شرح صحيح مسلم ( 721 ) " حكم طلاق الحائض وذكر أقوال العلماء ج3 " للشيخ مصطفي العدوي ح 1471 (13 _ 14)
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الطلاق من صحيحه
0:18تحت باب تحريم طلاق الحائض الى اخره وحدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاووس عن ابيه هو عبدالله بن طاووس انه سمع ابن عمر يسأل عن رجل طلق امرأته حائضا
0:40فقال اتعرف عبدالله بن عمر تعني نفسه؟ قال نعم قال فانه طلق امرأته حائضا فذهب عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره الخبر فامره ان يراجعها فامره ان يراجعها
1:01دون ما تفصيلا قال لم اسمعه يزيد على ذلك لابيه عن ابن طاووس يعني لم اقل لم اسمع ابي يزيد على ذلك انما قال فقط فما رواه ان يراجعه قال وحدثني هارون ابن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج
1:22اخبرني ابو الزبير انه سامي عبدالرحمن ابن ايمن مولى عزة يسأل ابن عمر وابو الزبير يسمع ذلك كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا فقال طلق ابن عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:42فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبدالله بن عمر طلق امرأته وهي حائض فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او يمسك
2:00طهر واحد هنا طهر واحد قال قال ابن عمر وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي ازا طلقتم النساء فطلقوهن في قبول عدتهن هذه القراءة شاذة لا تسبت قرآنا بالاجماع
2:24قال وحدثني هارون بن عبدالله حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن ابن عمر نحو هذه القصة نعم قال وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج
2:43اخبرني ابو الزبير انه سمى عبدالرحمن ابن ايمن مولى عزة يسأل ابن عمر رواه ابو الزبير يسمع بمسل حديث حجاج وفيه بعض الزيادة قال مسلم اخطأ حيث قال عروة وانما مولى عزة مش مولى عروة
2:59اه في هذا الطريق طريق ابي الزبير عن اه ابن عمر في بعض الطرق خارج مسلم ولم يرها شيئا وهي زيادة تالفة اطبق العلماء على الحكم عليها بالضعف في هذا المقام
3:20وقد انتهى الباب احب ان انوه على مسألة طلاق المرأة في حيضتها وهل تحسب هذه التطليقة او لا تحسب اقول وبالله تعالى التوفيق بلا ريب ان الذي طلق امرأته زمن حيضتها اخطأ
3:42وخالف السنة ويؤمر بارجاعها اذا كانت التطليق اولى او ثانية اما اذا كانت الثالثة فقد بانت منه هذا رأي جماهير العلماء سلفا وخلفا الا ما شذ به ابن تيمية رحمه الله
4:04وقبله ابن حزم وبعده ابن القيم مع بعد معاصرينا لكن الاكثرون المذاهب والاربعة بعلمائهم وجماهير العلماء على ان التطليق محسوبة لامرين الامر الاول انه قال انت طالق وهذا تطليق. الامر الثاني
4:30قول النبي صلى الله عليه وسلم مروا فليراجعها ولا مراجعها الا بعد طلاق الامر الثالث قول ابن عمر حسبت علي تطليقة او ما في معناه فهذه حجج الجماهير اما ابن تيمية وقبله ابن حزم فشذ شذوذا غريبا
4:50واستدل بادلة لزم بيانها لان بعض هيئات الافتاء يفتون بلا ترون ولا تثبت انما ازا سمعوا قولا قالوا بها دون روية ودون تثبت. فالذي تدل به على انطلاق الحائض لا يقع
5:08قال بعضهم منهم ابن تيمية وغيره ان هذا امر محدث ومن احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد والجواب عليه ان يقول انه احدث لكن يؤاخذ بالحدث فالذي قال لامرأته انت علي كظهر امي احدث وقال منكرا من القول والزور لكن يلزم بتوابع ذلك من الكفارة وغيرها
5:36ثانيا استدلوا بزيادة لابي الزبير عن جابر ولفظها في مسلم اعرض عنها مسلم استدلوا باللفظة وفيها ولم يرها النبي شيئا وادي اللفظة مستنكرة استنكرها جميع العلماء او جل العلماء على ابي الزبير
5:55وليس من اصحاب من اصحاب ابن عمر المعروفين واصحاب ابن عمر الاثبات لم يذكروها ثالثا استدلوا برواية مبتورة وبترها سبب اخلالا ولمتكلم يتكلم في العلماء الذين يستدلوا بها اه زيادة يعني بتر يعني ما يليق ابدا
6:22الرواية المبتورة التي استدلوا بها ان ابن عمر سئل عن طلاق المرأة في حيضتها ايعتد بتلك؟ قال لا يعتد بتلك والبتر الذي حدث انها وردت مطولة فيها سئل ابن عمر عن طلاق المرأة في حيضتها
6:44ايعتد بتلك الحيضة اي من الاقراء التي تتربصها المرأة قال لا يعتد بتلك الحيضة فهم اسقطوا كلمة الحيضة وقالوا ايعتد بتلك جعلوا المحذوف بناء على السخط الزي حدس او سقط منهم احسانا للظن
7:08سقط منهم لفظ الحيضة فقدروا المقدر المحذوف اعتد بتلك التطليقة. قال لا يعتد بتلك التطليقة فالصواب في ذلك يعتد بتلك الحيضة من الاقراء التي تتربصها المرأة او لا يعتد بتلك؟ قال لا يعتد بتلك. يعني ازا قال لها انت طالق وهي في الحيض هتعتد. لكن لا تحسب الحيض
7:32التي وردت فيها كذا اوردها ابن ابي شيبة وقد فصلت القول في ذلك في موطن اخر فليرجع اليه من شاء فالقول بان طلاق المرأة في حيضتها لا يقع قول عار عن الدليل ومخالف
7:48لجماهير العلماء بل ومخالف للدليل ومخالف لقول ابن عمر حسبت عليه بتضييقه هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته