العهد القديم بين الأدب العبري والترجمة السبعينية اليونانية
محمد شاهين التاعب
lesson 42 / 53
16:26
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله الاخ
0:15محمد فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هزه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو. المرجع اللي هنقرا منه النهاردة قرينا منه قبل كده ده غلاف الكتاب. الكتاب اسمه دراسات لاهوتية في الكتاب المقدس
0:32ما اعجب ان يتكلم الله! الكتاب المقدس في اعلانه الالهي لادولف بول. الكتاب تقريبا في الاصل باللغة الالمانية وهو مرجع بروتستانت ودي معلومات الكتاب. في الصفحة رقم اربعة وتلاتين بيتكلم تحت عنوان تحديد قائمة اسفار العهد القديم. وبيتكلم
0:52بعيدا عن اسفار العهد القديم او الاسفار اليهودية في القرن الاول المسيحي في زمن كتبة اسفار العهد الجديد. فهنا بيقول هل نجد في العهد الجديد على الاقل قائمة بالاسفار التي يتضمنها العهد القديم؟ هل قام يسوع او الرسل ضمن اطار الادب اليهودي
1:12الاعم بمثل هذا التحديد وفيه عندك اطار الادب اليهودي. كتب كثيرة جدا. قانون العهد القديم جزء من الادب اليهودي الجزء ده قانون العهد القديم كان متحدد على ايام العهد الجديد خلي بالك هو هنا بيفرق ما بين حاجتين متحدد
1:32ولا لأ ؟ مذكور ولا لأ ؟ فبالتالي انا بعلق وبقول طب حتى لو هو كان متحدد بس احنا ما نعرفش ايه اللي كان متحدد. يبقى احنا استفدنا ايه ايه ؟ هو هنا بينصر الرأي اللي بيقول اه كان معروف وكان متحدد. بس اه ما حدش قايله ، اصل ده كان امر بديهي. وانا باعتقد الناس
1:54الكلام ده غلط وهو هيسرد ادلة ضد ده. فيه فرق ما بين ان نعلي بعض الاسفار كانت معروفة في الوقت ده. انها كتب ودية مقدسة لكن برضو احنا ما نعرفش طبيعة النص اللي كان موجود في هذا الزمن كان ايه بالزبط؟ هنا بيقول ايه في الصفحة اللي بعدها؟ تكمن
2:14الصعوبة في انه على الرغم من كل ذلك قعد يقول كلام يعني لا توجد قائمة تفصيلية دقيقة بمحتويات العهد القديم. فهل غياب مثل هذه القائمة يا ترى عائد الى ان قانون العهد القديم بالنسبة الى يهود القرن الاول الميلادي؟ كان قد تقرر فعل
2:34فعلا هو بيقول نعم. يعني هم ما زكروش القايمة دي علشان ده موضوع قديم واتحدد خلاص. انا مش شايف المنطق في كده ايه بالزبط يعني اهو لو كان متحدد ومعروف ما اتذكرش له. لان انت نفسك هتقول بعد شوية ان كان فيه خلاف ما بين اليهود. وان هذا الخلاف وصل
2:54للنصارى واللي احنا نعرفه ان اليهود بدأوا يحطوا قانون اليهود العبرانيين على الاقل في مجمع بعد دمار اورشليم خير في سبعين ميلادية. فكل ده بيشير الى ان القانون ما كانش متحدد. لكن هو عارف ان دي مشكلة كبيرة ومصيبة كبيرة ان
3:14احنا نقول ان على زمن كتبة العهد الجديد العهد القديم ما كانش متحدد. انت متخيل انت وصلت لزمن المسيح وفي ديانة هتبقى قائمة على العهد القديم واحنا ما نعرفش ايه العهد القديم ده. هنا بيقول تحت عنوان توترات في العالم اليهودي
3:34الا ان النتيجة اللي هو القانون المتكرر ده الا ان النتيجة ليست واضحة كل الوضوح. طب ما هو ده معناه انه مش متكرر لو كان متكرر يبقى الموضوع واضح. ذلك بان العالم اليهودي نفسه لم يكن متحدا. يعني ايه الكلام ده ؟ يعني احنا لما نقول اليهود هيقرروا قانون العهد
3:54القديم. ايوة سعادتك انهي يهود فيهم؟ العالم اليهودي لم يكن متحدا. ده فيه يهود كتير ومختلفين مع بعض في كل حاجة. قال لك ولا حتى في فلسطين يعني اليهود اللي في فلسطين نفسهم مش على قلب رجل واحد. قال لك فالصدوقيون مثلا لم يعترفوا قط
4:14بقائمة اسفار الفريسين الصديقيون زي اليهود السامريين ما بيقبلوش غير اصفار موسى الخمسة. الفرنسيين كان عندهم قايمة اسفار قوي والصديقيون والفريسيون كانوا موجودين ايام المسيح فادي اهو خلاف في القانون حاضر اهو. ما هو كانه بيخلي المسيح عليه السلام تابع للمدرسة الفريسية. لان العهد الجديد
4:39صور المسيح انه بيقبل اسفار غير اسفار موسى الخمسة. يبقى هو مش من الصديقين. هو اقرب للفريسيين. هنا قال لك ولابد من ان المبشرين المسيحيين اصطدموا بهذه الاختلافات. حينما تخطوا حدود فلسطين وتعايشوا مع الجاليات اليهودية خارج البلاد. قال لك ازا
4:59كان في فلسطين في خلاف ما بالك لما نطلع برة في فلسطين ان لم يكن قبل ذلك علما بان الشتات اليهودي لم يكن يستعمل الاسفار المقدسة العبرية ذلك بسبب ضعف معرفتهم باللغة العبرية. مما دفع بهم الى استعمال ترجمة يونانية للعهد القديم. اللي هي الترجمة
5:19تابعيني. حيث كانت اليونانية هي لغة الحضارة انذاك. تحمل هذه الترجمة اليوم عنوان الترجمة السبعينية. سب توجانت. وهنا تحت كاتب لك تعريف للترجمة السبعينية. ايه هي الترجمة السبعينية للعهد القديم؟ هي الترجمة اليونانية التي اعدت ليهود الاسكندرية
5:39في القرن الثاني قبل الميلاد كونهم كانوا لا يجيدون اللغة العبرية. وسميت السبعينية نظرا للخرافة التي حيكت حولها والتي تقول بان سبعين عالما وضعوا في وضعوا في سبعين مغارة وانهوا الترجمة
5:59بعدة سبعين يوما ولما قابلوا ترجماتهم ببعضها بعضا تبين بانها متطابقة تماما. دي ايه التي حيكت حولها وعملنا فيديو قبل كده من بحث الاخ ابو عمار الاسري عن خرافة الترجمة او اسطورة الترجمة السبعينية. ماشي
6:19هنا بقى بيقول لك يعني معلومة احنا دلوقتي في عندنا مشكلتين زي ما شرحنا قبل كده كتير. فيه مشكلة النص ومشكلة القانون القانون يعني تحديد عدد الاسفار. طب هل دي المشكلة الوحيدة اللي واجهت اليهود؟ لأ ده فيه كمان مشكلة حول النص
6:39تقيلة زيادة حول اسفار موجودة هنا ومش موجودة هنا. مشاكل فوق مشاكل يعني ايه؟ عشان تفهم. اليهود اللي بيرجعوا للادب اليهودي عبري طوايف مختلفة. ففي عندنا مجموعة من الادب اليهودي العبري اليهود ما بينهم وبين بعض اختلافات حول تحديد
6:59قايمة الاسفار المقدسة بناء على الادب اليهودي العبري. كويس. حط ده على جنب. فيه بقى عندك الترجمة السبعينية اليونانية اللي المفروض ترجمة يونانية من النص العبري. هل فيه تطابق في النص؟ لأ ما فيش. هل فيه تطابق في عدد الكتب
7:19يعني نفس الكتب العبرية بنلاقي مقابلها كتب يونانية لأ ده غير برضه ان المصادر العبرية نصها ما بينها وما بين بعض اختلاف وكل ده كان ظاهر في القرن الاول المسيحي. الخلاف حول الكتب ما بين الادب اليهودي العبري. والخلاف ما بين الادب
7:39اليهود العبري والادب اليهودي اليوناني. من حيث النص ومن حيث عدد الاسفار. الادب اليهودي اليوناني حجمه واكبر من الادب اليهودي العبري. ولما بنقارن الادب اليهودي اليوناني بكتبه اللي موجود لها مقابل في الادب اليهودي العبري بنلاقي
7:59خلاف في النص والمحتوى. الدنيا مضروبة بالنار. هنا هو بيصرح بالكلام ده وبيقول لك ايه؟ لا يوجد تطابق بين الترجمة السبعينية للعهد القديم والكتاب المقدس العبري لجهة عدد الاسفار. يعني عدد الكتب ما فيش تطابق. وذلك ليس بسبب ترجمة بعض الاجزاء
8:19ترجمة بتصرف فحسب. هنا هو بيتكلم شوية عن تحريف النص فقال لك تحريف النص سببه ايه؟ ترجمة بعض الاجزاء بتصرف يعني بحرية بل حذف بعض المقاطع واستبدال اخرى واجراء الاضافات على الاصفار الكتابية الاصلية على نطاق واسع. يعني التحريف ده كان شغال زي الفل. اولا ترجمة
8:45بالتصرف وبحرية وبعدين حذف تبديل اضافة. التلات اشكال من التحريف. زي الفل. كل ده تم ايه نطاق واسع. اهم ما في الامر ان القيمين على الترجمة السبعينية اللي احنا ما نعرفهمش. ادخلوا اثم
9:05اثني عشر صفرا اضافيا. قلنا قبل كده كتير. الترجمة السبعينية فيها اسفار باليوناني ما لهاش مقابل في الادب اليهودي العلمي الاسفار دي اتاخد منها ما يسمى الاسفار القانونية التانية. لكن الاسفار القانونية التانية سبعة بس مع بعض
9:25اضافات اللي موجودة في اسفار تانية اللي هي تتم الدنيال وتتم. طب هم كانوا سبعة بس من الكتب اللي احنا لاقينها باليوناني مش لاقيين اصلها العبري؟ لأ دولتهم اتناشر اتناشر. فقال لك دول طبعا على حسب بقى وجهة نظرك انت هم ادخلوا ولا هم فعلا ترجموا وبعدين
9:45اصولها ضاعت ولا ايه اللي حصل بالزبط ؟ فقال لك ادخلوا اثني عشر سفرا اضافيا. ووزعوها بين ثنايا الكتاب المقدس العبري. اختلف مضامنها وترقيم اياتها على مدى القرون باختلاف الاصدارات. قال لك اولا اللي هم الاسفار دي يعني. يوجد سبعة اسفار يطلق عليها
10:05طبعا هو بروتستانتي. فعلشان كده بيقول ادخلوا اشارة الى الدس. ان ده ما كانش موجود اصلا. لو كان موجود فين اصلها العبري ما دام ما فيش اصل عبري يبقى ده دس يعني تزوير. اولا يوجد سبعة اصفار يطلق عليها الابوكريما. اي الكتابات المخفية غير ان الكنيسة
10:25الكاثوليكية تدعوها اسفار قانونية ثانية. وتضمها الى كلمة الله الموحى بها. وهي هنقراهم دلوقتي. هنا كاتب تحت قال لك القانونية الثانية تعريفها ايه في العهد القديم الكاثوليكي؟ هي تلك التي اضيفت الى القانون في مجمع ترانيت او المجمع التريدانتيني
10:45وسميت القانونية الثانية نسبة الى القانونية الاولى يعني تم اضافتها للقانون في المرحلة الثانية. القانونية الاولى دي التي ثبت اتت في مجمع هيبو ومجمع قرطاجينا في اواخر القرن الرابع بداية الخامس. ودي كانت مجامع كاثوليكية محلية. كان ذلك رد
11:05فعل على المصلح مارتن لوسر الذي لم يعترف بمضمون هذه الاسفار. كانت اصلا اسفار الابوكروفا والاصفار المنحولة كتبا قائمة بذاتها اقرؤها اليهود وعندما اعدت الترجمة السبعينية ترجمت هذه الاسفار وضمت الى المجموعة. لكن اليهود الذين اكدوا قانون
11:25كتابهم المقدس في مجمع يمين مجمع جميلا في نهاية القرن الاول الميلادي. هنا بيقول لك اكدوا على اساس ان كان معروف قبل كده بس احنا بنأكد. كان القانون موجودا قبل هذا التاريخ. هو بيدعي ده. لم يعترفوا بقانونية هذه الاسفار. غير ان الكنيسة
11:45الكنيسة المسيحية ومنذ بدايتها استعملت الترجمة السبعينية في عباداتها وفي كرازتها. كويس الاسفار القانونية التانية دول هم طوبيا ويهودات والمكابين الاول والثاني وحكمة سليمان. ويشوع ابن صراخ وباروخ. يضاف اليها اصفار اخرى
12:05غير ان الكنيسة الكاثوليكية تصنف هذه الاسفار الاخرى او الاخيرة على انها منحولة. يعني احنا قلنا ان هم اصلا اتناشر. الكنيسة ما بتقبلش منهم غير سبعة. طب باقي لأ دي اسفار منحولة وهي المكابيين السالس والرابع وسفر اضافي لعزرة وقصائد لسليمان. يبقى سبعة تمانية تسعة عشرة
12:25عشرة حداشر في آآ حاجة ناقصة يعني. هنا بيقول لقد رفض اليهود هذه الاسفار المزيدة والمبدلة لكنها حازت في القبول عند الجاليات اليهودية في الشتات لقرون عديدة كانها وحي من الله. يعني
12:42اصل الخلاف حول هذه المجموعة خلاف يهودي. اليهودي العبرانيين اللي بيتكلموا بالعبري رفضوا الكلام ده. لكن يهود الشتات قابلوها زي الفل قل وكما نعلم من اعمال الرسل حاول المبشرون المسيحيون الاوائل مرارا وتكرارا. تثبيت اقدامهم في مثل هذه الجاليات. فكانوا
13:02يكرزون هناك بالانجيل اولا وهناك اهتدى اليهود الى المسيح. ولا سيما المتهودون الاتقياء من الامم الوثنية التي عاش في كنفهم وهؤلاء هم الذين ادخلوا الترجمة السبعينية الى الكنيسة المسيحية الناشئة. وهو ما جعل خلي بالك دي بقى نقطة مهمة
13:22انت بتقول الترجمة السبعينية دي وحشة. فيها اسفار زيادة مش موجود في العبري اللي انت كبروتستانتي بترفضه. وبتقول ان نصه حذف منه واتبدل واتغير فيه واتضاف عليه على نطاق واسع. ومع ذلك الترجمة السبعينية دخلت الى الكنيسة المسيحية
13:42الناشئة وكتاب العهد الجديد يقتبسون من العهد القديم بحسب نص السبعينية على وجه الخصوص. يبقى كتبت العهد الجديد كانوا بيعتبروا ان السبعينية هي كتابهم المقدس. نادرا ما نقل احدهم عبارة من الاصل العبري مباشرة. ليس
14:02ليس من الصعب على القارئ تمييز الفرق لان النص اليوناني غير النص العبري ليس من الصعب على القارئ تمييز الفرق بين اقتباس من العهد القديم في العهد الجديد اللي هو مبني على النص اليوناني ونصه في العهد القديم نفسه بمقارنتهما. والجزء ده احنا هنبقى نعمله
14:22وفي فيديو اخر اللي هي نصوص كتبت العهد الجديد اقتبسوها لكن على حسب شكلها في النص اليوناني الترجمة السبعينية مش النص العيني. والفارق بيبقى مهم جدا جدا. يبقى في النهاية حتى لو هو بيدعي ان اليهود العبرانيين كانوا محددين القانون
14:42في زمن المسيح عليه السلام الا ان كل الدلائل بتشير بخلاف ذلك. مجمع يمينة او جميلة اتعمل في اواخر القرن الاول. ليه كانوا يعملوا مجمع وهم محددين اصلا من قبل كده. قال لك ده تأكيد. طيب واليهود اللي كانوا معاصرين للمسيح اللي ما بينهم وبين بعض اختلافات
15:02الصديقيين والفريسيين مش مهم. طب والمشكلة الكبيرة بقى ما بين الادب اليهودي العبري والادب اليهودي اليوناني. اللي فيه خلاف نص وخلاف في عدد الكتب. الله المستعان. حابب بس اذكر في النهاية ان المفروض العهد القديم هو كتاب المسيحيين المقدس
15:22اللي المسيحية قامت عليها. فاذا كانت المسيحية قامت على الترجمة السبعينية. وهو بيشهد ان الترجمة السبعينية الترجمة فيها كانت بتصرف وحرية شديدة. واتضاف عليها وتبدل وتغير في كلماتها واتحذف منها على نطاق واسع. ازاي في الاخر
15:42غير المسيحيين يستخدموا هذا الكتاب على انه كتابهم المقدس لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى
15:58لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترين او بيبالا وحتى قم بالانساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته