلاة ولا بغيره. وكان قد اختل عقله وما بقي يشعر بما يجب عليه وحينئذ بعباد معتوفين ليس عليه تكليف لكن اذا كان عقله معه
36:34ويستطيع يذهب الى الجمعة ولو ما سمع الكفر يلزموا من يسير الجمعة ويصلي مع الناس اذا كان يستطيع ذلك ولو انه في سن المئة ما دام اذا كان عقله مضبوطا
36:46اما اذا كان قد اختل العقل وليس عليه شيء. نعم ولا مانع من بقائه في البيت ولا حاجة الى الذهاب الى الجمعة. نعم اثابكم الله هذا السائل يقول هل تقبض صلاة شارب الخمر بعد ان يفيق
37:01حيث ان هناك اقاويل بان صلاته لا تقبل لمدة اربعين يوما ارجو افادتنا اثابكم الله عليه ان يصلي عليه ان يصلي وعليه ان يقضي ما فات وقت الشكر وهو متوعد نعوذ بالله بعدم القبول متوعد بالنار. نسأل الله العافية ونسأل الله الهداية
37:22لكن لا لا يسقط عنه الخمر الصلاة بل عليه اذا افاق ان يصلي وان يحافظ عليها في الوقت وان كان متوعدا بعدم القبول نسأل الله العافية. نعم كما وعد غيره العابق
37:37موعد بعدم قبول صلاة الاربع حتى يضع يده في يد سيده. عرافا يقول صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا سأله شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما وهو مع ذا يلزم وهو يصلي ويجب ان يصلي ويؤمر بذلك وان كان متوعدا بعدم القبول عقوبة له نسأل الله العافية. يعني بعدم ثوابها له
38:00لكن يلزمه ان يؤدي الفريضة وليس له ترخص تجمع بين شرين نعم عليه ان يؤدي الصلاة وان كان متوعدا بعدم القبول واداؤها شيء وكونوا لا تقبلوا منه شيء اخر. نعم
38:16طولها السائل لو انتدب شخص الى بلد محدد لمدة عشرة ايام لانجاز عمل ثم انجزه في خمسة ايام. وبقي من مدة انتدابه خمسة ايام اخرى ثم سافر الى بلد اخر للقيام بنفس ذلك العمل
38:36واكمل خمسة الايام الباقية من امتداد هل يحل له بدل الانتداب كاملا طيب لو جذب شخص الى بلد محدد لمدة عشرة ايام لانجاز عمل ثم انجزه في خمسة ايام وبقي من مدة انتدابه خمسة ايام اخرى
38:58ثم سافر الى بلد اخر للقيام بنفس ذلك العمل واكمل خمسة الايام الباقية من انتدابه. هل يحل له بدل الانتداب كاملا هذا فيه مدونة جهاد الدولة يقولون عليه ان ليكمل العمل في
39:22وظيفته وليس له الى الايام التي قضاها في في الانتداب ولكن يعني يقابل بتقدير معرفة هذا الشيء الذي فعل من العناية والانجاز يقدر له ذلك ويشكر ويعرف له ذلك لما قد يحتاج اليه فيه مستقبلا من
39:48مراتب عالية ووظائف رفيعة ولكن لا تحتسب لها الأيام الخمسة الأخرى التي لم يعمل فيها شيئا المقصود هذا شيء منظم للدولة فيه نظام يرجع اليها فيه. نعم نعم اسعدكم الله يسأل هذا السائل يقول
40:07بعض الناس اذا سمع الامام يقرأ في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين يقول استعنا بالله وبعد القراءة يقول صدق الله العظيم. فهل في ذلك شيء ليس لهذا اصل المشروع للمؤمن اذا سمع الامام يقرأ اياك نعبد واياك نستعين الانصاف
40:28والا اقول شيئا عند ذلك لا استعنا بالله ولا غير ذلك اياك نعبد واياك نستعين المؤمن ينصت والقارئ يمشي في قراءته اهدنا الصراط الاخر فالقارئ لا يقول شيء عند قيراط اياك نعبد واياك نستعين والمستمع كذلك
40:44وهكذا بعد الفراغ لا يشرع صدق الله العظيم. هذا شيء اعتاده الناس وليس عليه دليل فينبغي تركه لم يفعله السلف الصالح لا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيرهم
41:00فهو مما احدثه الناس والله هو الصادق في كل شيء سبحانه وتعالى بما قرأه كاتب وفي غيره هو الصادق في كل شيء سبحانه وتعالى اتخذها الناس عادة حتى بلغني ان بعضها ان بعض الناس قد يقرؤها في الصلاة
41:17نعم اثابكم الله يقول هذا السائل اريد سماحتكم ان عندنا بعض الجيران اذا مات احد تقوم باحضار ذبيحة مع خطبة رز الى اهل الميت ولمدة ستة ايام وبعضهم يقوم بالطبخ ذلك في المنزل ويرسلها اليهم
41:40فهل هذا حرام ام لا ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه لما جاء نائب جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قتيلا يوم مؤتة من سنة ثمان من الهجرة امر اهله عليه الصلاة والسلام ان يبعثوا لهم
42:10طعاما قال انه قد اتاهم ما يشغلهم فالسنة يبعث لها الطعام مطبوخ خالص ويبعث لهم طعامني حتى يتعبوا؟ لا السنة يبعث لهم شيء مصنوع مطبوخ خالص حتى يأكلوه كان المقصود اراحته
42:35في وقت مصيبة اما اذا كانوا فقراء واحب ان يعطيهم طعام ينتفعون به المستقبل هذا لا بأس به اذا كانوا فقرا اما وقت المصيبة فالسنة يبعث لهم طعام مصلح يعني مطبوخ منتهي
42:53حتى لا يتكلف صنع الطعام بسبب المصيبة اما هم فلا يصلون الا شيئا والميت ما ينبغي له ما يصنع الناس شيئا ولا يجعل ما اتمنى؟ لأ لكن اخوانه جيرانهم اقاربهم
43:10اذا صنعوا لهم طعام واهدوا اليهم هذا مشروع واذا صنعوا طعاما لانفسهم كعادتهم لا بأس نزل بهم لا بأس. اما يصدر طعام لاجل الميت تم المأكل يدعون لها الجيران ويدعون لها الناس هذا لا هذا من عمل الجاهلية لا يصح
43:32نعم سبقونا هذا السائل يقول والدتي الطاعنة في السن خلفت اربعة اولاد وكل واحد منهم مستقل بعائلته وتتقاضى والدتي مركبا من شؤون الضمان سنويا السؤال هل يجوز لوالدتي ان تتصدق وتحج لوالديها من هذا الراتب المصفوف لها من قبل الضمان الاجتماعي؟ افيدونا اثابكم
44:02نعم اذا كانت محتاجة وطفلها هذا هذه المساعدة من مصلحة الظلال فلا بأس ان تأخذ منها وتحج وتضحي لا بأس اما ان كان بالكذب قالت انها فقيرة وانها محتاجة وهو كذب هذا لا يجوز
44:21والواجب عليها ترك ذلك والصدقة فيما عندها صدقة الذي عندها من ذلك على الفقراء والمحاويين واذا كان اولادها بخير وبغنى قد تكون عند واحد منهم وتستغني بذلك عن الحاجة الى
44:37مصلحة الضلال فالمقصود ان الضلال انما وضعت للفقراء والمحاويين فاذا كانت فقيرة فلا بأس ولا ان تأكل وتصدق وتضحي ونحو ذلك واذا كان غير فقيرة ولكن كذبوا كذبت على الناس او كذب لها بعض الناس
44:56قال انها فقيرة حتى اعطيت من هذا الظمان على اعتقادي انها فقيرة والامر ليس كذلك هذا لا يجوز نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ توفي والدي ووالدتي رحمهم الله وانا طفل ابلغ من العمر ثلاث سنوات
45:16واوصى والدي احد اقاربه برعايته بعد الله حتى بلوغ الرشد سؤال هل زوجة ذلك الوسيط تحرم علي ويحل لها ويحل لي تقبيلها بحكم تربيتها ورعايتها فهل زوجة ذلك؟ فضيلة الشيخ توفي والدي ووالدتي رحمهم الله وانا طفل ابلغ من العمر ثلاث سنوات
45:42واوصى والدي احد اقاربه برعايته بعد الله. حتى بلوغ الرشد سؤال هل زوجة ذلك الوصية تحرم علي ويحل لي تقبيلها بحكم تربيتها ورعايتها لا هذي اجنبية زوجة المحسن الذي اوصاه
46:02والداك بالاحسان اليك ومحسن وزوجته محسنة ولهما اجر عظيم على حسب اخلاصهما واحسانهما ولكن لا يكون الوصي والدا لك ولا تكون زوجته اما لك ولا محرما لك وليس لك تقبيلها
46:22بل هي اجنبية لكن لو طلقها زوجها او مات عنها لكان تزوجها النبي انما احسنت فيه و فعلت المعروف معا فلها الاجر من الله سبحانه وتعالى ولها منك التقبيل والمكافآت الحسنة
46:41ولكن ليست محرما لك يجوز لك ان تزوجها لو طلقها زوجها او مات عليها وليس لك الخلوة بها ولا تقبيلها نعم اثابكم الله يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ اختي رضعت مع بنت خالها
47:00وقد سبق رضاعها بنت كبرى والان هل تصبح اختي اختا لهن جميعا ولاخيهن الاصغر. امين اختي رضعت مع بنت خالها فقد سبق رضاعها بنت كبرى والان هل تصبح اختي اختا لهن جميعا
47:19ولاخيهن الاصغر وهل تصبح خالة لاولادهن وتكشف عليهم ارجو توضيح الاجابة وفقني الله واياكم لما فيه الخير اذا رضعت المرأة من قال فيها او من زوج خالها ومن زوجة خالها
47:39تكون الربيعة اختا للاولادهم اذا روعت انتم من خالتها او من زوجة خالها او من زوجة عمها ومن مراة اخرى اذا رضعت خمس رضعات كوامل او اكثر قال هنا في الحولين
48:00فانها تكون بنتا للمرضعة واختا لاولاد المرضعة الصغار والكبار جميعا اذا كانت الرضعات خمسا فاكثر تمسك الثدي تبلع اللبن خمس مرات واحدة بعد واحدة ولو في المجالس اذا كانت في الحولين لم تفطر
48:25فانها تكون بنتا للمرأة المرضعة وقتا لاولادها جميعا من جميع ازواجها الصغار والكبار واخت لصاحب اللبن وهو زوجها اخت لاولاده الاولاد صاحب اللبن من جميع زوجاته نعم اثابكم الله. هذا السائل يقول ما هو موقف القضاء الشرعي
48:48مما يمكن الاستعانة به والحصول عليه من ادلة توجد في اماكن الحوادث لم ينص عليها مثل البصمات والخطوط اليدوية واثبات علامة الانسان بالمكان بواسطة الرائحة او استخدام بعض انواع الكلاب وغير ذلك من الادلة التي يستفاد منها بالتحقيق
49:09الشرع جاء المطهر جاء باثبات الحقوق بجميع انواع البينات البينة كل ما ابان الحق واظهره البصرات وغيرها وليس خاصا بالشهادة لا ابدا هو عام ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي
49:37واليمين على من انكر وبينات هي ما اوضح الحق وارشد اليه ودل عليه من جهود او قضاء واضحة او بصمات او ريح الخمر او قيءه او غير هذا من ماء
49:56يستدل به على المطلوب وليس لهذا حد محدود من كل شيء يعلم القاضي او ولي الامر انه يوصل الى المطلوب وجرب وعرف فانه يحتج به على المطلوب ويكن بينة في ما في محله
50:18لكن للحدود ما يخصها من وجوب العناية حدود الشبهات الحدود لها شأن وحقوق الناس لها شأن والحدود اضيق وحقوق الناس اوسع وبينة ما بين ما ابان الحق ولا ينحصر في شيء معين لا في شاهد ولا في شاهدين ولا في ثلاثة
50:46بل كل ما ابا للحق واظهره ودل عليه فانه يعتبر نعم جزاكم الله خير يقول هذا السائل هل يجوز استخدام البخور العود في منزل الميت بصفة مستمرة خلال فترة العزاء وهي سنة
51:06هذا لا عصي له مقبول استعمل الا الحاجة يعمله الانسان عند حاجته ليل نهارك ليله عند خروجه الى الناس عند خروجه الى الصلاة عند صلاة الجمعة عند اجتماع الناس طيبهم اجتماع الضيوف يطيبهم. اما من اجل الميت لا هذا لا
51:24الله عز وجل يقول هذا السائل كثير من المسؤولين يأمروننا بالصلاة قبل وقتها بساعة او نصف ساعة. فهل يجوز لنا ان نصلي ذلك الوقت والصلاة لها وقت محدود لا تفعلوا قبل ذلك
51:46اذا امروكم بالصلاة قبل الظهر قبل زوال الشمس ولا سمع ولا طاعة واذا امروكم صلاة المغرب قال غروب الشمس فلا سمع ولا طاعة لابد من ان تؤدى الصلاة في وقتها
51:57فاداؤها قبل الوقت امر لا يجوز نعم اثابكم الله يقول هذا السائل فضيلة الشيخ لقد سمعت في سياق حديث لاحد المشايخ الكرام وهو يذكر فيه صفة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان جبريل عليه السلام اتى الى الرسول عليه الصلاة والسلام ومعه ملك الموت
52:23فقال يا محمد ان الله قد ارسل معي ملك الموت ليستأذنك في نزع الروح وقال ملك الموت ان الله قد اشتاق لرؤيتك يا محمد وهذا الخطاب موجه من ملك الموت لمحمد عليه افضل الصلاة والسلام. فهل هذه القصة المتواردة افادت بها اصحابه قبل
52:44ام نزلت اية بعد وفاتها عليه الصلاة والسلام تخبر بذلك لا اعلم ان هذا اصلا بينا ولا اعرف صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم انما الثابت انه صلى الله عليه وسلم اخبر
53:01انه ما قال الله ما قبض الله من نبي الا خير يخير بين البقاء والموت والنبي صلى الله عليه وسلم خير في اخر حياته فاختار لقاء ربه وقال اللهم في الرفيق الاعلى
53:17في اخر حياته قال عائشة فعرفت فعرفت انه الحديث الذي اخبرنا به. وانه لا يختارون اما هذه القصة التي اشرت اليها فلا يعلمون يدل على صحتها لكنه صلى الله عليه وسلم خير كما يخير الانبياء
53:38نعم جزاكم الله. فضيلة الشيخ ما حكم الصيام في شهر رمضان في شهر رجب؟ وكذلك منتصف شهر شعبان تطوعا اما شعبان مشروع كان النبي يصومه قل له ما صامه الا قليلا عليه الصلاة والسلام
53:57اما رجب فيكثر صيامه لكن اذا صام منه بعض الايام لا بأس وصام الخميس والاثنين وصام يوم البيض العشر والرابع عشر والخامس عشر هذا طيب واما صيامه كله فهو مكروه
54:11نعم يقول هذا السائل في يوم من الايام اقيمت ندوة دينية بهذه القاعة وطرح فيها السؤال الثاني. السؤال الثالث ان رجلا وطأ امرأته بطريقة الحرام. وحملت من الشخص المبكول وبعد اكتشاف امرها وانجبت بعد ذلك
54:36ان رجلا امرأة وطأت مم وطأ امرأة مم بطريقة الحرام. مم. وحملت من الشخص المذكور وبعد انتشاف امرها قام بالزواج منها وانجبت بعد ذلك ولدا من اثر الحمل الحرام فهل يعتبر الولد حلالا لهذا الرجل؟ علما بانه اجيب على هذا السؤال ولكن لم اكن مقتنعا من الاجابة في تلك الندوة
55:04اخذون اثابكم الله اذا تزوج انسان امرأة حبلى منه او من غيره الزواج باطل باطل في عدة فاذا زوجها بعد ما زنى بها وبالان حملها او بها غيره وفي حال من غيره مطلقة
55:32مقصود من زواج الحامل بعض لانها في عدة واذا كان قد زنا بها وحملها من الزنا فان الزواج باطل والولد لا ينسب الى الزوج ولو كان هو الذي زنى بها سابقا
55:45فينسب الى امة ولا يكون منسوبا للزوج لانه ليس ولدا ولدا للزنا ولد الزنا ينسب الى امه ولا ينسب الى الزاني نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل ارجو افادتي عن من يجامع زوجته في دبرها ما الحكم في ذلك رحمكم الله
56:09والزواج الجماع في الدبر من اللواء المحرم وليس للزوجة ان يطع زوجها في دبرها الله يقول نسائكم حرز لكم فاتوا حرثكم انا شئتم ومحل الحرف الفرض القبل ومحل الحرف محل الولد
56:28اما الدبر هو محل الغائط ليس محل الحرف فليس له يطأها في دبرها بل ذلك محرم وجاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ملعون مائة امرأة في دبرها قال ان الله لا يستحي من الحق
56:43لا تأتوا النساء في ادبارهن الوقوف في الدبر من المحرمات ومن الكبائر لكن لا يحرم به المرأة لا تكون حراما به. وانما عليهما التوبة والرجوع الى الله والندم والاقلاع. والزوجة باقية في عصمته
56:58لا تحرموا بذلك لكن عليهما جميعا التوبة الى الله والرجوع اليه والندم وعدم العودة الى ذلك لكن لو جامعها في قبول من قفاها جعلها بينه امامه وجمعها بالقبل وهي على جنبها او ظهرها بالقبل لا يضر
57:19انما المحرم الدبر محل محل الغاية هذا هو المحرم اما لو جامعها من قفاها في في قبولها او هي على جنبها مستلقية مخيرة. الله يقول صلاة خمسا ما شئتم مقبلات مدبرات
57:35لكن مسلما من واحد اللي في القبور سواء كانت مدراة او مقبلة او على ذنبها الامر في هذا واسع والحمد لله لكن ليس له ان يطأها في الدبر محل الغائب هذا محرم ومنكر ومن اللواط المحرم
57:52وبالعلم ملعون من اتى الله ادم بدبرها نسأل الله العافية اثابكم الله. يقول هذا وفق الله الجميع وثبت الجميع على الهدى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله