[264/ 298] توجيهات عامة لطلاب العلم والدعاة إلى الله - الشيخ ابن باز II محاضرات توجيهية [6/ 40]
عبدالعزيز بن باز
lesson 264 / 298
1:00:14
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم
0:39الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
0:59يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز هدولا عظيما اما بعد وان يشكر الله عز وجل على انبه من هذا اللقاء اخوتي في الله الكرام
1:16بهذا بيت الله العتيق ولجامعة ام القرى للتواصي بالحق والتناصح والحث على التمسك بالكتاب والسنة في كل ما نأتي ونذر فاسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
1:38وان يعيذنا وجميع المسلمين من مظلات الفتن ومن اتباع الهوى ونزاهة الشيطان ثم اشكر اخي ثم اشكر اخواني القائمين على هذه جامعة جامعة ام القرى وعلى رأسهم صاحب الفضيلة الدكتور راكب الراجح
1:58على دعوتهم لهذه المحاضرة وعلى كلماتهم الطيبة التي سميناها جميعا و اعترض على كلمة وقعت في كلمة المقدم وهي قوله من الدعاة هذه كلمة لا ينبغي ان تطلق الا على
2:20النبي الكريم محمد عليه الصلاة والسلام قوائمهم دعاة وقائدهم عليه الصلاة والسلام وحسبي ان اكون حسبي ان اكون واخواني من الدعاة حسبنا ان نكون من الدعاة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الدعاة المخلصين الصادقين
2:35ويجعلنا من الدعاة اليه على بصيرة وان يعفو عنا وعن جميع اخواننا كل ما نأتي من زلال وخطأ ويوفقنا جميعا لاصابة الحق بايماناتي وبما نذر ايها الاخوة في الله المحاضرة وجوب التمسك بالكتاب والسنة
2:56لا ريب عند كل مسلم ان الواجب على المسلمين حكومات وشعوب التمسك بكتاب الله وسنة رسوله غادي نصاوبو هذا هو الواجب على الجميع تجيبي علوم بالاحكام بالعبادات وبالمعاملات وبكل شؤون المسلمين
3:18عليهم ان يتمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله الامنية بامارة والقاضي في قضائه والمدير في ادارته والمدرس و كل واحد عليه ان يتمسك بالكتاب والسنة بما ويحرم عليه ان يتعذر ان يتعمد خلاف ذلك فيما في تحليل ما حرم الله
3:42او تحليل ما احل الله او اسقاط ما اوجب الله او اجاب ما لم يوجب الله او تسير من لم يكرهه الله يجب على لان ابن عام والامراء والحكام وسائر المسلمين
4:00اجد نفسكوا بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم حسب الطاقة والامكان هذا هو الواجب على الجميع اسمعت بقوله جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
4:15من اداء الامانة نتمسك بالكتاب والسنة الامام ابن عمر ان اعرض الامانة على السماوات والارض والجبال فابى ان يحملها الامانة فيها ما اوجبه الله علينا علينا ان نتمسك به وان نقول
4:32وان نؤد له كما امرنا ما لله ومن العباد ادنى العباد على الوجه الذي شرعه الله ثم قال بعد سبحانه واذا حكمتم من الناس لم تحكموا بالعدل العدل هو ما شرعه الله
4:48الحكم بما شرعه الله والعدل اذا ما اوجاه الله تحريم ما حرمه الله واباحة ما اباحه الله تنمية ما سنه الله هذا هو العكس ثم قال بعده فان تنازلتم بشيء
5:04قبله يا ايها اطيعوا الله واطيعوا الرسول فامر العباد بطاعة الله ورسوله هذا واجب هذا الجميع لابد من طاعة الله ورسوله كل شيء الرجال والنساء والاحرار والعبيد والعجم والعرم الحاكم والمحبوب
5:26جميع المخالفات عليهم ان يطيعوا الله ورسوله في كل ما امر الله به ورسوله فيما اوجب الله وفيما حرم الله اما المندوبات فيها مندوب عدم ما شرعه الله بما شرعه الله
5:42يساب اداؤها ولا يجب فعلها اذا كانت من المندوبات التي ليست من الفريضة لكن ليس الله وعلى ايضا المسلمين غادي نطيع الله ورسوله وعلى ان نطيع اولي الامر وهم العلماء والامراء الامراء والعلماء على العباد طاعتهم
6:09فيما وهب الشرع ولن يخالف الشعب سنة في المعروف الاية تجارية مطلقة مقيدة بماذا؟ فان تنازل فيه ردوه الى الله ورسوله هذه الاية اخرها يقيد اولها ومن طاعة للامر في شيء مما يفرق الكتاب والسنة
6:31ويفسر ذلك ويبين قوله صلى الله عليه وسلم انما الطاعات والمعروف ولا طاعة المخلوق بمعصية الخالق فإنك رجع الناس بشيء من الأمور وجب رده الى الله ورسوله قربوا الى الله الى كتاب العزيز للقرآن
6:48والى الرسول الى السنة اليه في حياته صلى الله عليه وسلم كما كان الصحابة يردون ما تنازعوا اليه ويسألون عليه الصلاة والسلام بعد وفاته الى سنته من المصح من سنته عليه الصلاة والسلام
7:01ثم بين ان هذا هو واجب المؤمنين واليوم الاخر هذا وادي اهل الايمان ان يطيعوا الله ورسوله واولي الامر بالمعروف. وان يردوا ما تنازعوا فيه الى الله والرسول. لا الى اهوائهم
7:16وليلى شيوخهم لا اله الا الله واذا كان القاضي او مدرس ينتسب الى الحنفي او المالكي او الشافعي او العنبري او الظاهري او لا ينتسب الى المدرسة عليه ان يحكم شرع الله في درسه
7:40وبيبقى ينظر ما قاله العلماء الحنفي ينظر في كلامهم ويحكم نواه الاشجار ولو الموافقة شرها في المالكي والشافعي والحنبلي والظاهري وغيرهم ينظر في وجه العلم يستفيد من كلام اهل العلم
8:02لكن لا يجوز ان يحكم بما يخالف شرع الله يجب ان يخضع الجميع لشرع الله بالاحكام لان خلقنا لهذا الامر خلقنا لنعبد الله قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
8:21وامرنا سبحانه بهذا فقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم وبعث الرسل بهذا قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله الكريم الطاهر واخرهم وخاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام بعث بهذا
8:39واذا يأمرنا ان نعبد الله وحده ونطيع اوامره وانزل عليه واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه محمود وعليكم ما حملتم. وان تطعوه تهتدوا. وما على الرسول الا بلاء مبين
8:55ونزل عليه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكمون ثم قضيت ويسلموا تسليما وانزل الله علي ابي حكم الجاهل يقول ومن احسنه الله حكما لقوم يوقنون قوله سبحانه وليحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
9:17ولنكن من عند الله اولئك هم الظالمون ولا يحرم عباد الله فاولئك هم الفاسقون والايات بهذا كثيرون فانا طالب علم المدرس القاضي الامين على غيرهم على عليهم ان ينظروا في هذا الامر
9:37الجاهل يسأل ربك ان كنتم لا تعلمون. والعالم يتبصر ينظر الى دينه ويحكم بشرع الله ولو انتسب الى او مالكي الظاهري او شافعي او او لا يضر ان الشام الذي لا يخالف الشرع لا يرضى
9:53لكن يجب عليه ان تقييم الكتاب والسنة ولا يتعصب لمذهبه او شيخه او فلان او فلان او اميره او قبيلته يجب ان تكون الشريعة فوق كل شيء يجب ان يكون شرع الله وما جاء به رسوله فوقف الجميع الاشياء
10:14لكن لا مانع ان يتبخر في اهل العلم ويستفيد هذا يستعين بذلك على فهم الكتاب والسنة دفاع الصحابة التابعين على ائمة الاسلام كما يقولون المذهب ينظر ويتأمل ويستفيد حتى يتضح له الامر بالدليل
10:33ويكون هدفه ابدا ودائما اتباع الكتاب والسنة تطبيق الحكم الشرعي الذي امر الله به ورسوله لا يبذلوا جهدا في ذلك انه كان مديرا لمدرسة او لجامعة او لمعاد او المؤسسة
10:53او او لغير ذلك او شركة او غير ذلك يجب ان يكون مهتما بشرع الله في جميع الامور والا يقدم هواه او هو زيد او عمرو على ما شرعه الله وعلى ما اوجبه الله سبحانه وحرمه
11:12لان الله جل وعلا اوجب ذلك قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني رحمهم الله ويغفر لكم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما علموا وعليكم وحملوا وان تطيعوا تهتدوا
11:26ومعنا الراس الا البلاغ ويقول سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا هلأ اليوم ما شاء الله لا اله الا هو يحيي فامنوا بالله ورسوله النبي الامي
11:40ان لم يؤمنوا بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. الهداية في اتباعه وقبلها يقول جل وعلا فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا نور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون قوله اتباعه صلى الله عليه وسلم من انصاره واعوانه واتباعه في الحرم
12:03من خالف هذا فليس منه فله بالخاسر وهاني وهذا يوجب على المدرس ان يعتني بهذا الامر بدروسه ويتحرى ما قام عليه الدليل وايه الطلبة وجهه الى الكتاب والسنة وهو ان يكون هدفهم معرفة الحق بدليله
12:30لا تغلين شيء يا شيخ فلان او الشيخ فلان لا نمرنهم ونوجههم على ان الواجب عليهم التفقه في الدين ويعرفون الاحكام الشرعية بادلتها من الكتاب والسنة او الاجماع او اقوال الصحابة ومن قيادة الصحيح حتى يكونوا على بينة على بصيرة
12:50لا يكون هدفهم تقليد الشيخ فلان او المذهب الفلاني لا يجب ان تكون العناية بالادلة الشرعية وان يتمرن عليه الطالب و وجه اليها حتى ينشأ على ذلك وحتى يكون بعد تخرجه
13:11اماما في هذا الشيء وقائدا لهذا الشيء ومعلما له ولا يخفى على كل من له ادنى ايمان باحوال الناس اليوم قلة العلم غلبة الجهل غربة الاسلام بعضنا ادين بحمد الله من الصحوة
13:31طيبة سارة ورغم ما وجدوا توجيه وتعليم لكن اغلب الخلق في جنون وعظام عما جاء في الشرع المحمدي واغلبهم في اقبال على الدنيا وشهواتها وحظوظها العاجلة فوجب على اهل العلم
13:50وعلى دعاة الهدى وعلى امراء الاسلام وجب عليهم ان يبصروا الناس في كل مكان في كل مناسبة وان يدعوهم الى التمسك بشرع الله والتفقه في دين الله. وان يسألوا اهل الذكر عما اشكل عليهم
14:06وان يقوم العلماء بالتوجيه والارشاد في كل مناسبة في المجالس في الخطب المناسبة والمحاضرات المناسبة في المقالات التي تنشر في الصحف او تداعى يجب على اهل العلم ان يبرزوا في هذا الميدان وان يوجهوا الناس
14:25الى طاعة الله ورسوله الا ما شرعه الله الى ما اوجبه الله الى ترك ما حرمه الله وان يذكروهم لان له موقفا مع الله يوم القيامة وانهم يجازون على ما قدموا من خير وشر
14:42وان هذه الدار ليست درع جزاء ولكنها دار عمل دار امتنان وامتحان للاخرة على كل مكلف ان يعد العدة وان يوكلنا الله يجوز انه يعد العدة للاخرة قال تعالى وتزودوا
15:03فإن خير زاد التقوى واتقوا النار قال جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها الان قال تعالى واتقوا الله ان الله ولا تكونوا
15:24كلمني نسب الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون ويقول جل وعلا ان المتقين في جنات عند المتقين في جنات ونعيم ان المتقين في مقام امين. ان المتقين في ظلال وعيون. ان المتقين ان للمتقين حدائق واعلاما
15:49ويقول القسم الاخر ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون واذا هدها الله في جحيم الى غير ذلك فالاب تفصيل الناس عند كل مناسبة حتى يعودوا الى هذا الدين العظيم حتى يعودوا الى رشدهم
16:08حتى يعودوا الى التمسك كتاب ربهم وسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام وان يستقيموا على دين الله. فالعبادة التي خلقوا لها لابد يعرفوها ما هي العبادة التي ابو دبيلا ان هذه العبادة هي دين نفسها
16:25العباد الذي خلقنا لها هي دين الاسلام يا الايمان والتقوى من الهدى ولقد جاءهم من ربهم الهدى ثمة هذه الاشياء عبادة لانها تؤدى بالبر والخضوع يقول الشراسة ما عبادة لانها تؤدى بالذل والخطوة لله
16:50والاستكانة والانتشار اه فالعبادة نالها هي ما ذكره في قوله ان الدين عند الله الاسلام وبالله ورسوله شعبة ولكن البر من اتقى ولقد جاءه من ربهم الهدى هذه العبادة ان نعبد الله وحده
17:14ونخصه بالعبادة وان نهدر الشرك كله. دقيقه وجميلة وان نؤدي فرائض الله. وان ندع محارم الله وان نقف عند حدود هذه العبادة منه يجب ان يبصر الناس بها وان يوجهوا الى هذه الاشياء التي امروا بها
17:32واجيب بها ووعدهم الله عليها السعادة والجنة والثواب وان هذه العبادة التي فرقوا لها وامروا بها فليس لهم تساهل بها ولا الاعراض عنها ولا الغفلة من فهمها العالم يبصر الناس
17:52وطالب العلم يتفقه ويتعلم والعامي يسأل فاسألوا عن ذكري ان كنتم لا تعلمون ولا يجوز السكوت والتساهل ويجب ان يتعلم يجب عليه وان يؤدي حق الله على بصيرة وان يحذر ما حرم الله عليه على بصيرة
18:12ومن اهم الامور مناصحة ولاة الامور في كل دولة ان يتقوا الله وان يحكموا شريع الله شريعة الله في بلاده وبشؤونهم وبمجتمعهم وبشعوبهم في كل شيء الصلاة والزكاة والصيام والحج والمحاكم والنكاح والطلاق وفي شؤون
18:40وبمنع الربا والقضاء على ومنع الربا في منع الرشوة الى غير هذا المعنى ما يقتضيه الشر عليهم يلزموا شعورهم بما اوجب الله وان يمنعهم من احرار الله وان يشجع العلماء على
18:58اظهار الحق وبيان ونشر بين الناس عن طريق ايقاع نعير والمجموعة والمقروءة من طريق الخطب خطب الجمعة من طريق المحاضرات من طريق المكاتبة من كل طريق موصل الى هذا الخير العظيم
19:17هذا هو واجب المسلمين حكومات وعلماء وشعوب. واجبهم ان ان يتفقهوا في دين الله وان يتمسكوا بشرع الله من طريق القرآن والسنة ومن اعظم الاسباب لهذا الخير العظيم العناية بالقرآن
19:35والاقبال عليه والاكثار من تلاوته ويتوه في المجالس بين اخوانه ويحثهم على التدبر والتعقل حتى يفهم مراد الله كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته انها لغرآن يهديه التي هي اقوم
19:55قل للذين امنوا هدى وشفاء والله جل وعلا جعل كتابه هدى للناس بقلوبهم والكثير من ابدانهم جعله الله شفاء لهم من الشرك والريب والكفر والضلال وسائر المعاصي شفاء لهم من كثير من امراضهم
20:17كما كان بيستسلم بهذه الصلاة والسلام عند النوم يقرأ في كفيه ثلاث مرات ويمسح على ماء من جسده اذا اشتكى عليه الصلاة والسلام وكذلك كان يرقي ورقاه ابن ابراهيم وشرع الرقية
20:37عليه الصلاة والسلام و الصحابة رأوا واخذوا القعدة والرؤية رضي الله عنهم باذنه عليه الصلاة والسلام الله جعل كتابه وجعل شريعته شفاء وهدى للناس من اغراض الشرك والشرك والمعاصي وفي الصدور وشفاء له من كثير من امراضهم رحمة منهم واحسان جل وعلا
21:08ولكن المصيبة الغفلة والاعراض وعدم نشر هذه المسائل بين الناس فالواجب على العالم وعلى طالب العلم ان تكون عندنا الهمة العالية في نشر العلم بين اهله وبين جيرانه وجلسائه وزملائه وهكذا طالب العلم يعتني بذلك وينشر العلم بين الزملاء ويتدارسون القرآن
21:33كثيرا والسنة المطهرة الصحيحة يدرسونها ويحفظوا ما تيسر منها ويشجعهم المدرس والعالم يشجعهم في المدارس قم بغير الدرس على العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه حتى يعرف المؤمن الاخلاق والاعمال التي شرعها الله وامر بها
21:53دعا اليها وحتى يعرف الاخلاق الله وعادها حتى يحذرها. وهكذا السنة توصل ما تيسر منها من عمدة الحديث والاربعين النووية اذا تيسر رحمها فيها خير عظيم والمصلحة العظيمة وهكذا تعلم الادوات
22:17يعني النحو واللغة العربية حتى يستعين بذلك طالب العلم على فهم الكتاب والسنة وعند طالب العلم عناية بهذا الامر وهكذا على المعلمات ان اجتهدنا بتوجيه الطالبات وارشاد الطالبات الى العمل مما علمنا والتفقه في القرآن والسنة وعليهن ايضا ان يكون
22:45فيما بينهن النساء اللاتي يتصلن بهن في بيوتهن وفي غير بيوتهن. وعندهن همة عالية في الايجاد والتوجيه ما اعطاهم اعطاهن الله من العلم التعليم والتوجيه والدعوة ليست خاصة بالرجال الرجال والنساء جميعا كل عليه واجب في البلاغ والبيان والتوجيه
23:08الكتاب والسنة واجماع اهل العلم وعلى طول ما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاه فان السلف الصالح هم القدوة لما هم عليه وهم الصحابة ومن ساك سبيلا طبعا وبعد الادلة الشرعية من الكتاب والسنة والاجماع
23:30التي تتوافر فيه شروطه فالمقصود ان اهل العلم هم قدوة هم الائمة اولي الامر مع مع ولاة الامر المرور والرؤساء عليهم جميعا ان يوجهوا الناس للخير وعن ولاة الامر للمنفذين عليهم ان ينفذوا ما دل عليه الشرع وما ارسل اليه اهل العلم وانه دين الله وشرع الله عليه
23:57كل من له بدر ومن له بداية يجب ان ينفذ ما ما يقتضيه الشرع المطهر ومالو في ماله اهل العلم اهل البصيرة اهل الهدى والعلم حتى يستقيم الناس على دين الله وحتى يسود بينهم شر الله وحتى يتركوا ما حرم الله من البدع والمعاصي والاهواء
24:18نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا جميعا ثبات على الحق والعافية من مضلات الفتن. وان على الطلبة ايضا ان عملناها والتواصي بينهم بالعمل
24:37المحافظة على صلاة الجماعة ونكون قدوة لغيرهم على طلبة ان يعتنوا بالصلاة في الجماعة بالاخلاق الطيبة فيما بينهم ومع الناس وعلى القائمين على شؤونهم في كل جامعة ان يعنى بهم
24:55ويدعو عليهم المراقبين والملاحظين لا سيما طال الساخنون والمقيمون في جامعات حتى يكونوا ظلمة اعمالهم الطيبة في المحافظة على صلاة الجماعة في المذاكرة فيما بينهم في الدعوة الى الله والعناية بالدروس واستحضارها
25:15ودرسته قبل خروج المدرس وهكذا المعلمات والطالبات من عليهن من يلاهظهن حتى يعتنين بالعمل والصلاة بوجهها للطمأنينة في صلاته صلاتهن الى غير ذلك. فالمعلمات مع الطالبات والمعلمون مع الطلبة كل ما عليه واجب
25:35التوجيه والإرشاد وحافظ الطالب على ان يمثل العلم في اخلاقه واعماله واهم شيء المحافظة على الصلاة اهم شيء من الشهادتين الصلاة المحافظة عليها والعناية بها في الجماعة وان يكون على
25:52والطالبات من يراقبوا احوالهم ويرغبوا سيرتهم حتى يوجهوا الى الخير. وحتى يمنعوا مما لا ينبغي في كل جامعة وفي كل مكان يقوم عليه احد الناس عليه هذه يعتني من طلبة او غير حتى رئيس الجمهورية مدير الشركة الى غير ذلك. كل ان يتقي الله
26:20ان يتقي الله فيما هو باسمه في توجيههم وارشادهم وملاحظتهم حتى يستقيموا على الحق. وحتى ينقادوا للهدى وحتى يكون قدوة صالحة في اعمال وجميع شؤونهم العمال المنى وفي الشركات وفي كل شيء. يجب على المسؤولين عنهم ويوجهوهم وان يلاحقوهم في هذه البلد وفي
26:45وحتى يكونوا منضبطين على الوجه الشرعي في اعمالهم وشؤونهم لا يكون هم الدنيا فقط الإخوان اكفر الهم والاخرة مع غياب العمل الدنيا يقوموا باعمالهم الدنيوية لكن يجب ان يلاحظوا الاعمال التي تتعلق بالدين حتى يستقيموا عليها وحتى لا يظلموا الناس باعمالهم وسيرتهم
27:14نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلاح النية والعمل كما اسأله سبحانه ان يصلح ولاة امر المسلمين جميعا ويعينهم على كل خير وان يمنحهم الفقه في دينه والدعوة اليه وان يصلح حال المسلمين ويمنحهم في الدين وان
27:34ولاة امرهم وقادتهم حتى يحكموا شرع الله في عباد الله وحتى يكونوا قدوة صالحة في اعمال طيبة كما اسأل سبحانه ان يوفق حكومتنا لكل خير وان يعينها على كل خير وان يصلح لها البطانة وان يجعلها
27:54من الهداة المهتدين انه جل وعلا جواد كريم كما اسأله على هذه الجامعة كل توفيق وكل هداية وان جعل الله بهم والمسلمين جميعا عامة وطلابهم خاصة وطالباتهم وان يجعلهم جميعا من الهداة المهتدين انه جل وعلا
28:14وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان والله خير نرجو الله سماحة الشيخ العزيز بن عبد الله بن باز خيرا هذه الكلمة التوجيهية القيمة
28:37الى ابناء الى ابنائه طلاب العلم بهذه الجامعة جامعة ام القرى نسأل الله عز وجل ان يوفقنا الى كل ما يحبه ويرضاه وان يجعلنا من المتمسكين بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ففيه من نجاة
28:59بهما الخير ولله الحمد وما يزعم من ان العصر التغير وان الامة تحتاج الى قوانين بشرية او نحو ذلك هذا من وحي الشيطان نعوذ بالله من فهذه الشريعة كاملة ولله الحمد بالوحيين بالكتاب والسنة
29:22اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. الحمد لله. واوضح سماحته بالادلة الشرعية من الكتاب والسنة وجوب التمسك بالكتاب والسنة والعمل بهما في كل صغيرة وكبيرة
29:40لا بأس واخ يسأل الحقيقة اسئلة سير كبير مئات الاسئلة ولكن نحاول ان نختصر قدر الامكان يقول السائل فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا وبارك في حياتك ونفع بعلومك في الدارين. افيدونا جزاكم الله خيرا هل هناك فرق بين الفرقة
30:03الطائفة المنصورة حيث ان بعض العلماء يعرف الطائفة المنصورة بانهم او بانها مجموعة من اهل السنة والجماعة تأخذ باسباب النصر ومقدماته فينصرها الله عز وجل ما صحة هذا التعريف الطائفة المنصورة هي الفرقة الناجية شيء واحد
30:25الثقة الناجية هم الطائفة المنصورة وهم اهل السنة والجماعة هم اتباع الكتاب والسنة وهم الصحابة رضي الله عنهم واتباعهم باحسان. هؤلاء هم الفرقة الناجية من الثلاث والسبعين الفرقة ومن فرق بينهما فقد غلب الا ان يريد ان
30:43ائمته وعلمائهم وقادتهم هذا معنى صحيح لان الفرقة الناجية فيها العلماء وفيها ائمة الحديث وفيها قادها المصلحون هم هم قادتهم والعامة تبعا لهم الفرق من ذلك هم هؤلاء ناصر لدين الله القائم بشرع الله المجاهد في سبيل الله وهم انصار السنة
