48- تفسير القرآن | سورة البقرة ٢٥٢-٢٥٧ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:03بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا الهدى والتقى يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
0:23حياكم الله في هذا اللقاء المبارك والمتجدد في تفسير القرآن العظيم في هذه الليلة الشريفة نتناول ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى ونبين ما فيها ونوضح ما فيها من دلالات
0:44واحكام يقول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة وعند الاية الثالثة والخمسين بعد المائتين يقول سبحانه وتعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات
1:08واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس تلك الرسل يقول اهل التفسير ان كلمة تلك هذه بشارة اشارة الى اي شيء اشارة الى ما تقدم بان هناك رسلا ذكرهم الله سبحانه وتعالى
1:31من هم؟ قال مثل ذكر موسى ادم ادم رسول ونبي موسى وعيسى وداوود وسليمان كل هؤلاء ذكروا قبل هذه الايات في سورة البقرة يقول تلك الرسل المذكورون السابقون الذين ذكرناهم لكم
1:53وظن بعضهم على بعض يعني ان الله فضل الرسل بعضهم على بعض كما فضل الملائكة بعضها على بعض وكما فضل الناس بعضهم على بعض تفضل الرسول كيف فضلوا بعضهم على بعض؟ يعني جعل بعضهم اعلى درجة من غيره
2:14ويقول من التفظيل من هذا تفضيل يقول منهم من كلم الله هذا هذي مزية مزية لبعض الانبياء ان الله ميز بعضهم بان كلمهم مباشرة وسمع كلامه من هو الذي كلمه الله
2:33نبي واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا خمسة كم نبي؟ نقول المشهور عند الكثير ان الذي كلمه الله هو موسى كما قال سبحانه وتعالى وكلم الله موسى تكليما وقال سبحانه وتعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه
2:53وايضا كلم الله ادم ادم كلمه الله مباشرة. لما خلقه كلمه وكلم الله سبحانه وتعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهذه الميزة حصلت حتى لمحمد صلى الله عليه وسلم
3:10كلمه متى كلمه؟ كلمه ليلة الاسراء والمعراج ما عرج به الى السماء كلمه وفرض عليه الصلوات الخمس يقول منهم من كلم الله وهذي ميزة تميز بها الرسل بان بان الله كلمه مباشرة اما ما سواهم من من الانبياء
3:32كنوح وهود وصالح وغيرهم. فان الله يكلمه بواسطة. بواسطة الملك جبريل الملك جبريل الموكل بالوحي. قال سبحانه وتعالى ورفع بعضهم درجات الانبياء بعضهم رفعهم درجات مثل داوود عليه السلام اعطاه الله الملك والنبوة اعطاه الله الملك والنبوة وسليمان اعطاه الله الملك والنبوة
4:02وهكذا فضل رفع بعض درجاته لكن الاعلى درجة اعلاهم درجة وفوقهم جميعا. وفوق جميع بني ادم هو محمد صلى الله عليه وسلم هو هو سيد الاولين والاخرين هو سيد ولد ادم
4:20صلى الله عليه وسلم اشرف بني ادم ومحمد صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول ورفع بعضهم درجات اي محمد. واعلاهم درجة ثم قال واتينا عيسى ابن مريم البينات ما هي البينات
4:39وللمعجزات الحسية مثل ماذا وان يبرئوا الاكمع والابرص ويحيي الموتى. يخرج الموتى من قبورهم ويحييهم ويخبر بما في بيوت الناس. ما تدخرون في بيوتكم يخبرهم اخبرهم بما الذي عندهم في خزائن بيوتهم بعلم من الله اعطاه الله سبحانه وتعالى. قال عيسى ابن مر البينات وايده
5:06ايد عيسى باي شيء؟ قال ايده بروح القدس ما هو روح القدس صحيح انه جبريل عليه السلام كما قال سبحانه وتعالى قال قال نزله رح القدس يعني القرآن جبريل ايده بروح القدس جبريل. روح القدس الروح المطهرة
5:31وهو جبريل عليه السلام ايده ايد من؟ ايد عيسى يؤيدوا باي شيء بان يدافع عنه. لان عيسى تسلط عليه الاعداء وكثر عليه اعداءه من قومه ومن غيرهم. فجعل الله جبريل يدافع عنه
5:51لان عيسى لم يشرع له الجهاد مثل محمد. ولذلك ايده وبنصرة عيسى بنصرة جبريل له قال الله سبحانه وتعالى بعد ما ذكر هؤلاء الانبياء وهؤلاء الرسل قال الله عز وجل يعني هم هؤلاء الرسل الانبياء ما دورهم
6:15دورهم هداية الخلق بداية البشرية كل يدعو قومه الى الى ان يهتدوا الى ربهم وان يسلكوا الطريق الى النجاة طيب قال الله بعدها قال ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل
6:35اذا ذهب الرسل حصل اقتتال بين بين الخلق قال ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات الرسل جاءوهم بالبينات وبينوا لهم الحق ولكنهم بعد ذلك اختلفوا اختلف الناس
6:55وهذا الاختلاف هو هو سبب التفرق وسبب القتل وسبب الضياع. الاختلاف وعكسه الاجتماع اذا اجتمع الناس اجتمعت الامة على الكلمة وتحت راية واحدة وتحت امام واحد لم يحصل الشقاق ولا القتال. ولذلك قال هنا
7:18اختلفوا ما ما اثر هذا الاختلاف؟ قال سببه الاقتتال. لما اختلفوا تقاتلوا فيما بينهم قال الله سبحانه وتعالى فمنهم من امن اي كان متبعا للرسل ومطيعا لربه. ومنهم من كفر وعاند وخرج عن طاعة ربه. فلما حصل الايمان والكفر وقع
7:43والشقاق والقتال. قال الله ولو شاء الله ما اقتتلوا. لو اراد الله عدم الاقتتال ما اقتتلوا. ولكن الله اراد هذا الامر لحكمة حكمة سبحانه يعلمها ان يقع الاقتتال والاختلاف والنزاع لامر اراده الله سبحانه وتعالى
8:04قال وان شاء الله هم اقتتلوا. ولكن الله يفعل ما يريد لحكم عظيمة سبحانه وتعالى لما بين الله سبحانه وتعالى لنا هذا الامر ذكرنا باليوم الاخر وما الذي ينفعك في اليوم الاخر
8:20وما الذي ينجيك في اليوم الاخر؟ ينفعك وينجيك ايمانك بالله وعملك الصالح. ومن اجل الاعمال التي تنفع يوما اخر في اليوم الاخر هي الصدقة في سبيل الله المؤمن او ان يكون في ظل صدقته يوم القيامة. ولذلك اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى
8:41وقل يا ايها الذين امنوا امنوا وصدقوا واتبعوا الرسول. يا ايها الذين امنوا انفقوا انفقوا انفقوا من اموالكم ننفق ماذا؟ قال انفقوا مما رزقناكم يعني هذا رزق من الله. يقول لك انا الذي رزقتك. فانفق من رزق الله. هذا مال الله
9:03هذا مال الله. الله جعله عندك وديعة ان احسنت في هذا المال نفعك وان ضيعته فسيأخذه لورثة ومؤقت عندك وهو مال الله سبحانه وتعالى. ولذلك يقول مما رزقناكم ولم يطلب منك كل مالك. قال من يعني شيء قليل من مما عندك تصدق
9:24هذي الصدقة تنفعك لذلك جاء في الحديث ان الرجل يتصدق بعدل تمرة مقدار تمرة او بتمرة ها فيأخذها رب العالمين بيده ربيها عنده كما يربي احدكم فلوه. يعني صغير الخيل
9:43يربيها الله هذه التمرة او عدل التمرة حتى تكون مثل الجبل انت تتصدق بشي يسير وهو عند الله عظيم يقول مما رزقناكم انفقوا من قبل ان يأتي يوم هذا اليوم هو يوم القيامة او يوم خروجك من الدنيا وانتهائك منها
10:05وقبظ روحك. هذا اليوم يقول انفق من قبل ان يأتي يوم ان يأتي يوم لا بيع فيه هذا اليوم العظيم لا بيع فيه تروح تشتريه تبيع ما فيه ما فيه بيع ولا شراء
10:18قال لا بيع فيه ولا خلة. والخلة الصداقة ما احد صديق صديق ينفع الاخر ما فيه. لا احد ينفع الاخر لا ولا غيره ولا خله ولا القريب ينفع الا من رحم الله. الاخلاء
10:35يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الذين الان يتصادقون فيما بينهم في الدنيا. اذا جاء يوم القيامة اصبح بعضهم لبعض عدو الا المتقين قال ولا شفاعة يعني ما في واسطة تذهب تبحث عن واحد يتوسط لك ما فيه يوم القيامة. ما فيه الا عملك الصالح
10:57الشفاعات تسقط كلها الا اذا رضي الله واذن كما قال سبحانه وتعالى الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فهذه تنفعه الشفاعة قال والكافرون هم الظالمون الذي كفر ولم يؤمن ولم يسمع كلام الله ولم ينفق ولم يطع الله قد ظلم نفسه. وظلم نفسه وقامت عليه الحجة يوم القيامة
11:28بعد هذا تأتينا اعظم اية في كتاب الله اعظم اية في كتاب الله هذه الاية التي بين ايدينا هذه الاية فيها فضائل كثيرة الفت فيها مؤلفات وكتب فيها العلماء كتابات
11:44من فضائلها ان الانسان وهي اية الكرسي لا تخفى على احد ان هذه الاية اذا اوى الانسان الى فراشه نقرأها انس قراءتها ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ماذا؟ يقول لا يزال عليك من الله حافظ
12:02ولا يقربك شيطان حتى تصبح ينبغي للانسان ان يحافظ عليها عند النوم يحافظ عليها ايضا عند دبر كل صلاة كل ما تصلي فريضة بعدها تقرأ اية الكرسي. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس بينه وبين
12:17دخول الجنة الا الموت. اذا حافظ عليها وقرأها فيها فضائل طيب لماذا؟ لماذا وصلت هذه الى هذه الدرجة؟ هذه الاية وهي اعظم اية في كتاب الله ما اشتملت عليه من تعظيم الله سبحانه وتعالى
12:35وبيان عظمة الخالق جل وعلا في صفاته في اسمائه في افعاله جل جلاله. واسمع وهي اية واحدة تأملها وتدبرها يقول الله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم. الله من اعظم اسماء الله
12:56لا يسمى بها اي مخلوق يسمي نفسه الله ابدا. هذا من اسماء الله الخاصة هناك اسماء لله خاصة لا يمكن ان تطلق على المخلوق الله الرب الرحمن الخالق هذه لا يتصف بها اي مخلوق ابدا
13:16لكن ممكن تقول العزيز العزيز ممكن ان يطلق على الله ويطلق على غيره عزيز تقول وقالت امرأة العزيز العزيز ممكن الكريم يجوز ذق انك انت العزيز الكريم بعض اسماء الله تقد تطلق على المخلوق وتطلق على الخالق. لكن هناك اسماء خاصة
13:38الله لا يطلق الا. الرب يقول لو قلت كده الرب وهو الله سبحانه وتعالى يقول الله لا اله الا هو اي لا معبود لا اله اي لا معبود بحق الا هو. لا يجوز لمخلوق ان يصرف اي نوع من انواع العبادة
13:59الا لله وهو المستحق لي ان يعبد سبحانه وتعالى لا اله الا هو. لما بين انه هو المعبود وهو الله المألوه المحبوب المعبود. قال الحي القيوم هذه اسماء الله الله الاله الحي القيوم هذه كلها اسماء لله وفيها صفات عظيمة. صفات انه هو الحي سبحانه وتعالى
14:27الحي الذي لا يموت. الانسان حي لكنه يموت الله حي لا يموت سبحانه وتعالى الحي الحي القيوم ما معنى القيوم؟ قال القيوم هو القائم القائم بامره القائم على وهو قائم بامره قائم على نفسه لا يحتاج لاحد سبحانه غني قائم على نفسه
14:54وقائم على شؤون عباده يدبر شؤون العبادة ويخلق ويفعل كل شيء للعباد سبحانه وتعالى ما معنى هذا معنى الحي القيوم لما وصف الله سبحانه وتعالى بانه حي لا يموت. وانه قائم على خلقه وعلى نفسه قال بعدها لا تأخذ
15:19سنة ولا نوم. السنة النعاس النعاس ما يأتي ولا النفاس ولا الغفلة لا يغفل سبحانه وتعالى وما ربك بغافل لا يغفل ولا تصيب ولا يصيبه النعاس ولا النوم. المخلوق يصيبه النعاس والنوم. ينام. لكن الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. سبحانه
15:42وتعالى قال لا تأخذه سنة ولا نوم. شف تأمل لما يقول لا تأخذه. شيدل عليه يدل على ان النوم له قهر وسلطان اذا نزل بك النوم ما لك صد ما لك اي قدرة
15:59مالك ضعيف انت اذا نزل النوم خلاص ما لك اي ما تملك نفسك لو الانسان يقود السيارة واصابه النوم خلاص يضيع النوم ينزل ولذلك شف ماذا قال؟ قال لا تأخذه
16:13ولا نوم لما بين عظمة عظمة نفسه سبحانه وتعالى وانه متصل بهذه الصفات العظيمة ذكر سعة سعة ملكه سبحانه وتعالى ما سعة ملك الله قال له ما في السماوات وما في الارض
16:33السماوات كلها لله ملك. وما فيها لله سبحانه وتعالى. يتصرف فيها كيف يشاء وله الاراضي كلها وما فيها. كلها لله سبحانه وتعالى لهما في السماوات وما في الارض قال اذا كان بهذه المكانة
16:51العظيمة جل جلاله فهل يستطيع احد ان يشفع او يتقدم شفائها عنده لا يستطيع يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ يقول لا احد يستطيع ان يشفع ويتوسط عند الله الا باذن الله. وهذا يدل على ان
17:10موجودة لكنها باذن الله سبحانه وتعالى بين لنا الله سبحانه وتعالى عظمة صفاته واسمائه وبين سعة ملكه الان يبين لك ماذا؟ يبين لك ساعة سبحانه وتعالى فيقول يعلم ما بين ايديهم اي المخلوقين وما خلفهم
17:35كلمة يعلم فعل مضارع يدل على الاستمرار. ويقال علم وانتهى. لا يعلم سبحانه وتعالى في كل وقت يعلم ماذا؟ قال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ما معنى ما بين ايديهم؟ اي مستقبل. انت
17:51ما تعرف المستقبل ما تعلم عن مستقبلك لكن الله يعلم ماذا الذي ستفعله الان او ستفعله ولو بعد سنين الله يعلمه سبحانه وتعالى وانت لا تدري ماذا ستصنع غدا؟ ما تدري
18:06وما تدري ماذا ستفعل بعد شهر. لكن الله سبحانه يعلم وليس لك انت على الخلق كله سبحانه وتعالى. اي مخلوق على وجه الارض الله يعلم ماذا سيفعله في المستقبل. سبحانه وتعالى
18:22يعلم ما بين ايديهم اي الخلق. وما خلفهم اي مما مضى. انت نسيت الماضي. الله ما ينسى. اشياء مضت عليك سنين طويلة ما تتذكرها لكن الله سبحانه وتعالى سعة علمه
18:36يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الخضر لما ركب السفينة هو وموسى وقع عصفور على طرف السفينة واخذ من الماء من البحر ثم طار والخظر عنده حلم واسع. وموسى عنده علم. فقال الخضر لموسى ما علمي وعلمك في علم الله الا مثل ما اخذ هذا العصفور
19:00من هذا البحر علم الله هذا البحر كله والعصفور. يعني ما عندك شيء انت من العلم يقول يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون الخلق كلهم ما يحيطون ولا باي شيء
19:15من علمه سبحانه وتعالى الا بما شاء. الا اذا اذن الله اعطاك علم تستطيع. اما ما اعطاك الله علم ما يمكن ابدا قال الله عز وجل لما بين سعة علمه
19:27بين ايضا سعة مخلوق من مخلوقات الله ما تتصوره انت بذهنك ما يمكن ما هو هذا المخلوق من مخلوقات الله قال وسع كرسيه السماوات والارض كلها كرسي وسعها. يعني اعظم منها
19:46ما هو الكرسي قال اهل العلم الكرسي موضع القدمين للجبار سبحانه وتعالى لكن لا نعرف كيفيتها. نحن نؤمن به نؤمن به الكرسي وسع الكرسي السماوات والارض. جاء في بعض الاثار
20:04قال الكرسي بالنسبة للسماوات والارض بالنسبة للكرسي ما ما مقدارها؟ قال كانها دراهم سبعة القيت في فلاح السماوات كلها كأنها دراهم سبعة القيتها في ارض فلاة هذا الكرسي الكرسي اعظم واعظم واعظم من السماوات. طيب ما الذي هو اعظم من الكرسي؟ قال العرش
20:30قال كيف؟ قال الكرسي الكرسي بالنسبة للعرش كأنه حلقة القيت في فلاة او او درهم او ترس القي في فلاة عظمة الخلق ان الله سبحانه لا تتصورها انت ابدا هات الصورة
20:48وسع كرسيه السماوات والارض والعرش فوق ذلك والله اعظم واعظم سبحانه وتعالى قال وسع كرسيه السماوات والارض ولا يهوده حفظهما. لا يصعب على الله ان يحفظ السماوات والارض حافظ لها كلها
21:09ولا يغيب عنه شيء سبحانه وتعالى. لا يؤده ولا يكرثه ولا يثقله حفظهما. لماذا؟ قال لانه هو العلي العظيم العريف كل شيء والعظيم سبحانه وتعالى عظيم في كل شيء وعلي سبحانه وتعالى علو الذات
21:29وعلو القهر وعلو الصفات وعلو المكانة جل جلاله. عظيم في كل شيء لما بين الله لنا عظمة هذه الاية عرفنا الان هذه الاية لماذا نقرأها لماذا هي اعظم اية في كتاب الله؟ لهذا الامر
21:46ما اشتملت عليه من هذه الدلالات العظيمة لما بين الله سبحانه وتعالى ان هذا هذا هذه العظمة او هذا الدين قال لا اكراه في الدين كيف كيف الانسان يكره في الدين؟ الدين واضح جدا
22:02لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب الحقد الظهر والنور ظهر والهداية ظهرت من الضلال والظلمات. فكيف يكره الانسان على ذلك وهذا ان الانسان قد ان الدين قد بلغ بلغ الغاية والعلو والظهور بحيث انه لا يكره الانسان عليه يقبله مباشرة لا
22:28الانسان دين غير هذا الدين لكن هذا لا يمنع ان المصر والمعرض والكافر والمحارب ان يقاتل. اذا اصر ان يقاتل لادلة اخرى قال فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسطى. هذا الدين الحقيقي. دينك ما هو؟ ان تكفر بالطاغوت
22:55يكفر بكل ما يعبد من دون الله. لا تؤمن الا بالله سبحانه وتعالى. فمن كفر المعبودات من دون الله وبالطواغيت ابليس واعوانه وامن بالله وحقق الايمان فالنتيجة ما هي؟ قد استمسك بالعروة الوثقى. ما هي العروة؟ العرى معروفة عروة
23:17عروة يعني الابريق وعروة الاناء وعروة القدر هذي عروة يتمسك بها الانسان عروة الدلو فكانه يقول كأنك متمسك بشيء لو انفلتت هذه العروة لسقطت وانت تتمسك باي شيء تتمسك بالدين. بعظمة هذا الدين كأنه عروة وثقى لا ينفلت ولا يسقط. ولذلك قال
23:40العروة الوثقى لا انفصام لها. لا تنفصم ولا تنفك ابدا. ومن تمسك بالدين لا يسقط ابدا وهو في علو. فهو في قال والله سميع عليم بعباده. يسمع ويعلم سبحانه وتعالى. ولذلك ختم الله هذه
24:00حمايات لان الله هو الذي يتولى عباده المؤمنين وهذي ولاية خاصة لكل لكل عبد اطاع ربه سبحانه وتعالى ولذلك يقول الله ولي الذين امنوا واذا كان الله ولي الذين امنوا فانه يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل والضلال والكفر الى نور الطاعة
24:25واما الذين تولتهم الشياطين فما النتيجة؟ قال والذين كفروا الذين كفروا وصدوا واعرضوا عن طاعة الله اولياؤهم الطاغوت والشياطين والمعبودات من دون الله اولياءهم الطاغوت يجرونهم الى اين؟ يجرون الى نار جهنم
24:46ولذلك قال اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من نور الطاعة الى ظلمات الكفر والمعاصي والضلال والنتيجة اولئك اصحاب النار اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. اولياء الذين هم اولياءهم الشيطان. النتيجة طريقهم الى النار. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبها
25:09يجنبنا النار وما يقرب اليها من قول وعمل. وان يقربنا الى الجنة وما يقرب اليها من قول وعمل. ونسأل الله للجميع لكم ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين