98- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة المرسلات ١-١٥ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:30علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس مجلس القرآن الكريم نجلس في هذا المجلس دقائق معدودة نقضيها في تلاوة من كتاب الله سبحانه
0:50تعالى وبيانها وتفسيرها وما فيها من دلالات وتوجيهات وتدبرات ونسأل الله ان يعيننا وان علينا وان يوفقنا هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للحادي والعشرين من شهر ربيع الاول من عام ستة
1:10واربع مئة والف من الهجرة. السورة التي بين ايدينا هي سورة المرسلات. وهذه السورة لا تخفى على الجميع جاءت بعد سورة الانسان وسورة الانسان ذكر الله فيها يعني نعيم اهل الجنة. ذكر فيها ايضا عذاب اهل النار. ان
1:40الكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. ثم ساق سبحانه وتعالى حديثا طويلا عن نعيم اهل الجنة فهي تتحدث عن اليوم الاخر. ثم تأتي سورة المرسلات تؤكد لكن بصيغة اخرى وبطريقة اخرى ما هي
2:00هي التهديد والتخويف والويل والوعيد الشديد لمن يكفر بهذا اليوم. ولمن يجحد ايات الله ويجحد رسله ويكذب بما جاءه عن الله. ولذلك تكررت فيها كلمة ويل يومئذ المكذبين عشر مرات في كل ما تأتي يأتي الله بخبر يأتي بعده قوله تعالى
2:30يومئذ للمكذبين فهي تتحدث عن اليوم الاخر لكن من جانب وهذه من جانب كأن القرآن يكمل بعض بعض فسورة الانسان استطردت واسهبت الحديث عن نعيم اهل الجنة. وهذه في الحديث عن الوعيد
2:50الشديد لمن يكذب بهذا اليوم. هذه السورة سميت بسورة المرسلات. لان الله فتح بهذا اللفظ. وهذا كثير في القرآن. سورة الشمس والشمس. سورة الضحى والضحى التين والتهن. كثير يعني تفتتح احيانا باول لفظ احيانا واحيانا بلفظة في وسطها واحيانا تفتتح بغير هذا اللفظ ولا يوجد فيها شيء لكن تفتتح بشيء اخر
3:20فافتتاحيات السور او تسمية السور بلا شك ان تسمية السور تسمية توقيفية بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم سماها لكن قد تجد هناك بعض السور لها اكثر من اسم. فهذه قد تكون اوصافا ذكرها بعض الصحابة
3:40يعني تجد بعض السور لها اكثر من اما ان النبي صلى الله عليه وسلم سماها باكثر من اسم او يكون من من يعني من اقوال الصحابة بان يصفوها باوصاف لكن لا شك ان بعض الصور لها اكثر من اسم. الفاتحة ذكر السيوطي ان لها خمسة وعشرين اسماء. سورة
4:00الفاتحة سورة الحمد ام الكتاب وغيرها من اسماء كثيرة. فتسمية من عند الله تسمية بوحي طيب هذه السورة سورة المرسلات نحن نقف معها نتأمل اياتها وننظر فيها ككل هذه السورة ورد في فضلها احاديث. احاديث في فضلها. اولا نزولها. نزولها نزولها
4:30عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان ابن مسعود لما اسلم كان من الملازمين للنبي صلى الله عليه وسلم كان من الملازم من حتى قال ابو موسى الاشعري لما قدم من اليمن مع الاشعريين قال ظننت ان ابن مسعود من بيت النبي
4:50بيت النبي لشدة يعني ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم. يقول ابن مسعود وهو في مكة يقول خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعنا بعض الصحابة فدخلنا في غار في منى. دخلوا في غار في منى. يقول فلما دخلنا
5:10خرجت علينا حية قال النبي اقتلوها ففرت فقال النبي صلى الله عليه وسلم كفاكم الله شرها وكفيت شركم. يعني انها ذهبت وانتم سلمتم منها. يقول ابن مسعود رضي الله عنه وكنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
5:30في هذا الغار فنزلت عليه سورة والمرسلات. سورة والمرسلات. يقول ابن مسعود فاخذتها من في النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزولها يعني مباشرة. يعني اخذها من في النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. وهو
5:50المسعود يقول تلقيت سبعين سورة من في النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخذته مباشرة من فمه فهذا ورد في فضلها انها نزلت في مكة وانها نزلت في غار وان ابن مسعود اخذها مباشرة من في النبي صلى الله عليه وسلم
6:10في حديث اخر ايضا يدل على فضلها. وهو حديث ام الفضل. ام الفضل هذه امرأة العباس ام ابن عباس عبد الله ابن عباس ام الفضل. تقول ام الفضل سمعت اه سمعت من يقرأ سورة
6:30المرسلات قالت ذكرني بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم ان اخر ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم قراءة هي سورة قرأها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب. وهي اخر ما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم او اخر ما سمعته ام الفضل
6:50اه اولا نعرف حرص الصحابة على يعني اجتماع وعلى متابعة النبي صلى الله عليه وسلم وهي امرأة في بيتها تابع النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأها في سورة المغرب فدل ذلك على فضل قراءتها في سورة المغرب
7:10ايضا من فضائلها جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر الصديق قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا يا رسول الله قد شبت قد ظهر فيك الشيء قد شبت قال شيبتني هود واخواتها. فقال بعض
7:30بعضهم ان اخوات هود هي ما قبله وما بعدها. ما قبلها هي سورة يوسف. وهي سورة يونس وما بعدها يوسف. فقال هذه اخواته وبعضهم قال لا ان اخواتها هي الواقعة والمرسلات. وعما وذكر نحو من ذلك
7:50ذكر المرسلات والشاهد ذكر سورة المرسلات انها من السور التي شيبت نبي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. طيب هذا يعني هذه احاديث كلها وردت في حول هذه السورة وفي فضل هذه السورة. طيب هذه السورة مثل ما ذكرنا لكم هدف
8:10غايتها مقصدها هو الوعيد الشديد والتهديد للمكذبين خاصة. ويل يومئذ للمكذبين تكررت عشر مرات فيها عشر مرات. والسورة تتحدث عن تقرير يوم الجزاء والحساب والجنة والنار اليوم الاخر هي تتحدث عنه. تحدثت عن ما يحدث عند النفخة الاولى. ثم تحدثت
8:40عن عن قدرة الله في الكون والذي يقدر على هذه الاشياء يقدر على البعث. ولذلك انت لما تقرأ حتى في سورة الله اخبر عني اليوم الاخر في سورة النبأ ثم بدأ ذكر اشياء تدل على قدرته الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقنا
9:00ازواجا هذه كلها تدل على اي شيء على قدرته سبحانه وتعالى وانه هو الواحد في في خلق هذه الاشياء وهو في التصرف وتدبير هذه الاشياء وهو كذلك هنا ذكر الله ثلاثة اشياء تدل على قدرته سبحانه وتعالى وعلى انها من اختصاصه وفي ملكه وفي تدبيره
9:20طيب نبدأ بالسورة السورة تبدأ بالقسم والله سبحانه وتعالى لا يقسم الا بعظيم. العظيم لا يقسم الا بعظيم. ولا يقسم الا لاجل لامر له له اهمية عظيمة. هذه قاعدة في جميع ما يأتي بالقرآن من اقسام. لا يقسم الله الا بامر عظيم. لما يقول والليل اذا يغشى الله لا يقسم بالليل الا لكونه
9:50في اية عظيمة لما يقول والضحى والعصر والفجر هذه ايات الله في الكون. انت قد لا تكن امامك عظيمة لانك تتكرر عليك لكن هي في ذاتها عظيمة. في ذاتها عظيمة. لو لم يأتي الفجر من الذي يأتي به؟ الا الله. وهكذا. فالله سبحانه وتعالى يقسم
10:10الله عز وجل قال هنا والمرسلات والمرسلات. هذه كلمة المرسلات العاصفات الناشرات هذه اوصاف اوصاف لاشياء ما هي؟ مثل لما يقول لك والنازعات والنازعات وش هي؟ النازعات وصف والنازعات غرقا
10:30ناشطات هذه اوصاف. لما يقول لك والصافات فالزاجرات فالتاليات هذي اوصاف. اوصاف لمن؟ ولذلك العلماء المفسرون وقفوا امامها اوصاف لي شيء. بعضهم قال هي اوصاف للرياح. المرسلات عرفا الرياح التي يرسلها الله متتالية
10:50ثم اذا اراد الله ان يجعلها شديدة جعلها عاصفة. العاصفات واذا اراد ان ينشر بها السحاب جعلها عشرة وجعل ان يفرق فيها الامطار على هؤلاء وعلى هؤلاء جعلها فارقة تفرق. فهذه اوصاف الريح
11:10هذا قول لكثير من المفسرين اما كلمة بعدها لان عندنا الان شف عندنا الاوصاف المرسلات العاصفات الناشرات الفارقات. هذه اربعة. الخامسة منها الاخيرة. قال فالملقيان ذكرا هذه باتفاق المفسرين على انها الملائكة. تلقي الذكر عذرا او نذرا هذا الوحي. الملائكة
11:40لكن ما قبلها قال بعضهم هي هي الريح مثل ما اتضح لنا. الرياح التي يرسلها الله متتابعة. يقول والمرسلات عرفا اي الرياح المرسلات. هذا التقدير هي وصف للرياح. والعاصفات والناشرات والفارقات اربع اشياء. وبعض
12:00والمفسرين يقول هي اوصاف للملائكة. مثل ما قال والنازعات والناشطات هذي ملائكة. وقال الصافات هذي ملائكة قال هذه ملائكة والمرسلات عرفا الله يرسل الملائكة. يرسل الملائكة لتقوم باعمال بشؤون منهم من يقبض الارواح ومنهم من ينزل المطر ومنهم من يرزق بالارزاق ومنهم من اعمال. فيرسلها الله هم
12:30رسل الله مرسلات ملائكة يرسلهم الله والعاصفات وصف للملائكة كيف عاصفات وصف الملائكة؟ نقول الملائكة لسرعتها في تنفيذ اوامر الله مثل سرعة الريح العاصفة. شدة سرعتها تصعد وتنزل بقوة بسرعة
12:50لها اجنحة. قال والناشرات ايظا الملائكة. كيف نشرات؟ قال تنشر اجنحتها او تنشر السحاب الارزاق تنشر كذا ناشرة. وفارقة ايضا تنزل بالوحي فتفرق بين الحق والباطل وايضا الاخير الفارقات فرقا فالملقيات ذكرا الملائكة تنزل بالوحي وتلقيه على
13:20الانبياء وهو ذكر وتذكير للناس ومواعظ ولذلك قال عذرا او نذرا. اذا الان امامنا ماذا؟ امام اما ان نقول هي رياح واما ان نقول هي ملائكة. وبعضهم جمع قال اولها
13:40واخرها في الملائكة واخرها في الملائكة. عموما هذي اقوال محتملة. محتملة. فمن قال بها يعني من من انها هي الرياح له وجه وقوله معتبر. ومن قال انها الملائكة له وجه وقوله معتبر
14:00عند الله لان هذه هذه الاشياء التي تأتيك الان يعني هذه الاشياء التي احيانا في القرآن الكريم القرآن حمال المعاني تحتمل كذا تحتمل كذا فانت لما تقول هذا القول هو الصحيح وهذا غير صحيح. ولا عندك دليل تقف لا تستطيع ان تنزل
14:20يجيك شخص اخر وينقض كلامك. فمثل هذه الاشياء الا اذا اتفق المفسرون على هذا الشيء. حتى الصافات الصافات قال فبعضهم الصافات الملائكة تصف عند ربها. وقال بعضهم الصافات الطير تصف اجنحتهم. وقال بعضهم
14:40هذا العابدون الذين يعبدون الله في صفون صفوفهم في الصلاة واحيانا يصفون في الجهاد. يصفون صفوا فمثل هذه الاشياء ما تستطيع لانها اوصاف والقرآن من الصعب ان تجزم الا اذا كان عندك بينة واضحة دليل واما
15:00هذه اشياء فنقول مثل هذه الاشياء الله اعلم تحتمل انها الرياح تحتمل انها الملائكة فمن قال انها الرياح قوله معتبر؟ من قال انها اه انها الملائكة وهكذا. ولكن بعموم الكلام هذا كله وخلاصته ان الله اقسم. اقسم بهذا
15:20الاوصاف التي هي قد تكون الرياح او الملائكة اقسم الله بها على اي شيء؟ قال انما توعدون لواقع وهو يوم يوم القيامة يعني اقسم الله سبحانه وتعالى لاثبات قضية من قضايا الايمان مهمة جدا في حياة الانسان يعني تظهر على سلوك
15:40وعلى عباداته وعلى ضياعه وسفاهته وانحرافه هو اليوم الاخر. هو الذي يجعل الناس كيف يعيشون؟ طيب الله عز وجل قال فالملقيات ذكرا. قلنا الملائكة تلقي الوحي تنزل بالوحي الذي ينزل به جبريل اما تعظيما له جاء بصيغة الجمع او انها الملائكة معه تنزل معه تلقي الذكرى
16:10قال عذرا او نذرا. ما معنى عذرا او نذرا؟ ما معنى هذا الكلام؟ نقول معنى عذرا او نذر يعني اعذار لهذا الشخص وانذار له انه اذا اذا جاءه الوحي وقامت عليه البينة وقام عليه الدليل
16:30ان الله انذره حتى لا يأتي يوم القيامة يقول ما ادري. الله اعذره اعذره وقد اعذر من انذر. اعذر يعني ان الله خلاص اعطاك كما قال سبحانه قال رسلا مبشرين لئلا يكون للناس على الله حجة
16:50بعد الرسل. الله ارسل الرسل حتى حتى لا يأتي شخص يعتذر يقول ما ادري عن شيء. تعتذر امام الله تقول انا لا والله يا ربي ما ما دريت ولم اعلم بهذا الشيء ولا جاءني وحي ولا جاءني شيء لا. الله القى هذه الذكر على الملائكة تنزل بها على الارض
17:10وعلى الوحي وعلى ملائكة على رسله لاقامة الحجة على الخلق عذرا او نذرا. يعني اعذار لله وانذار للبشر. ننذر البشر وحتى يعذر حتى يعذر حتى يعني الله لا الانسان لنفسه عذرا امام الله انه لم يقل لم يأتني ما ما جاءنا من بشير ولا من جاءكم. قوله تعالى
17:40انما توعدون لواقع. انما توعدون لواقع يعني ان الذي توعدون وهو يوم القيامة واقع لا محالة. لا محالة. وهذا لما تفهم هذه الاية وهذه الاية الحقيقة يا اخوان تعطينا تربية في حياتنا
18:00تربية وسلوك كيف يعيش الانسان؟ انما توعدون لواقع. يعني انت توعد باي شيء؟ توعد بهذا اليوم. هذا اليوم مشتمل على اي شيء على بعث وعلى حشر وعلى حساب وعلى تطاير صحف وعلى ميزان وعلى صراط
18:20هذي الذي توعد انت به تستعد له. يجعلك تتربى في حياتك كيف تستعد لهذا اليوم؟ تحسب الف حساب لهذا اليوم اخطأ عليك انسان تتجاوز لهذا اليوم. وتتصدق لهذا اليوم تعمل لهذا اليوم تصلي لهذا اليوم
18:40تتسامح مع الناس لهذا اليوم تتخلق بالاخلاق الحسنة لهذا اليوم تعفو وتصفح تكون رب تربية تربية لك في هذا اليوم شف قال انما توعدون لواقع اكده المؤكدات ان مؤكد انما توعدون باللام لواقع
19:00يدل على تأكيد هذا اليوم. ثم بدأ يسوق لك الله سبحانه وتعالى شيئا من علامات هذا اليوم وهو ما يجري في النفخة الاولى. عندنا نفختان وبعضهم يقول ثلاث نفخات لكن نقول نفختان النفخة الاولى هي نفخة الموت والصعق وخراب هذا الكون وانتهاؤه
19:20وانتهاؤه. النفخة الثانية نفخة البعث من القبور. بعضهم قال ثلاث نفخات نفخة الفزع والصعق والبعث ويوم ينفخ ويوم ينفخ في الصور ففزعا. هذي الفزعة. بعظهم يقول هذي وبعظهم على اثنتين والاكثر على
19:40على انها نفختان نفخة الصعق ونفخة البعث. قال شف هنا قال فاذا النجوم طمست هذه نفخة ماذا؟ الصعق الموت يخرب الكون. النجوم طمست. يعني ذهب ضوئها. في سورة اخرى قال واذا النجوم
20:00انكدرت يعني امحت وذهب ضوئها. وهنا طمست الطمس معروف. ذهاب الضوء. في اية اخرى قال واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت تساقطت. كيف تساقطت ومحت وطمست؟ نقول هذه احوال تمر بها
20:20احوال تمر بها يوم القيامة يوم طويل. فهذه احوال تمر بها. حتى اسمع ماذا قال بعدها. قال واذا السماء فرجت كيف فرجت السماء؟ قال فتحت. في اية اخرى قال وفتحت السماء فكانت ابوابها. في اية اخرى قال انشقت
20:40السماء انشقت في اية اخرى قال اذا السماء انفطرت كيف؟ في اية اخرى قال فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان هذه احوال تمر بها حتى اذا جاءك شخص سألك قل هذه احوال ما في تناقض في القرآن وانما هي احوال تمر بها احوال
21:00العظيمة لان يوم القيامة يوم عظيم شديد طويل. فتمر به هذه الاحوال. قال واذا الجبال نسفت. نسفت ذهبا انتهت. قال تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسبها ربي نسفا. فيذرها قاعا صفصفا. في ايات اخرى قال
21:20يوم ترجف الارض والجبال. وكانت الجبال كثيبا مهينا كثيب. رمى. وقال بثت الجبال بسا. وقال يعني ايات قال وتكون جبال كالعهن المنفوش الصوف الذي اذا نفش اذا نفش تطاير الهواء فيذهب
21:40فهذه نقول مثل ما ذكرنا هذه احوال تمر بيوم بالجبال في اليوم الاخر. كذا كذا كذا الى اخره دكت الارظ والجبال ونحوها. تذهب فهذه الله يخبر يعني حتى لو جاءك شخص قال لك كيف يقول هنا نسبت الجبال
22:00وهناك يقول بست وهناك يقول كانت هباء وهناك يقول كذا وهناك يقول كالعلم قل ما في تناقض هذه احوال تمر بها الله يخبرك مرة كذا ومرة كذا ومرة كذا لانها هي ستمر بها. ستمر لو اخبرك مرة عن هذه حالة واحدة ما اعطاك الصورة واضحة. لكن
22:20لما يذكر لك الاحوال كلها مثل ما الانسان يخلق في بطنه يمر باطوار. لو قال لك ان لو خبر الله اخبرك الله في خلق في بطن امك انك تخلق يعني وذكر لك حالة واحدة مثلا نطفة او علقة او كذا ما اتضحت الصورة امامك لكن لما يذكر انك تمر بحالة او بحال
22:40بحالة بحالة الى اخره دل على قدرة الله سبحانه وتعالى وعلى منه وفضله ونعمه عليه. طيب قال شف ذكر الله لنا هنا نجوم تطمس السماء الجبال وغيرها طيب نقول وغيرها فيه اشياء كثيرة لكن الله ذكر لك هنا
23:00غير ما ذكر لك في سور اخرى فانت تجمعه كلها حتى تتضح لك صورة صورة هذا اليوم العظيم. قال واذا الرسل اقتت من هم الرسل؟ هم رسل الله الانبياء. كيف اقتت الرسل؟ قال جعل لها وقت يوم القيامة تأتي
23:20هذا الوقت اذا جاء يوم القيامة وحان وقت اجتماع الرسل اجتمعت الرسل. وقتت جعل لها وقت تأتي فيه. تأتي الرسل لماذا قال تشهد على اممها وجئنا من كل من كل قال من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
23:40فيؤتى بالانبياء يشهدون على اممهم باي شيء بانهم بلغوا بلغوا رسالات ربهم. قال واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت قال لي يوم الفصل. تأتي ليوم الفصل. قال ليوم الفصل ما هو يوم الفصل؟ هو يوم القيامة
24:00ليش سمي بالفصل؟ نقول لان الله يفصل فيه بين الناس. يفصل بينه يقضي بينهم ويفصل بينهم. وخذ مثل هذا يأتيك في سورة يقول لك يوم التغابن ويأتيك يقول لك يوم الطامة والصاخة اسماء كثيرة والقارعة والحاقة كيف؟ نقول هذه اسماء
24:20لان كلها اوصاف لما يقع في هذا اليوم. قال ويل يومئذ للمكذبين بعد هذا الوصف. والحديث اليوم اليوم الاخر وما يجري فيه والله يقسم يقسم قسما عظيما باوصاف عظيمة مرسلات عاصفات ناشرات الى اخره
24:40ثم يذكر لك شيء من احوال يوم القيامة ثم يأتي من يكذب كيف تكذب؟ كذب بخبر الله عز وجل كذب بما يخلق الله تكذب اهو نجاتك يوم القيامة وسلامتك تكذب به ولذلك توعدهم الله. قال ويل وويل هنا كلمة ردع وزجر وتهديد
25:00تخويف وعيد شديد حتى قال بعض المفسرين هي هي هو واد في جهنم لو القيت فيه جبال الدنيا كلها لذابت فهو توعدهم الله يقول ويل يعني لكم يوم القيامة هذا الوادي الشديد للمكذبين الذي الذين يكذبون بهذا الخبر كيف يأتيك الخبر تقول
25:20ولذلك تسمع حتى يعني يعني نسمع كثير او نسمع بعض من يقول ما في يوم اخر ولا في حساب ولا جزاء خلاص مثل ما ذكرت قال انهيار ما هي الا حياة الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. ما هذا البعض كلام او بعض من يتكلم لا يؤمن باليوم الاخر فويل
25:40للمكذبين طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده ونسأل الله ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان لا يحرمنا فضل هذه هذا المجلس الطيب المبارك. والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله
26:00على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين