مصدر القوة في الحروب
0:02قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة. يرونهم مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من يشاء. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار قد كان لكم اية في فئتين التقتا
0:31احنا كان لازم تاخدوا العبرة من اللي حصل في بدر لما فئتين من الناس التقط او عادة فئة فئة يعني جماعة من الناس لكنها عادة تستخدم في الحرب. الفئة فئة بتقاتل مع بعض بتحارب. اذا لقيتم فئة
0:45فاثبتوا فئات الدخول عن المجموعة اللي بتحارب مع بعض ساعتها يعني قد كان لكم اية في فئتين التقتا. كان لازم تاخده من الفئتين اللي التقوا والتحموا في القتال. التحموا في القتال
1:04والاعداد والقوة بتاعتهم مش هي اللي فرقتها اللي فرق هو مين ؟ لان هم هم بيقولوا الرسول عليه الصلاة والسلام، انت لو قاتلتنا هتشوف ان احنا الناس احنا معنا فلوس ومعنا عتاد ومعنا عدة وعددنا اكبر منكم لما نجمع يهود ايه؟ الجزيرة كده على بعض
1:21فاللي فرق في بدر ما كانش العدد والعدة ربنا بيكلم يهود المدينة وبيقول لهم وكان لازم تاخدوا درس من بدر فالتعبير في الاية دقيق جدا وجميل جدا خلي بالك احنا امام فئتين يعني جماعتين من الناس. فئة تقاتل في سبيل الله. ركز بقى
1:38يبقى الاخرى بتقاتل في سبيل مين الشيطان بس ما قالش كده الفئة تقاتل في سبيل الله والتانية في سبيل الشيطان دي مفهومة من السياق طالما الاولى بتقاتل في سبيل الله يبقى التانية
1:53ايه في سبيل الشيطان الطيب. واخرى التانية كافرة. يبقى الاولانية ايه؟ مؤمنة بس برضو ما قلش كده. يبقى التعبير الاجمالي الكامل المفهوم مفهوم المخالفة قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة مؤمنة بس مش مش مكتوبة محذوفة. فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله
2:17واخرى كافرة تقاتل في سبيل الشيطان بس برضه محذوفة. فالمعنى مكتمل يعني ايه؟ ودي ميزة الاختصار الشديد اللي في القرآن ان هو المعنى اللي اللي يوصل في اربع كلمات مش هيتكتب في خمسة
2:36هيوصل في اربعة ان ما كانش اقل كمان يبقى فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة تقاتل في سبيل الشيطان يرونهم مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من يشاء
2:49المسلمين في بدر كانوا تلتمية وخمستاشر والكفار كانوا اكتر من الف ربنا خلل الفئتين في نزر بعض قبل الالتحام علشان المسلمين ما يخافوش من عدو تلات اضعاف عددهم فشافوهم ضعفين يرونهم مثليهم رأي العين
3:14فالمسلمين شافوا ان الكفار بتاع ستمية بس لكن مش الف ضعفين ضعفين المسلمين كانوا تلتمية وخمستاشر. ضعفيهم يعني ستمية وتلاتين. فالمسلمين شافوا الكفار في بتوع حدود الستمية ستمية وخمسين فربنا بيجرأ المسلمين على قتالهم
3:33وخلى قريش يشوف المسلمين هم كمان اقل من تلتمية في في آآ سورة الانفال ربنا قال اذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا. ويقللكم يا صحابة. ويقللكم في اعينهم. ليقضي الله امرا كان
3:52مفعولة. الكفار مع ان المسلمين كانوا تلت عدد الكفار. الكفار شافوهم اقل من كده كمان. عشان يتجرأوا اكتر على قتالهم ثم بعد اللقاء بعد الالتقاء حصل العكس. قريش شافوا المسلمين بقى بقوا ضعفيهم هم كمان
4:08ضعفهم يعني ايه؟ يعني الكفار كانوا الف. شافوا المسلمين الفين وهم بيقاتلوهم. حسوا انهم اكتر فانهزموا اكثر نفسيا. وده ادى الى هزيمة عسكرية عندهم. فده من تأييد ربنا للمسلمين انه قلل عددهم قبل المعركة عشان يجرأ العدو عليهم فلما العدو بدأ يقاتله. العدو شعر ان
4:28العدد اللي شافه ده تضاعف يجي سبع تمن اضعاف. فبقى ضعفين عدد العدو العدو الف والمسلمين تلتمية. فالعدو شافه وهو بيقاتل المسلمين انهم المسلمين بتوع الفين. قوتهم قوة الفين مش قادرين يقاتلوهم
4:44تمام؟ طيب والله يؤيد بنصره من يشاء بس مين ياخد العبرة؟ ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اولي الابصار يعني الناس اللي بتشوف الحق حق والباطل باطل. مش الناس اللي نزرها ست على ستة
5:01في ناس ممكن يكونوا اه اه عميان يكونوا اه غير مبصرين فاقدي البصر ويروا بالبصيرة ستة على ستة وناس ممكن يكون نظرهم حاد جدا ويقدر يقرا يافطة صغيرة من على بعد خمسين متر
5:20لكنه اعمى البصيرة ربنا قال في سورة الحج فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور