المجلس (2) | شرح أحكام المناسك من كتاب التقريب لأبي شجاع | الشيخ خالد المشيقح| دروس الشيخ المشيقح
0:00اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله واركان الحج اربعة. الاحرام عن نية والوقوف بعرفة والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة. واركان العمرة اربعة الاحرام والطواف والسعي والحلق في احد القولين. وواجبات الحج غير الاركان ثلاثة. الاحرام من الميقات
0:30ورمي الجمار الثلاث والحلق وسنن الحج سبع الافراد وهو تقديم الحج على العمرة والتلبية وطواف القدوم والمبيت بمزدلفة وركعتا الطواف والمبيت بمنى وطواف الوداع. ويتجرد الرجل عند الاحرام عن المخيط ويلبس ازارا ورداء ابيضين
0:56بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد اللهم اجعل حجنا حجا مبرورا وسعينا سعيا مشكورا ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما اللهم ردنا الى بلادنا سالمين غانمين مقبولين
1:50اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وبعد ايها الاحبة مضى في الدرس السابق الركن الاول من اركان الحج وهو الاحرام وسبق ان بينا ان ان المراد بالاحرام هو نية الدخول في النسك
2:16لا نية ان يحج ويعتمر ينوي ان يدخل في نسك الحج او العمرة هذا ركن من اركان الحج وتقدم شيء من الاداب التي ينبغي ان يأتي بها من اراد الاحرام بالحج والعمرة
2:43من ذلك الاغتسال ومن ذلك ان يهل دبر صلاة مشروعة ومن ذلك ان يحرم بازار ورداء ابيظين نظيفين ومن ذلك ان يطيب رأسه ولحيته اذا كان رجلا ومن ذلك التلبية ايضا وسيأتينا ان شاء الله
3:15بيان التلبية والتلبية يشرع للمسلم ان يداوم عليها من حين الاحرام الى ان يبدأ برمي جمرة العقبة هذا بالنسبة للحاج واما المعتمر فانه يديم على التلبية كما سيأتينا ان شاء الله
3:41من حين الاحرام الى ان يستلم الحجر الاسود عند كثير من العلماء كما سيأتي بيانه قال المؤلف رحمه الله تعالى والوقوف بعرفة هذا هو الركن الثاني من اركان الحج فالوقوف بعرفة
4:11ركن باجماع العلماء ويدل لي هذا حديث عبدالرحمن ابن يعمر الديلي رضي الله تعالى عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة وحديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم
4:39فان النبي صلى الله عليه وسلم دفع من منى في اليوم التاسع بعد ان طلعت الشمس فجاء نمرة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة سمكة النبي صلى الله عليه وسلم بنمرة
5:04حتى زالت الشمس ثم اتى بطن الوادي وادي عرنة فصلى فيها الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم دخل عرفات وقال عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم لتأخذوا عني مناسككم الوقوف بعرفة كما سلف ركن
5:34او من اركان الحج ويبدأ وقت الوقوف بعرفة كما هو مذهب الامام ابي حنيفة والشافعي من بعد الزوال من بعد زوال الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعد زوال الشمس
5:58وعند الامام احمد يبدأ وقت الوقوف بعرفة من بعد طلوع الفجر يوم عرفة لحديث عروة ابن مضرس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا هذه اي صلاة الفجر بالمزدلفة
6:24ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه. وقضى تفثه فقال او نهارا وهذا يشمل النهار كله من طلوع الفجر والاحوط ما ذهب اليه الامام ابو حنيفة والشافعي
6:48وان وقت الوقوف انما يكون بعد زوال الشمس لا بأس ان المسلم يتقدم قبل الزوال لكن وقت الوقوف المجزئ لا يكون الا بعد الزوال. فلا بد ان يكون المسلم متواجدا بعرفة
7:14بعد زوال الشمس من يوم عرفة ولو لحظة اذ ان قدر الوقوف لحظة واحدة يستمر وقت الوقوف الى طلوع الفجر من يوم النحر بمعنى لو ان المسلم لم يتهيأ له
7:39ان يقف نهارا في عرفات واتى عرفة بعد غروب الشمس ووقف ولو لحظة واحدة اجزأه ذلك العلماء يجمعون على ان وقت الوقوف بعرفة يمتد الى طلوع الفجر الثاني من يوم النحر من اليوم العاشر
8:12ويدل لي هذا حديث عبدالرحمن ابن يعمر الديلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جاء ليلة جمع قبل الفجر فقد ادرك من جاء ليلة جمع قبل الفجر فقد ادرك
8:35يشترط للوقوف بعرفة ان يكون الواقف مسلما محرما بالحج عاقلا غير مغطى على عقله باغماء او سكر نحو ذلك والوقوف بعرفة ايها الاحبة كما سلف هو الركن الاعظم من اركان الحج
9:06ومن وقف نهارا فانه يجب عليه ان يستمر بالوقوف من وقف نهارا يجب عليه ان يستمر واقفا الى غروب الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف حتى قربت الشمس
9:28واستحكم غروبها وذهبت الصفرة وهناك اداب ينبغي للمسلم ان يتحلى بها اداب ينبغي للمسلم ان يتحلى بهذه الاداب في ذلك اليوم العظيم. فان الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم العظيم
9:54يدنو من عباده. ويباهي بهم ملائكته ويقول ما اراد هؤلاء وما رؤي الشيطان اسقر ولا ادحر ما رؤي من يوم عرفة الا ما رؤي من يوم بدر ومن الاداب التي ينبغي للمسلم
10:22ان يكون عليها ان يكون متطهرا مسلم عليه ان يكون على طهارة وان يكون مستقبل قبلة لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وان يفعل ما هو الاخشع لقلبه
10:43من ان يقف ماشيا يعني على الارض او راكبا على راحلته فان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على راحلته لان النبي عليه الصلاة والسلام انما وقف على راحلته لمصلحة
11:07وذلك لكي يراه الناس ويأخذ عنه نسكهم وايضا ينبغي للمسلم في ذلك اليوم العظيم اه ان يتوسل الى الله عز وجل بالتوسلات المشروعة اذا اراد ان يدعو الله عز وجل يوم عرفة هو يوم الدعاء
11:34فينبغي للمسلم ان يكثر من الدعاء ينبغي له ان يتوسل بالتوسلات المشروعة توسلات المشروعة انواع والشيخ الالباني رحمه الله تعالى له رسالة في هذا من هذه الانواع من التوسلات المشروعة
12:01ان يتوسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا كما قال سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يتوسل الى الله يا رحمن يا رحيم يا ملك يا قدوس
12:21يا من يا من على كل شيء قدير يا عالم الغيب والشهادة الى اخره. اغفر لي ارحمني اهدني. يسر لي امري ثانيا يتوسل الى الله عز وجل في اعماله الصالحة
12:39اللهم بصلاتي بصيامي ببري للوالدين بدعوة اغفر لي ارحمني اهدني ايضا يتوسل الى الله عز وجل بذكر حاله فاذا كان مريضا يا ربي اني مريض اشفني اذا كان جاهلا يا ربي اني جاهل علمني
13:05اذا كان فقيرا يا ربي اني محتاج فاغنني قال الله عز وجل عن نبيه موسى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ايضا النوع الرابع من انواع التوسلات ان يتوسل الى الله عز وجل
13:28بانعامه على عباده وافضاله عليهم اللهم كما اعطيت فلانا اعطني كما شفيته اشفني كما علمته علمني الى اخره ايضا النوع الخامس ان يتوسل الى الله عز وجل بذكر وعده سبحانه باجابة الداعين
13:59اللهم انك امرتنا بالدعاء ووعدتنا الاجابة فاستجب لنا كما وعدتنا وان يبدأ دعاءه بحمد الله وان يختمه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفات
14:25وقال وقفت ها هنا وعرفات كلها موقف عرفات كلها موقف قال النبي صلى الله عليه وسلم ارفعوا وارفعوا عن بطن عرنة الوادي الموجود والمسجد المبني الان هناك كثير منه في الوادي
14:56بعضه داخل عرفات وكثير منه في الوادي والوادي لا يصح الوقوف فيه يجب على المسلم ان يقف داخل عرفة وعرف حدود عرفة واضحة ومعالمها بينة فمن لم يقف داخل عرفة
15:25فان وقوفه لا يصح الوادي لا يصح الوقوف فيه ايضا نمرة جمهور العلماء على ان نمرة ليست من عرفة خلافا للامام مالك رحمه الله تعالى فلا يصح الوقوف فيها ايضا
15:48الذهاب الى الجبل والصعود الجبل هذا ليس مشروعا كثير من الحجاج يكلف نفسه فتجده يذهب الى الجبل ويقف على الجبل ويصعد الجبل وربما عمل شيئا من الخرافات التمسح بالجبل او الطواف فيه
16:15او ربط بعض الخرق ونحو ذلك هذا كله محدث النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الصخرات لم يصعد الجبل وانما استقبل القبلة وقال وقفت ها هنا وعرفات كلها موقف
16:37فالمسلم يقف في اي مكان من عرفة الذهاب الى المسجد ليس مشروعا بما يترتب عليه من الزحام والمشقة تضييع الوقت صلي مع رفقتك في اي مكان كنت فيه وتأدب باداب الدعاء واستقبل قبلة وارفع يديك. ايضا هذا من اداب الدعاء
17:08فان النبي صلى الله عليه وسلم كان رافعا يديه رفع احدى يديه والاخرى امسك بها خطام الناقة فهكذا ينبغي ان يكون عليه المسلم اما كثرة الذهاب والاياب تضييع الوقت في ذلك اليوم العظيم
17:36هذا من مداخل الشيطان على الناسك غروب الشمس اذا غربت الشمس فان المسلم يدفع من عرفات الى مزدلفة. كما تقدم لو ان المسلم لم يقف في عرفة نهارا ووقف ليلا اجزأه ذلك
18:04لما تقدم من حديث عبد الرحمن ابن يعمر الديلي رضي الله تعالى عنه لو دفع قبل غروب الشمس يجب عليه ان يرجع ويقف حتى تغرب الشمس فان لم يرجع فان لم يرجع حتى غربت الشمس
18:23يرجع بعد الغروب ويجزئه ذلك ان لم يرجع حتى طلع الفجر وهنا ترك واجبا من واجبات الحج لان الوقوف بعرفة الى غروب الشمس هذا واجب من واجبات الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم
18:48وقف حتى غربت الشمس واستحكم غروبها ولم يرخص لاحد في الدفع قبل غروب الشمس وايضا لو كان الدفع قبل الغروب لدفع النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم
19:11ما قير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما ولرخص عليه الصلاة والسلام للضعفة ان يدفعوا قبل غروب الشمس. فدل ذلك على ان الدفع قبل غروب الشمس لا يجوز
19:37اذا دفع يأتي الى مزدلفة وسيأتينا ان شاء الله ان البيتوتة بمزدلفة انها واجب من واجبات الحج سيذكره المؤلف رحمه الله تعالى وايضا مما ينبغي للمسلم في يوم عرفة ان يكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له
20:11له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فان خير ما قال النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء قبله لا اله ان في يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
20:32وهو على كل شيء قدير قال المؤلف رحمه الله تعالى والطواف هذا هو الركن الثاني من اركان الحج وهو الطواف بالبيت والطواف انواع طواف انواع طواف القدوم طواف الافاضة طواف الوداع
21:05طواف القدوم هذا سنة من سنن الحج وهذا ما عليه جمهور العلماء ما عليه جمهور العلماء اذا احرم المسلم مفردا او قارنا فانه اذا قدم المسجد الحرام يستحب له ان يطوف اول ما يقدم المسجد الحرام
21:33وهذا الطواف طواف القدوم هذا سنة من سنن الحج خلافا للامام مالك رحمه الله تعالى فانه يرى وجوبه وسيأتينا ان المؤلف رحمه الله يذكره في سنن الحج النوع الثاني طواف الافاضة وطواف الافاضة
21:58هذا ركن هو الركن الثاني من اركان الحج والعلماء رحمهم الله تعالى يجمعون على ان طواف الافاضة ركن ويدل له قول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق وايضا يدل لذلك
22:24امر النبي عليه الصلاة والسلام به والعلماء يتفقون على ان طواف الافاضة ركن الطواف يشترط له او يشترط لصحته شروط الشرط الاول ان يكون الطواف في وقته طواف الافاضة له وقت
22:55ووقته يكون بعد الوقوف بعرفة والمبيت بالمزدلفة وعلى هذا على هذا لو ان المسلم طاف للافاضة قبل ان يخرج الى عرفات فان طوافه لا يصح لا يكون طواف الافاضة الا
23:33بعد الوقوف بعرفة والمبيت بالمزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم لم يطف للافاضة الا بعد ان وقف بعرفة وبات بالمزدلفة ومتى يدخل وقت طواف الافاضة عند الامام الشافعي واحمد انه بعد نصف الليل
24:07بعد نصف الليل ليلة العاشر فاذا جاء الى مزدلفة ووقف او بات في مزدلفة الى نصف الليل فله ان يدفع فاذا دفع بعد نصف الليل دخل وقت طواف الافاضة لو انه توجه
24:32مباشرة الى مكة وطاف للافاضة اجزأه ذلك الافضل اذا دفع من مزدلفة ان يبدأ برمي جمرة العقبة لان رمي جمرة العقبة بعد الدفع من مزدلفة هو تحية منى ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم
25:03سلك الطريق الوسطى التي تخرج على جمرة العقبة ولم يعرج على شيء من رحله ولم ينزل من راحلته حتى رمى جمرة العقبة بسبع حصيات فرمي جمرة العقبة وتحية منى يستحب للمسلم ان يبدأ به
25:31لو انه قدم طواف الافاضة على رمي جمرة العقبة اجزأه ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج فوقت طواف الافاضة عند الامام الشافعي واحمد من بعد نصف الليل
25:55عند الامام ابي حنيفة من بعد طلوع الفجر يوم النحر عند الامام مالك وقت عند الامام مالك رحمه الله تعالى المبيت بالمزدلفة يرى انه بمقدار حط الرحل فاذا حط رحله فله ان يدفع
26:20من مزدلفة وسيأتينا ان شاء الله ان الدفع من مزدلفة انه بالنسبة للضعفة من بعد غروب القمر واما بالنسبة للاقوياء فالسنة في حقهم ان يمكثوا الى طلوع الفجر وان يصلوا الفجر في المزدلفة
26:49وان يذكر الله عز وجل ثم يدفع الى منى بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس المهم عندنا الان وقت طواف الافاضة كما سلف يبدأ من بعد نصف الليل ليلة النحر. فلو انه طاف
27:12بعد نصف الليل ليلة النحر اجزأه ذلك عند الامام الشافعي رحمه الله واحمد خلافا لابي حنيفة كما سلف واما بالنسبة لاخر وقت طواف الافاضة فانه لا حد لاخره يعني لو اخره لم يطف للافاضة
27:37الا بعد ايام التشريق او اخره في اخر شهر ذي الحجة او بعد شهر ذي الحجة فان فان هذا جائز ولا بأس به لا حد لاخره لكن نعلم انه لا يتحلل التحلل الثاني
27:58الا اذا اتى بالامور الثلاثة الرمي الحلق مع التقصير الطواف مع السعي فاذا رمى وحلق ولم يطف بالبيت طواف الافاضة فانه لا يزال محرما لم يتحلل التحلل الثاني تباح له جميع المحظورات الا النساء
28:25العقد والمباشرة هذا محرم عليه الشرط الثاني من شروط صحة الطواف الطهارة يشترط الطهارة عند جمهور العلماء رحمهم الله تعالى ان يكون طاهرا ودليلهم على ذلك ما ورد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
29:03ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة هذا ورد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما والصلاة تشترط لها الطهارة كذلك ايظا حديث عائشة في الصحيحين ان اول
29:25ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم ان توظأ ثم طاف النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ثم طاف وعند الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى ان الطهارة ليست شرطا
29:56وانما لو طاف محدثا فان طوافه صحيح. لكن ان كان حدثه حدثا اصغر جبره بدم وان كان وان كان حدثوا حدثا اكبر جبره ببدنه الا ان كان في مكة فانه يعيد. يعني عند
30:25الامام ابي حنيفة اذا طاف وهو محدث فانه يعيد ما دام في مكة لكن لو خرج فان كان الحدث اصغر جبره بشاة وان كان اكبر جبره ببدنه وعند شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الطهارة
30:51ليست شرطا وانه لو طاف محدث وهو محدث فان طوافه صحيح الافضل ان يطوف وهو متطهر وعلى هذا نقول لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالطهارة عند الطواف
31:17كما امر بها عند الصلاة وانما جاء ذلك من فعل النبي عليه الصلاة والسلام وافعال النبي عليه الصلاة والسلام لا تقتضي الوجوب الا اذا كانت بيانا لامر واجب وعلى هذا الاحوط للمسلم
31:39ان يتطهر وان يطوف وهو متطهر خروجا من خلاف العلماء رحمهم الله تعالى لكن لو سبقه الحدث احدث في اثناء الطهارة طواف او نسي وخصوصا في مثل هذه الاوقات التي يشتد فيها الزحام
32:03فان طوافه صحيح باذن الله عز وجل الشرط الثالث من شروط صحة الطواف ان يطوف سبعة اشواط لقول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق والنبي عليه الصلاة والسلام طاف سبعة اشواط
32:29وهذا ما عليه جماهير العلماء رحمهم الله تعالى الشرط الرابع ان يطوف بالبيت وعلى هذا لو طاف دون الحجر فانه لم يطف بجميع البيت الحجر هو الجدار المبني هذا الجدار المبني هو بني على جزء من البيت
33:10قريش ما اكملت بناء البيت على قواعد ابراهيم نقصت النفقة عندها لانها جمعت ما حل من اموالها لميناء البيت فناقصت النفقة دون هذا الجزء من البيت فادارت عليه هذا الجدار
33:42قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما دام الجدار مستقيما فهو من البيت فاذا بدأ الانحناء اذا بدأ الانحناء فانه خارج البيت فهذا الجدار الذي في جهة الركنين الشاميين
34:11هذا يسمى بالحجر لو انه دخل من الحجر وخرج من الباب الثاني ولم يطف من وراء الحجر هنا لم يطف بالبيت الشرط الخامس ان ان يستر عورته اثناء الطواف وهذا
34:42ما عليه جمهور العلماء رحمهم الله ويدل لذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا لا يطوفن الا لا يحجن بعد العام مشرك
35:05ولا يطوفن بالبيت عريان فلابد ان يكون ساترا لعورته وعورة الرجل ما بين السرة والركبة وهذا ما عليه جمهور العلماء خلافا للحنفية فانهم لا يشترطون هذا والذي يظهر والله اعلم ان قول النبي صلى الله عليه وسلم
35:33ولا يطوفن بالبيت عريان هو نهي عما كان عليه اهل الجاهلية سألوا الجاهلية من جهلهم ان الرجل منهم اذا لم يعطه قرشي ثوبا يستتر به فانه يطوف بالبيت وهو عريان. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
35:58فاذا طاف وهو متجرد بالكلية فلا شك ان طوافه لا يصح لكن لو ستر واستتر بثوب وبدا شيء من عورته بسبب ثقب او شق او نحو ذلك فيظهر والله اعلم ان طوافه صحيح
36:24طيب الشرط السادس ان يكون طاهرة البدن والثياب من النجاسة من الخبث وهذا ما عليه جمهور العلماء ايضا خلافا اه ابي حنيفة رحمه الله تعالى ودليل ذلك قول الله عز وجل
36:50ان طهر بيتي للطائفين فاذا كان مكان البيت يؤمر بتطهيره فالطائف به ايضا يؤمر بتطهيره وهذا يعني ما ذهب اليه جمهور العلماء ان يكون طاهرا من الخبث هذا احوط الشرط السابع
37:13ان يطوف ماشيا وعلى هذا لا يجزئ ان ان يركب الا لعذر وهذا موضع خلاف هل يجزئ الركوب ولا يجزئ لكن هذا هو الاحوط ان يطوف ماشيا الا لعذر فان كان معذورا
37:36يا كبير او مريض ونحو ذلك فلا بأس ان يركب اما اذا لم يكن معذورا فانه يطوف ماشيا لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ماشيا وانما طاف النبي صلى الله عليه وسلم راكبا
37:58كما ذهب اليه الشافعي انه يجزئ الطواف راكبا يقول النبي صلى الله عليه وسلم طاف على راحلته لان الناس ازدحموا على النبي عليه الصلاة والسلام ازدحموا على النبي عليه الصلاة والسلام
38:19فاحتاج الى ان يركب ازدحموا عليه لكي يأخذوا عنه نسكهم فاحتاج النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يركب فنقول يطوف ماشيا لا راكبا خلافا للشافعي الذي قال بان المشي سنة وليس واجبة لان النبي ركب لكن يجاب عن ذلك
38:44لان النبي صلى الله عليه وسلم ركب للحاجة فاذا كان الانسان محتاجا فلا بأس الشرط السابع التوالي بين اشواط الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف متواليا وعندنا قاعدة
39:06وهي ان كل عبادة مركبة من اجزاء فلا بد فيها من امرين التوالي والترتيب بين اجزائها اه الشرط الثامن النية لابد ان ينوي الطواف تكفي النية المطلقة يعني عندنا نيتان
39:34نية نية مطلقة ونية التعيين. اذا اتى بنية التعيين فهذا احسن يعني يعين ان هذا طواف الافاضة وان هذا طواف الركن هذا احسن لكن اذا لم يعين وطاف غاب عن ذهنه انه طواف الافاضة او طواف الركن او طواف
39:57الحج فان هذا مجزئ ولا بأس به كالصلاة اذا نوى الصلاة ليس بشرط ان ينوي الركوع عند الركوع او ينوي السجود عند السجود فكذلك ايظا الحج اذا نوى النية المطلقة فان هذا مجزئ باذن الله عز وجل
40:23هذا هو الركن الثاني من اركان الحج وهو الطواف الركن الثالث من اركان الحج وهو السعي السعي وهذا ان شاء الله نتكلم عليه غدا باذن الله عز وجل نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد
40:47وفيما تبقى من الوقت اه نجيب على الاسئلة الموجودة اثابكم الله فضيلة الشيخ وغفر لكم يقول السائل هل من الجائز المرور امام من يصلي داخل الحرم بسبب الزحام نعم المرور بين يدي المصلي
41:15او بين المصلي وسترته هذا الاصل انه محرم ولا يجوز يعني لا يجوز للمسلم ان تمر بين المصلي وسترته اذا اتخذ سترته اذا لم يتخذ سترة لا تمر بين يديه. يعني تمر من وراء محل السجود
41:43ويدل لذلك ما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير من ان يمر بين يديه
42:01عند البزار اربعين خريفا لكن يستثنى من ذلك عند الضرورة كحال الزحام سواء كان ذلك في المسجد الحرام او في المسجد النبوي او في غير ذلك من الجوامع الكبار فاذا كان هناك ظرورة
42:22واضطر المسلم الى ان يمر بين يدي اخيه المصلي فان هذا لا بأس به اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل حججت قبل عامين ولم اسعى لجهلي. فما الحكم نعم نقول حتى الان
42:47بقي عليك السعي وحتى الان لم تتحلل التحلل الثاني لان التحلل الثاني يكون بالرمي والحلق او التقصير والطواف مع السعي تباح لك المحظورات الا النسا وما دمت انك جاهل يجب عليك الان تذهب
43:15وتسعى تسعى بين الصفا والمروة لكي يكتمل الحج الماضي السابق اثابكم الله فضيلة الشيخ هل لمن يصلي هل لمن يصلي في المساجد في الحرم له اجر من يصلي في المسجد الحرام
43:37نعم يعني سؤاله هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام في التضعيف الامام ابو حنيفة الشافعي واحمد هؤلاء الائمة الثلاثة يرون ان مساجد مكة كالمسجد الحرام. سواء يعني اذا صليت
44:10في احد المساجد في احد مساجد مكة الصلاة في المسجد الحرام في التظعيف. خلافا للامام مالك رحمه الله فانه يقصر التضعيف عن المسجد الحرام اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل
44:28والدتي توفيت وقد حجت. واريد ان احج عنها طمعا في برها. فهل يجوز لي ذلك هذا السؤال تكرر كثيرا واجبنا عنه كثيرا فنقول يا اخي الكريم ان كانت والدتك قد حجت
44:47فالأفضل الافضل ان تدعو له النبي صلى الله عليه وسلم قال او ولد صالح يدعو له قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به
45:09او ولد صالح يدعو له ان حججت عنها لا اقول بانه حرام لكن اقول الافضل ان تدعو ولو حججت عنها فان هذا جائز ان شاء الله والثواب يصل باذن الله عز وجل للميت
45:29ترتفع درجته عند الله عز وجل. لكن الافضل هو الدعاء اللهم اغفر لها اللهم ارحمها اللهم تب عنا عليها هذا الذي ارشد له النبي صلى الله عليه وسلم اثابكم الله فضيلة الشيخ
45:50يقول السائل ما حكم تأجيل رمي الجمار ما حكم تأجيل رمي الجمار نعم لا رمي الجمار له وقت له وقت محدد يجب على المسلم ان يتقيد بهذا الوقت فرمي جمرة العقبة
46:14وقتها من نصف الليل ليلة العاشر الى طلوع الفجر في اليوم الحادي عشر الوقت طويل يعني اذا انتصف الليل من ليلة العاشر دخل وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر كله وقت للرمي
46:38ليلة الحادي عشر كل هذه الليلة وقت للرمي الى طلوع الفجر من ليلة الحادي عشر هذا وقت طويل الرمي ايام التشريق الرمي ايام التشريق يبدأ من بعد زوال الشمس الى طلوع الفجر في اليوم الحادي عشر
47:07من بعد زوال الشمس الى طلوع الفجر من اليوم الثاني عشر واليوم الثاني عشر يبدأ من بعد زوال الشمس الى طلوع الفجر من اليوم الثالث عشر اذا لم يتعجل واما واما ان تعجل
47:30فانه يرمي قبل غروب الشمس اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز جمع الطواف الافاضة والوداع؟ وهل هناك سعي معهم نعم لا بأس يعني لو ان المسلم اخر طواف الافاضة
47:53وطافه عند الخروج فانه يجزئه عن طواف الوداع سواء نوى طواف الافاضة او نوى الافاضة والوداع جميعا نقول هذا يجزئه واما السعي ان كان سعى السعي ان كان مفردا او قارنا وطاف للقدوم وسعى سعي الحج اجزأه كفى
48:29يكفي واحد سعي واحد المفرد والقارن لو طاف للقدوم ثم سعى بين الصفا والمروة اجزأه ذلك. ولا يحتاج الى سعي اخر المتمتع يسعى مع عمرته ويسعى مع حجه فان كان سعى
48:52يوم النحر او في اليوم الحادي عشر او في اليوم الثاني عشر اجزأه ذلك فاذا طاف للافاضة عند خروجه اجزأه عن طواف الوداع ولا يجب عليه ان يسحب. ان لم يكن سعى
49:12فهذا هو الغالب فانه اذا طاف للافاضة يسعى ويخرج ويكفيه طواف الافاضة عن طواف الوداع اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل حججت العام الماضي ورميت في اليوم الاول الجمرة ورميت ايام التشريق في اليوم
49:33الاول الجمرة الصغرى وفي اليوم الثاني رميت الجمرة الوسطى. وفي اليوم الثالث رميت الجمرة الكبرى. ولم ارمي جميعها في الثلاث الايام. هذا خطأ الواجب ان ترمي في اليوم الحادي عشر الجمرات الثلاث الصغرى ثم الوسطى ثم العقبة
49:56وهكذا في الثاني عشر وهكذا في الثالث عشر اذا لم تتعجل وعلى هذا هذا الشخص ان كان جاهلا لا شيء عليه كان جاهل الله عز وجل يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
50:16ويقول سبحانه وتعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون الناس على الله حجة بعد فان كان جاهلا لا شيء عليه اما ان كان عالما فهذا يلزمه ذنب لانه ترك واجبا من واجبات
50:36اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل اتيت معتمرا للحج ولا ادري كيف اشتري الهدي نعم الهدي من تذهب الى اماكن ذبح الهدي في المذابح. وتشتري هذا فيه مشقة واما ان تذهب الى المصارف يعني مصرف الراجحي. او مصرف البنك الاسلامي تباع قسائم
51:04لتشتري الهدي الان وهم يذبحون عنك انت توكلهم في الذبح اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز التوكيل في الطواف والسعي لا لا لا يجوز للمسلم ان يوكل في الطواف والسعي يجب ان يتولاه بنفسه
51:26اذا كان لا يستطيع فانه يحمل في العربية او نحو ذلك اما الطواف والسعي والوقوف بعرفة والمبيت من مزدلفة ومنى هذه لا توكيل فيها توكيل انما ورد في رمي الجمار في ذبح الهدي هذا هو الذي ورد فيه التوكيل
51:53اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل بسبب الزحام في بعض الاحيان نصلي في الشارع مع الحرم. فهل الثواب مثل ثواب من صلى داخل الحرم؟ نعم الثواب واحد باذن الله اذا صلى خارج الحرم بسبب الزحام فالثواب
52:14واحد بإذن الله يعني يأخذ ثواب من صلى داخل المسجد الحرام اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل متى يدفع قيمة الهدي؟ تدفع في اي وقت لان الذبح هذه المصارف لا تذبح الا يوم النحر. فان توكلها في اي وقت. لو اشتريت الان
52:41الهدي او قيمة الهدي من المصرف آآ لا بأس هذا جائز اثابكم الله يقول السائل هل يجوز الاعتمار عمرة ثانية عن شخص متوفى؟ نعم هذا اجبنا عنه فيما تقدم وقلنا ان كان قد اعتمر فالافظل الدعاء. وان لم يعتمر فهذا لا بأس
53:08اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز الحج عن الحي الاعمى الذي الذي لديه استطاعة على المشي؟ هل يجوز استطاعة على المشي عن على الحي الاعمى. نعم ايه. لا الاعمى كغيره. لان هذا لا يمنعه من انه
53:32يأتي بالمناسك فاذا كان عنده القدرة مالية وبدنية فهذا كغيره يجب عليه ان يحج ولا يجوز له ان يوكل لان هذا الرجل وان فقد حاسة من حواسه الا ان ذلك لا يخل بقدرته
54:02واستطاعته وتمكنه من اداء مناسك الحج والعمرة اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل انا حاج ومعي ابنتي صغيرة عمرها خمس سنوات هل عليها هدي نعم الصغير كالكبير فاذا كانت متمتعة فان عليها هديا
54:38وان كانت قارنة ايظا عليها هدي وان كانت مفردة فانه لا هدي عنها عليها والهدي يكون من ما لي وليها الذي احرم بها لانه هو الذي تسبب في ايجابي هذا الدم فيكون المال الهدي من مال وليه اذا كان لا يستطيع سقط
55:06اثابكم الله يقول السائل هل يسعى بعد طواف القدوم نعم المفرد والقارن اذا طاف للقدوم فانه يسعى. وهذا السعي يكفيه عن في سعي الحج لان الحج ليس فيه الا سعي واحد فقط
55:29المتمتع اكثر اهل العلم يلزمه سعيان سعي للحج وسعي لعمرته. اما المفرد والقارن فانه يكفيه سعي واحد اذا سعى بعد طواف القدوم كفاه ذلك اثابكم الله هل يكشف الطائف هل يكشف الطائف عضده جميع اشواط اشواط الطواف كاملة
56:00الاصطباع هذا من سنن طواف القدوم فاذا طاف للقدوم فانه يستحب له ان يضبع في جميع الاشواط. والاطباع ان يجعل منتصف فالردا تحت عاتقه الايمن