31:09وهم ايضا الطائفة المنصورة فينبغي ان لا يفرق بينهما لكن مثل ما قال رحمه الله ان لم يكونوا هذا الحديث فلا ادري من هم. يعني اهل الحديث هم رؤساءهم. اهل الحديث واهل العلم هم رؤساء الطائفة وهم ائمة الطائفة
31:25المنصورة هم العلماء والاخيار الذين حفظه الله بلغوا الناس واستقاموا على الدين والعامة فان لهم العامة مساكين ما عندهم علوم عندهم تبعية. تبعا للعلماء هم العلماء علماء الحق واتباعهم في ذلك من امهاتهم وبناتهم واخوانهم العامة الذين ليسوا
31:52عندهم من العلم يجعلهم دعاء دعاة له وهداة له بل هم تابعون لغيره احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول ما معنى المتشابه في القرآن الكريم المرشاد هو اللي قد يشتمل معناه على
32:12نداظر فيه ما معناه هل يوافق الاشياء المحكمة الفصلة ام لا الشيء الذي مثل قوله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد يشتبه على بعض الناس
32:28كثير من اولياء الله يدعون من دون الله ويشتغلون الله يبين ان اولياء الله لاحظوا عليه يعني لانهم متقون واستقاموا على دين الله قال بعد الذين امنوا وكانوا يتقون مو معناه انهم يدعوا من دون الله كما يظنوا القبور؟ لا
32:43اما اولياء الله من اطاعوا الله واستقاموا على دينه فلا خوف عليهم ولا حزن لطاعتهم لله وقيامهم بحقه. فهم اولياء لهم الجنة وكرامة ولا ينافي هذا انه قد يخطئون قد يعصون وتقع لهم المعصية
33:00فيتعرضوا للوعيد هذا واقع كل بني ادم هطل المقصود ان الايات اللي يشهد بمعناها تردها المحكمة تردد الايات المفصلة واضحة ما في اهل الزير لا ويعرضون على المحكم لما في قلوبهم من الزي كما بينه الله في الكتاب
33:21قال النبي صلى الله عليه وسلم ان رأيتم من اتبعهم اولئك الذي سمى الله فاحذروهم يعني اشتبه عليه شيء من القرآن والسنة يجب ان يرد الى محكم الواضح البين حتى
33:36مثل قوله جل وعلا يا ايها اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله هل بعض المخرجين بعض دعاة الشرك؟ الوسيلة يعني التقرب الى القبور. دعاء الاموات والاستغاثة. اعوذ بالله
33:51هذا الكفر الاكبر الوسيلة طاعة الله تغنم المسيح يعني تقربوا له بطاعته بالصلاة بالصوم بالجهاد بالامر بالمعروف وهذه الوسيلة. طاعة الله ورسوله كما قال اهل التفسير اما تفسير وسيلة بانها التقرب الى الاولياء الى اصحاب القبور بدعائهم والاستغاثة بهم والذي لهم هذا شك
34:13هذا معناه ان الله يأمر بالشرك تعالى الله لنا علوا كبيرا كما يقول جل وعلا ولكن وسيلة هم التقرب الى هالامور ودعاؤهم لا خمسة وعشرين قربة الى الله بطاعته في الصلاة في الصوم في الجهاد في الصدقات في امر المؤمن امر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غيرها
34:34واشبه ذلك نعم المقصود ان المتشابه الذي قد يخفى معناه على بعض الناس يتأوله المعرضون على تأويل الباطل وان لا ما اشتبه عليك رده الى الايات المحكمة والسنة الواضحة فاستهان بهذا
34:53نعم احسن الله اليكم ولماذا قال الله منه ايات محكمات هن ام الكتاب. يعني اصول الكتاب هن الاصول يرجع اليهم المحكمات الواضحات المحكمات الواضحات كلهم كتابي هن المرجع واظهر متشابهات تحتمل في رأي الرائي ونظرة ناطقة تحتوي المعاني فالواجب ردها الى المحكمة
35:15وان والى الامهات من الاصول التي اوضحها الله بينها ايات الصفات الواردة فيها المحكمة لكن يرحم لك رحمة له من صفاته كاملة على الوجه اللائق به لا يشابه خلقه بشيء من صفاته سبحانه وتعالى
35:36احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول حدث لي حادث ومات معي ثلاثة اشخاص عن طريق الخطأ وليس بالعمد فهل يكفي ان اصوم عن الجميع شهرين او لابد ان اصوم عن كل
35:54واحد ممن مات في الحادث شهرين متتاليين. اعلم بان اصحاب الحق تنازلوا عن الدين عليك ان تصوم عن كل واحد شهرا كل واحد له كفار في الان عتق رقبة عتق رقبة
36:13يستطع ذلك صيام شهرين كثير يوما خمسة وستين يوم ان شاء الله من اول الشهر او من اخره او من وسطه كمل ست ايام متتابعة ويكفي في قتل الخطأ وشبه العام
36:28نعم احسن الله اليكم اخونا يقول ما حكم من يؤخر الحقوق عن اصحابها ومات على ذلك يجب على كل انسان على حقوقه ان يؤديها الى اصحابه فورا وليد من التأخير
36:45يجب على كل إنسان له حقوق ان يؤديها الى اصحابه مع القدرة سواء كانت الحقوق على دولة عليها ان تؤدي الحقوق لاهلها على على قاضي على داعية الى الله على عالم على عام كل واحد عليه حقوق يجب ان يوجهها
37:04ولا يجوز تأخيرها يقول النبي صلى الله عليه وسلم اسباط الغني ظلم مطل الغني ظلم متفق على صحته ويقول صلى الله عليه وسلم لن الواجب يحل عرضه وعقوبته الواجب على جميع من ان يوجهها لاهلها
37:19لكانت حالة غير مؤجلة وهو يستطيع مؤسف لو كان اميرا او ملكا او غنية رئيس شركة او مديرة شركة او غير ذلك يؤدوا الحقوق لعمالهم الى من لهم من له حق عليهم ما يفعله بعض الشركات من مماطلة العمال هذا ظلم عظيم شر عظيم
37:44يجب على المديرية الشريفة ان يؤدي الحق العمال كل شهر بشارة الشروط اللي بينهم انه اذا كان شهر جاره شهرين بشهرين ثلاثة على حسب الشروط ولذلك من المطر الرجل فالواجب على جميع من لم يستطيع الاداء ان يؤدب
38:06اما المعسر ماشي البقرة وان كان فيها عسرة لكن اذا كان يستطيع يجب الاداء العامل المدرس غيرهم يجب ان تعدى الحقوق الواجبة اللازمة لاهلها فورا مع القدرة ولا يجوز بطنهم ولا ولا ايذاؤهم ولا ظلمهم. نعم
38:29الله عليكم كن يقول كنا في مسجد فاوتي بميت يصلي عليه فسأل الامام هل عليه دين؟ قيل نعم فقال لا اصلي عليه وتقدم شخص اخر وصلى بالناس عليه فما حكم هذا التصرف
38:45كان هذا من النبي صلى الله عليه وسلم اولا ثم وصلى على الناس كان اول قال صلوا على صاحبكم ثم نسخ ذلك صار يصلي على المدين وين المدين هذا اللي قال هذا الامام غلط الواجب يصلي عليه ولا يحتاج يصلي عليه والحمد كما استقرت الشريعة على
39:05نصلي عليه والحمد لله ونسأل الله ان يقضي الينا اذا علمنا عليه دين نسأل الله ان يقضي دينه ولا يجوز ان يتأخر عن ذلك. نعم. احسن الله اليكم. اخ يقول
39:18حضرنا نداء على دفن ميت العدل فبعد دفنه قام احد طلبة العلم يدعو والناس يقولون امين. ما حكم هذا مال في بأس اذا دعا وامنوا الامان او دعا كل واحد
39:33النبي صلى الله عليه وسلم لما من الميت قال استغفر الله خليكم وجعله التثبيت فانه يشهد امرهم يستغفرون فاذا قال واحد منهم اللهم اغفر له قالوا امين جزاهم الله خير
39:46وقال اللهم انجي من النار او اللهم ثبته على الحق او ما اشبه ذلك والافضل ان كل واحد يدعو الافضل كل وحده يدعو مثل ما قال استغفروا لاخيه لكن لو دعا واحد منهم
40:00وامنوا عليه حصل المرء ان ترفع الايدي مع هذا ولا بأس برب العلم يوم العاشر رضي الله عنها كما في صحيح مسلم انه خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المقبرة
40:11البقيع فرفع يده في الموتى وضع يديه احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول اذا جلس المصلي بعد الركعة الاولى للتشهد الاول سهوا وقد كبر الجلوس وتذكر مباشرة فقام للركعة الثانية
40:28فهل يلزمه التكبير مرة اخرى للقيام للركعة الثانية؟ ام يكفيه التكبيرة التي نوى بها الجلوس يقوم بدون تكبير لان في مجلس الصلاة فعله للحاجة لو كبر ما ينتظر لكن يكفيه التكبير الاول
40:47انا لله. نعم. احسن الله اليكم اخ يقول اصلي وراء امام باحد الجوامع في الحي الذي اسكن فيه وهو يلحن في القرآن وفي احدى الصلوات نويت في نفسي انه لو اكثر اللحن قطعت الصلاة ولكني اكملت الصلاة معه مع انه لحن كثيرا
41:08ثم اعدتها فهل هذا صحيح اللحن فيه تفصيل كان لحي فيه المعنى فرد عليه حتى يستقيم اما اللحن ما هي النصب المجرور او او النصب المرفوع او رفع المنصوب لو قال الحمد لله رب العالمين
41:30لله رب العالمين. او قال رب العالمين او قال الرحمن الرحيم. او قال الرحمن الرحيم لا يضرك. بالمعنى ان شاء الله او قال اهدنا الصراط المستقيم او صراط مستقيم اي كذب معنى
41:45لكن لو قال اياك نعبد واياك نستعين او ان صراط الذين انعمت عليهم او انعمت عليهم انبه حتى يعزز القراءة معنى لا يضر ولا يقطع صلاته لكن اذا كان يحيل المعنى ينبه حتى
42:04اذا ما عندنا قراءة ما تصح الصلاة احسن الله اليكم هنا يسأل ويقول هذه الايام تعمد المراكز التجارية الى وضع مسابقات تتكون من عدة اسئلة وبعد الاجابة عنها توضع في صناديق ثم تؤخذ منها ورقة. ويكون صاحب الورقة هو الفائز باحدى الجوائز
42:26المرصودة لذلك ما حكم هذا احسن الله اليكم والله ما ظالمين يعني اذا كان ما في فلوس سلم لما حصل على العلم ها اللي يصيب ياخذه المجيبون ما يقدمون القيمة
43:03انك يعلق اما اذا كان لا يعلق قال مدير المدرسة هذه الاسئلة من اجاب عليها يعطى مكافأة من يقبل صار جوابه هو العسل يعطى بكاء تبكي على معنى التعلم واتفاقه لكن من دون ان يقدموا من قدم يقدم خمسة يقدم عشرة
43:25كل واحد يقدم ليه لانه قد يحشر ولا يمشي فيه اما اذا كان يقدمون لهم الاشياء من دون ان يحملوا فلوسهم بل هم يعطون الاسئلة ويجيبون عنها مثل في الامتحانات ان يقدموا فلوس
43:43يعني زيادة يقول مثلا تمام اجاب عن نفسه نفع كذا كذا وكذا من دون ان المجيب يقدر فلوسي يطلب ان يكون شريكا في هذا الشيء اما اذا قدموا رؤوسكم الى القمار
43:58اخ عبدالعزيز لو سمحت يوضح السؤال بعض المحلات ايه الشراء اللي يشتري مئتين ريال شلون؟ شلون الاغبياء يا شتيوة هذا هو الحد الادنى الشراء اشترى بمبلغ مئتين ريال ياخذ الورقة
44:31يرميها ويضعها اوراقه لابد ان يشتري من المكان ما دام فيها شرط شراء لا او تقديم في المسلم السلام عليكم لان قد يقدم لاجل هذا من باب القمار اما اذا قال المدرس
44:55او غير المدرس تراحم من اجاب عنها يعطى كذا تشجيعا لهم على توقف الدين او من كان صوابه جوابه هذا من باب التشريع على العلم اخوه يسأل ويقول هل الوسواس يفسد العمل ويفسد العقيدة؟ ويحاسب الانسان عليه
45:18يعالج له علاج الصحابة قالوا يا رسول الله ان احدنا يخر من السماء اهون عليهم ان ينطق به صريح الايمان ووجد ذلك فليقل امنت بالله ورسله وليستعن بالله ولا ينتهي
45:42يقول له من خلق الله؟ الله خلق من خلق الله يأتيه الشيطان الرجيم واش عندنا هنا وما اشبه ذلك اذا جاء مثل هذا يتعوذ بالله من الشيطان قول امنت بالله ورسله. لان هذا جاءت به السنة وجاء بالقرآن ومصدق القرآن والسنة. وهذا يريد
46:02سميتو هنا اذن ولا امنت بالله ورسله ويعني على اعتقاده جازم وهو يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وينتهي ويرضى عن هذا الشيء احسن الله اليكم. اخونا يسأل ويقول ان زوجتي
46:18نذرت ان تزوجت عليها ستصوم لله اربعة اشهر وتزوجت عليها ولكنها اصبحت عاجزة لمرضها. فما الحكم نظرت نذرت ان تصوم اربعة اشهر لله تعالى ان تزوجت عليه ابنة عمه اذا كان قصدها منعك لعلك ترحمها حتى ما تزوج
46:43لكن قصدك هاد غسل منعه من الزواج اذا سمعت سمعت بهذا النذر منها لعلك ترحمها ولا تزوج عليها كفارة لان القصد المنع من قصد القربى الى الله مصلحة من الزواج لعلك ترحمها
46:59لا ما هي ما هي فرحة بزواجي حتى تتقرب الى الله اما اذا كان قصده انك تحب انها تحبك انك زوج. تشجعك على الزواج واذا تزوجت انا اتقرب الى الله بصوم تصوم
47:13لكن مو بالظني ما هو باصب هذا قصد ان تمنعك وان ترحمها حتى لا تزول مم اذا لم تستطع احسن الله اليك الصيام. هذه الكفرة اذا كان وقصد منعه. نعم. اما اذا كان اصلا قربة الى الله تحب تقول تزوج. هي مريضة
47:30بالعيال احسن الله اليكم اخو يسأل ويقول يقول ان الله اعطاني ولد صمت كذا او ان الله رأى فاني مرض عليه ان يصوم. جزاكم الله خير اخ يسأل ويقول ما هو الحكم في من عمل بعض الاعمال الصالحة كصيام وطواف وصلاة؟ واراد ان يكون اجرها لوالده الذي
47:58يقبع في الدار البرزخية وكذلك في من اراد ذلك لوالده الذي لا يزال يعيش في الحياة الدنيا هذا يخضع للشر هذه امور شرعية يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عمل
48:15صدقة كان دعاء ينفع اباه صدقة عن دعاء حج عمرة اذا كان ميت او عاجز ام نكون مصلين او يصومه ما عليه دليل لا يصل له ولا يصلي له يصلي نفسه ويصوم الناس
48:34ويصلي لابيه ان يقصد ثوابه لابيه كله لعدم الدليل والغربة لابد ان نل اما في ذي الحجة عنه ميت او مريض انه لا يرجى برؤه لا يرجى برؤه لكبار السن
48:50او يتصدق عن او يفيدينه كل هذا طيب مأجور او يدعو له عليكم اخ يسأل ويقول مختصر سؤاله انه في قرية الا اذا كان الصوم عليه وادي قال صلى الله عليه وسلم من مات عليه السلام صام عنه ولينا صام عنه واجب مات ابوه او رمضان او عليه نذور يصوم عنه
49:20وما يطوع بالنية عن نبيها وعن لا. نعم اخ يسأل ويقول يوجد في القرية التي يسكن فيها بعض الاشخاص الذين يستخدمون ما يسمى بالحيلة وعندما تضيع لك بعض النقود فاذهب اليهم ويقولون لك اذهب وسوف تأتيك بعد ايام ما حكم هذا شرعا
49:42هؤلاء لا يجوز هؤلاء الكهنة لا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم مثل ما قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاين او عراف صدقهم يقول فقد كفر محمد عليه الصلاة والسلام
49:57والله لاغنى نسأل الله السلامة اخو يسأل ويقول هل الكاهن او الساحر يستتاب او يقتل بدون توبة يستتاب كان يستتاب وعراف اما العروبة السحر لا يستجاب الصحيح ان الساحر لا يستطيع ان يقتل
50:18لان جره لا يزول قد يكون له تبت ويكذب يضر الناس لان امرهم خفي لكن نشاهد يدعي والمغيبات سؤال الجد وتاب الى الله اخونا يسأل ويقول اني احبك في الله جزاك الله خيرا
50:42وبعد فلا يخفى على سماحتكم ما يمر به العالم الاسلامي في هذه الايام وقد سمعتم ما نزل باخواننا في البوسنة والعرسك والسؤال هل يشرع القنوت في الصلاة ولو بدون آآ امر من الوالي افيدونا حفظكم الله وما هي الصلوات التي يشرع فيها القنوت
51:02احبك الله الذي احب هذا والنبي صلى الله عليه وسلم اذا احب احد فليعلمه وامر المعلم ان يقول احبك الله الذي اعتال ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبت يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
51:21ذكر من المتحابين في الله رجل يتحابى في الله اجتمعنا فتفرق عليه ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي
51:33ويقول صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمستورين فيه والمتبرعين فيه سبحانه وتعالى اما اخواننا في نفوسنا لا شك انهم كثيرون من دعاء
51:54والمساعدة الحسية بالسلاح والمال وبالدعاء والقنوت ويغنت لهم بجميع الصلوات وكان صلى الله عليه وسلم في الغالب يقنص الفجر والمغرب الطرفين لاول الليل واول النهار وان كانت في الجميع فلا بأس
52:10واليوم قد اذن في هذا وامر بهذا وفقه الله عددنا في العالم وقلت لهم المقصود ان نقول لهم والدعاء لهم امر مطلوب مشروع نعم اخو يقول في بلدي شيخ لديه علم كبير
52:32ونستفيد منه كثيرا ولكن عليه بعض الملاحظات فما حكم التمل عليه؟ فما حكم التتمد عليه اذا كان عنده علم شرعي يهم العلم وينبه على اخطاءه الخطأ لا يقال لا يقبل من خطأ لا لا يقتل له بالخطأ
52:50ولكن يؤخذ من علمه طيب وشهاداته الطيبة ويستفاد منه وينصح باخطائه التي يخطئ فيها ولا تقبل منه اخطاؤه في ذلك كانت اخطاء تخالف الشرع يوخذ ما عنده من الخير ويتركنا عنده من الشر
53:07احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول ورد قوله تبارك وتعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ظالمون الفاسقون. ما الفرق بين هذه العبارات؟ الكافرون الظالمون. يعني ان الحاكم بائن عند الله
53:25يطلقوا عليه انه كافر ظالم فاسق من سبعة حكم بغير شرع الله واستحل ما حرم الله قال لانه وضع الاحكام في غير موضعيها تاثق لان اخرج عن طاعة الله هذا الشيء
53:42والفاسق فاسق لان خرج عن طاعة الله الى معاصي الله وهذا كور اكبر وضوء اكبر وقسم اكبر اذا استحل الحكم بغير ما انزل الله او قال انه يجوز او انه احسن من حكم الله
53:56او قال ان قوانين الوضعية اولى من الشريعة هذا كفر اكبر اما اذا حكم بغير ما انزل الله من انزل الرشوة او من اجل الهوى شخصا لان عدو او لاسباب اخرى هذا يكون كفر اصعب
54:10يكون ظالم عليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يرجع ما حكم به لان قد يقال بعض الناس الحكم بالرشوة او على العدو يحكم عليه العدو ويزعم انه حكم الله. هذا غلطا عظيم وشر كبير. احسن الله اليكم
54:29واخو يسأله يقول ما حكم تقنين الشريعة الاسلامية كتابا وسنة التقنية لا لا يجوز تقنينها لان قد يخالف القانون قد يجي الاخر يزيد وينقص ويقول القانون وكذا لكن يسهل للناس
54:44يعني يجمع كلام اهل العلم والادلة الشرعية في كتب على مسائل حتى يسهل للقاضي يعني يجمع اهل العلم المعاملات بالطلاق في النكاح الشيء اللي يحتاجه القاضي حتى يكون القضاة على بصيرة
55:05ادرس هذه كبار العلماء. هذه مسألة من منذ سنوات وقرر هذا لا يجوز التقنين لكن اهل العلم يبسطون المسائل يكتب فيها ويوضحون ما يجب على القاضي مسائل مسلسلة بادلتها حتى يكون القاضي على بصيرة حتى يستفيد من ذلك
55:29واذا لم يظهر لها الحكم يحيل القضية الى غيره من القضاة لا يحكم بغير علم ولا يحكم بشيء يخالف عقيدته احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول ما حكم الشدة في الدعوة الى الله تعالى؟ وهل معنى قوله تعالى وقولوا للناس حسنى
55:48يندرج تحتها الكافر والمسلم في الدعوة الى الله لا تجد الشدة في هذا الله يقول جل وعلا ادعوا العلم قال الله بعد الرسول وموعظة الحسن وجادلهم بالتي هي احسن قال جل وعلا لما بعث موسى وهرية فقولا له قول الذين
56:06لعلهم يتذكروا اكثر قال الله سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب ينفض من حوله وقال جل وعلا في الكتاب ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن
56:22الا الذين ظلموا منهم من ظلم وتعدى يؤاخذ هذا ظلم لكن مادام مقام دعوة يا عبد الله يا ابا فلان اتقي الله هذا لا يجوز يعني يخاطب بالسياسة انا اخاف عليه عقاب الله
56:38يا فلان اتق الله يا اخي اذا كان مسلم اتق الله هذا لا يجوز قال الله كذا قال الرسول كذا وهكذا ما ولاة الامور ما كتب لهم يتلو كتابا طيبة فيها التوجيه والارشاد والنصيحة
56:54للعنف والشدة والسب وهكذا اذا تكلم فيما يتعلق بالمنكرات تقوم بالهدوء وبالدعوة الى الله وبالارشاد وبالنصيحة لا بسب الناس احسن الله اليكم. سؤال مشابه يقول هل يجوز مداهمة بيت تدور حوله ريبة
57:16هذا فيه تفصيل ان كان عليه علامات واظحة يعني فيه بحال الزنا محل شغل خمور بحال الاعداد لظلم الناس وقتله الناس باي حق هذا يداهم اذا عرفه ولاة الامور القانون او قلب له ظن ذلك
57:37نفعل اما تيدير ليكم باب التجسس اذا علم بالادلة الشرعية او اغلبت الظن بالادلة ولاة الامور من الهيئات وولاة الامور ان يداهموا هذا الشيء حتى يتقى شره شخص معين التجسس انا نعس هنا لأن الله غالب ولا تجسس
57:59تجسس التفتيش عن الاشياء السرية الغائبة احسن الله اليكم اخونا يسأل ويقول رأيت اخا لي في الاسلام على معصية فهل يلزمني الابلاغ عنه او ستره واستجابته عليك ان تستر عليه وتستجيبه وتنصحه. اذا كانت معصيته
58:17سرية ما اعلنها بين الناس اما في علامة بين الناس هذا يرفع امره الى ولاة الامور اما اذا كان سرا ان اطلعت على سرا دخلت عليه في بيته وجدت هذا الشيء تنصحه
58:29ولا تنشروا من ستره ستره الله في الدنيا والاخرة تنصحه وتوجه الخير بالكلام الطيب ولا تفضحه كلمة توجيهية اخيرة لابنائكم الطلاب لعل ما ما تقدم يكفي ولكن لا مانع انا اظهر ابنائي الطلاب انصحهم كثيرا بالعناية بالقرآن العظيم حفظا وتدبرا وتلاوة
58:55والاكثار من تلاوته مع السنة المطهرة وخير ما تيسر منها. واوصيهم جميعا بان يكونوا قدوة في الخير المسارعة الى الصلوات والمحافظة عليها في الجماعة في بر الوالدين في صلة الرحم بالاحسان الى الناس
59:11في بذل السلام في الامر الى غير هذا من وجوه الخير يكون قدوة انصحهم جميعا ان يكونوا قدوة صالحة في بيوتهم وبين اخوانهم في الامر بالمعروف والنهي عن المنخرطين دعوة الى الله في بذل السلام بذل النصيحة والمساراة الى الخيرات
59:29بر الوالدين صلة الرحم الى غير هذا من وجوه الخير واهم شيء المحافظة على الصلاة في الجماعة هنا هنا الشاب يحافظ صلاة جماعة يسارع اليها لا يتأخر يكون قدوة لغيره
59:43وهكذا يكون الانسان المحفوظ من البذاءة والسب والشتم والغيبة والنميمة يحفظ لسانه ويشجع اخوانه على ذلك فيكون قدوة في الخير نسأل الله للجميع التوفيق والهداية الله سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
1:00:00ايضا على هذه المحاضرة القيمة وعلى عن الاسئلة وبارك الله في حياته في عمره ونفعنا بعلومه وجزاكم الله خيرا ومرحبا بكم