شرح صحيح مسلم (625) ' باب تفضيل الحلق علي التقصير 'ح (1301-1304) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 05-04-2022
0:00عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب
0:22اجر من صحيحه تحت باب تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير. قال وحدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح قالا اخبرنا ليثوا ها وحدسنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع. الليث هنا هو ليس ابن سعد. هناك ليس اخر
0:46ليسوا ابن ابي سليم وهو ضعيف حدثنا ليس عن نافع ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق طائفة من اصحابه. وقصر بعضهم. قال عبدالله ان رسول الله
1:07صلى الله عليه وسلم وقال رحم الله المحلقين مرة او مرتين ثم قال والمقصرين. في رواية اخرى عن ابن عمر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله
1:27قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال والمقصرين. رواية مرتين فقط المحلقين لكن الروايات الاخرى ننزرها. في رواية ثالثة عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم
1:47الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال رحم الله المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين في رواية عن او قال حدثنا يعني اذا هي ثلاث مرات في حديث ابن عمر
2:10حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير وابو قريبي جميعا عن ابن فضيل قال زهير حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:29اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين. قالوا يا رسول الله وللمقصرين. قال اللهم اغفر للمحلقين. قالوا يا رسول الله وللمقصرين؟ قال قال وللمقصرين في رواية او ثالثة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع
2:58وابو داود الطايلسي عن شعبة عن يحيى ابن حصين عن جدته انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة. ولم يقل وكيع في حجة الوداع
3:19قال اظن ان هذا الباب الحديس الاتي المفترض يأتي في الباب الذي بعده. لكن التقطيع تقطيع التبويبات هذا من فعل النووي على ما يقال قال وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب وهو ابن عبدالرحمن القاضي
3:41ها هو حدثنا قتيبة وحدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل كلاهما عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع
3:54ماشي لا بأس. اذا لا ريب ولا شك ان الحلق افضل من التقصير يعني حلق الشعر في الحج افضل من التقصير للاتي ذكره. اولا قول الله تبارك وتعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله محلقين رؤوسكم ومقصرين. ثانيا ان الرسول صلى الله عليه وسلم
4:22النفس حلق شعر رأسه ما قصر النبي عليه الصلاة والسلام. والرواية التي وردت عن معاوية رضي الله عنه ان النبي قصر على المروة وهم فيها معاوية ابن ابي سفيان وخطأه
4:38ابن عباس وغيره وخطاه ابن عباس وغيره ثالثا يعني اولا النبي عليه الصلاة والسلام اول الاية الكريمة ثم فعل النبي عليه الصلاة والسلام لانه حلق شعر رأسه الرواية الثالثة دعاء الرسول ثلاث مرات
4:57للمحلقين ودعاؤهم مرة واحدة للمقصرين فهذا بهذا يترجح الحلقة عن التقصير وان كان التقصير ايضا جائز. اما الذي يصنعه الناس من اخز شعرتين من هنا وشعرتين من هنا وشعرتين من هنا. هذا لا حلق ولا تقصير
5:18وان كان يحدث به التحلل لكنه ليس وفق السنة وفاعله ليس بكبير ليس له كبير الاجر سم يبقى شيء هنا مهم ذو اهمية وهو هل الحلق نفسه نسك يعني داخل في النسك ابو علامة على الخروج من النسك
5:38بمعنى شخص اعتمر وانهى سعيه بين الصفا والمروة اين سعيه بين الصفا والمروة وترك الحلق حتى يرجع الى بيته في جدة هل يلزم بدم ازا رجع الى بيته ولم يحلق
5:58ام انه فقط لبس لبس الملابس ولبس الملابس علامة تحلل كما ان الحلق علامة تحلل فمن العلماء من يقول ان الحلق داخل في النسك نفسه لم يقل هو علامة على الخروج من النسك
6:17لانك ازا حلقت معناها انك تحللت. انك تحللتها والاخير الازهر انه لا يجب دم على من لا يجد دم على من لم يقصر على المروة وذهب وخلع ملابسه في البيت وبعد ذلك قصر
6:33لا يجب عليه دم. وان كان الافضل الا يتحلل بلبس الملابس حتى حتى يقصر او يحلق والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين