49- تفسير القرآن | سورة البقرة ٢٥٨-٢٦٢ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا الهدى والتقى يا رب العالمين
0:26ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم المبارك نجلس في هذا المجلس الذي تحفه الملائكة باذن الله وتغشاه الرحمة تنزل عليه السكينة ويذكر الله من يحضر هذه المجالس الطيبة
0:48عنده في الملأ الاعلى بالذكر الحسن نعيش مع هذه الايات هذه الدقائق المعدودة الايات التي بين ايدينا هي اولها الاية الثامنة والخمسون بعد المئتين من سورة البقرة وهي قول المولى سبحانه وتعالى المتر الى الذي حاج رب الذي حاج ابراهيم في ربه
1:17لو نلاحظ ايها الاخوة عندما نقرأ هذه الاية في محاجة هذا الملك ابراهيم في ربه ننظر الايات التي قبلها وهي قول الله سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياءهم الطاغوت. يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب
1:47فيها خالدون. لما بين الله لنا وقررنا من هم اولياء الله ومن هم اولياء الشيطان؟ ذكر لك نموذج ممن تولى تولاه الشيطان وهو هذا الملك الجبار. وممن تولاه الله وهو ابراهيم خليل الله
2:11عليه الصلاة والسلام على نبينا محمد والصلاة والسلام يقول الله سبحانه وتعالى الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه هذا اسلوب استفهام استفهام وسؤال يقول لك الم تسمع ولم ترى ولم تعلم بالذي حاج ابراهيم في ربه من هو الذي حاج ابراهيم في ربه
2:38ذكر اهل التفسير ان هذا يقال له النمرود ملك بابل وبابل في العراق طيب ما سبب سؤال هذا الملك لابراهيم؟ هذا السؤال ومحاجته لابراهيم لم يسأله انما اراد محاجا والمناقشة والمجادلة بالباطل
3:02ذكر بعض اهل العلم ان ابراهيم عليه السلام لما اجمع قومه على احراقه بالنار لما كسر الاصنام اجمعوا على قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فلما اجتمعوا على احراقه والقوه في نار تتأجج
3:24ثم ان الله سبحانه وتعالى قال لهذه النار كوني بردا وسلاما على ابراهيم فانجاه الله منها. ورجع ولما رجع وعاد اليهم ورأوا فعلم الملك بهذا الخبر وقالوا ائتوني بابراهيم فلما جاءه قال من ربك الذي نجاك
3:48وقال ربي الذي يحيي الميت. قال يحيي يميت؟ قال نعم. قال انا احيي وميت والله سبحانه وتعالى في الاية الحاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله النور. يقول هذا الملك الذي حاج ابراهيم في ربه في ربه
4:05رب ابراهيم قل لرب الملك نقول ربهما جميعا. طيب في ربه ان اتاه الله بسبب ان الله اعطاه الملك طغى وتكبر وتجبر ورأى نفسه اتاه الله اذ قال ابراهيم لما قال من ربك؟ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. فهذا الملك اراد ان
4:32يموه على من حوله يريد ان ان يظهر ربوبيته وقوته وجبروته وملكه قال انا احيي واميت. من قال لك ان رب من قال ان ربك الذي يحيي الميت؟ انا فاتى برجلين قد حكم عليهما بالقصاص
4:55وقال هؤلاء او هذان رجلان حكم عليه بالقصاص. هذا عفوت عنه. احييته. وهذا حكمت عليه بالقصاص فامت انا احيي واميت حتى يري من حوله من جلسائه انه استطاع ان ان يتغلب على ابراهيم
5:16ابراهيم ماذا صنع؟ ابراهيم اقوى منه حجة كما قال الله سبحانه وتعالى قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم. وابراهيم اقوى منه حجة. لكن ابراهيم لما رأى يريد ان يضحك على من حوله ويستهزئ ويسهر اعرض عن هذا كله ولا يريد لو اراد ان ان يرد عليه استطاع لكنه ترك هذا الدليل واتى
5:40بدليل اخر ليفهمه ويبطل حجته. فماذا قال قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب ماذا سيصنع هل سيصنع هذا؟ مستحيل ان يأتي هو بالشمس من المغرب لا هو ولا جلساء ان ان يحركوا في الشمس ولا حلقة واحدة
6:05قال الله فبهت الذي كفر. بطلت حجته هلك ولم يستطع الرد بهت الذي كفر ولم يستطع الرد على ذلك فبطلت حجته وتحير تحير بالاجابة ما استطاع ان يجيب. قال الله والله لا يهدي القوم الظالمين
6:32لا يهدي القوم الظالمين لان هذا ظالم. كيف ظالم؟ نقول ظالم لانه تجرأ على ان يأخذ صفة من صفات الله ويقول انا رب العالمين. انا رب العالمين. انا احيي واميت. فهذا من الظلم
6:49في وقفة جميلة ابن القيم رحمه الله يقول لماذا اختار ابراهيم في محاجته في محاجية هذا الملك لماذا اختار هذين الامرين اللي هو قال يحيي ويميت يعني صفة الاحياء والاماتة لله سبحانه وتعالى هو الحي وهو الذي يحيي وميتي
7:13وايضا لماذا ذكر ابراهيم الشمس ان الله يأتي بها من المشرق فلماذا اختار هذين الامرين قال لان كل المعبودات التي تعبد من دون الله كل المعبودات التي تعبد من دون الله لا تخرج عن هذين الامرين اما انهم يعبدون
7:34والكواكب والقمر كما في قصة آآ سبأ للشمس او انهم يعبدون اناس اموات اموات كانوا احياء فماتوا فبدأوا يعبدون من دون الله. فلذلك قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت وهذا الميت الذي يعبد لا يصلح للعبادة. فلما ما
8:02ما يعني مشى مع هذا الدليل انتقل الى الدليل الاخر قال والله يأتي بالشمس انظر الى الكوكب الذين يعبدون الكواكب شيء في ذلك وليس لهم يعني قدرة ولا تدبير في الكون. الذي يأتي بالشمس من المشرق هو الله. فاتي بها من المغرب
8:22ولذلك بهت وتحير بالاجابة. يقول الله سبحانه وتعالى معنى ذلك او كالذي مر على قرية شف الدليل الاول في اثبات ربوية الله سبحانه وتعالى بانه هو الذي يحيي بيوت انه هو الذي يملك الكون كله. وهو الذي يدبر الكون. ما الذي يدبر حركة الشمس والقمر والنجوم الا الله سبحانه
8:48في هذا اثبات توحيد الله توحيد الربوبية توحيد الالوهية انه هو المستحق للعبادة نأتي قصة اخرى معطوفة على القصة هذي ما يعني عما تتحدث هذه القصة تتحدث في اثبات ان الله يحيي ويميت نفس
9:10ان الله يحيي ويميت. ويذكر لك واقعة مشاهدة مذكورة في التاريخ. واقعة ذلك الرجل الذي مر على قرية يقول اوكى الذي مر على قرية. يقول الم ترى للذي حاج؟ هذا مثال. او كالذي مر على قرية ايضا مثال اخر
9:30مر على قرية قيل هذه هي بيت المقدس. والله اعلم. قال وهي خاوية على عروشها. يقول ان هذا رجل قيل انه عزير وعزير هو احد انبياء بني اسرائيل ويستحيل ان يكون عزير لماذا؟ لان
9:50النبي ما يمكن. ما يمكن قدرة الله انه يحيي هذه بعد موتها. مستحيل انما هذا رجل رجل من من الامم السابقة والله اعلم يقول مر على قرية وهي خاوية على عروشها ساقطة البيوت ساقطة والمزارع قد تهدمت
10:13اشجار تساقطت ولا فيها احد يتحرك قد هجرها اهلها وتركوها خاوية. قيل ان هذه القرية وهي بيت المقدس دخلها مختنصر الملك الجبار وقتل اهلها ولم يبقي منهم احدا. فبقيت خاوية. على
10:33فمر هذا الرجل وهو على حمار انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ يقول مستحيل ان تحيا خلاص انتهت تهدمت وتساقطت ولا يمكن ان ان ان تعاد مرة اخرى ويأتيها الناس ويحيونها هذا شيء مستحيل وبعيد
10:56وقد انى يحيي هذه الله بعد موتها اماته الله. اماته الله كم؟ مئة عام. مئة سنة وهو ميت. اماته الله مئة عام ثم بعثه بعدما مرت مئة سنة عليه بعثه الله. قال له قد يكون بواسطة ملك ما يكلمه الله
11:19وانما قد يكون بواسطة ملك. قال كم لبثت قال لبست يوما او بعض يوم طيب ليش قال هذا الكلام؟ ليش قال بعضهم؟ قيل انه لما مر على القرية كان في الضحى وقت الضحى
11:36فاماته الله ثم بعثه في اخر النهار وقت العصر هو ما يدري هل هو اخذ يوم كامل؟ او نصف يوم؟ فيقول يوما او بعض يوما قال له بل لبثت مئة عام
11:52وليس يوم ولا يومين بل مائة عام. ثم قال فانظر شف قدرة الله سبحانه وتعالى وانظر الى طعامك وشرابك. معك طعام وشراب قيل معه عنب؟ سلة فيها عنب ومعه عصير
12:10والعنب والعصير يفسد بعد ايام ثلاثة ايام اربعة ايام يفسد كيف يجلس مئة سنة وانطر انظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه اي لم يتغير ابدا كأنه حتى بعد مئة سنة لم يتغير. لو يوضع الان في الحافظات والثلاجات مستحيل ان يبقى هذه المدة ابدا الا بقدرة الله سبحانه وتعالى
12:38لم يتسنى لم يتغير. ثم اعطاه اية لما احياه قال انظر الى طعامك. هذا الطعام لك انت وانت مكثت مئة سنة وهذا طعامك وشرابك لم يتغير وخذ اية اعظم من هذا خذ اية قال وانظر الى الى حمارك الحمار ماذا جرى له
13:00الحمار مات مئة سنة واصبحت عظامه رميم متكسرة في الارض ابيضت وتمزقت وهو ينظر وين حماره؟ ما ينظر الا الى عظامه. قال انظر انظر الى حماك هذا الذي امامك عظام هذا حمام. هذا حمارك. انظري وانظري الى حمارك
13:26ولنجعلك اية للناس يكون تكون عبرة على مر السنين لانك ستذكر في الكتب ومنها قرآن كريم الذي ذكره منذ نزوله الى النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة والناس يقرأون قصة هذا الرجل. ولذلك قال ليجعلك اية للناس اي عبرة يتفكرون الناس فيك
13:46قال وانظر الى العظام. العظام التي امامك انظر اليها كيف ننجزها؟ كيف نجمعها ونجعلها يرتفع بعضنا عن بعض؟ فبدأت العظام تتجمع يجتمع بعضها الى بعض تتركب حتى قال الله ينجزها اي يركب بعضها على بعض
14:08هيكل الحمار بلا لحم. هكذا وقف امامه. قال كيف ننشده؟ ثم نكسوها فكسا الله العظام لحما ثم كسا اللحم جدا. قال ثم نكسوها محما فقام الحمار وتحرك في بعض التفاسير انه قام ونهق والتفت يمينا وشمالا. كيف عظام رميمة بيظاء متكسرة
14:42امامك تشاهدها قال بعد ذلك قال قال وانظر قال بعد ذلك فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير لما تبين له هذه الايات التي امامه الطعام والشراب والحمار تبين؟ قال اعلم ان الله على كل
15:09ومنها انه يحيي هذه القرية التي قال فيها انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ وفي قراءة قال اعلم قال اعلم قال اعلم ان الله على كل شيء قدير يعني خاطبه فقال اعلم ان الله على كل
15:29قصة عجيبة واقعية حصلت لرجل مر وشاهد هذا الشيء وشاهد اية الله في احياءه فكيف تشك بقدرة الله على احياء الموتى؟ الذي احيا احيا هذا الحمار واحيا هذا الرجل والرجل هذا مئة
15:49سنة لم يتغير. لم يتغير حتى في في في شكله ولا في ملابسه. لانه لما نظر الى شكله ونظر الى ملابسه ما تغير فيه شيء ابدا. ولا في شعره ولا في اظفاره ولا في اي شيء. قدرة الله سبحانه وتعالى. وكيف الناس يمرون وهو على الارض
16:09وقد اعمى الله ابصار الناس حتى لا يمر مع هذا الطريق وينظروا لو رأوه لوقفوا عنده ورأوا انه قد مات وحفروا له حفرة مع ذلك الله صرف الناس كل مئة هذه المدة مئة سنة والناس لم يروا ولم يعلموا بحاله حتى احياه الله وجعله عبرة
16:32يذكر لنا الله سبحانه وتعالى ايضا قصة في قدرته قصة ثانية في اية مشاهدة امامك على قدرة الله على يا الموتى اذا يعني اذا اذا سمعت هذه القصة خذ زيادة ايضا ولذلك قال الله واذ قال ابراهيم
16:52ربي ارني كيف تحل الموتى قال بلى ابراهيم نبي وخليل الله بلا شك انه عنده الايمان القوي بقدرة الله عليه احياء الموتى لكنه كما يقول اهل العلم يقول علم علم اليقين يعني وآآ عين
17:16اليقين فرق بينهما. لما تعلم علم اليقين وعين اليقين لما ترى بعينك. لما يقال لك خبر ان فيه كذا وكذا ليس انت اذا كنت مشاهد لهذا الخبر. فرق كبير. الخبر اللي يأتيك يمكن تشك فيه او لا تشك فيه او لا يستقر في ذهنك
17:37هذا الشيء مثل لما تراه بعينك امامك. فابراهيم اراد ان يصل الى درجة عالية ولا الايمان عنده. عنده الايمان ولا يشك بقدرته في قدرة الله لكن اراد زيادة الايمان زيادة الايمان اذا رأى بعينه زاد ايمانه قال ولكن ليطمئن
17:57قلبي. فماذا قال الله؟ قال فخذ اربعة من الطير اربعة طيور ما نوع الطيور هذي؟ ما يظمنها اي نوع هو قال له الطيور ولكن لا ندري لم يفصح القرآن عن نوع هذه الطيور
18:15هي حمام ولا اي نوع من انواع الديون الله اعلم. فقال خذ اربعة من الطير فصرهن اليك. صرهن اليك يضمها اليك ثم قطعها. هذا معنى فصلهن اليك. فاخذها وضمها اليه ثم قطعها قطعا صغيرة
18:35قال ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. اربعة جبال كل كل جبل تأخذ من هذا القطع وتضعها لما قطع الطيور قال خذ قطعها اربع اجزاء كونها اربع اجزاء كل جزء وضعه على جبل بعيد عن الاخر. جبال بعيدة فابراهيم اخذ
19:02الريش والجناح والرجلين والرأس ونحو ذلك في هذه الجهات. ومختلطة قال وخذ اربعة ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن. ثم نادها نادها ثم ادعهن النتيجة ما هي
19:23قال يأتينك سعي مسرعا كيف تتجمع وتأتي وهي ميتة الا بقدرة الله سبحانه وتعالى واجتمع الجناح مع هذا ومع الرأس ومع الرجلين ومع هذا واجتمعت كلها وكل يذهب الى الاخر حتى اقبلت كلها
19:43اربعة تطير وتقع عند ابراهيم. من الذي احياها؟ هو الله. قال قال يأتينك سعيا مسرعا. ليست ببطء قال واعلم يا ابراهيم واعلم ان الله سبحانه وتعالى عزيز ذو قوة لا غالب لامره اذا اراد
20:03يتم لابد ان يتم كن فيكون حكيم في صنعه وتدبيره سبحانه وتعالى بعد ذلك تأتي الايات في النفقة في سبيل الله. قد يسأل سائل يقول ما علاقة الحديث بالنفقة بعدما ذكر الله قصة
20:23يا الموتى نقول احياء الموتى ايها الاخوة تذكرنا باليوم الاخر. باليوم الاخر والنفقة التي تنفع صاحبها في اليوم الاخر. ولذلك لما نرجع قليلا يمكن صفحة نجد فيه اية يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم. ثم قال بعدها من قبل ان يأتي يوما هذا يوم القيامة
20:53فيذكرك الله باحياء الموتى ان هناك موت ان هناك يوم سيبعث الخلق كلهم ويحييهم ولا ينفع في هذا اليوم لا مال ولا بنون ولا اي شيء الا عمله الصالح ومن اعظم ما ينفعك يوم القيامة صدقتك
21:13تقدمها له مالك ما قدمت وما لوالدك ما اخرت. الرصيد الذي يبقى عندك هذا مال والدك ليس لك. لا تظن ان لك الذي تقدمه هو الذي لك هو الذي لك
21:27يقول الله سبحانه وتعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله لوجه الله وطاعة الله وللجهاد في عز الاسلام قال الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ان نجد ما هي؟ قال كمثل حبة
21:43ثبتت سبع سنابل حبة واحدة في الارض وضعتها واخرجت سبعة سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة مجموع كم؟ سبع مئة. قال والله مضاعف لمن يشاء. والله غاسل عليم. انفقت ريال واحد
22:03اعطيت فقير ريال واحد هذا ريال وين يروح؟ هذا الريال يصبح كأنه سبعة سبعة ريالات وهذه السبعة ريالات تضربها في مئة فتصبح سبع مئة ريال. ولا تظن انها تقف عند الريال يصير سبع مئة لا. الريال يكون اكثر واكثر من
22:24قال والله مضاعف لمن يشاء. يضاعف من يشاء. والله واسع العطاء عليم بمن يستحق العطاء لا تظن انك اذا اذا دفعت ريال واحد يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليتصدق بالتمرة او بعد التمرة واحدة يتصدق بها فيأخذها الله سبحانه وتعالى بيده
22:53ويربيها عنده كما يربي احدكم فلوه. يعني صغير صغير الخير يربيها الله هذه التي عند التمرة يربيها حتى تصبح مثل الجبل. مثل الجبل فلا تظن تبخل على نفسك ها ومن يبخل فانما
23:11يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء. فيقول الله سبحانه وتعالى قال هنا قال الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. لا يريدون الا وجه الله هذا الاخلاص في سبيل الله ثم لا الشرط الثاني الاهم اهم شيء في الصدقة هذه هذه المسألة لا يجمعون
23:31ما انفقوا منا ولا اذى لا تمن على من تصدقت عليه. ترى اذا تصدقت ترى اذا اعطيتك وتراي انا اللي فكيت ازمتك ترى انا الذي اخرجتك من السجن. ترى انا اللي
23:41بعد كذا ترى انا الذي جبت لك صدر الاموال وجبت لك المواد الغذائية لا لا لا. لا تمن لا تمن لا لا تعطي ولا تمن يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى اذى قول او فعل تؤذيه تؤذيه بالكلام او تؤذي بالفعل فلا تؤذي
24:01تصدق عليه انت تصدق في الله خلاص. وحاول انك تتصدق بصدقة لا يعلمها الفقير ولا يعرفك اصلا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله ذكر منهم ماذا؟ قال ورجل تصدق بصدقة حتى صدق حتى لا
24:21اعلم شماله ما انفقت يمينه. شمالك ما تدري عنك. فكيف الناس يدرون عنك؟ ضروري انك تعلن وتقول انا تصدقت وانا فعلت وتسيء الى هذا الرجل يقول ترى فلان انا اللي اعطيته فلانة اللي سوت له كذا ولا يريد منك هذا الامر. ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى لا يتبعون ما انفسهم
24:41النتيجة ما هي؟ لهم اجرهم عند ربهم عند الله سبحانه وتعالى ليس عند اي واحد هذا مضمون لك له اجرهم عند ربهم وايضا من اثارها فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ما الفرق بين خوف وحزن؟ ولا المعنى واحد
25:01اكيد في فرق لان الله صار خوف وحزن. قال لا خوف عليهم فيما يستقبلونه يوم القيامة ولا يحزنون على ما تركوا وراء من اولادهم واموالهم تركوها لا يحزنون عليها فهم لا يحزنون على
25:19ولا يخافون على ما يستقبلونه امام الله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم على طاعته. وان يوفقه لنا واياكم لمرضاته الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين