مقتل أبي جهل في يوم بدر | الحديث 185 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
عبدالمحسن الزامل
lesson 159 / 284
10:45
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى عن التيمي عن انس عندنا هنا صرح بالتحديث وفي نسخة قال حدثنا يحيى عن التيمي او حدثنا التيمي حدثنا التيمي هنا في النسخة العنعنة وهنا بالتصريح
0:23حدثنا اللي عندنا حدثنا حدثنا ابو يحيى بن سعيد له عناية حدثنا ولا يضر عنعنة يحيى يعني في رتبة السماع رحمه الله لا يضر نعم قال رحمه الله حدثنا يحيى حدثنا التيمي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:52يوم بدر من ينظر من ينظر ما فعل ابو جهل انطلق ابن مسعود فوجد ابني قد ضرباه حتى برد واخذ بلحيته فقال انت ابو جهل؟ فقال وهل فوق رجل قتلتموه او قتله قومه
1:11ثم نأتي بالرواية الاخرى يا شيخ عندك رواية ثانية؟ اي نعم ثم قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:27يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل قال فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برك. قال فاخذ وقال انت ابو جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه. والاولى حتى برد برد وهنا برد
1:48طيب هذي المفسرة طيب تحدثنا لا هذا عن طريق هذا سليمان ابن التيمي وابنه معمر ابن سليمان نعم نعم هذاك معمر ابن سليمان هذا المعتمر بن سليمان التيمي وهو من رجالها شيخين حدثنا التيمي سليمان
2:27عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فلينظر ما فعل ابو جهل. وهذا الحديث متفق عليه وجاء ايضا رواه البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وفيه انه جاء فوجد ابا جهل
2:50وهو شبه الميت مقتول فقال هل اعمد من رجل قتله قومه الاعمد من رجل قتله قومه اعمد يعني اهلك من عمد البعير واذا اصاب سنامه ورم فانه اذا وظع عليه الشيء او صعد عليه او
3:19ينتشر فيقتله. فالمعنى هل اشد هلاك ممن قتله قومه؟ يريد ذلك يسمي نفسه. قال من ينظر ما فعل ابو جهل وفيه الفرح بموت ائمة الكفر وصناديد الكفر كما وقع لهذه الكفر يوم بدر
3:41منهم ابو جهل فانطلق ابن مسعود هو عبد الله ابن مسعود ابن غافل الهدني رضي الله عنه وجد ابني عثراء وذكر بعض العلماء ان ابن مسعود قدرا كان ابو جهل يهدده وكان يقول لاقتلنك هذا قبل الهجرة في مكة
4:06فقال ابن مسعود ما معناه؟ انه يقتله وانه قد رأى رؤيا وانه رأى في يده وهي الثمرة الكبيرة من الحنظل الحنظل حدجة قال وظعتها بين كتفيك اولها انه يقتله وانه يضع رأسه بين رجليه
4:35وكذلك وقع يوم بدر وانه قتله يعني اجهز عليه قد قتل وليس به شيء من انما يتكلم فتم ما عليه عبد الله ابن مسعود فصعد على صدره جاء في رواية في السيرة وانه قال آآ لقد
4:55صعبا يا رويعي الغنم لا تثبت لكن تحقق ما آآ رأى ان صدقة هذه الرؤيا وكذلك ايضا في هذه الرواية انه اخذ بلحيته فقال انت ابو جهل. قال من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجد ابني عفراء. ابني عفراء هو معاذ ومعوذ
5:24قيل انهم ابن عفراواحي وهو معاذ ابن عفراء او معوذ بن عفراء اما الثاني فهو معاذ ابن عمرو ابن الجموح معاذ ابن عمرو ابن الجموح. وقيل انه من باب التغريب قيل ابني عفراء. قد ضرباه حتى برد
5:47هذي رواية الصحيحين حتى برد واضح انه قد هلك وقد يشكل عليها انه تكلم فاذا كان قد هلك كيف تكلم؟ ولذا في رواية مسلم والرواية الاخرى التي بعد ذلك عند احمد
6:03طريق ابن ابي عدي عندك عن ابن ابي عدي؟ ايه نعم من طريق ابن ابي عدي. ايه. عن سليمان عن انس. نعم. حتى برك حتى بركة يعني انه سقط. ما قال مات. لكن وين في الصحيحين؟ كما قال الحافظ رحمه الله. ليس المعنى حتى ورد انه هلك انه نزله منزلة الميت
6:29بما يؤول اليه وان حركة مثل حركة المذبوح فهو حكم حكم الميت ولهذا يعني لو اذا وقع للميت شيء من هذا لا يأخذ احكام الحي اه ما دام ان حركة من حركة الميت او حركة المذبوح فلهذا حتى برد وحتى برك. رواية
6:53يفسر احدهما الاخر. فالمعنى انه بركة وسقط وصل الى حال يشبه حال الميت لكنه يمكن ان يتكلم قال انت واخذ بلحيته فقال انت ابو جهل على سبيل التحقيق على سبيل التحقير. وفي رواية في الصحيحين انت
7:18ابا جهل ابا جهل على جاء بها منصوبة لكن الرواية الجارية على العربية انت ابو جهل مبتدأ وخبر. منهم من وجه رواية النصب هنا على طريقة بعضها العرب وهو يزامل
7:38تم الزامه اه في الاسماء الالف في جميع الاحوال حال النصب والجر ان اباها واباها اباها ما قال وابى قد بلغ في البيت غايتها وقيل ان قوله انت ابا جهل انت المسمى
7:59او انت اعني ابا جهل ونقل الحافظ رحمه الله عن بعض الشهور لاحظ ان الداودي قال انت ابا جهل لحن تحقيرا له تحقيرا له قال وما ابعد ما قال وما ابعد ما قال
8:20قال انت ابو جهل يا ابا جلة وكذلك انت ياه بس فيها تكلف يعني ممكن على سبيل النداء يا ابا لان يا للبعيد اه الان للقريب ويا للمتوسط ايا للبعيد يمكن ان يقال مثلا يا
8:51على سبيل البعيد. مع انه مجاور له وقريب منه. يا ابا جهل على هذا الوجه يعني وبالجملة الرواية عندنا هنا انت ابو جهل جارية عن الوجه المعروف يعني. انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل قتلتموه
9:13قتله قومه فوق رجل يعني وانه لا عيب عليه في ذلك وانه قتله قومه حينما جاء جاءوا به الى هذا المكان مع الذي قتله ابن عفراء وهم من الانصار او قتله قومه
9:37الحديث هذا كما تقدم في الصحيحين عن انس وفي صحيح البخاري آآ مختصرا عن عبد الله ابن مسعود وجاء في رواية عند احمد انه عليه الصلاة والسلام ارسل ابن مسعود
9:54كلمه ثم قتله وحز رأسه ثم جاء به الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال ابو جهل او هذا ابو الغنم. قال كان هذا فرعون هذه الامة. كان هذا فرعون هذه الامة وهذا من طريق ابي عبيدة
10:16عن ابيه عبد المسعود وهو على المشهور لم يسمع منه الا على طريقة بعض الحفاظ يعقوب بن سفيان ما معناه اشار الى انه سمع من اهل بيته وعلى طريقتين شيخ الاسلام رحمه الله ايضا يجري هذا ما جرى
10:36الموصول وذكر هذا في كلام الله في بعض الاساليب تشبه هذا رحمه الله. نعم