54- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الأحقاف ١-١٢ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
0:38بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للرابع والعشرين من شهر ربيع الاول من عام ستة واربعين واربع مئة والف
0:58من الهجرة درسنا ايها الاخوة الكرام في تفسير القرآن العظيم نجلس هذا المجلس المبارك ونسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يبارك لنا ولكم هذا اليوم نبدأ بصورة جديدة من سور القرآن الكريم
1:18وهي خاتمة الحواميم. نحن تحدثنا في لقاءات ماظية حول سور الحوائج قواميم وهي سبع سور تبدأ بغافر حميم وتنتهي بالاحقاف كلها مفتتحة بحام ولذلك يسمونها سور ال حميم او الحواميم. وهي كلها تركز على القرآن. تركز
1:48عن القرآن ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه الحواميم هي ديباج القرآن حرير القرآن. هي كلها اجمع يجمعها الحديث عن القرآن. فتجد اول بعظ السور مفتتحة بحا ميم تنزيل. هكذا
2:08مباشرة تنزيل كتاب من الله العزيز العليم. تنزيل من الرحمن الرحيم. او احيانا يقسم الله. يقسم الله بالقرآن فيقول والكتاب المبين. يقسم على القرآن احيانا مثلا والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا. او يقول والكتاب
2:28انا انزلناه في ليلة مباركة. وهكذا ما بين اخبار على انه تنزيل او قسم بهذا القرآن العظيم السورة التي بين ايدينا سورة الاحقاف هي افتتحت بعد هذين الحرفين بقوله تنزيل الكتاب
2:48من الله العزيز الحكيم. نفس فاتحة الجافية. الجافية حميم تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم نفسها. وهذه السورة الخاتمة يعني لو تتأمل فيها وتقرأها تجد انها ختمت كل ما مر كل ما مر في الحواميم جاءت ذكره في هذه السورة. عن القرآن وغيره والتركيز مثل ما ذكرت
3:18لكم التركيز على القرآن. شف اول فاتحتها تنزيل. ما هو؟ القرآن. تنزيل الكتاب. القرآن الله العزيز الحكيم. ثم وانت تقرأ في هذه يأتيك الحديث عن القرآن. يقول سبحانه وتعالى وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اللي هو القرآن
3:48والدعوة والوحي. طيب ماذا قال بعدها؟ قال واذ لم يهتدوا به اي بالقرآن. فسيقولون هذا افك كن قديم يعني كذب سابق اساطير الاولين. حديث عن القرآن قال ومن قبله كتاب موسى يعني هذا قبل القرآن كتاب موسى. اذا تتحدث
4:08سورة في اولها في ثناياها حتى في خاتمة السورة ككل اخر اية في خاتمتها يقول الله سبحانه على بلاغ بلاغ اي هذا القرآن بلاغ هذا القرآن والوحي بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون
4:28فحتى في ثناياها قال الله عز وجل واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن يستمعون القرآن مما حضروه اي حضروا القرآن قالوا انصتوا فلما قضي اي القرآن ولوا الى قومهم ثم قالوا انا سمعنا كتابا انزل
4:48من بعد موسى القرآن ان السورة كلها حديث عن عن اثبات الوحي واثبات القرآن وانه منزل من عند الله هذا بشكل عام لكن اذا تأملنا في السورة نفسها اي سورة من سور القرآن تجد ان لها ان
5:08لها مقصدا ان لها محورا ان لها هدف لها غاية. وكل سورة مروا مثل ما مر معنا في الجافية في آآ في الدخان في الزخرف كلها لها اهداف معينة. هذه السورة انت لما تقرأها الان سورة الاحقاف ذكر الاحقاف
5:28في تسميتها الاحقاف ما المراد بالاحقاف؟ وعما تتحدث السورة بشكل عام انت اقرأ وتأمل في ايات وفي صفحاتها قلب واقرأ الايات عما تتحدث السورة. اولا تسميتها بسورة الاحقاف الاحقاف هي
5:48بلاد قوم عاد قال الله عز وجل واذكر اخا عاد الذي هو هود اخاهم وهو نبيهم. اذ انذر قومه بالاحقاف. الاحقاف هو مكان المكان الذي كانوا يسكنون فيه وهو في جنوب الجزيرة العربية. في الرمال في الربع الخالي. الاحقاف جمع حقف او جمع حقف
6:18وهي قطع الرمال المرتفعة كانها تلال صغيرة. هذي تسمى الاحقاف. فسميت السورة بالاحقاف لوجود هذا اللفظ الذي ورد فيها ولم يرد في القرآن كله الا في هذه السورة. فتميزت بهذا اللفظ سميت لان احيانا
6:38السور احيانا بذكر لفظ معين فيها مثل الزخرف الدخان الاحقاف لفظ معين فيها واحيانا بموضوع عام واحيانا حسب حسب اه يعني تسمية السور. فالاحقاف هذا المكان الذي ارسل الله الى اهله
6:58هودا عليه السلام ينذرهم ويحذرهم فكفروا. ولم يستجيبوا بدعوته. ولم يستجيبوا لدعوته قف عند كلمة لم يستجيبوا. لم يستجيبوا لدعوته. طيب. في السورة لما تقرأ لما قال الله سبحانه وتعالى تنزيل كتابنا الله العزيز الحكيم. ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. ماذا قال بعدها
7:28قال والذين كفروا عما انذروا معرضون. يعني لم يستجيبوا. اذا سورة حول استجابة استجابة لله ولرسوله وللوحي وللشريعة. هل استجابوا او لم يستجيبوا؟ اخبر الله انهم لم يستجيبوا. انهم انهم معرضون
7:48وتحدثت السورة عن عقيدتهم وعن اعراضهم وعن كفرهم وعن وعن عدم قبولهم للدعوة وانت تتأمل في هذه السورة وتقرأ وتجد ايضا ذكر صنفين من الناس. البار والعاق البار والعاق يقول الله سبحانه وتعالى في في البر قال سبحانه وتعالى
8:18يوصين الانسان بوالديه احسانا قال في البار قال حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي فهو بار بوالديه. بعكس من قال الله فيه والذي قال لوالديه اف
8:38لكما اتعداني ان اخرج وقد خلت القرون الى اخره قال الله عز وجل في اولئك الذين حق عليهم القول في في امم قد خلت من قبله من الجن والانس. اذا عندنا من يستجيب لربه ويستجيب لوالديه ويكون بارا بوالديه. وعندنا من لم يستجب لربه
8:58ولم يستجيب لوالديه بل عاق وظال ولا يتقبل من والديه. عندنا استجابة واعراظ هنا في اول السورة والذين كفروا عما انذروا معرضون لم يستجيبوا. ثم يذكر الله لنا سبحانه وتعالى نموذجا اخر. يعني النموذج
9:18والعاق ثم يذكر نموذج اخر وهو قوم قوم عاد استجابوا او اعرضوا لم يستجيبوا انما اعرضوا قالوا اجئتنا لتهتكنا عن الهتنا؟ فلم يتقبلوا. وآآ شف نموذج هذا في قوم عاد مع هود. في نموذج اخر في الاستجابة. هؤلاء لم يستجيبوا اعرضوا. مثل قريش وكفار مكة
9:48هناك من استجاب من هم النفر من الجن؟ النفل من الجن ماذا قالوا؟ قالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله هم اجابوا وراحوا ذهبوا يدعون يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من من عذاب
10:08ثم اتوا بالعكس فقالوا ومن لم يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال اولئك في ضلال مبين. اذا السورة تدور حول هذا المحور التي السورة واياتها
10:28كلها تنصب حول هذا الشيء. من يستجيب ومن لا يستجيب؟ هذه السورة وكأنها خاتمة للحواميم كلها من اوله الى اخره تتحدث عن القرآن ومواقف المشركين منه ومواقف الامم ومن يستديم التي بالنهاية اعطاك النتيجة اعطاك
10:48النتيجة طيب السورة مكية وكررنا كثيرا بان السور المكية تعالج قضايا العقيدة الايمان بالله التوحيد الايمان بالرسل الايمان بالكتب المنزلة الايمان باليوم الاخر والسورة كلها تدور حول تقرير هذه المبادئ وهذه العقائد المهمة في حياة المسلم. حقيقة ايها الاخوة يعني يهمنا كثيرا ان الانسان
11:18ليس المقصود من الانسان ان يأخذ القرآن والمصحف يجلس يقرأ هذا مطلوب فيها فيه اجر عظيم وكل حرف فيه عشر حسنات لكن فيما هو اكبر انت انت مؤهل الى ما هو اكبر من هذا الشيء. لا تقرأ هكذا. ليس المقصود الحروف. الحروف
11:38هي قوالب. هذه القوالب فيها معاني حروف تحمل معاني. انت مطالب بان تتدبر تتفكر تتأمل ليس مطالب منك انك تقرأ فقط وتمشي. كل يقرأ لك تميز تعرف تقف. لما تأتي عند تنزيل الكتاب
11:58وتجد من يقول القرآن مخلوق. والله يقول تنزيل. ويقول لك من الله. تقول لا من اللوح المحفوظ. او تقول لا من جبريل او من محمد هذا التدبر تعرف تعرف حقائق القرآن. حقيقة الوحي حقيقة القرآن حقيقة كذا
12:18ثم تأتي عند كلمة العزيز الحكيم اختيار هذين الاسمين ما ما جاءت هكذا عشوائية جاءت عبثا لا اختارها الله سبحانه وتعالى لمناسبتها. فتقف تتأمل هذا التدبر. انت متى تعرف؟ متى تكون وتصل الى درجة التدبر
12:38متى اذا فهمت المعاني؟ اذا فهمت القرآن تصل الى اذا انت ما تعرف كلمة العزيز والحكيم كيف تتدبر؟ ما ما تدرك هذه شف كيف ايات القرآنية تأتي بعضها فوق بعض وبعضها مرتبط ببعض كأنها كأنها حلقة واحدة
12:58كأنه حلقة حلقات متصلة بعضها ببعض لو لو تريد ان تبعد شيء عن شيء ما استقام حتى في الحرف الواحد انا اضرب لك مثال الاصمعي راوية العرب معروف. قرأ اية واخطأ فيها. وهو ليس وهو ليس
13:18معصوم لكن كان عنده اعرابي ما يعرف القرآن. لكنه عربي قح يعرف اللغة العربية ويعرف بلاغة اللغة البلاغة العربية يعرفها جيدا. الاعرابي الاصمعي هذا قرأ شوف اسمع قرأ والسارق والسارقة واقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكال من الله. والله غفور رحيم. وقف
13:48الاعرابي قال كيف؟ اقطعوا نكالا غفور رحيم لا يمكن مستحيل ما يمكن قال اعد فانتبه الاصمعي وقرأ مرة ثانية قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله
14:08عزيز حكيم قال هكذا انزل. شف الاعرابي ما قرأ ولا يعرف. ليش؟ لان المناسب للقطع والتنكيل والتعذيب عن تكون عزيزا قويا ينفذ وحكيما في حكمه. قال اقطعوا اليد ما قال اقتلوه او افعلوا كذا لا او قال خذوا
14:28دراهم لا. اعطاه عقوبة مناسبة فهو حكيم. اذا القرآن يحتاج منا ماذا؟ منا ان نتدبر ولذلك الله يأمر كثيرا في القرآن بالتدبر. افلا يتدبرون القرآن. افلا يتدبرون القرآن؟ يتدبروا اياته. ما قال ليقرأوا
14:48ولا قال يفسر انما قال ليدبروا اياته. الان نقف شف الله سبحانه وتعالى قال في اول السورة بسم الله الرحمن لو سألنا الاخوة بسم الله الرحمن الرحيم هذه اية من السورة ولا وش وش وضعها هذي؟ تفضل بسم الله الرحمن الرحيم هي اية من السورة ولا غير اية
15:08عندك اجابة؟ ها؟ غير اية طيب ايش نسميها؟ هل هي قرآن ولا غير قرآن؟ ابتداء ايه لكن هل هي قرآن ولا اية ولا ماذا؟ نقول بسم الله الرحمن الرحيم هذه
15:28بسم الله هي اية لكن ليست من كل سورة. ليست متصلة بالسورة. هي الة اية نزلت للفصل بين السور. فقط يعني ما نقول بسم الله الرحمن الرحيم اية من الحقاف لانه موجودة في قبله وبعدها في كل السور القرآن ما عدا براءة براءة ما فيها
15:48لانه لا يتناسب مع الوعيد الشديد الذي انزله الله على المشركين وتبرأ منهم ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم لان الرحمن الرحيم رحمة وهؤلاء عذاب فما يتناسب. فلذلك نزعت البسملة من سورة من سورة براءة. اما جميع
16:08سور كلها مفتتح فيها بسم الله بس بسم الله الرحمن الرحيم ليست اية من السورة الا في الفاتحة على خلاف على خلاف على اه مذهب الشافعي انها اية. ولذلك الذين على مذهب الشافعي يجهرون بها في الصلاة الجهرية. اذا كبر تكبيرة الاحرام يقول بسم
16:28الله يجهر بالبسملة ليش؟ لانه يرى انها انها اية. لكن الصحيح في اقوال اهل العلم انها ليست اية لا من الفاتحة ولا من غيرها دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث القدسي في صحيح مسلم حديث ابي هريرة قال ان الله يقول قسمت الصلاة
16:48بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. ثم قال فاذا قال العبد الحمد لله ما قال بسم الله في دليل اخر حديث انس رضي الله عنه يقول صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر
17:08وعمر وعثمان يعني ما يقرب عثمان متى توفي؟ عثمان توفي سنة خمسة وثلاثين. يقول يعني مدة طويلة يقول صليت خلف هؤلاء كلهم يبتدئون صلاة جهرية بالحمد لله رب العالمين. بالحمد لله رب العالمين. ولا يقول
17:28بسم الله الرحمن الرحيم الا سرا. اذا البسملة في الصلاة سنة. سنة ان قرأتها هذا اتباعا سنة ان لم تقرأها صحت الصلاة. على الصحيح من اقوال اهل العلم. طيب اذا اذا قرأت انت بسم الله الرحمن الرحيم هذي اية مستقلة
17:48ليست لها علاقة بالصور وانما اية مستقلة. طيب. قال بعدها حا ميم هذا رقم واحد. اذا هي بداية السورة من حميم. حميم. وش معنى حميم هذي مرت معنا كثير الحواميم كل السبع هذي اخرها. مرت معنا فلا نحتاج نعيد نعيد نكرر لكن نعطيك الخلاصة هي حروف من حروف الهجاء
18:08هجاء وميم حرف هجاء. لماذا جيء بها؟ لاعجاز العرب وتحديهم بان القرآن الذي انتم تسمعونه مكون من حروف مثل ما انكم انتم تكونون قصائدكم وخطبكم من الحروف هذي ما هي فرق تأتي بقصيدة شعرية او بخطبة او قرآن تجد كلها مشتمل على هذه الحروف. فلماذا انتم تقبلون قصيدة شخص
18:38مشرك يعبد صنم تقبلونه وتمدحونه وتعلقونه باستار الكعبة تقول هذه المعلقات من احسن شيء واذا جاء القرآن اذا جاء القرآن نفروا منه. ينفرون منه ولا يريدون ان يسمعوا. ليش؟ هذا كلام الله. وهذا كلام بشر. تأخذونه وتتميزون وتضعونه
18:58وهذا تتركونه؟ اين عقولكم؟ حميم معناها حروف حروف هجائية نزلت للتحدي. ان هذا القرآن مطول فلماذا لا تأتون بمثله؟ لماذا لا تعارضونه؟ ائتوا بمثله او امنوا به. ولذلك لما تقرأ في سورة البقرة قال في سورة البقرة قال
19:18سبحانه وتعالى في في في التحدي في التحدي قال سبحانه وتعالى قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. قال ان كنتم في ريب كنتم في ريب هذا كنتم ريب في مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة واحدة فاتوا بسورة من مثله
19:38ادع شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا. الان ولن تفعلوا في المستقبل. فاتقوا النار اذا المسألة قضية ماذا؟ قضية ايمان وكفر. ايمان تسلم من النار. كفر تروح تذهب الى النار. طيب
19:58شف قال حميم بعدها ماذا؟ قال تنزيل. هذا ايش يدل عليه؟ حتى نتدبر ان الحروف ان القرآن مكون من الحروف لانه لما الحروف ذكروا القرآن بعدها. تنزيل هذا ايش يدل عليه؟ يدل على ان القرآن منزل من عند الله. لانه اعطاك المصدر. ما قال لك من محمد ولا من
20:18قال تنزيل الكتاب من الله. مصدره الله عز هو الذي تكلم به. فسمعه جبريل فنزل به فالقاه على محمد صلى الله عليه وسلم. هذا هو المصدر. هذا القرآن. تنزيل يعني منزل من عند الله
20:38تنزيل يدل على اي شيء يدل على علو ثم نزول الى تحت. اذا الله وين؟ الله في السماء. في العلو. نحن نثبت لله ومن اسمائه العلي العلي وانت تقول سبحانه وتعالى تعاظم العلو له سبحانه
20:58وتعالى مستو على عرشه بائن من خلقه. تنزيل الكتاب. يقول هذا هذا الذي سورة الاحقاف وغيرها هو تنزيل كتاب يعني هذا هو المنزل من عند الله والكتاب القرآني تنزيل كتاب
21:18اضافة الشيء الى صفته. تنزيل الكتاب. تنزيل الكتاب من الله. هذه من ابتدائية. ابتدائية يعني بدأ من الله الله من الله يا الله. الله اسم اسمه علم لله سبحانه وتعالى. لا يوصف به غيره. ولا يسمى به اي مخلوق. الله
21:38اه لله فقط. الله الرحمن الخالق. هذه الاله ما احد يسمى. الرب هذه لله. ما يأتي شخص يقول انا رب. انا رب العالمين. هذا لا يجوز. ممكن تقول انا رب الناقة؟ انا رب الاسرة تضيفها الى شيء معين
21:58لكن تأتي تقول انا رب العالمين هذا لله. الخالق فقط لا خالق الا الله. والرحمن لا رحمن الا الله. رحيم ممكن. تقول فلان رحيم باولاده. رحيم بالفقراء. ما تقول رحمن بالفقراء. هذي من خصائص الله. في اسماء خاصة
22:18في اسماء عامة. طيب شف قال من الله هذا خاص. العزيز يطلق على الله وعلى غيره. قالت امرأة العزيز والحكيم جائز. لكن العزيز هذا هو الله عز وجل. هذا اسم من اسماء الله. ما معنى العزيز؟ الغالب
22:38القادر على كل شيء له العزة وله القوة والقدرة والغلبة سبحانه وتعالى. ومع عزته وقوته وقدرته لا يبطش ولا يقتل ولا يفسد مثل ما يفعل بعض المخلوقين اذا كان عزيزا قويا في قومه يقتل
22:58ويضرب ويفعل ويفعل لا الله عزته مرتبطة باي شيء؟ بالحكمة ولذلك شوف دائم اذا جاء العزيز يأتي بعده الحكيم يعني قوة وغلبة لكن بحكمة. يضع الامور مواضعها. هذا الحكيم الحكيم الحاكم الذي يحكم على كل شيء والحكيم
23:18من الحكمة وهي وضع الامور مواضعها. طيب. لما اخبرك عن لما اخبرنا الله سبحانه وتعالى عن القرآن اخبرنا عن القرآن هنا ماذا قال بعدها؟ قال بين لك بين لك الحكمة من انزال القرآن والحكمة
23:38من خلق الناس لماذا؟ والحكمة من خلق السماوات والارض. انت تخرج الان ترى السماوات ما الحكمة من خلقها؟ ليش خلقها الله؟ طيب والارض الجبال والاشجار والانهار. ما الحكمة؟ الناس لماذا خلقهم الله؟ ما الحكمة؟ خلقهم هكذا عبثا؟ ولا لحكمة؟ لا شك ان خلقهم
23:58وكله لحكمة. شف قال ما خلقنا السماوات كلها الاجرام العظيمة هذي وما فيها والارض هذي كلها وما بينهما كل الخلق هذا الا بالحق. ليس بالباطل وليس بالعبث. خلقه الله بالحق ما هو الحق؟ قال الله عز وجل اسمع حتى تعرف ان القرآن يفسر بعضه بعضا. وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا
24:28ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار. اذا خلقها الله ليجازي خلق الله السماوات والارض والناس كلهم لاقامة العدل. ولايجازي المحسن على احسانه ويجازي المسيء على اساءته. ما هكذا شخص
24:48يبطش ويقتل ويسرق ويظلم الناس ويترك هكذا ما يحاسب؟ وشخص اخر يؤخذ ماله ويضرب ويقتل ويترك ما يؤخذ له حقه هذا ما يمكن في في حكم الله في عدله ما يمكن مستحيل. عدل عدل الله انه لم يخلق الناس عبثا
25:08يعبث بعضهم ببعض ويقتل بعضهم ببعض ثم ما في حساب ولا شيء. اذا كان البهائم يحاسبون. يؤتى بالشاة الجلحاء ما لها قرون. ويؤتى بالشاة القرناء لها قرون. فيقتص للجلحاء من القرناء وهم بهاء
25:28ما عندهم حساب فكيف بالشخص الذي يذهب ويأخذ اموال الناس بالباطل؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع مال امرئ بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان. قال شخص ولو عود اراك يعني سواك قال ولو
25:48كان عود اراك لو تأخذ عود اراك بريال او ريالين او ثلاثة وتأخذ من شخص بغير حق تلقى الله والله قد غضب فكيف الذين يأخذون اموال الناس وينهبونها؟ طيب حتى في الحديث قال من اقتطع
26:08شبرا من من الارض بغير حق ظلما. طوقه سبع اراضين. طوق يعني في عنقه. تصور في عنقك يوم القيامة عليك سبع اراضي محيطة بك ما تستطيع تمشي؟ مسألة قضية عظيمة جدا. اذا قوله تعالى هنا ما خلقنا السماوات
26:28والارض وبينهما الا بالحق. ما خلقناها بالباطل ولا العبث. واجل مسمى خلقها بالحكمة والحق لاقامة العدل وللحساب يوم القيامة واجل مسمى يعني نهاية الدنيا واقام ومجيء يوم القيامة يعني اي انسان هنا يعبث في الدنيا
26:48ويسرف بالمعاصي ويقتل ويشرب الخمر ويؤذي الناس يمشي في هذه الدنيا يمشي يمشي. والنهاية امام اذهب انت اللهم من ورائهم محيط هذه تأتيك الاية واجل مسمى لك اجل تنتهي عنده. انت افعل ما تشاء الان في الدنيا اعمل ما شئت. لكن في الاخير
27:08لك اجل ستقف امام الله. سيأتيك ينزل بك الموت. تسلم نفسك لله ثم يبعثك الله ويحاسبك. اذا الا بالحق مسمى ثم اخبر عن حال الكفار يعني هذي حال الدنيا الان خلق السماوات والارض لم تخلق عبثا. خلق الناس لم يخلقوا عبثا الا
27:28بالحق واجر مسمى وهو يوم القيامة. قال بعدها والذين كفروا والذين كفروا كفروا يعني جحدوا ايات الله ولم يؤمنوا بها وكذبوا بها. ما النتيجة؟ قال عما انذروا معرظون. هذي زبدة السورة. اعطاك زبدة
27:48لما دخل عليها دخل على موقف الكفار اعطاك زبلة خلاصة السورة كلها. والذين كفروا وجحدوا ايات الله ورسله عما اانذروا يعني يأتيهم الرسول ينذرهم والقرآن ينذرهم معرضون. لا يبالون ولا يهتمون ولا يريدون ان يقبلوا. ويضعون اصابعهم في
28:08في اذانهم ويستغشون ثيابهم ولا يريدون ان ان يتقبلوا. معرضون بالكلية ثم بدأت الايات تناقشهم في العقيدة. اول شيء صحح مسارك مع الله. صحح عقيدتك مع الله. اول شيء العقيدة صححها. قال قل ارأيتم؟ شف الاستفهام. حتى
28:28يفهم منهم حتى يستفهم منهم يعرف. استفهام وهذا من من اقوى اساليب الدعوة الى الله. ان تأتي تسأله تقول نعم. انت وين رايح الى اين تذهب؟ من خلقك؟ من الذي اوجدك؟ ماذا تعمل؟ ما هي نهايتك؟ نقاش يعطيك جواب. شوف هنا قال قل ارأيت
28:49اخبروني ما تدعون. اخبروني عن الذين تدعون من دون الله. تدعون الاصنام والاولياء من دون الله. تذهب الى ولي في قبره تطوف حوله تقرب له قرابين تدعوه يا فلان يا فلان المدد المدد ماذا ينفعك؟ ميت
29:09ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم. قل ارأيتم ما تدعون من دون تذهب الى صنم حجر او شجر او خشب تدعوه من دون الله. اروني ماذا خلقوا من الارض. هل خلقوا شجر
29:29هل خلقوا فاكهة؟ هل خلقوا جبل؟ هل خلقوا ماء؟ ماذا هل خلقوا حيوانات؟ ولا حيوان ولا ذباب لن يخلق قل ارأيتم ما تدعون من دون الله؟ اروني ماذا خلقوا من الله؟ اروني انا ما رأيت ماذا خلقوا من الارض؟ في شيء خلقوه
29:49اثبتوا لي هذي الاصنام والاولياء الذين تذهبون اليهم او تعبدونهم من دون الله هل خلقوا شيئا في الارض ما في شيء ما خلقوا شيء ابدا. اوجدوه من العدم ما فيه. طيب
30:05قال ام لهم شرك في السماوات؟ هل هم مشتركون في الهية الله ووحدانيته وتدبيره في قوات الارض وتصرفه؟ هل هؤلاء تذهبون اليهم الاموات والاولياء والاصنام؟ هل هي لها شرك السماوات تدبر شيء في السماوات تنزل المطر؟ تدبر شيء؟ ما فيها شيء. تتصرف في الكون؟ ام لهم شرك في السماوات
30:35ما فيه. هذا يسميه دليل عقلي. عقلي تناقشه عقليا يجاوبك. فيه الجواب ما فيه. اذا هو اذا هو منصف محق يقول لك لا والله ما فيه. اذا هو يلف يقول لك ايه نعم نعم يكذب على نفسه هذا شيء اخر. هذا متمرد لكن الذي يقف معك محق ومنصف يقول لك
30:55لا والله هذه الاصنام والاولياء ليس لها شرك في السماوات ولا تخلق شيء. طيب انتهينا من هذا هذا نسميه الدليل عقلي. في دليل شرعي النقلي قال بعدها ائتوني اتوني بكتاب من قبل هذا من قبل القرآن عندكم كتاب؟ الله انزل عليكم
31:15قال لكم اجعلوا الناس يعبدون انزل الله عليكم الكتاب قال اذهبوا واعبدوا فلان واعبدوا فلان وادعوه. عندكم كتاب من الله؟ اعطوني هل لكم كتاب انها لها شرك في السماوات ان لها تصرف. ائتوني بكتاب من قبل هذا. ما عندكم كتاب؟ ما في كتاب انزله الله يقول بهذا الشيء
31:35ما في طيب ما في طيب او اثارة من علم ولو علم قليل من قول لكم لو بالمشافهة في احد نقل لكم اعطوني اعطوني سند فلان قال لكم والله فعلا الله امر كذا وكذا. اعطوني ولو ما فيه لا اثر ولا كتاب. او اثارت
31:55من علم ان كنتم صادقين في فعلكم اثبتوا. والا لستم صادقين. لستم صادقين بهذا الشغل بهذا العمل كله فاسد. كذب في كذب كنتم صادقين اثبتوا. ما في عندهم. شف كيف ظيقنا عليهم الخناق. خلاص يستسلم. ما عندك دليل. ولا عندك شيء. كيف تروح تذهب
32:15اين عقبك؟ يعني تترك رب الارباب لخلق السماوات والارض وتذهب الى حجر وشجر وتعبده وتسجد وين عقولكم انتم شف قال ولذلك شف عقبها الله بجواب قوي قال ومن اضل ممن يدعو من دون الله يقول ما في احد
32:36اظل في ظلال مبين ما في احد اظل ممن يدعو من دون الله. يدعو يذهب الى هذا الشخص الميت او الى هذا الصنم يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. ما يستجيب. ما يستجيب ابدا
32:56يستجيب وهو ميت هو ما ينفع نفسه عشان ينفعك انت. من لا يستجيب له الى يوم القيامة. شف كلمة استجابة جاءتنا. معرضون استجابة سورة تدور حول هذا. من لا يستجيب له الى يوم القيامة. موب ما يستجيب الى يوم ولا يومين ولا بعد شهر يستجيب. يمكن
33:16فيك واحد يقول لك والله انا ذهبت الى قبر فلان ودعوته ودعوته والله بعد شهر جت اجابة. والله انا كنت اقول المرأة تذهب تقول انا ما رزقت باولاد يا فلان يا فلان المدد اولاد اولاد ثم تقول والله بعد شهر حملت استجاب لهذا
33:36قال الله عز وجل من لا يستجيب له الى يوم القيامة حتى يأتي يوم القيامة وما فيه اجابة ابدا. الى يوم القيامة هم شف شف القرآن جمال وهم عن دعائهم غافلون. يعني هم هؤلاء اللي تذهب تدعوهم اصنام
33:56حجارة اشجار غافلون ما يدرون اصلا ما يسمعونك ما يسمعون والاموات ما يسمعون كيف تدعو ميت ما يسمع وهم من دعائهم غافل شف كيف ابطل القرآن هذه العقائد الفاسدة. منتشرة الان لا تظن انك انت في هنا وفي البلد هذي الحمد لله
34:16اخرج عن هذه البلد شوف كيف تشوف كيف الناس مساكين يعبدون يعبدون من دون الله شرك اكبر هذا شرك اكبر هذا يؤدي الى نار جهنم. يقول انه من يشرك بالله النتيجة ما هي؟ فقد حرم الله عليه الجنة
34:36ومأواه النار. قضية تذهب تشوف شلون كيف الناس يركضون الى الاضرحة ويطوفون حول هذا شرك اكبر. القرآن ابطل قطعة قطعا من جذوره. ليس له اثر الان حنا في قضية ماذا؟ قضية ابطال هذه العقيدة الفاسدة. وتقرير عقيدة التوحيد الايمان بالله. شف الان ابطلها الله
35:03سبحانه وتعالى خذ زيادة من الابطال. قال هم في الدنيا ما يستجيبون لك ابدا. لا تظن انهم يستجيبون. لا تكون مغفلا. تظن انه استجاب للمرء الاستجابة لفلان ما يستجيب ابدا. خذ كلام الله. طيب واذا جاء يوم القيامة ماذا ستصنع هذه الاصنام؟ وانها تترك انت الان ذهبت
35:23الى صنم او ما نقول انت؟ نقول انت على التوحيد والعقيدة الصحيحة. فلان فلان من الناس ذهب يدعو صنما. او يطوف حول قبر تظن ان الصنم هذا والقبر يتركك يوم القيامة؟ اسمع ماذا يقول. واذا حشر الناس يوم القيامة
35:43حشر الناس جميعا كانوا لهم اعداء. الاصنام اعداء والاموات الذين يدعونهم يطوفون حولهم زين ويقربون لهم قرابين هؤلاء يكونون لهم اعداء كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. يقول نحن بعبادتكم. احنا ما امرناكم تعبدوننا. كانوا بعبادتهم كافرين. حشر الناس كانوا لهم اعداء. يلعن بعضهم بعضا
36:13ويتبرع بعضهم من بعض. ما سمحنا لكم ولا اذننا لكم تعبدوننا من دون الله. الذين يعبدون عيسى الان ويسمون عيسى ربنا او يقول ولا ابن الله او نحوه او يقولون ثالث ثلاثة. عيسى يتبرأ منهم. عيسى يحاسبهم يوم القيامة ولا يتركهم ويتبرأ منهم
36:33واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. اذا هل يعني تستطيع ان تأتي بكلام اكبر من كذا؟ في تقرير العقيدة الصحيحة وابطال الشرك من جذوره ما فيه. هذا الان العقيدة الاولى ابطلناها
36:53اتت من دون الله الذين يعبدون من دون الله خلاص بطلت عبادتهم. طيب ماذا قال بعدها؟ قال الان يبين لك يبين لك الان شف حتى تفهم الايات وتتدبرها. موقف الكفار من عبادة ربهم وعبادة الاصنام. انتهينا منها. طيب
37:13موقف موقف الكفار من القرآن. هل تقبلوه؟ ولا ماذا صنعوا به؟ اسمع واذا اتتلى عليهم اي الكفار المشركين اذا تتلى عليهم ولا اقول لك كفار مكة الذين كانوا مع النبي لا كل كافر الى قيام الساعة تجي
37:33الان تأتي لك ابو كافر تقرأ على القرآن ما يتقبل. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات واضحات مثل ما تو مثل ما قبل قليل واضحات تتلى عليهم ايات وبينات ماذا سيكون موقفهم؟ قال الذين كفروا للحق وهو حق وليس باطل
37:53قال الذين كفروا الكفار جحدوا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين. شف كيف الجراءة على الله وعلى كلامه سموا كلام الله الذي هو افصح كلام. واقوى كلام وفيه ما فيه من الايات العظيمة. الله يقول ايات بينات
38:13واضحات وانتم تقولون سحر؟ كيف تتجرأون؟ ما تعرفون السحر من القرآن؟ قرآن حق والسحر باطل. والذي يأتي بالقرآن هو الله والذي يأتي بالقرآن هو محمد اشرف الخلق. والسحر لا يأتي به الا ساحر كاهن كذاب. كيف هذا تظع هذا مكان هذا
38:33مستحيل شف هذا موقفهم من القرآن يحكمون عليه بانه سحر. واذا حكموا عليه بانه سحر حكموا بان صاحبه ساحر. طيب شف حتى الان عندنا موقف موقفهم من العقيدة من الايمان بالله التوحيد والشرك هذا وظاح وظح لنا موقفهم من القرآن
38:53سحر مبين طيب موقفهم من الرسول ماذا يقولون؟ اسمع ام يقولون افتراه موقفهم ان محمد هو الذي افترى هذا القرآن ليس عند الله. محمد هو الذي هو الذي اتى به من عنده. ام يقولون شف ام هنا بمعنى بل للاضراب. يعني بل
39:13ما قالوا سحر للقرآن لا زادوا بل يقولون افتراه محمد يعني اول شيء قالوا سحر. حكموا عليه بانه سحر ثم انتقل الى معنى اخر قالوا لا هذا محمد هو الذي افتراه ليس من عند الله. ام يقولون افتراه؟ فان قالوا افتراه محمد يعني محمد الذي اتى
39:33به يكذب عليه على الناس كيف نرد عليه؟ قل لهم يا محمد قل ان افتريته وكذبت على الله وقلت انه من كلام الله وهو ليس من كلام الله ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا. ما تستطيعون تردون شخص يفتري على الله الكذب الله يتركه؟ ما يتركه ينتقل
39:53فيقول ان افتريته ما تملكون انتم لي من الله شيء لو اراد ان ينتقم مني ما تستطيعون ما تستطيعون ان تردون ان تردوا ذلك. لا تملكون لي من الله شيئا. هو اعلم بما تفيضون فيه. الله اعلم بما تتكلمون فيه
40:13يكذبون على الله وتكذبون على محمد. هو اعلم بما تفيضون تفيضون يعني تتحدثون بكثرة. من الافاضة وهي الكثرة يعني تخوضون بهذا الكلام قال هو اعلم بما تفيضونه لانكم جالسين تخوظون في كلام ما له حقائق طيب بعدها قال
40:33كفى به شهيدا. الله يشهد على صدق انه قرآن او على كذبي انني مفتري على الله. كفى به شهيدا بيني وبينكم. الله شهيد ويقضي بيني وبينكم. ثم قال شف وهو الغفور الرحيم. ايش علاقة
40:53الرحيم. ايش علاقتها؟ كانه يفتح لهم باب التوبة. يقول انتم اشركتم بالله وكذبتم على الله وافتريتم الاصنام وايضا موقفكم ايضا من القرآن انكم تقولون كذب وانه سحر وموقفكم من الرسول تقولوا انه يفترق
41:13على الله الباب مفتوح امامكم توبوا الى الله لعل الله يتوب عليكم. الله غفور رحيم وهو الغفور الرحيم. توبوا الى الله فاتح لهم باب التوبة لعلهم يرجعون ومع ذلك مصرون على كفرهم. شف قال بعدها قل لهم زيادة. زيادة على انه كلام الله واني ما افتريته
41:33قل لهم ايضا انا لست بدعة من الرسل. ما كنت بدعا من الرسل. انا لست جديدا ما في رسل قبلي. ليش انتم علي انا خاتم الرسل قبل انبياء عيسى وموسى وشعيب وصالح وهود ونوح وانبياء كثيرين. يعني
41:53انتم ما سمعتم بالانبياء هم يسمعون يعرفونهم. يعرفون موسى وغيرهم. قل ما كنت بدعة من الرسل. هذا اول شيء انا لست بدعة من الاصل. لست جديدا. فيه رسل قبلي هذا الامر الاول. والامر الثاني انا ما ادري ما يفعل بي. يقول وما ادري ما يفعل بي ولا بكم. انا ما ادري قد لو
42:13اراد الله ان يفعل بي عقوبة الله قادر ما ادري. ولا ادري ماذا سيفعل بي لا منكم ولا من ولا من الله. وقد ينجينا الله من من من من عذاب او من يعني من من مكركم وتسلطكم علي. قال شف قال وما ادري ما يفعل بي ولا ولا
42:33ما ادري هذا علمه عند الله انا انا بشر. ما اعلم الغيب الذي يعلم الغيب هو الله. ولكنني ماذا؟ رسول من عند الله ان اتبع الا ما يوحى الي. انا اسير على ما يأتيني من من الوحي فقط. ابلغ رسالات ربي. وما الي وما
42:53انا الا نذير مبين. واضح النذارة. انا جئت انذركم. انا جئت انذركم من عذاب اليم. احذركم حتى لا يصيبكم العذاب. الله ارسلني وانزل كتابه علي لانذركم حتى لا تقول ما جاءنا من بشير ولا فقط
43:13هذا هو فبين لهم شف هذه الايات تبين حقيقة ماذا؟ حقيقة دعوة محمد صلى الله عليه وسلم انه بشر وانه رسول وانه منذر وانه يوحى اليه فقط. وانه خاتم الرسل ليس جديدا. طيب ثم
43:33شف ناقشهم في الاول الان يناقشهم بالواقع. الواقع يحكم عليهم. قل ارأيتم اخبروني ان كان من عند الله اي القرآن من عند الله وكفرتم به انتم وجحدتموه وقلت انه سحر وان محمد افتراه وشهد
43:53الشاهد واحد من بني اسرائيل على مثله فامن. يقول واحد من بني اسرائيل امن بواحد لو شاهد شاهد يعني لو شهد بني اسرائيل كلهم ماذا ستصنعون انتم؟ لو جاء بنو اسرائيل الذين بعث اليهم موسى كل اليهود وجاءوا وقالوا محمد صادق
44:13القرآن ملزم عند الله. كيف؟ شاهد واحد ما صدقتم. قال وشهد شاهد بني اسرائيل على مثله. اي على هذا القرآن فامن صدق وصدق بما قبله من كتب التوراة غيرها. واستكبرتم انتم. انتم استكبرتم يعني الدافع لكم
44:33ليش انتم تعرفون في حقيقة نفسه الكافر يعرف ان محمد صادق ويعرف ان القرآن منزل لكن استكبار واستكبر قال الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. سماهم ظلمة. يعني هذا هذا منهم ظلم
44:53ظلم يعرفون الحق وينصرفون عنه لا يهديهم ما داموا هم ظالمين مستمرين على ظلمهم لا يهديهم فان تابوا ابتدوا هداهم الله هداهم الله. طيب قال هنا سبحانه وتعالى وقال الذين كفروا
45:13الذين امنوا شف الان موقف جديد وشوف المواقف كلها الان موقف جديد ما هو الموقف الجديد؟ قال الذين كفروا للذين امنوا يأتي الكفار يعني هم الان انت ام محمد حكموا عليه بانه مفتري على الله ويكذب. وانتهوا من القرآن حكموا عليه بانه سحر. وانتهوا من عبادة الله يعبدون الاصنام
45:33طيب من بقي؟ ذهبوا الى المؤمنين. ماذا قالوا للمؤمنين اتباع النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقال الذين كفروا الذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه يقول لو كان لو كان الذي مع محمد خير ماذا الفقراء بلال وصهيب وخباب وهذا
45:53الفقراء مساكين ما يدرون عن شيء عمار. لو كان خير ما سبقونا هؤلاء الضعفاء اليه. كان نحن نحن اهل القوة والجاه والمنزلة والمال نحن نسارع له لكن مو بخير ما هو بخير لو كان خير ما جاءه هؤلاء الضعفاء لو كان خيرا ما سبقونا اليه قال الله عز
46:13وان لم يهتدوا واذ لم يهتدوا بهم ماذا نصنع بهم؟ اذا لم يهتدوا به فسيقولون سيقولون في هذا القرآن فسيقولون هذا افك قديم. قبل قليل يقولون سحر. وبعدين قالوا مفترى. والحين يقولون افك قديم. شلون افك
46:33يقول هذا كذب افك الافك اشد الكذب. وقديم ليس جديد يعني اساطير الاولين. هذا القرآن كذب وحكايات الاولين ليس له حقائق رد الله عليهم. شف كل ما يأتون بشبهة ويأتون بمثل هذه الامور يبطلها الله. قال رد عليهم ماذا ارد عليهم
46:53قال ومن قبله كتاب موسى لماذا ما قلتم هذا افك قديم؟ ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. كتاب موسى اماما قدوة يقتدى يقتدي به الناس ورحمة عليهم يعني اصل من اصول الشرع وفيه الرحمة عليهم ورحمة
47:13هذا القرآن الذي تقولون انه الذين تقولون فيه افك قديم وهذا كتاب القرآن كتاب من عند الله مصدق. مصدق ماذا؟ مصدق الكتب السابقة. هو يصدقها. لسانا عربيا قائم الحجة عليك. عربي
47:33عربيا لينذر الذين ظلموا ينذر هؤلاء واشكالهم الذين ظلموا الذين يقولون يعني يقولون هذا افك مبين. ويكذبون على الله ولم يهتدوا به. هذا انذار لكم. القرآن انذار لكم زين فقط انذار؟ لا وبشرى لمن؟ للذين تقولون قبل قليل فقراء ومساكين ما عندهم عقول يتبعون هذا القرآن بشرى
48:03لهم بشرى للمحسنين لانهم عرفوا كيف يعاملون رب العالمين احسنوا عبادتهم مع ربهم. واحسنوا تسليمه اسلامهم وانقيادهم لربهم واحسنوا الى الخلق. فالاحسان شامل الاحسان الانسان مع ربه. في عباداته واحسانه مع الناس في في تعامله
48:23وبشرى للمحسنين وبشرى للمحسنين طيب نقف عند هذه الاية في الاية الثانية عشرة ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
48:38وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل العظيم. فضل المجالس المباركة حضورها في الرجال والنساء. يحضرون ان هذه المجالس المباركة التي باذن الله تحفها الملائكة تغشاها الرحمة تنزل عليه السكينة يذكر الله يذكرك ويذكر فلان وفلان في
48:58من عنده في الملأ الاعلى بالذكر الحسن والاسم الطيب. هل بعد هذا شرف؟ ما في شرف. والله لو تذهب الى الدنيا كلها تدورها دوران على الارض وكلها ما تجد مثل هذا المجلس. الله لا يحرمنا هذا الفضل. نسأل الله ان لا يحرمنا. بارك الله فيكم
49:16قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين