61- تفسير القرآن بجامع البسام | تفسير سورة الفتح ١١-٢٣
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:35اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم الموافق للعشرين من الشهر الخامس من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة نجلس
0:55مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم وتفسيره ونسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا فضل هذا المجلس المبارك الذي باذن الله تحفه الملائكة تغشاه الرحمة تنزل عليه السكينة. يذكر الله الحاضرين فيه بالملأ
1:15الاعلى عنده سبحانه وتعالى ولا يفوتنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفي رواية افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. نجلس هذه الدقائق ونسأل الله ان ينفعنا بها
1:35سورة الفتح تكلمنا عن هذه السورة في لقاءنا الماضي ما المراد بالفتح وما اثره على المسلمين وما في هذه السورة مما اشتملت عليه من فتوحات وبشارات عظيمة. الفتح هنا كما اتفق
1:55المفسرون وكما نطق به النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال لما عاد من صلح الحديبية قال والله انه لفتح لفتح المراد بالفتح هنا هو ما جرى في صلح الحديبية. الصلح الذي وقع بين بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين
2:20والذي اتفق عليه الطرفان بايقاف الحرب لمدة عشر سنوات. الا يعتدي احد الطرفين على الاخر وجاءت فيه بنود وشروط اتفق عليه الطرفان وكان وان كان في ظاهرها ان فيها اجحاف على المسلمين
2:40ولكن في بواطنها مما يعلمه الله من المصالح العظيمة واعظمها ان هذا فتح. كيف فتح ولم يقع فتوحات لما وضعت الحرب اوزارها ولم يكن هناك حروب بينهم ولا يعتدي بعضهم على بعض
3:00انتشر الامن. ولما انتشر الامن بدأ الناس يدخلون في دين الله. فتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء في غزوة جاء في صلح الحديبية خرج من المدينة في صلح الحديبية متوجه الى مكة
3:17في عام ست في ذي القعدة في السنة السادسة كان معه الف واربع مئة رجل وبعد سنتين في السنة الثامنة لما نقض المشركون العهد واعتدوا جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيشا لفتح مكة. بعد سنتين عشرة الاف. عشرة الاف من الف واربع مئة. عدد كبير. هذا
3:41هو الفتح حقيقة بدأ الناس يدخلون واهل البوادي والمدن التي في الجزيرة العربية بدأت تدخل في دين الاسلام حتى انتشر الاسلام لان الناس اصبحوا في امن ويتنقلون في امن. حتى من كان في مكة من المشركين دخل في الاسلام
4:01ومن امثلة ذلك عمرو بن العاص وهو من اكبر القواد في جيش المشركين وخالد بن الوليد رأس القيادة في مكة دخلوا في الاسلام في تلك الهدنة وتلك الصلح السورة كلها بشارات. بشارات وفتوحات والنبي والله سبحانه وتعالى اعطى المؤمنين الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من
4:30البشارات العظيمة ومن الاوصاف الكريمة اقرأ في هذه السورة وانت يعني تبدأ ببدايتها انا فتحنا لك فتحا فينا ثم بين اثر هذا الفتح على النبي صلى الله عليه وسلم قال ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك
4:50صراطا مستقيما وينصرك نصرا عزيزا. هذي كلها من اثار الفتح على النبي صلى الله عليه وسلم. في حق الرسول اما في حق المؤمنين وخذ اولا قال هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. لما وقع صلح الحديبية كان في في
5:10في نفوس المؤمنين الشيء الكبير. كيف نرضى كما قال عمر بالدمية في ديننا والله وقد اعزنا واكرمنا. فانزل والله السكينة وثبتهم في هذا الموقف. الموقف الشديد قال انزل السكينة عليهم يعني قالوا هو الذي انزل السكينة في
5:30في قلوب المؤمنين ولاحظ في قلوب وتأتي في الظرفية حتى تدخل السكينة في القلب وتستقر. فالقلب في قلوب المؤمنين وصف بالايمان ثم قال يزداد بهذا الثبات ايمانا مع ايمانهم. ثم بين الله سبحانه وتعالى ان
5:50القوة لله ولله جنود السماوات والارض. ليس يعجزه ان يهزم طائفة من المشركين وانما جنود السماوات لله سبحانه وتعالى ولكن كما قال الله سبحانه وتعالى من الثمرات العظيمة في هذا الصلح انه يزيد المؤمنين ايمانا ويثبتهم وينزل السكينة
6:10عليهم قال ايضا ويدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما. هذه مرات عظيمة وانت تقرأ هذه السورة كلها في ثمرات. النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يخرج
6:30من من المدينة بعد ان رأى هذه الرؤية التي قال الله سبحانه لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لما رأى انه يدخل مكة معتمرا هو واصحابه قد لبسوا الاحرام ويطوفون بالبيت. تحققت الرؤيا له لان رؤيا الانبياء حق. فاخبر اصحابه
6:50انه رأى هذه الرؤيا ثم عزم على الرحيل لاداء العمرة وزيارة البيت. فلما خرج هو وهذه الاعداد مع الف واربع مئة ندب من كان حول المدينة من الاعراب ان يخرجوا معه. ان يخرجوا معه حتى يكثروا
7:10امام اهل مكة هؤلاء الاعراب نقصوا ولم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ماذا قالوا اين يذهب بنا محمد؟ واين يذهب باصحابه؟ المشركون تحزبوا سنة الاحزاب وهي السنة الخامسة
7:30على المدينة وكادوا يقتلون النبي هو من هو ومن معه. فيذهب محمد هو ومن معه الى قعر دار قريش حتى تقضي عليه. هو يلقي بنفسي الى التهلكة فتكاسلوا ولم يخرجوا وادعوا انهم قد انشغلوا باموالهم واهليهم. قال الله سبحانه وتعالى
7:50سيقول سيقول لك المخلفون من الاعراب. وهم قبائل حول المدينة. مزينة وجهينة وغيرها. قيل انها سبع قبائل قائل وقيل غير ذلك. لما دعاهم النبي للخروج اعتذروا وقالوا لن نخرج معك يا محمد. لماذا؟ قالوا لا لا
8:11نستطيع ان نترك اولادنا واهلينا واموالنا. اموالنا من الابل ونحوها لا نستطيع ان نتركها. يعتذرون بهذه الاعذار الواهية باطلة ويظنون ان هذه الاعذار تقبل عند الله. قال الله سبحانه وتعالى سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا
8:31اموالنا واهلونا فاستغفر لنا. انت لما تقرأ كلمة سيقول يدل على اي شيء يدل على انهم انهم سيعتذرون النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب وهم لم يخرجوا معه الى الحديبية ووصل الى الى الى مكة وصل الحديبية ولم
8:51كن معه هؤلاء لما رجع من الحديبية ولم يتمكن من اداء العمرة وحصل الصلح بينه وبين اهل مكة لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم نزلت عليه سورة الفتح. واخبره الله بما سيقوله هؤلاء. اذا وصل الى المدينة سيأتون اليه يعتذرون
9:11ولذلك شف سيقول لك المخلفون وهذا ايش يدل عليه؟ يدل على ان القرآن من عند الله. ويدل على في اخباره هذا معجز القرآن لانه يخبر عن اشياء لم تقع. لم تقع يعني لولا ان القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بهذه الاية لم يعلم
9:31لم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ان الاعراب سيأتون يعتذرون الا بهذه الاية. مثل ما قال في في اية القبلة سيقول سيقول السفهاء من الناس حتى الان ما بعد نزلة القبلة كانوا ان الله اخبر انهم سيقولون سيقول لك
9:51مخلفون من الاعراب ومثل ما ذكرنا الذين حول المدينة من الاعراب سيقولون ماذا؟ يعتذرون اليك باي شيء قالوا شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا. اطلب من الله ان يغفر لنا. يقولون بالسنتهم ما ليس
10:11في قلوبهم السؤال هنا هل هؤلاء الاعراب منافقون؟ والا ليسوا بمنافقين وانما هم ظعفاء ايمان مولان لاهل التفسير بعضهم يقول انهم منافقون وبعضهم يقول انهم ليسوا بمنافقين وانما كانوا ضعفاء ايمان
10:32والذي يظهر والله اعلم انهم ليسوا بمنافقين. دليل ماذا؟ انهم يقولون فاستغفر لنا. المنافق ما يقول استغفر لنا. اذا واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم. ورأيتهم يصدون وهم
10:52هم مستكبرون. هذا المنافق. اما هؤلاء يأتون النبي يقول استغفر لنا يا رسول الله. استغفر لنا. ثم يعتذرون يقولون اموالنا وشغلتنا ودليل اخر ايضا انهم ماذا قالوا؟ قال سيقول لك المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذون ذرورنا
11:12يعني يريدون ان يخرجوا كأنهم يعني علموا ان هذا الذي فعلوه خطأ فارادوا ان يصححوا خطأهم فالذي يظهر انهم كانوا ظعفاء ايمان. لم يتمكن الايمان في قلوبهم. والخوف هو الذي تمكن في قلوبهم. خافوا ان
11:32يحصل لهم ما يحصل فذلك اعتذروا عن عن الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم. شغلتنا اموالنا اهلنا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. ما معنى هذا الكلام؟ انهم يقولون بالسنتهم بهذا العذر الذي هو ليس
11:52بحقيقي. يعني الحقيقة اذا اذا تأملت ان الاعراب هؤلاء لم تشغلهم اموالهم ولا اولادهم. بل بل يسافرون الى ما هو ابد ولكن ماذا؟ اعتذر بهذا العذر بالسنتهم فقط دون قلوبهم. ولذلك قال يقولون بالسنتهم ما ليس في
12:12ويعني كأن قوله يقولون بالسنة ما ليس في قلوبهم ليس راجعا الى الاستغفار. يقول استغفر لنا وانما راجعا لاعتذارهم بانهم شغلتهم اموالهم واهلهم. قال الله سبحانه وتعالى قل فمن يملك لكم من الله شيئا
12:32ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا انتم خائفون من مكة ومن وما حوله من المشركين ان يحسدوكم ويقضوا عليكم الله فوقكم. من يملك لكم؟ من ينفعكم؟ من يدفع عنكم العذاب؟ لو اراد الله بكم لو اراد الله بكم ضرا من الذي يدفع عنكم
12:52انتم تحت حكم الله لستم تحت حكم قريش ولا غيرها. حتى تخافوا الخوف حقيقة من الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال قل لهم من يملك لكم من الله شيئا؟ ان اراد بكم سبحانه وتعالى ضرا بان انزل بكم العقوبة او اراد بكم نفعا بان انتفعتم
13:12بذهابكم مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بل التي هي للاضراب والانتقال الى معنى اخر بل كان الله بما تعملون خبيرة عالم بما في قلوبكم وبما تعتذرون به. الله عالم. لماذا تعتذرون بانكم شغلتكم اموالكم واهلوكم؟ والله
13:32وهو عالم بالسرائر. الله عالم بكم. فلا تخفون على لو خفيتم على محمد وعلى اصحابه وعلى الناس فان الله سبحانه لا يخفى عليه شيء. الله بما تعملون وبجميع اعمالكم خبير. والخبير ادق من البصير. لو قال بما تعملون بصيرا
13:52اختلف المعنى فكلمة الخبير الذي يعلم دقائق الاشياء وخفاياها. ثم قال حتى يعني شف قال قال بل الله ثم اضرب مرة اخرى وانتقل الى معنى اخر بل ظننتم ان لن ينقلب هذا هو الحقيقة. ظننتم يعني
14:12يعني اعتقدتم اعتقادا جازما ان محمد لن يرجع سالما. لن يرجع هذا هو فالذي دفعكم على ان تجلسوا وتبقوا في اماكنكم ولن تخرجوا مجاهدين مع النبي صلى الله عليه وسلم ولن تخرجوا لتكثروا سواد المسلمين
14:32هو السبب هذه الاية. ظننتم ان لن ينقلب يعني ينقلب يعني يرجع. الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا يعني لن يرجعوا ابدا. ما معنى لن يرجعوا ابدا؟ ان اهل مكة سيقضون عليهم. فلذلك انتم يا ايها الاعراب
14:52الذي منعكم ايها ايها المخلفون منعكم هذا هو السبب. لن اما قضية ان عندكم اعذار اموالكم واهليكم شغلتكم ومنعتكم هذا ليس بحقيقي. الحقيقة الذي يخبر الله انكم كنتم تعتقدون انكم كنتم تعتقدون ماذا؟ تعتقدون
15:23ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا. ظننتم ان لن يرجع محمد ان مكة كيف اهل المشركون يأتونكم في المدينة ويحيطون بكم غزوة الاحزاب ولن تستطيعوا الواحد كما قال المنافقون
15:43يقول الواحد منهم يعني لن يقول المنافق يقول محمد يعدنا بفتح فارس والروم واحد منا لن يستطيع ان يقضي حاجته يذهب حاجته ما يستطيع المشركون والاحزاب قد احاطوا قد احاطوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. واحاطوا بالمدينة. فيذهب محمد اليهم في قعر دارهم
16:10سيقضي عليه. فلذلك هم قالوا هذا الشيء. بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم. هذا هو السبب. زين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء. وكنتم قوما بورا
16:30يقول انتم ظننتم ان محمد لن يرجع. ولا المؤمنون الى اهلهم ابدا ابدا. وزين ذلك في قلوبكم هذا الظن زينه الشيطان في قلوبكم. وقال لكم لا تذهبوا مع محمد اجلسوا. لان محمد سيتهلكه او
16:50اهلكوا قريش وتقضي عليه. وزين ذلك في قلوبكم الشيطان زينه في قلوبكم. ثم قال وظننتم ماذا؟ ظن السوء ما هو ظن السوء؟ ان الله لن ينصر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. هذا الظن السوء. تظنون ان محمدا
17:10ينتصر بقوته لا ومحمدا ينتصر بقوة الله. ثم بقوته. قال وظننتم ظن السوء. والنتيجة كنتم قوما بورا يعني قوما قد هلكتم. اهلكتكم هذه الظروف السيئة وتخلفكم جعلكم تنحرمون من هذا الخير
17:30تقعون في الهلاك. كنتم قوم بورا. ثم هددهم بتهديد اخر اقوى. وقال ومن لم يؤمن بالله ورسوله اذا لم تؤمن وتصدق بما يأتيك عن الله وعن رسوله وبما يمرك الرسول به النتيجة ما هي؟ فان
17:50ان للكافرين سعيرا. لماذا؟ لان من لم يؤمن فقد كفر. من لم يؤمن يحقق الايمان ما في خيار له قال فان اعتدنا ولاحظ ما قال فانا اعتدنا لهم. قال ومن لم يؤمن بالله ورسوله ما قال فانا اعتدنا لهم. قال
18:10اعتدنا الكافرين اظهر مقام الاظمار لماذا؟ ليثبت لهم صفة الكفر وانهم وانهم قد تلبسوا بالكفر وانقلبوا بعد الايمان كفرا. الذي لا يؤمن بالله ورسوله فانه كافر. والكافر اعد الله لهم اعد الله لهم
18:30اعد الله له سعيرا السعير هي نار جهنم. سميت بالسعير لانها تتسعر بنارها وتتلهب. ثم بين سبحانه وتعالى شوفوا الايات ايات قوية. ثم بين سبحانه وتعالى انهم في ملك الله. وفي تصرف الله. يعني تأبون ان تخرجوا مع
18:50محمد انتم في حكم الله ولله ملك السماوات والارض كل ما في السماوات وما في الارض ملك لله يتصرف فيها كيف في اشياء بحكمته ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما
19:10ماذا تستلهم من هذه الاية؟ لما تقف معها وتتأملها وتتدبرها ماذا تستلم منها؟ تستلهم ان الله فتح لهؤلاء المخلفين باب التوبة وفتح ايضا باب التوبة لكل من قصر او عصى او وقع في ما يخالف الله ولذلك قال
19:30ولله ملك السماوات والارض. طيب وبعدين؟ قال يغفر لمن يشاء. بدأ بالمغفرة انه يفتح لهم باب التوبة. ثم قال ويعذب اكتب لمن يصر ولا ولا يقبل التوبة. ثم ختم باي شيء؟ بالتأكيد على التوبة. فقال وكان الله غفورا رحيما
19:50معلوم لو في غير القرآن كان يقول لك يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. لانه ماذا؟ غفور لمن تاب شهيد شديد العقاب لمن عصى لكنه مال الى ماذا؟ الى التوبة ان يفتح لهم باب التوبة يرجعون حتى ما يقعوا في
20:10في حبائل ومصائد الشيطان يغفر من يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم. انتهى اللوم والعتاب لهؤلاء المتخلفين عن صلح الحديبية وعن الذهاب مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك
20:30لما يأتي النبي يخبره الله وهو في الطريق راجعا من مكة او من صلح الحديبية الى المدينة الخبر من السماء ايضا بموقف اخر عن المخلفين. ما هو؟ قال سيقول لك المخلفون ايضا بعدما يعتذرون ويقولون شغلتنا اموالنا
20:50ويقول استغفر لنا يأتي موقف اخر ما هو؟ قال سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها كيف عرفوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية اخبره الله ان الله ان اخبره الله ان
21:10انه سيعوضه عن فتح مكة بعد صلح الحديبة بفتح اخر. وهو فتح خيبر. لان النبي صلى الله عليه وسلم هو يعني حصل الصلح الحديبية وذهابه الى العمرة في اي شهر وفي اي سنة في السنة السادسة. من الهجرة في شهر ذي القعدة
21:30وكل عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان في القعدة. النبي كم اعتمر من مرة؟ كم ها كم ثلاث اربع ها اربع عمر اربع عمر اعتمر فقط اربع عمر العمرة الاولى هذه عمر صلح الحديبية
21:50ان لم يطف وان لم يسعى كتبت له عمرة. لماذا؟ لانه حصر وصده المشركون. ولذلك ماذا صنع؟ لما كان عليه احرامه ماذا صنع؟ نحر وحلق وتحلل. فاصبحت عمرة كاملة. ثم انه اتفق مع اهل مكة ان يأتي من العام القادم
22:10في ذي القعدة في السنة السابعة وتسمى عمرة القضاء. ومعنى القضاء اي ما قاضى عليه اهل مكة. يعني ما اتفق عليه. فجاء في عمرة القضاء ودخل وادى العمرة. هذه العمرة الثانية. ثم العمرة الثالثة بعد فتح مكة
22:30لما خرج الى هوازن وثقيف في الطائف عاد بعمرة رجع بعمرة هذه تعتبر الثالثة ثم الرابعة التي كانت في حجة في حجة الوداع. هذه اربع عمر. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب للعمرة ورجع في صلح الحديبية
22:50اخبره الله انه سيفتح خيبر. في بداية السنة السابعة. هو الان في ذي القعدة. نهاية السنة السادسة وعودته من مكة يعني تقارب عشرة ايام الطريق من من مكة الى المدينة كان الطريق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ عشرة ايام
23:10لما عاد بعدها تجهز لفتح خيبر. تجهز في المحرم ودخلها في في سفر. يقول سبحانه تعالى عن عن هؤلاء المتخلفين سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى خيبر. انطلقتم الى لانهم يعرفون ان الله وعد النبي مغانم. قال انك ستدخل خيبر وتغنم منهم مغانم عظيمة. تعوض بها ماذا؟ تعوض بها عن صلح الحديدة
23:40الذي اصاب المسلمين ما اصاب من الكآبة. فقال اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها درونا نتبعكم النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اراد ان يذهب الى خيبر يفتح خيبر قال لن يذهب معنا احد الى خير الا من ذهب معنا
24:00الى صلح الحديبية. وغير ذلك لن يذهب احد. فالذين ذهبوا الى صلح الحديبية هم الذين فتحوا خيبر. ولذلك منع هؤلاء هؤلاء المخلفون منعوا من من دخول خيبر والحصول على الغنائم. يقول ذرونا نتبعكم
24:20يقول هنا ذرونا نتبعكم نريد ان نذهب معكم يريدون ان يبدلوا كلام الله. ما هو كلام الله؟ كلام الله الذي اوحى به الى محمد الا يخرج الى خيبر الا من خرج الى الحديبية. يريدون ان يبدلوا كلام الله. قل
24:40تتبعون كذلكم قال الله من قبل الله اخبرنا انكم لن تتبعون لا انتم ولا غيركم. فسيقولون شف يدل على وما عندهم علم وانهم جهلة ولم يتعلموا ماذا يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه؟ يقولون فسيقولون بل تحسدوننا
25:00كيف النبي يحسدهم؟ النبي ابعد الناس عن الحسد. ابعد وصحابته ابعد الناس عن حسد. لكن هؤلاء ما عندهم علم ولا يفقهون يظنون انهم يحسدونهم على هذه الغنائم. لا ولذلك قال بل يعني ليس الكلام على ما يقولون. كلامهم ابعد فيما يكون. بل كانوا
25:20لا يفقهون الا قليلا. ما عندهم فقه ولا معرفة. الا عدد قليل منهم او فقها قليلا. اما هم ليس عندهم معرفة. لو كان عندهم فقه لما قالوا هذه العبارة كيف تقولون هذه العبارة
25:35ثمان الله سبحانه وتعالى ايضا فتح لهم المجال مرة اخرى ان كانوا صادقين يريدون ان يذهبوا مع النبي الى خيبر ان كانوا صادقين والله سبحانه وتعالى قد فتح لهم باب اخر. قال قل للمخلفين الذين يريدون ان يذهبوا معك الى خيبر قل للمخلد
25:55من الاعراظ ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. شف اخبر عن هؤلاء القوم بانهم اولي اولوا بأس عندهم قوة شديدة ليست كخيبر خيبر ما الذي فيها؟ خيبر ما الذي فيها خيبر؟ اليهود واليهود ما عندهم قوة
26:15ولا عندهم استطاعة ان يواجهوا. عندهم الذعر والخوف. ما يستطيعون ان يواجهوا. حتى في كل زمان اليهود لا يواجه. اليهود هودي لا يواجه ابدا. شف ولذلك الله اخبرهم قال انتم عندكم عزيمة وعندكم نية خروج الجهاد تريدون ان تذهبوا الى خيبر
26:35اعطيكم جهاد اخر. وهذا الجهاد من الان نعطيكم اياه. ما هو؟ قال ادعونا الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون يعني بينكم وبينهم القتال تقع الحرب او هم يسلمون ويستسلمون لكم. فمن هم اولو
26:55من اولي بأس شديد. اختلف المفسرون فيها على اقوال. فقيل اولي بأس شديد. قيل هم ابو حنيفة مسيلمة الكذاب ومن معه. وقيل هم هوازن وثقيف. وقيل هم فارس والروم. والاية مبهمة
27:15من هذا كله الله اعلم. لكن اقرب المفسرين انها هوازن وثقيف لماذا؟ لانها هي اول هي اول قوم شديد واجهه النبي صلى الله عليه وسلم لانه بعدما رجع من خيبر ودخلت السنة الثامنة فتح ماذا؟ فتح مكة
27:35ولما فتح مكة ما كان فيها حرب. استسلم اهل مكة مباشرة ما فيها اي حرب. لم يقع بينهم حرب. ثم بعد ذلك خرج الى هوازن وثقيف ووقع بينه وبينهم حرب. حتى انهم انهزموا في اول الامر. ثم نصر الله رسوله
27:55لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم من الله شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. فهذي الذي يظهر والله اعلم انهم قولوا بأس شديد
28:15قال تقاتلونهم او يسلمون. فقاتلهم النبي واسلم كثير منهم. من هوازه. قال فان تطيعوا ايها المخلفون يؤتكم الله اجرا اجرا حسنا. ان تطيعوا ان تطيعوا على هذا الكلام الان فتحنا لكم. والان نأخذ منكم
28:35العزيمة هل انتم هل انتم صادقون او لا؟ فان تطيعوا وتصدقوا يؤتكم الله اجرا حسنا في الدنيا والاخرة ومن الاجر الحسن حصول الغنائم اللي انتم تطمعون فيها. تطمعون في هذا في الدنيا غير اجر الاخرة. يؤتيكم الله اجر حسنة. وان
28:55والنوم وان تتولوا وهذا هو الاقرب منكم لانكم توليتم من اول. قال شف وان تتولوا كما توليتم لما ذهب الى الى مكة معتمرا توليتم ولم تقبلوا. وان تتولوا كما توليتم من قبل
29:15عذبكم عذابا اليما. اذا توليتم بعدما اعطيناكم فرصة ثانية وتبنى عليكم وتجاوزنا عنكم وقلتم فاغفر لنا يا يا رسول الله. استغفر لنا ان تبتم ورجعتم لكن ان توليتم عرضتم نفسكم للعذاب الاليم. طيب هل هم
29:35اعذارهم مقبولة ليست مقبولة. طيب من هم الذين تقبل اعذارهم؟ اسمع شف كلام جميل من القرآن. لما بين ان اعذارهم غير مقبولة حكى لك من هم الذين تقبل اعذارهم. فقال الاعمى لانه لا يبصر. والاعرج لانه لا يستطيع
29:55المشي والمريض لانه هزيل ضعيف. هؤلاء معذورون لذلك قال ليس على الاعمى حرج يعني ليس عليه اثم اذا ترك الجهاد معذور عند الله. ولا على الاعرج ايضا حرج. ولا على المريض حرج. ومع ذلك
30:15من الصحابة من جاهد وهو اعمى كعبدالله ابن ام مكتوم جاهد وهو اعمى. ومن الصحابة من جاهد هو اعرج وجاهده وهو مريض قال احملوني اجاهد. ومع ذلك والله قد عذره ومع ذلك لم
30:35تتحمل قلوبهم ان يبقوا مخلفين عن الجهاد. قال الله عز وجل ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. من يطع الله فيما يأمر الله به من الجهاد وغيره. وما يأمر به من الاوامر. ورسوله الذي
30:55تأمر ايضا النتيجة يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. ومن يتولى كما تولى هؤلاء يعذبه عذابا اليما يعذبه عذابا اليما. هذا ما جرى بقصة المخلفين من الاعراب. من بداية التخلف الى اخر
31:15اخر موقف لهم. ثم بعد ذلك تعود السورة الى ما جرى في صلح الحديبية يقول الله سبحانه وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. لقد اللام هذه موطئة للقسم. التقدير والله وقد تفيد التحقيق. يعني والله قد رضي الله. يعني رضا الله تمكن من قلوب هؤلاء
31:43وان الله رضى رضي عنه. رضي الله عن المؤمنين. ولذلك تسمى هذه البيعة باي شيء؟ بيعة الرضوان. بيعة الرضوان التي وقعت بين النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. رضي الله عن المؤمنين. لماذا؟ قال اذ يبايعونك تحت الشجرة
32:03لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية واراد دخول مكة وهو قد لبس الاحرام واصحابه معهم كلهم ووضعوا سيوفهم في اغمادها وارادوا الدخول للزيارة والطواف منعتهم مكة اهل مكة منعتهم قريش. والله لن يدخلها محمد ونحن حاضرون او
32:23ونحن احياء فمنعوا قال والله لن يدخل. فحاول النبي صلى الله عليه وسلم الدخول مسالمة لا يريده الخوظ معهم في حرب فامتنعوا منعوا منعوه ووقف النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية ينتظر وبدأ قال فارسل عثمان رضي الله عنه قال اذهب الى
32:43قريش واخبرهم بانني لم اتي لحرب. وانما جئت الى اداء العمرة فقط. فلما ذهب عثمان الى مكة حبسوه قريش. فلما حبسوه مدة اشيع ان قريش قتلت عثمان. انهم قتلوا عثمان
33:03رضي الله عنه فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال من يبايعني على الموت انا لن ارجع الا الا وقد قاتلت اهل مكة. لن من يعني على الموت. فبايعه المسلمون على الموت. بايعوه وعلى الا يفروا. بايعوه تحت الشجرة. شجرة سمرة
33:23كانت شجرة عظيمة كبيرة والنبي صلى الله عليه وسلم جالس تحتها فجاء الصحابة وبايعوه على الموت الا عدد ممن من المنافقين الذين فقط ولا يريدون الجهاد وانما خرجوا حتى لا يقال انهم قد تخلفوا. فكانوا يعني لم يبايعوا. واما الصحابة
33:43رضي الله عنه فقد بايعوه تحت الشجرة. قال الله سبحانه وتعالى لقد رضي لما بايعوه تحت شجرة السمرة وهذه الشجرة ذكرت في القرآن فلما ذكرت في القرآن بعد زمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الناس يذهبون اليها. ويصلون تحتها
34:03يجلسون تحتها ويتبركون بها. فلما جاء في زمن عمر قام عليها وقطعها. قال مكان يعظم من غير ان يؤمر الناس به هذه بدعة. ويعظموها الشجرة ويجلسون تحتها ويصلون فقطعها وانتهى امرها. تحت الشجرة
34:23الله عز وجل في المؤمنين رضي الله عنهم لماذا قال علم ما في قلوبهم من الصدق والجهاد الحقيقي علم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. ثبتهم وطمأنهم واثابهم فتحا قريبا. ما هو فتح القريب
34:44ها؟ اذ ذكرنا قبل قليل ما هو؟ خيبر خيبر فتح خيبر واثابهم فتحا قريبا بعد صلح الحديبية فبايعوه قال واثابهم فتحا قريبا قال ومغانم كثيرة يعني وقعت هذه والنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال في في صلح الحديبية او في بيعة الرضوان قال لن
35:11ان تمس النار رجلا بايع تحت الشجرة. حتى الصحابة بدأوا يفتخرون حتى يقال ان هذا هذا بدري يعني ذهب الى بدر وغزو بدر وهذا وهذا من اهل من اهل بيعة الرضوان اذا ذكروا في سيرة الصحابة قالوا هذا
35:31ممن شهد بدرا وهذا ممن بايع تحت الشجرة وهذا ممن رظي الله عنه. يكفي بشارة اكبر او اعظم بشارة في هذه السورة رضي الله عنه رضي الله عنه هؤلاء الذين جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقدموا ارواحهم
35:51لدين الله قال واثابهم فتحا قريبا فتح خيبر. ومغانم كثيرة يأخذونها في خيبر. وقد احفظوا غنائم كثيرة في خيبر وكان الله عزيزا حكيما. اهل خيبر هم اليهود واليهود قد عرفوا بجمع الاموال الكثير
36:14فلذلك لما دخل المسلمون عليهم وفتحوا خيبر وجدوا وراءهم مغانم كثيرة ولذلك الله وصفها قال غنم كثيرا يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما. عزيزا يعني قويا غالبا لا يغلبه احد حيث
36:34كان نبيه محمدا والصحابة من فتح خيبر. واذل اليهود امامهم. وحكيما انه فتح لهم ولم يجعلهم يخوضون حرب مع مع اهل مكة. ثم قال سبحانه وتعالى وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها. يقول وعدكم الله مغانم كثيرة
36:54هذي وغيرها. يعني امامكم مغانم كثيرة. ثم قال فعجل لكم هذه. هذه فعجلكم هذه. قيل هي خيبر وقيل لا هي مكة. ان الله لما او ان المسلمين لما عقدوا صلح الحديبية كان هذا مغنم
37:14كثير لهم ما هو المغنم؟ دخول كثير من اهل مكة في الاسلام ودخول كثير من القبائل في الاسلام فهذا مظلم عظيم لذلك قال فعجل لكم هذه بعضهم يقول هذه مكة اهل مكة او او الوقعة التي حصلت وهي صلح الحديبية ولذلك قال بعدها ماذا
37:34وكف ايدي الناس عنكم. من هم؟ هم قريش. النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما اراد ان يخوض حرب معهم وبايع معهم الله كف ايدي اهل مكة. وايضا ان اهل مكة ارادت الشغب بالنبي صلى الله عليه وسلم
37:54التهديد والتخويف فارسلت عددا من سفهائها معهم السيوف من من شبابها جاؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم جاءوا من خلف يسمى جبل التنعيم الذي عند مسجد عائشة الان جبل التنعيم جاؤوا من الخلف ونزلوا
38:14يعني على النبي في غرة وهو جالس لا يدري. فنزلوا ليقضوا عليهم. هذا ثمانين شخص من اهل مكة. فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هم قد اقبلوا فاحاط بهم وقبظوا عليهم ثم اتركهم لانه جاء لم يأتي للقتال فلذلك تركهم
38:34قال وكف ايدي الناس عنكم الذين اقبلوا عليهم. قال ولتكون اية للمؤمنين. يقول اية عظيمة ان الله صرف الحرب وان الله جعل لهم هذا الصلح اية عظيمة من اي شيء اية؟ اية تثبت قوة الاسلام لان
38:54ان مكة هابت النبي صلى الله عليه وسلم. ووقعت معه الصبح يدل على ان محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه كان له لهم قوة ولهم ولهم يعني يعني اصبح لهم مقام امام اهل مكة. فلذلك عقدوا هذا الصلح. قال ولتكون اية المؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما
39:14يهديكم صراطا ان يزيدكم اهتداء الى الصراط المستقيم والى الهدى ويثبتكم ويثبتكم عليه. ثم قال وتعالى واخرى لم تقدروا عليها. قد احاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا
39:34ها هي الأخرى هذه الذي قال الله فيها ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. يقول اخرى من المغانم هذه مغانم سهلة اخذتوها من خيبر. هي اخرى تحتاج الى قوة. يقول اخرى لم تقدروا عليها انتم. الا اذا اراد الله ان يجعلكم تقدرون عليها. واخرى لم تقدروا عليها
39:54لكن الله احاط بها. مثل ما ذكرنا يعني غزوة هوازن او حنين لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة اليهم وقع ما وقع من انهم يعني وقع وقع منهم في البداية الامر انهم فرقوا المسلمين. لم يبقى الا النبي صلى الله عليه وسلم ومعه اثنا عشر
40:14اثنى عشر رجل تقريبا او قريبا من ذلك يعني حتى قيل لم يبقى معه الا ابو بكر وعمر وعدد قليل. والبقية تفرقوا مع مع انهم اثنى عشر اثنى عشر الف تفرقوا الله سبحانه وتعالى اراد ان يبين لهم ان النصر من عند الله لانهم
40:34الو لما خرجوا قال لن نغلب من قلة. نحن اليوم عدد كبير لن نغلب من قلة. فاراد الله ان يبين اذ اعجبتكم كثرتكم. لن نغرمكم قال واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها. وكان الله على كل شيء
40:54قديرا فنصرهم الله في حنين وغنموا مغانم كثيرة. حتى ان يأتي الرجل من اهل مكة ممن دخل في الاسلام مثل مثل صفوان ابن امية وابو سفيان وعدد وعكرمة وغيرهم دخلوا فيأتي الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعطني يا رسول الله من
41:14فيقول خذ هذا الوادي من الغنم خذ هذا الوادي خذ هذا الوادي. فحتى جاء الرجل وقال ان محمد يعطي ما لا يعطي احد من الملوك كيف يقول خذ هذا الوادي غنموا من هوازن مغانم عظيمة. حتى تعرفون الموقف الذي حصل من الانصار لما بدأ النبي
41:34فلم يعطي اهل مكة لانهم يريد ان يؤلف قلوبهم لانهم ما دخلوا دخلوا يعني مقبلين وانما دخلوا بقوة فاراد ان يؤلف الايمان يثبت في قلوب بدأ يعطيهم من هذي فجاء الانصار قالوا محمد يعطي يعني عشيرته وقريش
41:54نحن لا نأخذ شيء ونحن الذين نصرناه في الاول كيف يتركهم؟ فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المقالة جمع الانصار كلهم وقال تعالوا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وانتم تذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. وقال يعني
42:14والتي القاها عليهم بكاملها. فطمأنهم قال الله عز وجل واخرى ان تقدروا عليه قد احاط الله بها وكان الله على كل شيء قدير قال ولو قاتلكم الذين كفروا اهل مكة يقول لو قاتلوكم اهل مكة وخرجوا اليكم في الحديبية اتظنون انهم ينتصرون عليكم؟ لن
42:34انتصروا لماذا؟ لان الله سينصر رسوله مهما كان. ولو قاتلكم الذي كفروا لولوا الادبار فارين. ثم لا يجدون وليا ولا نصير. لن يجد احد ينصرهم ولا يتولى امرهم سيفرهم. لماذا؟ لان هذه سنة الله. سنة الله هذه
42:54في ما مضى يعني هذه سنة الله هو عادته وسنته انه ينصر اولياءه انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا يوم يقوم الاشهاد والله ينصر رسله. وان جندنا لهم الغالبون. سنة الله التي قد خلت من قبل من قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. كل
43:16الانبياء سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله ولن تجد سنة الله تبديلا ولا تحويلا طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما تبقى من السورة. نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا. وبما سمعنا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
43:40وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين