[265/ 298] توجيهات عامة ونصائح مهمة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II محاضرات توجيهية [7/ 40]
عبدالعزيز بن باز
lesson 265 / 298
31:47
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:31اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله وابناء الكرام للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا
0:58وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في الدين والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم
1:18وان يعيذنا واياكم وسائر المسلمين من مظلات الفتن ومن نزرات الشيطان انه جل وعلا جواد كريم ثم اشكر اخي عبدالرحمن بن عبدالملك بن عبدالخالق على كلمته اعتذر مما وصفني به فاني فاني دون ما قال واستغفر الله واتوب اليه
1:45نسأل الله ان يمنحنا واياكم الثبات على الحق والتوفيق وقد ذكر صفات لست قائما بها على الوجه المطلوب ولكن اسأل الله العفو والمسامحة لي وله. اسأل الله ان يسامحنا جميعا وان يعفو عنا جميعا
2:02نحن مقصرون ونسأل الله ان يمدنا بمدد من عنده ويعيننا على كل ما في رضاه وعلى كل ما فيه نفع الامة وهدايتها وسعادتها وصلاحها انه جل وعلا جواد كريم يقول الله عز وجل في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
2:25واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هكذا يأمر عباده المؤمنين بالتقوى في ايات كثيرة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الذين اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
2:50يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولا تنظروا نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله غفور غفور لم يعد بما تفعلون خبير. وفي ايات اخرى يقول يا ايها الناس
3:01يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق من نفس واحدة وخلق منها زوجها يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم فجميع الناس مأمور بالتقوى والمؤمنون بالاخص مأمورون بالتقوى
3:21وهي توحيد الله وطاعته وهي توحيد الله وطاعة اوامره وترك الاوائل هذه هي التقوى وهي الايمان والهدى وهي الاسلام وهي العبادة التي خلقت ثقلا لاجلها وامر الرسل بها قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
3:43قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلهم تتقون وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وجميع الرسل بعثوا بهذا الامر بعثوا
3:59يدعون الناس الى هذه العبادة التي خلق الناس لها. وهي توحيد الله وطاعته وهي تعظيم امره ونهيه وهي الاخلاص له في القول والعمل مع متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام هذه هي العبادة وهذه هي التقوى وهذا هو الايمان
4:16والواجب حسب الطاعة كما سمعتم بقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واتقوا الله ان الله خبير وقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واشبعوا واطيعوا والاية الكريمة فاتقوا الله ما استطعتم ان تفسر جميع الايات
4:38وانا مراد بتقوى الله حسب الطاقة القوي يتق الله حسب طاقته. الغني حسب طاقته المريض حسب طاقته الفقير حسب طاقته. فاتقوا الله ونشروه والخلاصة ان التقوى هي توحيد الله والايمان به وبكل ما اخبر الله به ورسوله
5:02مع اداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده هذه هي التقوى والايمان وهذا هو الهدى الذي قال الله فيه ولقد جاءه من ربهم الهدى وهذا هو البر الذي قال له قال الله فيه ولكن البر من اتقى ان الابرار لفي نعيم
5:21وهذا هو الاسلام الذي قال الله فيه ان ان الدين عند الله الاسلام قال في سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فالجلاوة هو توحيد الله وطاعة اوامره وترك نواهيه عن ايمان صادق واخلاص ومتابعة الرسول عليه الصلاة والسلام
5:44ولهذا يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. في السراة فاتقوا الله ما استطعتم قال عبد الله ابن رضي الله عنه تقوى الله حق تقاته اي طاعة فلا يعصى
6:02واي ذي الكرة فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والده ولا مولود هو الجار الاول بشيء ان وعد الله حق
6:17ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله غرور فالواجب على جميع المكلفين ان يتقوا الله وان يعبدوه بتوحيده واخلاصه والاخلاص له واداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده والتواصي بالحق والتناصح
6:36بجميع الامور وفي العشر يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر داري خير واحسن تأويلا
6:56ويقول سبحانه وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ويقول سبحانه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يؤمن به الله. ويقول سبحانه ثم جعلناك على شريعة فاتبعها. ولا
7:11تتبع اهواء الذين يعلمون. انه ليغنوا عنك من الله شيئا. وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقين فالواجب على جميع المخلفين من العلماء وطلبة العلم ان يخشوا الله وان يراقبوه ويعظموه وان يتقوه في طاعة الاوامر وترك النواهي
7:33اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولما خطب الناس عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع يوم عرفة قال اني تعرف فيكم ما لن تضلوا ان احسنتم بكتاب الله وباللفظ الاخر وسنتي والاتصال بكتاب الله الاعتصام بالسنة
7:54لان الله قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاهم مدهم قال قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا. فالمقصود ان الواجب على المؤمنين على جميع المكلفين طاعة الله ورسوله
8:13وطاعة اولو اولي الامر في طاعة الله ورسوله يعني في المعروف كما جاء في السنة ان الطاعة لولاة الامر في المعروف فقوله جل وعلا اطيعوا الله واطيعوا الرسول امركم يعني في المعروف
8:27فيما لا يخالف الشرع فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله لا تنازع الناس فالواجب رد المنهجية بين بين العلماء او بين العلماء والعامة او بين العلماء وولاة الامور. الواجب رد المتنازع فيه الى كتاب الله
8:45الى الله الى كتاب الله والرسول اليه في حياته والى سنته صلى الله عليه وسلم بعد وفاته هذا هو طريق النجاة وهذا هو طريق السعادة وهذا هو طريق الاجتماع وطريق الامن وطريق الهدى
9:01الرد الى الله والى رسوله فان تنازعتم في شيء هذا واجب على العلماء واجب على طلبة العلم واجب على كثير من الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم دائما
9:18في كل وقت عهد الصحابة وبعدهم الى يومنا هذا الى يوم القيامة الواجب الرد الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والواجب التعاون في ذلك والتناصح وعدم النزاع
9:34قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هكذا اهل الله على المتواصي بالحق واخبر انهم الرابحون والسعداء واقسم على ذلك يقول هو العصر
9:56والله يقسم يقسم بما شاء من فضله لا احد يتحجر عليه سبحانه وتعالى اقسم بالذاريات وبالطوب وبالسماء ذات الرمود وبالنجم اذاها وبغير ذلك. لان مخلوقات تدل على عظمته. وانه رب العالمين
10:13وانه مشرك لا يعبد فاقسم بها سبحانه وهكذا العصر هو الليل والنهار اما المخلوق فليس له ان يحلف الا بالله. العبد ليس له يحلف الا بربه ليس له يحلف بالنبي ولا بالملائكة ولا
10:31طور ولا بالنجم ولا بغير ذلك ليس له ان يحلف الا بالله وحده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله ولا اشرك اخرجه الامام احمد باسناد صحيح
10:46وقال من هدى بغير الله فقد كفر واشرك اخرجه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما فليس للعبد ان يحلف الا بالله لا يحل بالامانة
10:58ولا بالانبياء ولا بالاولياء ولا بالملائكة ولا بحياة فلان ولا شرف فلان بل بالله وحده او بشيء من صفاته سبحانه وتعالى ولهذا قال جل وعلا يا ايها الناطيعون الله واطيعوا الرسول فان تنازلتم في شيء فردوه فرسوله
11:20والرد الى الله الرب الى كتابه العظيم والرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم والرد الى اليه في حياته والى سنته بعد وفاته والاقتناع بذلك والتواصي بذلك والتناصح بذلك كما قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر
11:37الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا اولئهم الرابحون الذين امنوا المعنى امنوا بالله ورسوله وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله في الجنة والنار والصراط والجزاء وغير هذا
11:55ثم حققوا الايمان بالعمل امنوا بالله ورسوله ووحدوا الله ورسوله العبادة وصدقوا قولهم وايمانهم بعملهم وعملوا الصالحات فادوا فرائض الله وتركوا محارم الله ثم تواصوا بالحق هذا من عمل ومن الايمان ايضا لكن نبه الله عن عظم شأنه والا فالتواصي بالحق من جملة الايمان
12:19ومن دماغ العمل الصالح لكن نبه عليه لعظم شأنه وشدة الحاجة اليه والتواصي بالحق تواصوا المسلمون بالحق يتواصى العلماء طلبة العلم بالحق بطاعة الله ورفضه بالحق بطاعة الله ورسوله والقيام بامر الله وترك محارمه والتعاون على البر والتقوى
12:42وتواصوا بالصبر ايضا لا بد من صبر اين الايمان والعمل الصالح والتناصح؟ كل هذا يحتاج الى صبر الواجب الصبر حتى تؤدى فريض الله حتى تدعى محارم الله حتى تنصح عن عباد الله
12:59حتى تقوم بالواجب مع اهلك مع جيرانك مع اخوانك مع زملائك مع غيرهم لا بد من هذا ويقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب
13:18هذا الواجب على اهل العلم على الناس ان يخشوا الله قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء قال تعالى انني اخشى ربهم الغيب لهم مغفرة واجر كبير خشية الله لازمة للجميع
13:34يقولي جاي ومن خشية الله التواصي بالحق والتناصح والحذر من ظلم الناس في في مال او نفس او عرض والحذر من القول على الله بغير علم يجب على كل مؤمن على كل مغلب الرجال والنساء يتقي الله
13:54وان ينصح لله ولعباد الله وان يحذر القول على الله بغير علم وان يكون في جميع احواله يرد اقواله واعماله كلها الى كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام قدموا النصيحة
14:12هكذا النصيحة اديوا النصيحة ادي النصيحة لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وخشية الله تعينه على هذا من خشى الله وراقبه نفذ اوامره قال تعالى انما يحيى الله من عباده العلماء
14:34وهم الرسل واتباعهم يعني مخشية الكاملة الخشية الكاملة للرسل واتباعه من اهل العلم والبصيرة كل مسلم يخشى الله كل مسلمة تخشى الله لكن الخشية الكاملة انما هي للرسل واتباعه من العلم والايمان. هم اخشى من اهل الله
14:53هو معلم الناس بالله والعلماء هم خلفاء الرسل وطلبة العلم يجب عليهم السير على منهج العلماء على منهج الرسل في خشية ومراقبته وعدم الظلم للعباد لا في قول ولا في عمل
15:09يجب على طالب العلم ان يتحرى الحق ويقف عند الحدود والا يعجل في شيء من الامور في اتهام زيد او اتهام عمرو او ظلم زيد او ظلم عمرو بل يجب التواصي والتناصح والتفاهم في جميع الامور
15:26بقصد واحد وهو وجه الله جل وعلا في كل الامور ان تقصد رضا ربك وطاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه. وان تحذر على الهواء طاعة الهوى والشيطان. او ارضاء فلان او التعصب لفلان
15:44لا ليس لك ان تتعصب لاحد بل عليك ان تجتهد في طاعة الله ورسوله وفي تحكيم كتاب الله وسنة رسوله. رضي الناس او غضبوا عليك ان تجتهد في طاعة الله ورسوله
15:59وان تستقيم على الحق وان تثبت عليه وان تولي فيه وتعادي فيه هكذا المؤمن هكذا المؤمنة هكذا العالم وطالب العلم. هكذا المسلم حقا يتقي الله اينما كان ويراقب الله في اقواله واعماله ويحذر التعدي على احد
16:19بل ينصر من نفسه اينما كان ويتقي الله في نفسه فيدع محارم الله ويؤدي فرائض الله. واذا اشكل شيء عن فلان او فلان عرض الاقوال على كتاب المسلمين او على اهل العلم اذا كان لا يعرف عرظه عليه
16:37واستشارهم واستنصحهم وطلب منهم الفائدة ولا يعجل بل يطلب العلم مخلصا لله لا رياء ولا سمعة ولا تعصبا لفلان ولكن يطلب العلم حتى يعرف الحق ما معناها الحبيب؟ ما معناها هذه الاية؟ ما معنى قول فلان
16:57فعليه يتقي الله وعلى المسؤول ان يتقي الله على المسؤول ان يتقي الله حتى يخبر بالحق الذي يعلمه ويعتقد ومما يجب ايضا من طاعة الله ومن التقوى ونصحت ولاة الامور
17:12والحرص على جمع الكلمة وعدم تسبب في الفرقة والاختلاف واختلال الامن يجب على طالب العلم وعلى الشباب وعلى الشيب وعلى الرجال والنساء ان يتقوا الله وان يحرصوا على كل ما يجمع الكلمة ويحصل به
17:32تعاون البر والتقوى والتناصح واستثبات الامن وعدم النزاع ولاة الامور يدعى لهم التوفيق وينصحون العبارات الحسنة والمكاتبات الجيدة ويدعى لهم بالتوفيق دائما في كل مكان وعلى رؤوس المنابر ان يوفقهم الله وان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يعينهم على تحكيم شريعة الله واتباع ما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم
17:57مع التعاون معهم بكل خير والتناصح مع نصيحة الناس حتى تنشر وتنتشر الدعوة حتى يكفر المسلمون حتى يتفاهموا حتى يتعلموا هكذا اما محاربة فلان ومحاربة فلان وهجر فلان وهجر فلان على غير بصيرة والتحزب لفلان والتحزب هذا ليس من دين الاسلام
18:21قد يسبب الفرقة والاختلاف وهذا يسبب ايضا ثقة في الدعوة وعدم في وجهها فان اذا فان العراقيل مثل الاحجار توضع في الطرق العراقيين في ذمي فلان وذم فلان والتعصب لفلان والهوان لفلان كل هذا ممن يعاقب الدعوة. ولكن يجب حل المشاكل بالاسلوب الحسن
18:49تفاهم والمكاتبات الطيبة الهادفة والاجتماع الهادف لطلب الحق والتعامل والتقوى والدعاء لفلان وفق الله واصلح فلان وعلمنا ما ينفعنا منح الله جميع صلاته هكذا بالتفاهم والكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى يتضح الحق
19:08وحتى يزول الاشكال وحتى تبقى القلوب على مودة اما من اظهر كفر الضلال او اظهر بدعة ظاهرة ودعا اليها كالجاهمية والمعتزلة والرافضة. هؤلاء يجب الحذر منهم والتحذير منهم. لكن ما دام
19:22من اهل السنة هذا من من اخواننا ولكن قد يغلط قد يزن ننبه ينبه بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والتفاهم حتى يتضح الحق لا بالتهاني والتقاطع وسوء الكلام والغيبة والنميمة. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والبصيرة النافذة. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا
19:44ومن سيئات اعمالنا وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان بارك الله فيك
19:59احسن الله اليك شيخنا الكريم جزاك الله تبارك وتعالى خيرا في سبيله. الله يوفق الجميع. وجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون السماء. اللهم امين اللهم امين كنا لا نريد ان نشق على الشيخ لكن
20:26هذه فرصة طيبة وهناك بعض اسئلة ملحة آآ يتكرم عظيم الوالد الكريم بان يجمعنا ان شاء الله لا يا باشا اه يسأل بعض الاخوة يقول هل الصلاة في اي مسجد في مكة المكرمة تعاد اجر الصلاة في المسجد الحرام
20:47الصواب انه ان الفضل يعم هذا الصواب في خلاف بين العلماء ولكن الصواب ان جميع مساجد مكة وجميع الحرم تضاعف فيه الصلاة كل قال الله جل وعلا في كتابه الكريم ومن يرد فيه بالحاد يعني مسجد الهوى
21:04نذقه من عذاب اليم والمراد جميع الحرم نعم يسأل كذلك آآ اخ يقول اذا صادف آآ يوم التروية ويوم الجمعة فما هو الواجب بالنسبة لصلاة الجمعة؟ هل تجب على اهل منى
21:22ام اه ان يصلوا يعني صلاة الظهر في هذه الحالة؟ شرح العلماء من جلس في مكة وصلى معهم الجمعة فلا بأس ومن خرج قبل ذلك صلى ظهرا في منى من اداكها الاذان الاخير وهو في مكة صلى مع الناس الجمعة
21:41وان خرج قبل ذلك صلى في منى الظهر ركعتين والعصر ركعتين قصرا بدون جامع هذه السنة والسنة الخروج قبل الظهر الى منى وليس عليه جمعة نعم لكن لو ان الانسان تأخر في مكة
21:54حتى يترك الاذان الاخير صلى معه. نعم يسأل ايضا احد الاخوة يقول هل يجوز ان ترمى الجمرة الكبرى بعد منتصف الليل اذا كان الانسان معه امرأته او امه وهي كبرت السن
22:11رخص النبي للضعفاء ان يرموا ان ينصرفوا نصف الليل فاوليائهم وبلدانهم وغيرهم واصحابهم تبعا لهم وغنمضت ام اسامة ورمت الجمرة قبل الفجر ثم واظت الى مكة وافاظت وقال رجل يا رسول الله
22:38قال لا حرج فاذا كان مع الضعفاء وانصرفوا في اهل البيت يرمون جمرها لا بأس. وان توجهوا الى مكة وطافوا وسعوا فلا بأس الامر في هذا واسع والحمد لله نعم
22:58لكن افضل الرمي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم للاقوياء. لان الرسول رمى بعد طلوع الشمس روحا هذا هو الافظل للاقوياء. اذا تيسر ذلك اه حكم تغطية المرأة وجهها في اثناء الطواف واثناء تأدية المناسك
23:13تغطيه بغير بغير النقاب تغطيه بالجلباب بالخمار. اما النقاب قد نهى النبي عن المحرمة. نهى عن بن دغم وان تلبس لكن توطي يديها عباءتها بجلبابها بغير ذلك وتغطي وجهها بغير النقاب. والنقاب شيء يلبس على مصنوع للوجه
23:35وفيه نبض للعين او نقبان للعينين هذا هو النقاب يمنع وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها لقى كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حدث الوداع فاذا دلنا من دنا من الرهبان سدلت احزان
23:50وضعت جلبابها على وجهها فاذا بعدوا كشفناها نعم يصلح يقول ما هو القول الفصل في وقت التحلل الاول. هل هو بعد رمي الجمر الاول يجوز بعد رمي الجمرة. نعم. ولكن الاحوط حتى يضيف اليه
24:07الحلقة والتقصير او الطواف هي المسألة خلاف بين العلماء احد القولين انه يحل بالرمي. رمى الجبرة هذا حصل التحال الاول والقول الثاني حتى يضيف اليه شيئا ثاني وهو الحلقة والتقصير او الطواف
24:24والاحوط في مثل هذا انه يرمي ثم يحلق ويقصر ويتحلل ويبقى عليه تحريم تحريم النساء جزاك الله خير ومن حلل بعد الرمي فلا حرج. نعم اه نكتفي بهذا؟ لا لا نعم
24:51يصل ببعض النساء. نعم تسأل احد الاخوات تقول للمرأة المريضة بالسكر لا تكون طاهرة يعني دائما اذن في طوافها وسعيها ويمكن ان يعني آآ تسقط بعض القطرات يمكن ما نتحكم في البول
25:10فماذا تصنع في مثل هذه الحرب اذا كانت المرأة ليس معها طهارة مستمرة بل يخرج منها البول او الدم غير منضبط فانها توضأ لكل وقت اذا دخل وقت وضوء الصلاة تصلي ولو خرج شيء
25:30تطوف ولو هرز لكن البول معها يخرج منها او الريح او الدم كالمسحارة فانها تصلي على حسب هذا وتطوف كذلك فاذا توضأت مثلا بعد العصر وطافت فلا بأس او توضأت بعد المغرب وطافت او بعد العشاء او طافت
25:49وصلت لا بأس ولو خرج شيء ما دام هذا شيء مستمر معها وهذا هو صاحب الحدث الدائم من بول او ريح او دم صاحب الحسن الدائم يتوضأ لكل صلاة كما امرنا بالمشاعر قال توضأ لوقت كل صلاة
26:05واذا كان مع المرأة او الرجل حدث دائم اما ريح نائمة او بول يخرج منه بين وقت واخر ما يتملى ما ما يستطيع حفظ نفسه او دم من المرأة فانه يتوضأ اذا خلوها
26:21واذا اراد الذهاب للطواف توضأ بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء وتطوف وتصلي ولو فرض شيء ما دام الوقت فاذا راحت بعد العشاء فالوقت مستمر. توضأ عند ذهابها لصلاة العشاء وتطوخ والحمد لله نعم
26:41آآ بعض الاخوة انهم يعني لا يستطيعون المبيت في منى في هذا الوقت خارج يضيق المساكن فهل يجب عليهم من وجد من وجد مكانا وجب عليه من وجد مكان نعم وجب اهل بيته منها
27:04ومن لم يجد فلا حرج عليه لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فان وجد المكانة مناسبا نزل فيه وان لم اجد الا في الطرقات والمحلات تضره فلا ينزل في في مزدلفة العزيزية في اي مكان والحمد لله. فاتقوا الله ما استرعتم
27:23ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتم بامر فاتوا منه ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا دماء عليها احد الاخوات وتقول بانها طافت طواف الافاضة في العام الماضي
27:39وكانت على غير طهارة من الحدث الاصغر ام الذي يجب عليها الان عليها ان تطوه اللي هي في الحج الماظي او العمرة الماظية كان عمره عمرة وكان حج حج عليها ان تطوف بالنية لتكميل حجها او عمرتها
27:57وان كان عندها زوج اتاها عليها دم يذبح في مكة للفقراء لانه جامعها وهي لا تحل له وعليها ان تمتنع الان حتى تطوف بنية حج تطوف ليلة او غدا بنية الحج السابع
28:13وعليها التوبة عن تقصيرها وتساهلها التوبة والاستغفار والندى والدخول مع حكم المرأة التي جامعها زوجها قبل التحلل الاول. ولم تكن مطاوعة لها هذا منكر معصية كبيرة والعياذ بالله صحيح فليس عليه حجها صحيح. والاثم عليهم
28:44واللي يفسد حجا كان محرما بالحج وعليه بدنة تذبح مكة والفقراء وعليه ان يقضي الحج ايضا لكن قل الاتحاد الاول واما هي كانت مكرهة صحيح مهو مكره الدعوة اكراه صحيح يقوم بالقوة والغصب. فالاثم عليها وحجها صحيح ولا عليها شيء
29:07عليه نسأل الله العافية وهو يمضي في حجه يا شيخ نعم يمضي بحجه وعليه بدنه وعليه قضاء الحج ان شاء الله هل يجوز طواف الوداع والمبيت في العزيزية قبل السفر
29:23لكنه يبيت ليلة قبل ان يسافر. لا بأس اذا طاهر الوداع وهربات في اطراف مكة ما يضر اه هل في زكاة الحلي بالنسبة للنساء الملبوس زكاة الحلو في زكاتها خلاف بين العلماء
29:50منهم من رأى ان فيها الزكاة ومنهم من لم يرى فيها الزكاة اذا كانت تلبس والصابون فيها الزكاة ولنؤتيه قد كذبنا في ذلك وقد دلت عليه الادلة ان فيها الزكاة اذا بلغت النصاب وحالها على الحوض
30:05من الذهب والفضة والنظام فاذا حل عليها الحوض يكفيها ولو انها تلبسها هذا هو الارجح يسأل ايضا احد الاخوة يقول هل سعي العمرة يكفي عن آآ سعي الحاج بالنسبة للحاج المتمتع
30:30ام ان هذا في القرار؟ الجمهور لابد من السعي الثاني. هو الارجح الشيء الاول للعمرة والصيف الثاني للحج كما في الصحيح من حديث ابن عباس انه ينحلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
30:42طافوا اشعوا لعمرتهم ثم لما رجعوا من عرفات طافوا وسعوا لحجهم هذا هو الارجح لجمهور اهل العلم مما يسعى لحجه آآ برضه احنا يا شيخ كثير من الاسئلة كلهم يسألون هل يجوز الزواج بنية الطلاق
31:09هذا فيه هذا المشهور عند العلماء طلبوا فهموني يجوز ان يتزوج بنية الطلاق بينه وبين ربه عند جمهور اهل العلم قال اهل العلم ما من عهد الاوزاعي فانه منع ذلك اما الجهود يقول اذا كان بينه وبين ربه نية هذا يضر. لكن احوطه كذلك
31:31الاحواض المؤمنة تتزوج بغير هالنية من ناسبته والا طلقها ولا حاجة الها النية واما اذا شاف يعني باني ترى ازود واظلتس هذا ما يجوز هي متعة شرطا بينهم