قراءة وتعليق على التفسير المُحرَّر (٧٦) مراجعة لسورة يوسف وما فيها من الآيات والعبرة
حسين عبدالرازق
lesson 76 / 112
1:47:32
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:25اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبعده فان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم
0:39واشار لموء الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وانما توعدون لاتي وما انتم بمعجزين اهلا وسهلا ومرحبا بالمتابعين الكرام. اهلا وسهلا بطلبة القرآن العظيم. نحمد الله تبارك وتعالى حمدا كثيرا على ان انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. ونحمد الله عز وجل ان هدانا لنور هذا الكتاب وان حببنا فيه. وجعلنا
1:06على رغم اننا اه يعني اه يعني بعيدون او اه الا تلتقي اجسادنا ولكن ولله الحمد جمعنا الله على كتابه. نقرأ ونتدارسه ونستخرج ما فيه من العلم والعمل بما يفتح الله به تبارك وتعالى علينا
1:25آآ هذه آآ خاتمة لسورة يوسف. آآ الحمد لله قد قرأنا السورة آآ ثلاث مرات وتدارسنا السورة بما فتح الله سبحانه وتعالى علينا به. وهذه السورة في الواقع يعني لا يحيط بها علما الا من انزل
1:43تبارك وتعالى اه في الواقع هي من من السور التي اه كلما قرأها الانسان شعر انه اه يبصر فيها ما لم يكن يخطر بباله لا اقول ما لم يكن يهتدي اليه لم يكن يخطر على بالي
2:00ففي الواقع ما احببت ان اتجاوز هذه السورة على رغم اننا يعني تدارسناها ولله الحمد يعني في آآ في اكثر من لقاء في لقاءات كثيرة. آآ ما احببت ان اتجاوزها حتى نقف آآ مع آآ ما فيها من الايات
2:18فكنت دائما اقف مع هذه السورة في آآ ثلاث ايات كاصل قبل ان آآ احاول ان اتدبر السورة وان افهمها وقبل ان ادعو ان يفتح الله آآ لي فيها. كنت دائما اقف مع آآ ثلاث ايات. الاية الاولى نحن
2:40تقص عليك احسن القصص فكنت افكر كثيرا بالمناسبة آآ هذه السورة هي يعني من السور التي حفظتها آآ قبل ان آآ احفظ مثلا جزء آآ سامع آآ اسف قبل ان احفظ جزء آآ الساريات او ما بعده. بعد تقريبا ما خلصت جزء قد سمع على طول دخلت فيها
3:05وفي سورة هود وفي سورة طه وفي سورة ابراهيم وفي سورة الانبياء وكنت يعني اجد نفسي محبا جدا للسور التي تتحدث عن رسل الله وانبيائه اه وكنت اشعر ان هذه القصص احتاجها كشاب بدأ في الاستقامة ويسأل ربه الهدى فكنت اجد فيها معينا باذن الله تبارك وتعالى
3:28ففي الواقع اول ما كنت اقرأ هذه الايات واتي عند قول الله نحن نقص عليك احسن القصص. الله هو الذي يقص فبالتالي هذا القصص هو انفع القصص اولا واصدقه وآآ كذلك آآ احسنه بيانا
3:54واخسره من جهة انه لا يذكر آآ ما لا فائدة منه. وانما يذكر ما فيه العبرة. وكذلك الله وحده هو العليم الصدور وهو الذي احاط بكل شيء علما فلا يمكن ان يكون قص كقص الله. لذلك ربنا قال يقص الحق وهو
4:14وخير الفاصلين. فبالتالي هذا القصص الذي يقصه الله اختاره الله اختيارا. يعني مواقف التاريخ كثيرة فلما ربنا يختاره لنا فلا شك انه انفع القصص واحسن القصص. آآ وكذلك هو آآ كما قلت لكم
4:34لما تنظر في السورة مثلا لما يقول اسرها يوسف في نفسه او مثلا آآ وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون كل مكر او كيد اسر به آآ الماكرون او او الكيدون. الله سبحانه وتعالى علمه. فبالتالي هذا قص
4:54من هو عليم حكيم هذا قص من هو لطيف هذا قص من يريد البيان ويريد الهدى فهذا اول امر في آآ كان يستوقفني في قصة يوسف او في قصص القرآن عموما وانبائه ان الذي يقص علينا هو رب العالمين
5:12وتعالى اه لن اطيل في هذا لانني تكلمت قبل ذلك عن هذا الامر. ولكن الامر الثاني الذي كان يستوقفني ان الله سبحانه وتعالى قال لقد كان في يوسف اخوته ايات للسائلين
5:28وختمت السورة لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فكنت كثيرا ما افكر يعني لماذا ربنا سبحانه وتعالى قبل ان ندخل على السورة اه افتتحها بهذا لان بعد هذه الاية مباشرة بدأت الاحداث. بدأ اهم حدث سيترتب عليه كل احداث القصة. وهو
5:52اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا. ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين هذه الخاطرة التي وقعت في قلوبهم هذا الحسد الذي ساقهم وجرهم الى كل هذه الافعال التي لا ترضي الله تبارك وتعالى
6:10على وكان بوابة لشرور كثيرة هو بداية هذه القصة فكنت اقف كثيرا لقد كان في يوسف واخوتي ايات للسائلين. فربنا بين ان في هذه القصة ايات وكذلك انها للسائلين. طبعا نحن تكلمنا قبل ذلك عن احسن القصص
6:31وذكرت لكم ان ليس المراد ان قصة يوسف وحدها هي المرادا بل هي من احسن القصص. وهناك قصص لرسل كانت اعظم بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم مثل قصة موسى
6:48او قبله مثل قصة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب. وقصة ابراهيم. فهذه الانباء اعظم. ولكن قصة يوسف هي احسن القصص لحال يوسف عليه السلام. وذكرنا هذه النقول من كلام الامام ابن تيمية عليه رحمة الله وكانت في
7:08الهامش صفحة ثلاثة عشر واربعة عشر من كتاب التفسير المحرر. وهي مهمة جدا لا اريد ان اكررها مرة اخرى. المهم ان نعلم ان قصة يوسف هي احسن القصد هي من احسن القصص
7:23وليست ليس حسن القصص محصورا فيها. وانما هي احسن القصص لمن كان على مثل حاله عليه الصلاة والسلام ويا ريت يعني يا ريت واحنا بنؤيد فوائد آآ هذه السورة يا شباب. يا ليتكم آآ او بلاش ليت لان ليت قد تأتي للامر المستبعد
7:42يعني احب منكم ان تقيدوا هذه النقول من كلام ابن تيمية رحمه الله تعليقا على هل ما المراد باحسن القصص وهو نقل مهم جدا آآ في اكثر من موضع في كتاب مجموع الفتاوى
8:00اكثر من موضوعكم في مجلد الايه؟ السابع عشر آآ الان نحن في في اخواتي ايات من سائلين. الاية ما هي الاية؟ الاية هي دليل هي البوصلة هي الموجه هي العلامات التي يهتدى بها. لقد كان في يوسف واخوته لاحظ لم يقل في
8:24يوسف فقط وانما قال في يوسف واخوته فبالتالي لابد ان ننظر في كل المواقف التي ذكرت عن يوسف عليه السلام وكل الاحوال التي تعرض لها وكل ما من له تعلق بيوسف. مثلا يدخل فيه مثلا
8:43آآ الامرأة العزيز والنسوة آآ ثم بعد ذلك السجينين آآ السجينان يدخلان ايضا آآ يدخل معنا ايضا لم ما كل الاحوال التي مر بها انه آآ آآ القي في غيابة الجب وبعد ذلك بيع آآ رقيقا. ثم بعد ذلك مراودة المرأة ثم بعد ذلك مراودة النسوة. ثم بعد ذلك
9:08آآ حاله في السجن ثم بعد ذلك في آآ لبسه في السجن بضع سنين ثم بعد ذلك الاحداث التي تعلمونها ايضا في اخوته سنعرف ما هي الايات في اخوته؟ فاخوته آآ حسدوه اولا ثم دبروا وكادوا وآآ
9:27اه مم لم يهدى لهم كيدهم وخاب سعيهم وكانت العاقبة للمتقين. وهي ليوسف عليه السلام ولابيه. للسائلين من هم السائلون هم الذين السائلون قيل ان ان السائلين هم الذين آآ يسألون عن ايات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فتكون هذه ايات على نبوته
9:51لماذا؟ لان هذا هذه الانباء ما كان يعلمها هو ولا قومه. وحتى لم تكن اه معروفة اه عند اهل الكتاب بهذا تفصيل وهذا البيان وطبعا يعني كثير مما يحكيه اهل الكتاب دخله التحريف والتزوير
10:09ولا يمكن ان يكون كبيان القرآن العظيم. بالتالي بعض اهل العلم رأى ان القصة لم تكن تعرفها العرب وآآ لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة حتى يختلط باليهود. وآآ يعلم هذه القصة فبالتالي هي اية على صدق نبوته
10:32هذه من جملة الايات. وهي اية كذلك في كل حال من احوال يوسف عليه السلام. فبالتالي هي ليست اية واحدة وان اما هي هدايات من الله تبارك وتعالى يتعلم منها العبد كيف يتصرف في كل موقف من هذه المواقف؟ ولذلك في
10:52بقى ختمت السورة بماذا لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. وهذه الاية الثالثة. يعني احنا عندنا امور ثلاثة. نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحى اليك هذا القرآن الامر الثاني لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين
11:12ما معنى الايات؟ وما الفرق بينها وبين العبرة العبرة ربنا سبحانه وتعالى آآ قال مثلا فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وما وعظة للمتقين. يعني جعل تلك الامم موعظة لكل متقي. لا يفعل فعلهم حتى لا يناله حتى لا يناله نفس الجزاء
11:37مثلا عبر الرؤيا ما معنى عبر الرؤيا يعني اكبر بما تؤول اليه. يعني نقلها من عالم الرمز الى عالم الواقع اه مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما اه رأى عمر
11:52اه او لما رأى الناس يلبسون قمصا وكان عمر يلبس قميصا يجره فسر ذلك بالعلم او الدين. يبقى كده نقل هذا الرمز الذي هو القميص الى الواقع. ما في الواقع هو الدين او العلم. واضح
12:11آآ كذلك عبر الكتاب يعني تدبره واستخرج واستخلص الفكر الفكر الذي فيه ونقله آآ يعني استطاع ان يستخلص ما فيه من الموعظة والعبرة. وان لكم في الانعام لعبرة. لذلك ابن فارس لما طبعا
12:31معنى العبرة مهم جدا ان احنا نفهمه لماذا؟ لان احنا اصلا ما قمنا بهذه المراجعة الا رجاء ان يهدينا الله بهذه الايات وان نكون من المعتبرين بهذه القصة. حينما اذكر لكم ما في هذه القصة وربما يكون اكثره انتم تعلمونه ولكننا نتذكر هذا
12:51لننتفع به ان شاء الله اعتبرت الشيء ما معنى اعتبرت الشيء؟ يعني كأنك نظرت الى الشيء فجعلت ما يعنيك عبرا لذاك. يعني تساويا عندك. يعني فاعتبره يقول يا اولي الابصار يدخل نفس المعنى. اعتبروا يا اولي الابصار. لقد كان في قصصهم عبرة. آآ مثلا ان في
13:14ذلك لعبرة لمن يخشى. فالعبرة اذا هي الرسالة المضمنة في الموقف او المشهد ثم فقهها والاعتبار بها وحفظها وتنزيلها على نفسك اعيد الفكرة تاني كلمة العبرة معناها اني انا لا اقف مع مجرد الحكاية. ان مثلا راودته التي هو في بيتها يعني ان امرأة العزيز راودت يوسف الذي كان في بيته
13:44هذه هي القصة وليست العبرة في فرق بينما نزلت به السورة وما نزلت له السورة العبرة والاية هي التي نزلت لها السورة. طيب انا لما انظر وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب
14:02اه ما هي العبرة هنا؟ العبرة ان الشهوة او هوى النفس حينما يتحكم في الانسان ينهي يعني حينما لا ينهى نفسه الانسان نفسه عن الهوى ينزل من العلو الى السفلي. كيف
14:19هذه امرأة العزيز كانت امرأة غنية وكانت كما جاء في جميلة. وكانت مستغنية ولكنها اطاعت هواها فذلت بسبب هذا الهوى فبالتالي انا كمسلم حينما اقرأ هذه الاية وافقه ما فيها من العبرة وانزل ذلك على نفسي اجاهد هوى نفسي
14:42حتى لا ادل كما ذلت هذه المرأة. يبقى اذا طبعا الحصة سنفصل في هذا الامر. الطيب في المقابل يوسف عليه السلام استعصم ونهى نفسه عن الهوى. ولما رأى برهان ربه ترك همه لله تبارك وتعالى. وتضرع الى ربه. اذا
15:03ما هي العبرة هنا؟ العبرة من يتوكل على الله فهو حسبه. مهما عظمت الفتنة. والعبرة ايضا ان مغالبة الهوى ومجاهدة هوى عاقبتها خير وهكذا. يبقى اذا في عندنا اية وفي عندنا عبرة. الاية هي الدلائل والبصائر والهدايات هي البوصلة
15:23التي تعلمك كيف ينبغي ان تتصرف لما يحصل كذا تعرفوا انتم الدليل دليل اللي هو آآ آآ الدليل بيكون موجود مثلا مع لو انت اشتريت ساعة او اشتريت موبايل او اشتريت جهاز بيقول لك لما يحصل كذا تعمل كذا
15:43آآ مسلا وانت بتتعلم الاشارات لما يحصل كذا تدخل كذا. معنى ان العلامة الفلانية موجودة انك تهدي السرعة او الاولوية للقادم. فبالتالي فيه فرق بين ان الاية والعبرة. الاية هي البوصلة هي الدليل. هي الهداية. تمام؟ انما العبرة بقى هي الرسالة
16:03اخلصت من المشهد او الحدث الذي آآ من حفظه وانزله على نفسه صار من المعتبرين. يعني انا كيف انتفع انا في نفسي؟ كيف تنتفعين انا آآ لما يحصل لك مشكلة مثلا آآ مع مع يحسدك مثلا آآ آآ مثلا تحسدك
16:27النساء مثلا كيف تتصرفين؟ لما الانسان منا يأتي هواه ليحدثه بان يرى شيئا محرما. اذا كان يعتبر حقا بهذه القصة فانه سيجاهد هواه. اذا العبرة هي الرسالة المستخلصة من المشهد والاعتبار بها وفي
16:47وحفظها وان تنزلها على نفسك حينما يأتي آآ ظرفها المناسب واضح كده؟ فانت تعبر بها من القصة الى نفسك. يبقى كانك انت انت نزلتها على نفسك. فبدل ما يكون هذا حال يوسف
17:05انت حاولت ان تقتدي به. ولذلك ربنا قال فبهداهم اقتدي ولذلك نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم كان خير المعتبرين وخير المنتفعين من كل هذه القصص وقبل ايام كنت عملت آآ يعني لقاء مع احد الطلاب كان لقاء طويل جدا
17:27آآ تكلمت عن هذا المعنى كيف هدى الله نبيه عبده محمدا صلى الله عليه وسلم آآ انباء الرسل وآآ انباء القرآن عموما وتكلمت فيه عن هذا المعنى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل من الاعراب واغلظ عليه في القول
17:46آآ ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما رجل جبذه من حاشية آآ ردائه واثر ذلك في آآ عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال قال لقد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر
18:01اذا النبي صلى الله عليه وسلم اهتدى بهذا الهدى. وربنا ويعني لو احنا اردنا ان ندخل في هذا الباب ممكن ربما نذكر يعني يبقى معنا الحديث عشر ساعات ولا ينتهي. اذا تكلمنا عن الرسائل التي هدى الله بها عبده ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. وكيف اعتبر هو بها
18:22لان النبي صلى الله عليه وسلم هو خير المعتبرين. هو الذي عقل هذه الرسائل وهو الذي انتفع بها. ولذلك خلينا نذكر مثالا واحدا يبين هذا المعنى اللي هو الرسائل التي يراد بها ان يعلم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم او ان يعتبر بها. الطبري عليه رحمة
18:42طلاب في تعليقي على قول الله عز وجل ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. اللي هي الاية اللي في سورة يوسف قرأناه ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. ماذا قال علي رحمة الله؟ قال الطبري
19:02وهذا وان كان مخرج ظاهره على كل محسن فان المراد به محمد نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول له عز وجل كما فعلت هذا بيوسف من بعد ما لقي من اخوته ما لقي وقاسى من البلاء ما قاسى فمكنته
19:22في الارض ووطأت له في البلاد فكذلك افعل بك. فانجيك من مشركي قومك الذين يقصدونك بالعداوة وامكن لك في الارض واوتيك الحكم والعلم لان ذلك جزائي اهل الاحسان في امري
19:40فبالتالي اصبحنا نحن الان ونحن نقرأ هذه الانباء او غيرها نركز في امرين يا ريت نكتب الفكرة دي يا شباب احنا عايزين الان نجعل سورة يوسف تدريبا زي ما اخدنا سورة هود. تدريبا لنا حتى يعني نحاول ان نستخرج
20:00كل اية وعبرة ممكنة. ثم نسأل ربنا سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المهتدين بالايات والمعتبرين بالعبر. هذا هو ما نرجوه ان ان احنا نتعظ بهذه العبر وننتفع بهذه الايات يبقى احنا الان وقفنا ثلاث وقفات. الاول الوقفة الاولى نحن نقص ربنا تبارك وتعالى هو الذي يخص
20:25وانها احسن القصص. فبالتالي هي اجدر القصص التي نركز عليها ونندفع بها مش الروايات. كنت مرة كنت قبل شهرين كده ولا في بلد احدى دول الخليج وبعدين في آآ معرض للكتاب
20:40فوجدت ايه؟ رواية روايات. بنات وولاد واقفين طوابير طويلة علشان ايه؟ بقول له ايه بسأل واحد من الشباب ده ايه الطابور الطويل ده؟ قال لي ده في رواية مش عارف اسمها
20:50لغز البصمة السوداء ولا ايه روايات يعني آآ آآ الناس بتقرأ في رواية طب احنا عندنا انباء القرآن هي اصدقها وانفعها واحسنها بيانا واعظمها عبرة وهي ايات للسائلين فكيف يستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ لا اعرف صراحة. وهل هؤلاء الذين يعني آآ هل عندهم فضول اوقات ليقرأوا هذه
21:17هل هم اصلا مروا انباء القرآن وقصص القرآن ثم انتهوا منها ليقرأوا هذه الروايات المفتعلة المخترعة التي اكثرها كذب واكثرها يعني آآ حشو لا فائدة منه. لذلك هم حتى لما بييجوا يعملوا هذه الانباء افلاما او
21:37مسلسلات او آآ او وحتى كرتون ايه اللي بيحصل ان هم يملئون هذه الاحداث بالحشو الذي لا فائدة منه ولا موعظة فيه ولا عبرة فيه. طيب نرجع نعود يبقى اولا نحن نقص عليك احسن القصص. هذه اول وقفة. ثانيا لقد كان في يوسف واخوتي ايات. الايات هي الدلائل والبصائر والهدايات
22:01ربنا يعلمنا اننا في الموقف الفلاني ينبغي ان نراه بهذه العين ونتصرف فيه بهذا التصرف زي بالضبط لما ربنا يذكر لنا افعال ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف وآآ هود ولوط وصالح وشعيب لماذا
22:19الله سبحانه وتعالى يذكر لنا هذه الامور حتى نهتدي بهم. فبهداهم اقتدي. يبقى دي الايه؟ الدلائل. العبرة العبرة ان احنا نفقه الرسائل المضمنة في الايه؟ في السورة او في الحدث. واضح؟ ونعبر منها
22:37الى انفسنا نحن احنا بقى لما احنا ننظر آآ في في هذه الامور ننظر الى آآ يعقوب يعني نعتبر ان احنا الان سنسلط الضوء على ما ذكر عن يعقوب عليه السلام
22:52طبعا انا مش عايز يعني آآ احاول ان انا اسير في المحاضرة بالترتيب ولكن المشكلة ان ايه يعني سورة يوسف هي بحر لا ينتهي. لا يمكن ابدا ان يدخل انسان على هذه السورة ويستهدف
23:08بها ثم يخرج كما دخل. انا لا لا يمكن ان يحصل هذا. ولا يمكن ان يخرج من السورة بنفس القدر العلمي الذي كان قبل السورة لا يمكن سورة يوسف يمكن اكثر سورة يعني قرأتها واقرأها يعني وانا ماشي في الطريق وفي الصلاة واقرأها مع ابنائي واقرأها مع
23:28شباب هذه السورة حقا حقا معين يحتاج للمسلم والمسلمة ان يتعرض لبركاتها. حقا بدون اي مبالغة السورة فيها قدر عظيم جدا من من حسن الظن في الله والتوكل على الله والاستبشار
23:45يعني فعلا فعلا هذه السورة يعني كما يعني عدد من اهل العلم يقول ان هذه السورة هي سلوى المحزون. الانسان لماذا؟ لانها تذكر يعني آآ انبياء تعرضوا لاصناف كثيرة من الابتلاء ولكنهم بحسن ظنهم
24:06فوقهم ويقينهم بالله تبارك وتعالى كيف ان الله سبحانه وتعالى جعل العاقبة له آآ فانا لا اريد ان انا ساحاول ان اسير بالترتيب. الاول خلينا احنا تكلمنا عن هذه الايات الثلاث. خلونا ننتقل الان عن
24:22آآ ننتقل من هذه الفكرة حال النبي صلى الله عليه وسلم. ذكرت لكم قبل ذلك ان هذه السورة ذكر في اه في كتب الاسباب النزول وفي اه اه وقت النزول انها نزلت
24:40بعد العام الذي سمي بعام الحزن بعد سورة هود. وسورة هود تكلمنا فيها كثيرا عن الانباء التي ذكرت في السورة المباركة. وكان فيها حدث عظيم وهو وفاة خديجة آآ زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي آآ اول من امن به واول من آآ آآ
25:02يده الله سبحانه وتعالى به وهي بالمناسبة اول من بشره رضي الله عنها يعني ام المؤمنين خديجة آآ على قلة الاحاديث التي وردت عنها يكفي فقط ان نعلم اول مشهد في حياة رسول الله صلى الله
25:17عليه وسلم. اقرأ باسم ربك الذي خلق لما قال اني خشيت على نفسي. يخشى ان يكون ما الذي نزل به؟ لا عهد له بالوحي ولا بالنبوة رجع يرجف فؤاده من الذي سكنه؟ ومن الذي طمأنه؟ ومن الذي بشره؟ ومن الذي اخذه الى من يفسر له حاله
25:37زوجه رضي الله عنه ام المؤمنين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بها. يعني انا اصلا كنت ارجو ان يكون عندي آآ بنت ليسميها خديجة عشان ابقى انطق اسمها دائما. خديجة آآ ام المؤمنين
25:52خديجة رضي الله عنها توفيت فهذا ركن كان الله سبحانه وتعالى يؤيد به نبيه. طيب عندنا ركن اخر وهو عمه ابو طالب ايضا توفي وكان ابو طالب يحوط آآ ابن اخيه حمية لم يحطه لله. لانه لو كان يحوطه لله لاسلم. لكنه مات غير مسلم
26:18النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه سورة هود وتكلمنا عن تفاصيل هذه السورة ثم نزلت سورة يوسف. في الواقع احنا حينما ننظر الى ونركز بقى في الفكرة دي لانها مهمة جدا يا شباب. النبي صلى الله عليه وسلم الاقرب له ان يقص عليه انباء الرسل
26:40ولى انباء الانبياء قد يقول شخص والله انا شايف ان انباء الرسل هي الاليق. لماذا؟ لانه رسول بل هو رسول آآ فبالتالي ربنا يقص عليه قصة نوح وهود وصالح وشعيب ولوط
26:56وابراهيم كذلك لان ابراهيم بعض الناس اشار الى ان هو نبي ولكن الدلائل على انه رسول اقوى. لقد ارسلنا نوح وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة وجاءت دلائل تدل على هذا المعنى. ولكن لما لما قيل فيه انه كان صديقا نبيا
27:13ظن من هذه الاية انه ليس رسولا اه نريد ان نتجاوز هذه النقطة اه السؤال هنا هل فعلا النبي صلى الله عليه وسلم كان بحاجة الى قصص الرسل فقط لأ
27:28كل قصة اختارها الله لرسوله صلى الله عليه وسلم كان يحتاجها وكان تضيء فيه امرا الله يعني نفهم هذه الفكرة. فكرة مهمة جدا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كنبيك رسول وكعبد
27:49يحتاج كل هذه القصص التي اصطفاها الله ورسلا لم نقصصهم عليك. ربنا يخلق ما يشاء ويختار. فبناء على علم الله بعبد ورسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم كان يختار له ما يحتاجه. يختار له احيانا ما يبصره به
28:09واحيانا ما يؤيده به ويثبت آآ آآ نبوته وصدق رسالته. ويحتاج احيانا ما يبشره به البشرى يحتاج احيانا ما يعلمه التوكل به. ويحتاج آآ ايضا ما آآ يعلمه كيف يصبر وكيف
28:28وذكرنا ذلك موسعا في آآ سورة هود وفي المحاضرة اللي هي كانت في معهد السون والاثار للشباب. طيب فبالتالي بقى نركز بقى اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة لم يأت الحديث قط عن قوم يدعوهم
28:49ويكفرون به ويكيدون له ويسخرون منه ويستعجلون العذاب ويسخرون من اتباعه لم يأت هذا بخلاف مثلا ما جاء في آآ سورة الاعراف وفي سورة هود وسورة الشعراء وسورة القمر لم يأت هذا. وانما جاء آآ قصة والد كريم
29:16وولده والوالد يوصي ولده بالا يقصص رؤياه على اخوته فيكيدوا له كيده وآآ في نفس الوقت هذا الابن اللي هو يوسف عليه السلام يبلغ الحسد باخوانه ان يمكروا به وان يستضعفوه. فبدلا من ان يكونوا هم الذين يحوطون
29:41يعني آآ يتحببون اليه ويحفظونه لأ العداوة جاءت منهم طيب كيف تكون العبرة لمحمد عبدالله ورسوله من هذه القصة؟ ده سؤال بقى مهم جدا لازم احنا نطلبه يبقى مهم جدا ان احنا نفهم ان الله سبحانه وتعالى لا يقص قصة ولا ينبئ نبأ لعبده ورسوله ونبيه صلى الله عليه
30:11عليه وسلم الا لينتفع منه وليعتبر به. احنا بقى دورنا ان احنا نسأل الله ان يهدينا لهذا. مثلا اضرب لكم مثل عشان تفهموا الفكرة دي ربنا سبحانه وتعالى مثلا في سورة صاد ذكر في الصفحة الاولى منها في اللي هو المصحف المدني. ذكر جملة او خلاصة ما
30:33فيه مشركوا قريش وتعتبر السورة دي من اواخر ما نزل في مكة قبل الهجرة آآ صاد والقرآن للذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق. يعني القرآن ذو ذكر والقرآن هو اعظم حجة لكن الذين كفروا في عزة وشقاق عنه. يعني في عزة يتكبرون عليه
30:56وفي جاهليتهم وفي شقاق يعني نصبوا العداوة آآ لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعدين ان امشوا واصبروا على الهتكم ما سمعنا في هذا بالملة الاخرة اانزل عليه الذكر من بيننا؟ طيب وبعد ذلك استهزأوا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. ما هي اول
31:16اية ذكرت بعد هذا العرض اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب فربنا امر نبيه ان يصبر على هذا حتى يحكم الله وان يذكر يعني ان يبقى على ذكر لا ينسى. ابقى تذكر هذا النبي وما حصل له
31:35حتى تنتفع من هذه الذكرى وبعدين ايه اذكر عبدنا ايوب وبعدين اذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. فواضح جدا ان الله اراد منه ان يكون ذا يد قوة وبصيرة. وان يستعين ربه تبارك وتعالى. لا اريد ان ادخل في السورة. المهم ان احنا نلاحظ هذا الايه؟ المعنى. طيب هنا
31:55رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وجه الشبع اه بينه وبين يوسف عليه السلام. مهم جدا يا شباب ان نعلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم فيما يقص عليه من القصص
32:11يشبه كل هؤلاء آآ من وجوه. يعني كل نبي منهم اذا انت نظرت في قصته سترى ان الوجه الذي ذكر عنه هو مشابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه ما. خلينا طبعا ضربنا امثلة كثيرة في سورة هود ولكن انا ساذكر مثلا
32:32فكرة واحدة يعني عشان ننشط الذاكرة لو تتذكرون طبعا احنا تكلمنا عن نوح وعن المستضعفين معه كثيرا. نوح عليه السلام وتكلمنا عن شعيب ايضا في لما توفي آآ عم النبي صلى الله عليه وسلم
32:49فربنا سبحانه وتعالى امره ان يتوكل على ربه كما توكل شعيب على ربه ولم يعتمد على رهطه. لكن خلينا نذكر هنا نبيا ربما اول مرة نتكلم عنه في هذا السياق. وهو رسول الله صالح عليه السلام
33:08هم ماذا قالوا له يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا؟ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب. قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة. فمن
33:27من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير. من هذا الوجه كان نبينا صلى الله عليه وسلم مصدقا امينا عنده هؤلاء وكان من خيرهم لم يكونوا يتهمونه في الشيء ولم يكونوا ينصبون له العداء. فلما جهر بدعوة الاسلام قال له ابو لهب كما في حديث البخاري تبا
33:47لك سائر اليوم فنزلت تبت يد ابي لهب وتب. اذا لماذا عاداه قومه بسبب انه قام بامر الله؟ فهم ارادوا منه ان ينزل عن تلك الدعوة. ودوا لو تدهن فيدهنون. ولذلك ربنا من اول ما نهى عنه نبيه ولا تطع كل حلاف مهين
34:06انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فلا تطع منهم اثما او كفورا. واضح؟ فبالتالي ربنا هنا يعلمه ان يقتدي بصالح. لان صالحا عليه السلام لما كان مرجوا فيهم لا لكنه جهر بدعوة الحق نصبوا له العداء. فهم فاكرين ان هو يعني ايه آآ اختيار له ان يترك تلك الدعوة. فهو قال يا قومي ارأيتم ان كنت على
34:29من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته انا لا استطيع ان اعصي ربي. اذا اردتم ان تنصروني لن تزيدوا لن تزيدوني غير تخسير. زي بالضبط لما هم قالوا ايه؟ ائت بقرآن غير هذا او
34:45والدين قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى اليه. اني اخاف ان عصيت ربي. فاحنا اذا نظرنا في كل نبأ من هذه الانباء
34:56لابد ان نعلم ان هذا النبأ فيه اية وفيه رسالة للنبي صلى الله عليه وسلم. محاولة بقى ان احنا نستخلص هذه الاية امر عظيم جدا. ولكن ما هو الطريق لذلك؟ اول
35:11الطريق لذلك هو الدعاء ان احنا ندعو الله سبحانه وتعالى ان يفتح لنا في هذا القرآن وان يهدينا لنوره. الامر الثاني ان احنا نعلى حال النبي صلى الله عليه وسلم من خلال كتب السنة وكتب السيرة. الحال يوضح
35:29ان آآ هناك وجوه للشبه بين اه قصة يوسف وبين حال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما في هذه المرحلة تحديدا. اول شيء النبي صلى الله عليه وسلم
35:43نال الاذى من قرابته. يعني اصلا آآ قريش عموما آآ تجمعها بالنبي صلى الله عليه وسلم النسب. يعني ايا كانوا المهم ان هم هم جميعا يلتقون معه في نسب تمام
35:59اه ومع ذلك هم اول من كفر به. وناصبوا له العداء. وحسدوه. بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة. او انزل عليه الذكر من بيننا يعني هو آآ لماذا يختارك انت؟ وهذا نفس الحسد الذي حصل ليوسف عليه السلام من اقرب الناس اليه. فبدلا من ان يحوط اخوة يوسف
36:19اخاهم وهم يدفعون عنه كانوا هم الذين نصبوا له العداء هم الذين استضعفوه. وهم الذين القوه في غابة الجب وتسبب ذلك في امور منكرة ستأتي. امور منكرة كثيرة. كذلك هؤلاء عشيرة النبي صلى الله عليه وسلم الاقربون
36:36آآ منهم اعمامه آآ يعني كما كما جاء في كما تبت يدا ابي لهب وتب وجاء. وحتى عمه ابو طالب لم يؤمن به. وان كان يعني حاطه وآآ حماه ولكنه لم يؤمن به كذلك ابو سفيان
36:52آآ وكذلك وغيره آآ النضر بن الحارث وغير هؤلاء الذين يعني آآ لا اريد ان استطيل او ان اطيل الكلام في جاءوا في ايات كثيرة جدا من الايه؟ من القرآن. آآ فقالوا ايضا قالوا فيه كذبا. قالوا ساحر وكاهن ومجنون وقالوا عن القرآن
37:12الذي جاء به اساطير الاولين اكتتبها وافك افتراه وسحر. سحر يقصدون انه فرق به بين الزوج وزوجه والاخ واخيه والاب وابنه وهكذا. وهموا به ايضا واذ يمكروا بك الذين كفروا اه في سورة الانفال. ربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا المعنى
37:31واذ يمكر بك الذين كفروا ليقتلوك او يثبتوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين فربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا الامر وهو وجه شبه آآ خلينا نأتي بالاية واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. نعم. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله
37:55الماكرين لازم نفهم بقى ان لما طبعا مش عايز اطول في هذه النقطة. ولكن هي مجرد اشارات اذا عندنا حال يشابه فيها النبي صلى الله عليه وسلم يوسف عليه السلام. طيب لماذا؟ هل هل هذه القصة فقط
38:14من من اجل هذا الوجه في الشبه لأ انا لا اريد ان اتوسع في وجوه الشبح. ولكن هذه القصة للبشرى كما ان يوسف عليه السلام اتقى الله وصبر. والله سبحانه وتعالى جعل العاقبة له. فانت بصبرك وتقواك سيجعل الله العافية
38:35لك. ولذلك ختمت السورة بماذا؟ حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. تمام؟ ويعني اوجه شبه مثلا ان نبوة النبي عليه الصلاة والسلام بدأت بالرؤيا كما جاء. وايضا يوسف عليه السلام
38:55بدأت بالرؤية اوجه كثيرة في الواقع لكن انا لا اريد ان اطيل فيها. انا فقط اعطيكم اشارات. يبقى اذا احنا اتفقنا ان كلما ذكر عن نبي او رسول آآ او عبد صالح من عباد الله
39:11آآ قصة او او موقف لابد ان نحاول ان نتلمس اولا لماذا يستدعى آآ ذكر هذا النبي عموما او هذا الحدث من حياتي خصوصا وما هي الرسائل المضمنة فيه؟ طيب نحاول بقى ان احنا آآ ننتقل آآ
39:30لامر مهم جدا في السورة وهو الكلام عن الله تبارك وتعالى احنا اتفقنا ان من اهم الامور التي نطلبها من كل سورة آآ ما يعلمنا ربنا تبارك وتعالى عن نفسه
39:45آآ احنا هنحط اشارات فقط لن نستطيع ان نستوعب كل ما ذكره الله تبارك وتعالى عن نفسه في هذه السورة لان كما قلت لكم كل بحث من هذه الابحاث ياخذ وقتا طويلا ولكنها مجرد اشارات
40:00من الامور العظيمة جدا في هذه السورة علم الله علم الله من اخص ما نزلت له به هذه السورة. وان كل علم انما هو من علم بتعليم الله. الله سبحانه وتعالى في
40:14في اكثر من اية يقول ان ربك عليم حكيم. يعني آآ هذا مثلا قالها يعقوب لابنه عليم حكيم. تكرر معنا العلم مثلا. واسروه طاعة والله عليم بما يعملون. طيب ربنا سبحانه وتعالى مثلا
40:31آآ قال يوسف ايضا قال آآ ذلكما مما علمني ربي وقال ان ربي بكيدهن عليم واضح؟ آآ وقال ايضا في في نفس سياق السورة في قصدي اقصد في قول آآ النبي الكريم آآ
40:52الله سبحانه وتعالى لما قال عن يعقوب عليه السلام وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فهو بعلم الله علم طيب ايضا جاء في آآ بل سولت لكم انفسكم امرا
41:07عسى الله ان يأتينا بهم جميعا انه هو العليم الحكيم. ايضا ذكر علم الله تبارك وتعالى. طيب هذا اول امر آآ ذكره الله سبحانه وتعالى عن نفسه الامر الثاني الملاحظ في هذه السورة والله غالب على امره
41:23يعني ان الله وحده هو الفعال لما يريد وطبعا نلاحظ ان كل علم عن الله لابد ان يثمر عملا لله. دي تحفظها. كل علم تعلمه عن الله سيورث ماذا؟ سيورث
41:39الاخلاص لله واليقين في تدبيره. والتوكل عليه وحسن الظن به. تصديق وعده والصبر على ما يقدر اللي هو الصبر الجميل صبر الاجزع فيه. يبقى بالتالي كل امر نعلمه عن الله لابد ان يثمر شيئا في تصرفنا. ليس مجرد معلومة لا وانما
41:59هذا العلم لذلك ماذا قال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما الا تعلمون لان وعلم ما لا يعلمون رجى من الله ما لا يرجون ولما حصل له آآ ما اخبر به ابناؤه وكانوا يعني يفندوه آآ بذلك يعني ينسبونه
42:19الى انه يعني آآ في ضلال مبين او انه في ضلاله القديم سواء ابناؤه او من حوله ماذا قال؟ قال الم اقل لكم اني اعلم اعلم من الله ما لا تعلمون. فبالتالي لما علم من الله ما لا يعلمون اولا صبر صبرا جميلا وتوكل على الله حسن توكل واحسن الظن
42:39الظن بالله وآآ كذلك آآ صدق وعد الله تبارك وتعالى بل هو الذي حث ابناءه على ان يذهبوا وان يتحسسوا يوسف واخيه. يبقى اذا والله غالب على انبياء. طيب عندنا امر اخر مهم جدا ذكره الله سبحانه وتعالى عن
42:59نفسي في هذه السورة آآ وان الله لا يهدي كيد الخائنين. على اختلاف الذي قالها يوسف او المرأة لكنها تدلنا على سنة من سنن الله. هذه السنة هذه السنة اذا عقد عليها قلب امرئ فلا هو يكيد
43:19ويخون يعني لا يكيد كيد الخائنين ولا هو يخشى من كيد الخائنين. يبقى احنا عندنا امران هنا وان الله لا يهدي ما معنى لا يهدي؟ لا يتمم لا يبارك لا ينفذ لا يمضي لا يحقق كيد الخائن. اذا كيد الخائن ما له من قرابة
43:37فلا انا اخون وادبر واكيد ولا انا اخشى من كيد الخائنين. يبقى هذا من العلم بالله تبارك وتعالى ايضا من العلم بالله سبحانه وتعالى ومن سننه اه قال الله سبحانه وتعالى نصيب برحمتنا من نشاء
43:57ربنا سبحانه وتعالى يصيبه برحمته من يشاء. وهذا يجعل العبد يدعو ربه وادخلنا برحمتك وادخلنا في رحمتك. كما جاء يدخل من يشاء في رحمته ايضا من الامور العظيمة جدا فالله خير حافظا
44:12ايضا فالله خير حافظا وارحم الراحمين. ايضا آآ انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فكل هذه الامور عظيمة جدا في الكلام عن الله. وخلونا نقف مع اخر اية
44:27ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. انت ولي في الدنيا والاخرة يعني ما معناها انت توليت امري القدري والشرعي. يعني انت هديتني في كل امور حياتي. انت توليتني فاخرجت اخرجتني
44:47من الجب ولكن هو طبعا لم يذكر الاخراج من الجب لماذا؟ لانه يذكر خير التدبير وخير العاقبة. فطبعا هو لما خرج من الجب خرج رقيقا بيع عبدا. وبعدين تسبب له في ذلك في انه راودته المرأة
45:06بهذا الامر ثم ابتلي بالسجن. فكان الاولى هنا اذا اراد ان يذكر امرا يذكر اعلى الامر وهو انه اخرجه من السجن. لان اول ما اخرجه من السجن اخرجه من ضيق السجن الى ان ان مكن له في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. وانه ثانيا
45:23خرج مبرءا وصارت براءته يقينا لا شك فيه ولا ريب فيه. وآآ في وايضا آآ الله سبحانه وتعالى مكن له وجعلهما جعله مكينا امينا واحسن به. المهم هنا في هذه الاية ربنا سبحانه وتعالى يبين ان يوسف عليه السلام تضرع الى ربه بان يتوفاه مسلما وان يلحقه
45:48الصالحين. وانت انت ولي في الدنيا والاخرة المؤمن يدعو بهذا الدعاء انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. وهذه آآ وصية ابائه ابراهيم واسحاق ويعقوب ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. هذا في الكلام عن الله تبارك وتعالى وسننه. وطبعا كل هذا الكلام احنا ذكرناه او ذكرنا بعضه
46:15في اثناء السورة فانا لا اكن اريد ان ايه اقيل فيه. عندنا ايضا من الامور العظيمة التي ذكرت عن ربنا تبارك وتعالى ان ربي لطيف لما يشاء. ربنا سبحانه وتعالى يسبب الاسباب ويقدم
46:27المقادير لينفذ ما شاءه تبارك وتعالى. فيجب على المؤمن ان يصبر على المصيبة وان يحسن الظن فيها بربك وان يستبشر وان يعلم ان امره كله له خير. المهم ان يتقي ربه وان يصبر. ان ربي لطيف لما يشاء. لو
46:47هذه المحن ما كانت هذه المنح العظيمة التي ال الي اليها امر يوسف عليه السلام. طيب خلينا بقى ايه نبدأ ننتقل الى اه ما ذكر عن الانبياء واحدا واحدا او ما ما ذكر اولا عن يعقوب عليه السلام. يعقوب عليه السلام احنا قلنا لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. ما هو اول موقف مع مع يوسف
47:14آآ انه قص الرؤية على ابيه. فهو اختار اباه. فلما قص الرؤية ابوه كان عالما بابنائه. وعالما بما آآ يعني يعني كان فطنا فعلم من احوال ابنائه انهم انهم يحسدونه. وبالتالي اذا جاء اسباب
47:34تزيد حسدهم فربما كانوا له كيدا وهذا بالفعل ما حصل وان كان يوسف عليه السلام لم يقصص عليهم القصة. يعني لم يأتي عندنا آآ نبأ ان يوسف قص القصة. بل الواضح انه اتبع امر ابيه. ومع ذلك كادوا به. فما
47:50فبالكم اذا كان قص عليهم آآ آآ اللي هو الرؤية اسف مش القصة الرؤية. فيبقى اولا علمه بابنائه. ثانيا احنا بنحاول نلتمس العبر من كل طبعا بشكل سريع قال لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. يبقى اذا علم بابنائه
48:09وحذر ابنه اللي هو يوسف عليه السلام من ان يفعل الاسباب التي تزيد حسدهم لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا لماذا؟ ان الشيطان للانسان عدو مبين. دي هذه اول اول رسالة في السورة
48:28احنا قلنا ان هذه السورة فيها عبر وفيها ايات. فهذه اول اية ان الشيطان للانسان عدو مبين. تعرف لما انت بتكون ساقط آآ السيارة تقود السيارة. وبعدين يرسمو لك ان الطريق ده مثلا
48:45بيخرج فيه بعض الدواب. احيانا يقول لك الغزلان بيمر من هنا او القرود بيمروا من هنا. او مثلا الحصنة او الخيل. فهو بيديك دليل فهنا وضع دليل ان الشيطان للانسان عدو مبين
49:00يبقى عداوة الشيطان هذه اذا صادفت من عنده ذرة شر فانها تغذي هذا الشر. يبقى دي اول رسالة عندنا. ان الشيطان انساني عدو مبين طيب بعد ذلك بشر ولده واخبره وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل
49:24ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم. فهو يعلمه او يعلمه عن من؟ يعلمه عن ربه يبقى هذا نتعلمه ايضا من من؟ من يعقوب عليه السلام انه كانوا يعلم ابناؤه عن ربهم تبارك وتعالى. بعد ذلك
49:39اه ذكر الله سبحانه وتعالى عنه ان هو كان فطنا. ولما جاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا. يعني كيف يعني انتم آآ آآ اتيتم بخدع يعني يكتشفوها الضعيف الفطنة. فما بالكم بابيكم يعقوب
50:00فلذلك هو نفسه قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. يبقى اولا الفطنة وان هو استدل بالدلائل. حتى في بعض الروايات يعني عن الاسرائيليات ان هو يعني كان رحيما ان هو اكل آآ يوسف لكن ترك قميصه. يعني هم يعني هم لم يحسنوا هذه الايه الكذبة لان الكذب ريبة
50:20والكذب يجعل الانسان الانسان اللي بيشتغل في في الخطأ آآ يكون مضطربا اه لزلك ربنا قال ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
50:33فالذي يدس نفسه لابد ان ان يحصر له هذا الارتباك. فهم هم شهدوا على انفسهم بالكذب. المهم ان احنا استفدنا منه اولا نصح لابنه وقطع الجذور التي تعين آآ اخوته على ان يمكروا به وان يكيدوا به. علمه عن ربه. هو انه
50:51واستدل بالشواهد على كذب ابنائه ولكنه صبر صبرا جميلا يعني صبر لا جزع فيه والله الامر الخامس انه استعان ربه على وصفهم. الوصف اللي هو الكذب. كلمة الوصف بالقرآن في كل المواضع معناها الكذب
51:07سبحان الله يا عمي يصفون سبحان ربك رب العزة عما يصفون. ايات كثيرة تقول لما تصف السنتكم الكذب واضح؟ طيب يبقى احنا الخمس امور هذه استفدناها طيب نحاول ان احنا نكمل ايضا في الكلام عن يعقوب عليه السلام علشان آآ لا لا نحاول ان نفوت اي اي فائدة
51:26عنه عليه السلام. طيب هم آآ لما رجعوا الى ابيب قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل فالله خير حافظا. فهو هنا استدل بما فعلوه قبل ذلك. يعني هذا هو اعتبر هنا. هو نفسه اعتبر بما فعلوه مع اخيه. فاذا كنتم تحسدون اخاه فيمكن ان ان
51:46هذا ايضا وان تكيدوا له. ثم علمهم ايضا عن الله فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. ثم بعد ذلك يأتي الامر الذي وقفنا معه وقفة طويلة وهو اه يا بني لا تدخلوا من باب واحد. فاول شيء ان هو اخذ عليهم ميثاق
52:02الا يفرطوا في اخيهم الا ان يحاط بهم. فكان يعني من هذه الجهة اتم كل شيء. اولا اخذ عليهم العهد لكنه علم انه قد يحصل امر خارج عن ارادتهم فكان عادلا معهم. وهذا من من من حسن ما ذكر عن نبي الله يعقوب عليه السلام. ان هو
52:22اخذ العهد والميثاق على اخوانه ان يحفظوه وفي نفس الوقت الا ان يحاط بهم ثم بعد ذلك قال والله على ما نقول وكيل. عشان يكون العهد موثقا. ثم بعد ذلك نصحهم وان يتخذوا
52:36الاسباب التي تصرف عنهم الايه؟ اما تصرف عنهم ان يرتاب فيهم وان يقبض عليهم او تصرف عنهم الحسد. وربنا سبحانه وتعالى اثنى على يعقوب في هذا الامر قال هو اولا يعقوب عليه السلام اولا امرهم ان يأخذوا بالاسباب ثم علمهم ان ان هذه الاسباب لن تغني آآ من الله من شيء
52:58وامرهم بالتوكل على الله. وبعد ذلك الله سبحانه وتعالى اثنى على فعل هذا وقالوا لما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنه من الله من شيء. يعني طابق ما قال
53:08عليه السلام الا حادثا في نفس يعقوب قضاه اراد ان يبذل الاسباب لابنائه حتى لا يدخر عنهم نصحا. وهذا في الواقع لو لو يعني هو خير خير صفة في الوالد او المعلم او المربي او الراعي الا يدخر نصيحة لرعيته
53:28لم يقصر معهم في ادق التفاصيل ان هو اراد الا حاجة في نفس يعقوب قضاها يعني لم يترك هذه التفصيلة التي ممكن يعني بعض الناس يقول يا عم انا نصحت ابني ايه اللي يخليني استمر في النصح؟ هكذا الوالد. لابد ان يجهد كما جاء في
53:46حديث يعني ما من راع يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. وفي رواية آآ قال الا مدحت يعني لازم يجهد لهم في النصيحة ويبذل النصيحة. فربنا قال وانه لذو علم لما علمناه. ظهر اثر تعليم الله
54:07ودي في الواقع من اهم الفوائد وهي ان يظهر اثر العلم في تصرفاتك. يعني ما معنى ما معنى ان تكون عالما بشيء وانت لا تجاهد نفسك للعمل به. ولا ترى اثاره عليك. وانت مع نفسك تعلم انك لم تقم به
54:25يعني تعلم كثيرا من الفضائل وفضائل الاعمال والمستحبات وانت لا تفكر في فعلها. حتى لا تعاتب نفسك لا تعاتب نفسك على وتعرف كثيرا من كان في بعض الشباب كان بيقول انا والله لو حفزت القرآن هاصلي به كله زي ما عثمان ابن عفان اثر عنه انه يصلي
54:45لا الوتر في القرآن كاملا. هو حفظ القرآن ولا يصلي الوتر اصلا فبالتالي لابد ان يرى اثر العلم وانه لذو علم لما علمناه ظهر اثر العلم عليه في كل موقف من من المواقف التي ذكرت في السورة عليه السلام. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اكثر الناس اما انه يضيع
55:06القدر واما ان يضيع الايمان بالقدر او يضيع الاخذ بالاسباب انما يعقوب هو الذي جمع بينهما على اتم وجه. لماذا؟ لانه امر ابناءه ان يتخذوا بالاسباب التي تصرف عنهم الشر والحسد
55:22وفي نفس الوقت قال وما اغني عنكم من الله من شيء. ان الحكم الا لله. لان هذه السورة اصلا نزلت بالحكم لله. الحكم الشرعي والحكم القدري هو يقول انا امركم بالاخذ بالاسباب لكن الله اذا اراد شيئا كان هو وحده الفعال لما يريد
55:39يبقى هو هو ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعني اكثر الناس اما ان يضيعوا الايمان بالقدر فيفرطوا. يفرطون في الاخذ بالاسباب ولا يفكرون في تقدير الله او العكس. انهم يقولون نحن المتوكلون على الله ولا يتخذون بالاسباب المتاحة
55:56طيب بعد ذلك تستمر القصة آآ نحاول ان نتلمس طيب. رجعوا الى ابيهم وبعدين قالوا وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر
56:15جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. هو لم يكن يعلم هنا انهم كانوا صادقين ولكنه مع ذلك صبر صبرا جميلا. وسبحان الله! يعني بعض الناس ربما يصبر في اول الامر لكن تنفسق عزيمته. ولذلك يقاس يقاس الصبر في اخر
56:34الامر وليس في اوله. آآ لما كنت في اللي هو اسمه الاختبارات التربية الرياضية. آآ في آآ في الجامعة اللي هي اسمها جامعة الهرم دي اه فكنا بنعمل اللي هي اختبارات عشان الكلية التربية الرياضية. فقالوا لنا لازم تلفوا حوالين الملعب
56:56آآ سبعة وعشرين لفة اللي هو ملعب الكرة. آآ اللفة اللي هي يعني نلف حوالين الملعب. الملعب ربعمية متر. سبعة وعشرين لف. ففي بعض الشباب اول ثم بدأ السباق فضلوا يجروا لحد ما يعني يعتبروا بقوا متقدمين على كل المجموعة. ولكن جريوا باقصى سرعة
57:17استطاعوا ان يتمموا الا حوالي خمس او او سبع لفات تقريبا. بعد كده ماتوا لكن الناس بقى اللي هم مشيوا بتوع ده هم اللي قدروا يكملوا المسافة. بالتالي الصبر ما هوش يكون في موقف واحد لأ
57:33الصبر في هذه القصة من يعقوب عليه السلام ويوسف استمر من اولها الى اخرها. لان بعض الناس مثلا ممكن يبدأ في برنامج يبدأ سخن قوي ويراجع ويكتب ويسجل فوائد وبعد كده لا كزا واحد من الشباب يقرأ اول مجلد بقوة وبعد كده بينام
57:53ما يقدرش يكمل المجلد التاني ولا التالت او مسلا يبدأ في سورة يقول لك انا بهدف بيبدأ بجزء عم تمام بعد كده ينام في الخط الصبر يقاس في اخر العمل وليس في اوله
58:06دي تحفظها. طيب هنا بعد كل هذه السنوات قال فصبر جميل يبقى اولا صبر صبرا جميلا لا جزع فيه. ثانيا عسى الله ان يأتيني بهم جميعا يعني انه احسن الظن بربه تبارك وتعالى. انه هو العليم الحكيم
58:22انه هو العليم الحكيم يعني ان ان العبد في وقت المصيبة يتذكر يتذكر علم الله وحكمته انه لابد ان يكون له حكمة فالشر ليس اليه تبارك وتعالى. طيب نتعلم منه ايضا ماذا؟ طبعا هو علم ابناءه هنا. نتعلم منه انه
58:40تولى عنهم لم يظهر شكواه ولا ضعفه لهم. لماذا؟ لانهم لم يغنوا عنه شيئا. وانما يظهر ضعف اعفه وتضرعه لربه الذي بيده ملكوت كل شيء وهو اعلم به. وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف
58:59وذكرت لكم ان بعض التابعين قال انه لو كان يعلم انا لله وانا اليه راجعون لقالها. ولكن كانها مما اختص الله به هذه الامة. يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. على كظيم دي بقى لها معاني كثيرة مملوء حزنا. آآ كظيم يقف يكظم هذا عن
59:19المهم ان كل هذا ربنا يبين فيه عظم البلاء الذي حصل لهذا النبي الكريم طيب آآ بعد ذلك قال وتولى عنهم وقال وابيضت عنهم الحزن فهو كضيق. كانوا قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين. دي تكلمنا عنها بتفصيل
59:42قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. فنتعلم من يعقوب عليه السلام الا نبث شكوانا لاحد. انما لربنا تريد ان تحكي للناس استشرهم لكن لا تقل لهم الاحوال وصلنا وانا ضعيف وانا لا اتحمل كثير من الشباب يبعث رسايل ويقول اصل انا لا اتحمل انا عندي مشاكل مش عند حد
1:00:02في فرق بين ان تستشير وبين ان تشكو لا تشكو الا لربك تبارك وتعالى انما انما للناس انت ممكن تستشيره. وكمان خص اختار الناس بعناية الذين تستشيرهم في في امر نفسك. لا تبذل
1:00:18هذه الشكوى لاي احد آآ اقصد اقصد الاستشارة. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. لانه علم من الله ما لا يعلمون. فتوكل على الله واحسن به الظن ورجا منه ما لا يرجون. الى اخر ذلك
1:00:35ثم امرهم بالاخذ بالاسباب ايضا سبحان الله وانه لذو علم لما علمه ربه. حقا يعني هذه السورة من اولها الى اخرها وهو يأمر بالاخذ بالاسباب والتوكل على الله. من اول حدث ذكر لو لو تتذكروا
1:00:51يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيجدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. ينهاه عن ينهاه عن السبب الذي عداوة اخوتي له. وتستمر معنا السورة بنفس هذه الثنائية المباركة. التوكل على الله والاخذ بكل
1:01:11ما بين ممكن يا بني اذهبوا فتحسسوا يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. يعلمهم ان يأخذوا بالاسباب اخذ الواثق. المتكل على توكل على ربه تبارك وتعالى ثم يعطيهم القاعدة العامة انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. طبعا يستمر بنا الحديث ثم قال
1:01:31ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون يعني هو الان يذكر ما يجده. يجده هذا هذه بداية البشرى. اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني يعني ان تنسبوني كبر السن
1:01:46او التخريف او نحو ذلك. قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون
1:02:02يعني هنا الان يقول لهم انا كان عندي يقين في وعد ربي تبارك وتعالى. وكان عندي حسن ظن وانتم ما كنتم تصدقوني. طيب اخر موقف معنا تكلمنا عنه في في المرة الفائتة ولكن نعيده مرة اخرى
1:02:18لماذا؟ لماذا اه لم يستغفر لهم يعقوب عليه السلام وانما قال سوف استغفر لكم ربي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين بينما يوسف عليه السلام قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. لماذا؟ لان يوسف
1:02:38فاخ ويعقوب اب. فالوالد يعلم. اولا هو يريد ان يبين لهم عظم هذا الذنب ليس كل ذنب ينتهي مجرد استغفر الله وانتهى الامر. لا الا ان تقطع قلوبهم كما جاء في بعض التفاسير
1:02:54لا يزال ان تقطع قلوبهم يعني يجب ان ان ان يشعروا بعظم ما فعلوا. يبقى اذا اراد ان يعظم لهم هذا الذنب. فلا ييسر له وثانيا ان هذا متعلق بحق يوسف عليه السلام. فلو قال يغفر الله لكم هو هم ايضا ظلموا يوسف وظلموا آآ اخاه واخاه
1:03:25وجاء في الرواية اسمه بنيامين. وامور اخرى تكلمنا عنها مفصلة في هذا الدرس العظيم انه قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم طيب لو احنا بقى انتقلنا خلونا ننتقل
1:03:39آآ الى اه من اهم الامور التي صراحة لم نتكلم عنها في الدروس السابقة واحببت ان ابرزها هو سلطان الهوى آآ واثار اتباع الهوى احنا عندنا في صنفان من الهوى في هذه السورة
1:04:01لما اتبعهما اصحابهما زلوا وذلوا. الاتنين اصابهم الذل والهوان الاول الحسد والثاني الشهوة خلونا نقف مع اول وطبعا هذا من امراض القلوب التي لها اثارها الحسد ما معنى الحسد؟ الحسد ان الانسان ينظر الى ما في يد غيره
1:04:25آآ مجرد هذه النظرة بمعنى ان هو يتأمل في هذا ويبدأ يركز مع ما في يد غيره. ده حسد. لكن قد يكون في قد يحسد من شر حاسد اذا حسد. فالحاسد هو الناظر الذي ينظر
1:04:41ويهتم. واحدة تنظر مثلا اختها دي شكلها وسيم شعرها طويل. متزوجة لرجل مثلا غني. او عندها ابن جميل او عندها او واحد ينظر الى فلان الذي حفظ القرآن او واحد ينظر الى آآ فلان الذي يتابعه مثلا الاف او ملايين آآ هي
1:05:01مجرد النظرة هذه هي البداية مجرد النظرة هذه البداية ولذلك الشرع لم يأذن في انك تنظر الى غيرك الا في من عنده مال ينفقه في الحق ومن عنده قرآن يقوم به اناء الليل اناء النهار فقال ان هذا هو المأذون يعني اذا كان هناك ما آآ تنظر اليه
1:05:24وتريد ان تكون مثله فهذا فقط. تمام؟ يبقى ده يدل على ان الاصل انك لا تنظر وانما تحاول انت ان تبلغ آآ خير آآ ما يمكن ان تصل اليه. وانا اتكلمت عن هدفي كتاب امراض القلوب وشفاؤها لابن تيمية. هو من اجمل اجمل كتب تمانية وعشرين صفحة من اعز الكتب على قلبي
1:05:44اتكلمنا فيه عن مرض الشهوة ومرض الحسد طيب خلينا نشوف بادرة الحسد التي كانت عند اخوته آآ كيف انهم لما اتبعوا هذا الهوى كيف انهم ادينوا وذلوا واصابتهم الحسرة ولم يهد الله الله كيدهم
1:06:06اخوة يوسف كيف اثرت في؟ اولا فتحت لهم ابوابا من الشر؟ خلونا كده نقف مع كل باب منها. اول شيء اذ قالوا ليوسف هو احب الى ابينا منا. يبقى هم شغلوا انفسهم بهذا الامر. وناخد بالنا ان ما يشغل القلب يتحرك له البدن. دي قاعدة تحفظها
1:06:28كل ما يملأ قلبك الشاب اللي بيقعد يتفرج طول النهار على الناس اللي لابسين هدوم داخلية. آآ وطالع يعرض جسمه وعضلاته. تمام؟ بينطبع في زهنه ان انا عايز اكون زي الشخص ده. فهمت
1:06:38ليل نهار مشغول بالكلام ده. لا بيفكر في قرآن يتعلمه ولا بيفكر في ايات واحاديث ولا يتفكر فيه حتى في دراسته ولا فيه. هو موهوب عنده كذلك المرأة اللي بتتبع الموضة والحفلات وطبق اليوم والقصص دي ما يملأ القلب يتحرك له البدن. يبقى لا ينبغي
1:06:58ابدا ان تجعل الامور الكمالية تجعلها تسيطر على قلبك ناخد بالنا من الفكرة دي. طيب هم لما آآ ركزوا مع اخيهم آآ او آآ اخوانهم من ابيهم. اللي هو يوسف واخوه. لما ركزوا
1:07:14بقى واهتموا ماذا قالوا؟ اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة؟ ان ابانا لفي ضلال مبين. نسبوا اباهم الى الضلال المبين وابوهم نبي طيب آآ ثم هذه هذه الخاطرة لم تنتهي وانما هي البداية وليست النهاية. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا
1:07:35لما سلموا انفسهم لهوى الحسد ماذا حصل؟ احنا ايه ما هو عنوان هذه الفائدة عنوان هذه الفائدة. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فان الجنة هي المأوى. نهى النفس. نهي النفس عن هواها. هوى
1:07:51اسد مجرد خاطرة تخطر بقلب الانسان كان ينبغي ان يدفعها. كان ينبغي ان يقول استغفر الله العظيم. كان ينبغي ان يبحث في الاسباب التي ترده عن هذا الحسد. فيقول هذا
1:08:04هذا اخونا الاصغر بل نحن نرعاه. والخير له خير لنا. ممكن يذهبوا الى ابيهم يقولوا يا ابانا انت هل يفعلون الاشياء التي تحبب اباهم في بلاد ولكن صار الحسد هو الذي يسوقهم
1:08:18فاولا آآ طبعا قلنا ان هم دبروا لقتل اخيهم وبعد ذلك او اطرحوه ارضا يغفر لكم يعني اطرحوه يخلو لكم. ظنوا انهم بهذه الحيل سيخلو لهم وجه ابيهم فارادوا ان يصلوا الى هذه الغاية ولكن بطريق غير مشروع. تمام؟ وحتى هذه الغاية ليست حسنة. لماذا يخلو لهم وجه بهم؟ لماذا
1:08:39لماذا الانسان يريد ان يستأثر بشيخه او بمعلمه او بابيه او بامه لماذا وهذا ايضا من من شح النفس. هذا من شح النفس اللي هو دلوقتي بيسمى بالانانية. انسان يفكر في نفسه فقط. لماذا؟ كنت كنت اعرف بعض الشباب
1:08:56مثلا يكون في درس احنا خمسة. وبعدين اقول لهم آآ فلان الفلاني ده طالب متميز. ايه رأيكم نضيفه؟ فبعضهم يقول يا ريت والله وبعضهم يقول لا لا لا بلاش بلاش نضيف حد معنا
1:09:06كنت المح في عيني انه يريد ان يستأثر بالدرس لنفسه وكنت طبعا ابين له ان هذا من شح النفس انك المفروض تحب الخير لاخوانك. المهم ان هؤلاء شوفوا بقى سلسلة المنكرات التي اوقعوا
1:09:20وفيها الحسد لما تمكن منه كان المفروض المفروض هم الذين يتمكنوا منه فيقول نعوذ بالله من الشيطان الرجيم تمام؟ بعد اقتل يوسف بقى ويطرحوه ارضا يغفر لكم وجه ابيكم وتقولوا من بعده قوما صالحين ان هم منوا انفسهم بانهم بعد ذلك يتوبون الى الله. وهذا ما يفعله الشيطان
1:09:37الانسان انه اولا يوقعه في المعصية آآ ويمنيه بالتوبة والاستغفار والصلاح آآ فيما بعد ثم بعد ذلك يحجزه عن هذا الايه؟ عن هذه التوبة طيب بعد ذلك بقى ايه خلاص كده انتهى التدبير. قال قائل منهم لا تقتلوه لا تقتلوا يوسف والقوه في غاية الجب يلتقطه بعض السيرة ان كنتم فاعلين. خلاص خلاص استقروا على هذا
1:10:02الرأي طيب قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا بدأ بقى من هنا الكذب والخداع. خدعوا اباه وكذبوا عليه واه اوهموه شوفي يعني شوف كل هذه التفاصيل نتجت عن ماذا؟ عن اتباع هوى الحسد. يبقى اذا سلطان الهوى
1:10:25الذي لا يملك نفسه عن سلطان الهوى يزل به هذا الهوى. لان بعض الناس يقول ان الهوى هو الهوان لكن سرقت نونه واصلا اسمه فشوفوا بقى سلسلة من الباطل وبدلا من ان يكونوا هم الذين يحافظون على اخيهم وهم الذين يحوطونه اذا بهم هم الذين اه يعني يمكرون به ويكيدون به. وبعدين لما هم
1:10:50فقالوا لا ابوهم يقول اني ليحزنني ان تذهبوا به. يعني يعلمون انه سيحزن ومع ذلك يعني بقوا يلحون عليك. قدر والله لو بقيت افسر لكم في هذه الشرور التي نتجت عن استجابة لداعي الحسد لكانت كثيرة جدا. طيب وماذا وما
1:11:10قالوا ذلك مآل ذلك هو الخيبة وان هم اللي تحسروا وان هم ندموا اشد الندم. والله سبحانه وتعالى لم ينفذ لهم كيدهم هذا. بل ربنا كاد بهم قال كذلك كدنا ليوسف. طيب يبقى احنا خلاص
1:11:27بناخد فقط ايه؟ مجرد مجرد اشارات طيب خلينا نشوف بقى الشهوة سلطان الشهوة لما تمكن من امرأة العزيز آآ قد يتصور الانسان ان ان الذي حصل لامرأة العزيز هو مجرد شهوة
1:11:45اه لا ليس كذلك. هذه الشهوة هي التي ذلت بها تلك المرأة وفتحت لها كل ابواب الشرور. اولا لازم نفهم ان هذه امرأة العزيز واضح؟ لم لا اطاعت هواها هذا. اطاعت هواها. حدثتها نفسها. طبعا يوسف بصراحة كان ابتلاء عظيم لها. يوسف عليه السلام اوتي
1:12:08شطر الحسن وهي زوجها اصلا يعني كما جاءت القصة تدل على انه آآ لم يكن عنده غيرة واضح جدا وانها هي التي كانت تسوقه وهو ادخله السجن كذلك بامرها هي
1:12:23طيب هي لما حدثتها نفسها بهذه الشهوة كيف كيف فعلت؟ اطاعت تلك الشهوة فاصبحت الشهوة هي التي تسوقها وهي التي اذلتها واضح كده؟ طيب ايه بقى اللي حصل غاودته التي هو في بيتها. يعني هو اصلا فتاها وفي بيتها. فهي هذا اصلا جعل المفروض يعني في في في عرف الناس
1:12:49حتى مش اللي هي الاميرات او اللي هي النساء اللي هم بيسموهم من علية القوم المفروض ان معروف جدا المرأة تكون مطلوبة وليست طالبة فهي الهوى جعلها ذلت نفسها وجعلها كذلك آآ تراود فتاها. راودته وغلقت الابواب وقالت هيت لك تخون زوجها
1:13:12حاول ان تراود هذا الانسان العفيف وتتفنن في ايقاعه. لماذا هي؟ هل كانت تتصرف هذه المرأة بعقل لا ابدا كانت الشهوة هي التي تتحكم فيها. كما قال الله عن قوم لوط وجاءه قومه يهرعون اليه. ما معنى يهرعون؟ تسوقهم شهوتهم. الاهراع اللي هو
1:13:32اه لما يكون واحد اسير وهم بيشدوه من ايديه. رابطين ايديه وبيجروه جر. فهو حيث لا يريد. فكذلك الشيعة اذا تمكنت من الانسان جعلته يتصرف امورا لو تدبرها لا يمكن ان يفعلها. فنعوذ بالله من هوى الحسد ونعوذ بالله من هوى
1:13:50الشهوات المحرمة. طيب اه بعد ذلك خانت زوجها وراودت يوسف عليه السلام واصرت وكذبت على زوجها ما جزاء من اراد باهلك السوء. وبعد ذلك اه مكرة النسوة وكادت لما سمعت يعني هم كادوا بها كيدا قوليا هي كادت بهم قولا فعليا كيدا فعليا
1:14:14وبعدين اصبحت اضحوكة المدينة بدل ما كانت امرأة مصونة قالوا آآ قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراه في ظلال مبين. هي تسببت لنفسها بان تكون
1:14:28اكسوك واحدوث يتحدثون بها. وبعد ذلك يستمر الحديث الى انها كادت بالنسوة. ثم بعد ذلك تهدد يوسف عليه السلام تتوحدوا وان لم يفعل وليكون من الصاغرين يعني اصرت وارادت ان آآ ان ان ان المرة دي يعني بدل ما تستعمل الترغيب استعملت الترغيب
1:14:53وارادت ان يكون آآ من الصاغين ومكرت به وتسببت في ان يدخل السجن عليه السلام. كل هذه الشروط نتجت لماذا؟ لانها اطاعت هوى نفسها واطاعت شهوتها آآ التي لا يرضاها الله تبارك وتعالى فنتج عنها كل هذه الشرور
1:15:16في المقابل بقى يوسف عليه السلام لم يطع هوى نفسه. مع ان يوسف عليه السلام كانت الفتن حوله عظيمة جدا. اولا هو فتى عندها وفي بيتها ويعلم انه لا رقيب
1:15:36كما جاءت في الروايات جميلة. وتهيأت له وارادته وروى وفعلت ورغبت ورهبت لكنه ترك هوى نفسه لله. دعته امرأة دعته امرأة ذات منصب وجمال قال اني اخاف الله. هي ارادت ان
1:15:55تكون من الصاغرين بالسجن فالله سبحانه وتعالى جعلها هي الذليلة وهي التي فضحت وهي التي اعترفت رغما عنها بامر من الملك واعترفت بهذا الامر ورفع الله ذكر يوسف عليه السلام واخرجه من ضيق السجن يتبوأ في الارض حيث يشاء ومكن الله له
1:16:16تبارك وتعالى بتقواه ولانه نهى النفس عن الهوى وكان القدوة في ذلك يوسف عليه السلام هو القدوة اذا ذكرت العفة وذكر نهي النفس عن هواها لابد ان يذكر يوسف عليه السلام. فصار القدوة والاسوة عليه السلام
1:16:31ولذلك هو لما رأى برهان ربه ترك همه. مجرد الخاطرة لانه رجل. لانه رجل. فهذه الخاطرة لا يلام عليها الانسان ولا ولا ولا يأثم بها. وانما آآ لما يتركها لله يعظم ثوابه
1:16:49طيب آآ من الامور من الامور العظيمة ايضا في هذا السياق آآ وهي من العبرة في الواقع يعني ان امرأة العزيز لم تكن بغية لم تكن يعني من البغايا. ولكن قرب اسباب الفتن جعلها تفكر وغد. ان الشيطان الانساني عدو مبين. خلينا نستحضر
1:17:09فاذا وجدت البادرة ووجدت الفتن وضعف الانسان يتمكن الشيطان. فهذا الزوج يعني الذي يعني قرب اليها هذه الاسباب ولم يتفقدها ولم يهتم بها نتج عن ذلك ذلك انها آآ انها يعني آآ تغذى في في نفسها هذا هذه الخاطرة حتى اصبحت هما وعزما. ايضا من الوقفات المهمة
1:17:33النسوة النسوة ماذا قلنا؟ امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا فابتلينا ابتلينا بنفس هذا الامر. قطعن ايديهن وقلن حاشا لا الى آآ الى اخر آآ ما ما قلنا. وواضح جدا ان النسوة روت
1:17:51انه ايضا لانه قال والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. فوقعن فيما آآ عاتبنا او آآ اه تحدثنا به. يعني هم ابتلينا بسبب ايه؟ لعله بسبب هذا التعيير
1:18:08اه ايضا مما نلاحظه في هذه السورة الكريمة العاقبة العاقبة للمخلصين. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. وفي قراءة المخلصين. ايضا حسن الظن بالله. عسى الله او ان يأتيني به جميع بهم جميعا يا بني اذهبوا فتحسسوا بيوسف واخي ولا تيأسوا من روح الله. ايضا التوكل على الله. فهذه الامور الاخلاص وحسن الظن بالله
1:18:33التوكل على الله جميعها ناتج عن العلم بالله تبارك وتعالى آآ من الامور العظيمة جدا التي ننظر فيها آآ يعني ننظر ليوسف عليه السلام بان نتعلم مش عارف صراحة نذكر ما الذي نذكره عن يوسف وما الذي نتركه
1:18:49يعني الوقت آآ احنا تقريبا بدأنا من الساعة آآ سبعة ونصف الان مرت الساعة ونصف لا ادري كيف مرت ساعة ونصف هذه اه الكلام عن يوسف عليه السلام كل موقف في حياة يوسف عليه السلام ذكر في هذه القصة لنا فيه اية ولنا فيه عبرة. ما معنى لنا
1:19:09في اية انه دليل لنتعلم كيف نتصرف في كل موقف كما تصرف ذلك النبي الكريم الصديق عليه السلام الامر الثاني العبرة ان احنا نحاول ان نعتبر بذلك وان نطبقه في في انفسنا. يوسف عليه السلام في كل موقف صبر واحتساب وعفة
1:19:29الخوف من الله وحفظ للمعروف والامانة. والتضرع الى الله لم يعتصم بنبوته ولا عفته كذلك آآ الدعوة الى الله وحكمته في الدعوة الى الله حتى وهو في السجن. واحسانه حتى وهو مبتلى. آآ ايضا آآ آآ حكمته لما خرج من السجن
1:19:47وساسة آآ البلاد في في هذه السنوات وفي الازمات ايضا في العفو وفي حسن البيان. وفيما ختمت به هذه السورة لما تضرع الى ربه تبارك وتعالى توفاني مسلما والحقني بالصالحين. نذكر بقى سريعا اللي هي خواتيم الايات عشان تكون تذكرة لنا
1:20:05عندما قلنا اول خاتمة ان الشيطان للانسان عدو مبين. ثانيا والله المستعان على ما تصفون. الاية الاولى ان نعلم عداوة وان نجتنب الاسباب التي تجعل للشيطان علينا سلطانا او على من نخالطهم. يعني لا تعينوا الشيطان على اخيكم كما كما
1:20:27يبقى ان الشيطان انسان عدو مبين اول رسالة او اول عبرة. ثانيا والله المستعان على ما تصفون. ان نستعين الله ان نستعين الله تبارك وتعالى على كل من كذب علينا او خاننا او مكر بنا. لا ندخل بانفسنا. واحد يقول انا بقى هوريهم لأ الاستعانة بالله
1:20:47هي استهداء بالله ايضا ان يعلمك الله كيف تحسن التصرف. كم من انسان اراد ان ينتصر لنفسه وان ينتقم لنفسه فادخل نفسه في سلسلة من المصائب اكبر من المصيبة التي كان فيها. يبقى والله المستعان على ما تصفون. انا استعين الله واستهديه حتى ينصرني عليكم
1:21:07حتى يهديني للتصرف الصحيح. طيب عندنا ايضا اه من والله عليم بما يعملون. هذه من اعظم الرسائل. مع انهم اسروه بضاعة وكل من كاد ذكر الله تبارك وتعالى كيده كل من كانت في هذه القصة ذكر الله كيده لان الله سبحانه وتعالى عليم بما يعملون. يبقى عندنا رسالة عليم بما يعملون. هذه بالنسبة لنا طمأنة
1:21:33وفي نفس الوقت يعني طمأن اذا كنا نعمل من اعمال الخير فربنا عالم بنا واذا كنا نؤمن شرا فنخشى من الله تبارك وتعالى لانه يعلم ما نعلم ما نعمل ويعلم آآ ما بذات الصدور تبارك وتعالى. طيب
1:21:52اه عندنا ايضا كذلك مكنا ليوسف في الارض كيف كيف مكنا اليوسف في الارض؟ ده هو فقط اخرج من غيابة الجب فكيف مكنا؟ نعم لماذا؟ لان مجرد اخراجه من غيابة الجب هذه
1:22:12تعطي الحياة هنا فستبدأ رحلة التمكين. كما قال الله سبحانه وتعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم الى ان قال واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فبداية بداية نهاية فرعون من هذا وبداية التمكين لبني اسرائيل من هذا
1:22:32فان ارضعيه يبقى الهدف الكبير يبدأ القرآن كله بدأ باقرأ باسم ربك الذي خلق. لذلك لما بيذكروا عن عبدالرحمن الداخلي لما اه كان في طريقه خرج من الشام واراد ان ان يذهب الى الاندلس ولكن مر في طريقه بالفسطاط
1:22:52مصري يعني فيسأله تذكر روايات يعني ان خادمه يسأله ما الخطة الان؟ قال الخطة ان نبقى احياء. احنا بس دلوقتي بنفكر ان احنا نفضل احياء. بعد كده المعايير لما نبقى احيانا بقى نبقى نفكر في الخطوة اللي بعدها. وكذلك مكنا ليوسف آآ يعني يبين ان بداية ان انسان يفكر في هدفه خطوة خطوة
1:23:12خدوا خطوة خطوة. ودايما الانسان ما تفكرش تقول القرآن كله مية واربعتاشر سورة تلاتين جزء. لأ. فكر انت اليوم بتحفظ سورة ايه احفظ سورة الناس. حلو بركة يبقى هي دي هدفك. ما تقعدش بقى تفكر في في كبر الهدف الذي يقعدك على الاستمرار. لأ
1:23:28يبقى كذلك مسكننا اليوسف نأخذ منها رسالة وهي ان احنا نأخذ هدفنا خطوة خطوة. طيب اه عندنا كذلك اه والله والله غالب على امره لا اللي قبلها ولما بلغ اشده واستوى نعم. لأ والله غالب على امره دي طبعا يعني دي من اعظم الايات. لان الله سبحانه وتعالى هو
1:23:53تعالوا لما يريد وهو غالب على الامر. يعني مهما اراد الناس وبذلوا وفعلوا واتخذوا الاسباب الله سبحانه وتعالى ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن هو سبحانه وتعالى فعاب لما يريد ويحكم ما يريد
1:24:07طيب ايضا عندنا وكذلك نجزي المحسنين. مهم جدا وكذلك نجزي المحسنين. يبقى ربنا سبحانه وتعالى كما جاز يوسف باحسانه فيجزي كل محسن بقدر احسانه او زيادة فالله سبحانه وتعالى يزيد. ايضا عندنا من الرسائل انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون رسالته
1:24:28الاولى ان تحسن الى من احسن اليك يعني ان تحفظ الجميل وان ترعاه. وان لا تنسى الفضل. تمام؟ الامر الثاني ان تعلم ان الظالم لن يفلح. وكلمة ليفلح الظالمون قريبا
1:24:43لا يهدي كيد الخائنين. يعني هي آآ اختها نفس الشيء بسم الله يبقى عندنا ايضا رسالة آآ انه ربي احسن مثواي حفظ الجميل سواء كان الرب يعني ربه اللي هو رب العالمين او ربه اللي هو العزيز
1:25:12انه ليفلح الظن. ما معنى يفلح؟ الفلاح هو النجاة من شر ما تحذر والظفر بخير ما تطلب فهو يقول هنا ان الظالم لن ينجو مما يحذر ولن يحصل على ما يطلب
1:25:28ده ده ايه لا يفلح الظالمون. طيب ولقد همت بي ولم بها انه من عبادنا المخلصين. يعني كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. لماذا؟ انه من عباده المخلصين. يبقى عاقبة عاقبة الاخلاص. يعني لو قلنا المخلصين يبقى ده عاقبة الاخلاص. لو قلنا المخلصين يعني ان الله سبحانه وتعالى من استخلصه
1:25:51من ان يقع في مثل هذا حتى لو اراده. بالمناسبة يعني دي مهمة جدا كذلك لنصرف عنه السوء. يعني ممكن الانسان بسبب صلاحه الله سبحانه وتعالى يصرفه عن معصية مع كونه يبذل للوقوع فيها. لكن الله سبحانه وتعالى يصونه ويحفظه
1:26:10طيب بعد ذلك آآ ربنا سبحانه وتعالى اه قال خلينا نحاول نأتي على الرسائل العامة في السورة. نعم. آآ في تضرع يوسف عليه السلام. هي بتقول ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. يعني اتخذ
1:26:26بالاسباب التي تعصمه من ذلك. استعصم ملك نفسه. وده يدل ان الفتنة كانت عظيمة له ولها. بالمناسبة له وله. ولكن هو تغلب على هواه بفضل الله وهي استسلمت هي توعدته قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. من اعظم الرسائل هنا هي ان يبغض المؤمن المعصية وان اشتهاها
1:26:49ثق بنفسك. يعني لا تلازم بين ان تكره المعصية وبين ان تقع فيها ممكن واحد يكون بيبغض المعصية لكنه يضعف ويقع فيها. طبعا هذا ضعف. لكن يجتمعان. واحد بعض الناس يقول لا مش ممكن يجتمعان كيف لا يجتمعان
1:27:06واصلا ده هو ربنا نهانا عن امور كثيرة نشتهيها وامرنا بامور كثيرة تصعب علينا. عادي جدا لان ليس من شرط المأمور به ان يكون محبوبا ولا من شرط المنهي عنه ان يكون مكروها. انما الشرط ان يكون مستطاعا. فبالتالي
1:27:22هو يوسف عليه السلام حتى لو لو خطر بقلبه آآ هذا الهم كما جاء في آآ قول جمهور المفسرين لكنه او يبغضه لله يبغضه شرعا. فلذلك يعظم اجره. لانه كلما كثرت الدواعي للحرام كان تركه اعظم اجرا
1:27:42وكلما بعدت الدواعي للحرام كان فعله اعظم اثما واضح كده؟ يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين. ولذلك الشيخ الزاني والملك الكذاب والعائل المستكبر يعظم آآ
1:27:57اسمهم لا يكلمهم الله كما جاء في في الحديث. طيب يبقى يوسف عليه السلام قال رب السجن احب الي مما يدعون اليه. يبقى المؤمن ينبغي ان يبغض ما يبغضه الله
1:28:10وان يحب ما يحبه الله. وان ضعف عما يحبه الله. وان اشتهت نفسه ما يكرهه الله. بس لازم يبغض هذا. يبغضه. يعني ان يكون حبه وبغضه تابعا لما يحبه الله وما آآ يبغضه الله تبارك وتعالى. الامر الرسالة التي بعد ذلك الا تصرف عن
1:28:30كيدهن اصب اليهن. الفقر الى الله. يعني لا تعتمد. شوفوا يوسف عليه السلام هو ابن ابيه. ابوه كان انا اماما في الاخذ بالاسباب والتوكل على الله ويوسف عليه السلام تعلم منه. اخذ بالاسباب. اولا قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي
1:28:50بعدين لما رأى برهان ربه ترك همه. وبعدين استبق الباب فعل كل شيء هنا خلاص وقع وقع تحت كيد نسوة فماذا قال؟ الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن. يعني يا رب
1:29:06اذا لم تصرفني انت وقعت في هذا فانا لا حول لي ولا قوة الا بك. فلذلك استجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. والله لو كان هذا الكيد كالجبال لصرفه الله
1:29:20متى صرفه الله؟ لما علم انه بالله كما انك من الله فانك بالله. يبقى هذا يدل على ماذا؟ ان الانسان لا ما تدخلش على صورة تحفظها ذكي الصلاة لمباح اصل انا تفهم معلومة في الكتاب تقول اه سبحان الله الصلاة العمري
1:29:36كنت زاكر كنت زكي وشاطر. ها يا حبيبي. لا علم لك الا ما علمك الله. ولا ولا حول ولا قوة الا بالله. لن تصرف وتتحول عن منكر الا بالله ولن تقوى
1:29:46على فعل طاعة الا بربك تبارك وتعالى. يبقى فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. استجاب له الامادة. هل دي مجرد ان هو دعا لانه دعا دعاء الفقير دعاء المتضرع دعاء من يعلم انه لا قوة الا بالله. يا سلام! انه هو
1:30:06العلم بدرسال عندنا انه ان الله سميع وكلمة سميع هنا بالمناسبة معناها مجيب انه هو السميع العليم. طيب نأتي بعد ذلك في الرسالة المهمة في دعوة يوسف للسجينين اولا حكمته في الدعوة. قبل لم يبادر بتفسير الرؤيا. تمام؟ وانما اه فعل فعلا يجعلهم يتعلمون
1:30:30عن الله تبارك وتعالى ودعاهم قبل ان يفسر الرؤيا. وايضا قال ذلكما مما ربي يبقى احنا اتعلم يوسف ان هو ذكر ما عنده من الخير عند موضع الحاجة. وقال لا يأتيكما طعاما ترزقان الى اخره. وكما قال اجعلني على
1:30:47خزائن الارض فالمؤمن يمكن ان يذكر ما عنده قد يتعين عليه ان يذكر ما عنده من الخير من باب الاخبار وليس من باب الفخر. تمام؟ طيب وقال ذلك ومما علمني ربي نسب العلم الى الله تبارك وتعالى ثم دعاهم الى الله سبحانه وتعالى نتعلم منه ايضا كيف ندعو ان اول ما ندعو اليه هو توحيد الله تبارك وتعالى
1:31:08ثم بعد ذلك آآ في هذا الموقف يعني يذكر بعض اهل العلم ان هو قال اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن انه يعني عوقب بسبب ذلك انا لا اعلم حجة في ذلك. نعم ذكره بعض اهل العلم ان يوسف عليه السلام
1:31:26آآ لما قال ذلك يعني آآ لبث في السجن بسبب انه اعتمد في اخراجه على غير الله. انا لا ارى شواهد ذلك. ارى انه اخذ بسببه قل اذكرني عند ربك. آآ يعني هو آآ ربك اللي هو الملك يعني. آآ لعل ذلك يكون سببا في اظهار براءتي واخراجي. فانا لا ارى في ذلك
1:31:48يعني فانساه الشيطان ذكر ربي. هل الهاء لان من اكثر ما يختلف فيه المفسرون عود الضمائر مثلا ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. اخونه هل هذا قول المرأة انها آآ ان يوسف انها لم تخن يوسف وهو غائب؟ ولا قول يوسف انه
1:32:04لم يخن العزيز خلاف. نفس الشيء هنا فانساه الشيطان ذكر ربه. هل الشيطان انسى يوسف ذكر رب العالمين تبارك وتعالى ام ان الشيطان انسى ذلك الرجل السجين ان يذكر يوسف للملك. المهم فانا لا اعلم بصراحة حجة
1:32:23تقضي بان يوسف عليه السلام نسيه طيب يعني نسي ذكر رب العالمين تبارك وتعالى. طيب عندنا هنا آآ يأتي ايضا مما نتعلمه او من الرسائل المهمة في في هذه السورة
1:32:39آآ قوله طبعا ولكن اكثر الناس لا يشكرون. آآ ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعني عندنا لا يشكرون او ولا يعلمون. هذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على ان العبد اذا كان
1:32:49وكان عالما بالله تبارك وتعالى فليحمد الله تبارك وتعالى عز وجل ان اكثر الناس ليسوا كذلك. طيب يأتي عندنا ايضا فعل يوسف عليه السلام انه ما ما اراد ان يخرج قبل ان تظهر براءته. والنبي صلى الله عليه وسلم اثنى على صبره قال انه لبثت ما لبث يوسف لاجبت
1:33:09يعني لو انا بقيت هذه المدة ثم قيل لي اخرج لخرجت. ولكن يوسف عليه السلام صبر الى ان تظهر براءته. واختلف هل النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك تواضع او لا ولكن في رأيي انه يعني اه من باب النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا اذا كنت مكانه كنت تصرفت على هذا الوجه. ما كنت انتظر ولكنه يثني ايضا على
1:33:29صبري يوسف عليه السلام. طيب المهم آآ ظهرت براءة يوسف ثم جاءت هذه الرسالة الرسالة العظيمة التي قلت لكم هي من خلاصات السورة. ذلك ليعلم اني لم وبالغيب ان الله لا يهدي كيد الخائنين. تكلمنا عنها كثيرا. وان كل كيد في آآ في هذه السورة
1:33:51آآ كل كيد آآ سيد لم لم يتممه الله سيدي الإخوة آآ واللقاء بالجب وامرأة العزيز والنسوة صح كده؟ كله آآ كيد آآ سيء اه لم ان كيدكن عظيم الا تصرف عني كيدهن. كل هذا الكيد لم يتممه الله سبحانه وتعالى. انما اتخاذ الاسباب المشروعة
1:34:17هو الذي تممه الله سبحانه وتعالى. لا تقصص رؤياك على اخوتك. آآ لا تدخلوا من باب واحد لن ابرح الارض آآ حتى ياذن لي ابي او يحكم الله لي اثابه فتحسسوا
1:34:27يوسف آآ اللي هو جمع فيه بين الايمان بالقدر والاخذ بالايه؟ بالاسباب تكلمنا عن اه ذلك كثيرا. قد يأتي عندنا ايضا هذه القاعدة العظيمة ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ان
1:34:42ربي غفور رحيم. الا ما رحم ربي يعني الا ما رحم آآ ربنا آآ عبده من خواطر معينة فلا يجعله يتبعها ينفع تمشي تكون دالمعنى. او الا من رحم الله سبحانه وتعالى
1:34:57فيبقى هذا يدل على ماذا؟ يدل على ان تعلم ان النفس امارة بالسوء. تأمر كثيرا بالسوء. والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك او كما في الحديث. يبقى النفس لها هوى
1:35:10امارة تأمر بالسوء الا ما رحم ربي. يبقى لابد ان يعلم العبد ما تأمره به نفسه من السوء. ولابد ان يعتصم بالله في الا يستجيب لهذا الامر. يبقى دي رسالة عظيمة جدا. ثم تأتي الخاتمة ان ربي غفور رحيم يفتح الله سبحانه وتعالى باب التوبة مهما فعل الانسان
1:35:30كما جاء ايضا غفور رحيم تكررت معنا التكرار بتاعنا آآ يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين وتكرارات معنا ايضا في آآ قول آآ يعقوب. سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم
1:35:43اذا ربنا يبين عندنا الحديث اجعلني على خزائن الارض. طبعا قلنا وقال للملك ائتوني بي استخلص نفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكي امين. بهذا الكلام لان احنا قلنا
1:36:00الكلام البيان في يعني يبين منزلة المتكلم تمام؟ فهو كان يعلم كان يعلم عن يوسف عليه السلام امورا من الخير لكنها ازدادت بعدما كلمه كما جاء في الشعر لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم
1:36:22فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني على خزائن الارض اغتنام الفرص نتعلم من يوسف عليه السلام اغتنام الفرص انك اذا كنت قادرا على امر وتحسنه وفيه خير لك وللمسلمين لا تتردد
1:36:38ولا ولا تتلكأ فيه ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ما دمت اهلا توكل على الله وده تكلمنا عنه كثيرا. سانية واحدة آآ تكلمنا كثيرا عن اقتناص الفرص وآآ ان تملأ
1:37:01آآ الابواب التي فيها خير لك وللمسلمين لا تتردد فيها طيب كذلك وكذلك مكنا اليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين. ايضا هذه من الرسائل المهمة
1:37:16ان الله يصيب برحمته من يشاء ولا يضيع اجر محسن حتى لو اضاع الناس حقك لم يعلموا ببذلك لم يعلموا بصدقك لم يكافؤوك. فربك تبارك وتعالى لن يضيع اجرك واجر الاخرة للمحسن خير
1:37:33للذين امنوا وكان يتقون. طيب بعد ذلك تستمر معنا ايضا فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. هي من اعظم الرسائل وتكلمنا عنها قبل ذلك آآ ثم الكلام عن التوكل والاخذ بالاسباب والتوكل
1:37:50وما اغني عنكم من الله من شيء الحكم الا لله. هذا ايضا من الرسائل العظيمة في السورة عليه توكلت عليه فليتوكل المتوكلون. طيب ايضا يأتي عندنا ايوا كذلك كدنا ليوسف
1:38:05ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك. كذلك كدنا اليوسف قلت لكم ان كل اه اه فعل من افعال الله اللي هو الكيد والمكر والخداع والاستهزاء والنسيان والسخرية. كل هذا جاء في مقابل افعال هؤلاء
1:38:21يسخرون سخر الله منهم. الله يستهزأ بهم. يمكرون ويمكر الله. صح لكن في عندنا آآ موضع اللي هو كذلك كيدنا اليوسف هذا مقابل لكيدهم به. لا تقصص باياك على اخوتك فيكيدوا لك كيد. هم كادوا بيوت
1:38:36عليه السلام فالله سبحانه وتعالى كاد له. وهذا يدل على ان الله يكيد لعبده المؤمن. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون واذا كان الله سبحانه وتعالى معك فالله سبحانه وتعالى ربك وهو معين كما قال لموسى انني معكما اسمع وارى. ايضا من الرسائل العظيمة جدا
1:38:56في هذه السورة وفوق كل ذي علم عليم. نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم. قاعدة من اعظم الرسائل مهما بلغت من العلم ومهما كنت معجبا بمعلمك او شيخك او والدك ففوق كل ذي علم. كل من كان له علم فوقه عليم. وربنا سبحانه وتعالى فوق الجميع. وكل علم
1:39:18فانما هو من علم الله تبارك وتعالى. ايضا من الرسائل العظيمة او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين نعم اللي هو فصبر جميل ايضا تكررت معنا انه صبر من اول القصة لاخرها وان الله عليم حكيم. وانه قال واعلم من الله ما لا تعلمون. تكلمنا عنها
1:39:36اذهبوا فتح ساسون يوسف. نعم. قول يوسف هنا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. هذه خلاصة يعني احنا لو لو اردنا ان نذكر كلمة واحدة عن سورة يوسف هي هذه الكلمة
1:39:52انه من يتق ويصبر. ما معنى التقوى؟ ان يعلم الواجب الشرعي في كل موقف من مواقف حياته. وان يجاهد نفسه للعمل به وان تصبر على تبعات ذلك لا يمكن ان يضيع اجره. لماذا؟ لانه محسن. لا يمكن ان يضيع الله اجره لانه محسن. ايضا نتعلم من يوسف العفو. العفو عند
1:40:12المقدرة هو اصلا قال لا تثريب عليكم اليوم لانهم لانه في موقع القوة الان لم يؤخر لهم آآ كلمة للعفو. وانما بادر به حتى لا لا يبقي في قلوبهم ذرة خوف منه. فكان عفوا عند
1:40:28مقدرة وسبحان الله يعني لم آآ واوفى بعهده ان هو قال ايه؟ لا تثريب عليكم فلم يرضى ان يقول وقد احسن لي اذ اخرجني آآ من الجب. وانما قال اذ اخرجني من السجن حتى لا يذكر اخوانه. وايضا من الرسائل من الرسائل
1:40:47ايضا آآ الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. العلم بالله سبب في حسن الظن به. وايضا فتح لهم باب التوبة انه هو الغفور الرحيم. ثم اما الدعاء العظيم دعاء يوسف عليه السلام بعد ما قال ان ربي لطيف لما شاء. طبعا احنا اتفقنا من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي هي دي اللي موجودة في اول
1:41:07الصورة ان الشيطان للانسان عدو مبين. سبحان الله نسب الى نفسه مع انه لم يكن طرفا فيها. سبحان الله عليه السلام. عندنا ايضا من الرسائل ان ربي لطيف لما يشاء. يبقى المؤمن اذا حاول ان يفتح بابا ولم يفتح معه لا يبتئس ولا يحزن. لا
1:41:24قدر الله وما شاء فعل والله سبحانه وتعالى حكيم. وعليم وليكن لنا اسوة في هذه القصة وفي قصة موسى مع الخضر. ان ربي لطيف لما شاء. ثم يأتي الدعاء الجامع ان يثني الانسان على ربه بما انعم عليه وان يتذكر تفاصيل نعم الله. ثم يدعو ربه تبارك وتعالى الذي تولاه في الدنيا
1:41:44ان يتولاه في الاخرة وان يتوفاه على الاسلام وان يلحقه بالصالحين طيب اه ثم يأتي الكلام هنا للنبي صلى الله عليه وسلم من اول ذلك من انباء الغيب الوحي اليك. خلاص احنا باقي معنا بالضبط
1:41:59يعني خلاص باقي معنا خمس دقائق وننهي هذه هذا هذه المراجعة. طبعا هي كانت تستحق اكثر من ذلك ولكن هي مجرد تذكرة ذلك من انباء الغائب نوحيه اليك هي دي بالضبط ردت رد اخر السورة على اولها. اول السورة
1:42:18نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. هذا هو الوحي. فهي اية له واية على نبوته. سواء عند المشركين او عند اهل الكتاب. ذلك من انباء الغيب نحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. من؟ ما كنت مع اخوة يوسف وهم يمكرون. ما كنت مع الذين اسروك
1:42:38وبضاعة فهم يمكرون. وهم يعني يعني يفعلون هذا الفعل. ايضا كيد النسوة. وبعد ذلك كل كيد حصل او مكر لم يكن معهم النبي صلى الله عليه وسلم وذكر هذا خصوصا لماذا؟ لانه كان امرا يسره اصحابه
1:42:57ولكن الله سبحانه وتعالى اطلعه علي. ثم يقول له وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ان تجدهم بايات بينات. بهذا القرآن العظيم. لكن مهما حرصت ومهما جئت لهم من الايات البينات اكثر الناس لا يؤمنون لانهم لا تنفعهم الايات. كل هذا بيان للنبي صلى الله عليه وسلم الا يبتئس بكفر هؤلاء
1:43:17ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في اه عدد من الايات كان يحزن على كفر هؤلاء. وكان اه لعلك باخر نفسك على اثارهم. وكذلك لعلك داخل نفسك الا يكونوا
1:43:30المؤمنين وكذلك ربنا قال من كفر فلا يحزنك ككفر. فكان يعني آآ يحزن على ذلك. وربما يظن انه قصر في دعوتهم فربنا يقول له لا يعني آآ انت اتممت آآ ما بعثت به وبلغت
1:43:45وانت كذلك ما تسألهم عليه من اجر. آآ ولكن مع ذلك يمرون على ايات كثيرة سواء الايات الافقية في الافاق او ايات في النفس او ايات القرآن وهم عنها معرضون وما يؤمون اكثرهم بالله الا هم وهم مشركون. افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله هذا هذا بداية البشرى بنصر الله سبحانه
1:44:05وتعالى وما يصيب هؤلاء سواء في بدر او في الاحزاب او بعد ذلك في فتح مكة لما يمكن الله سبحانه وتعالى له. ثم جاءت هذه الخاتمة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. على بصيرة انا على بينة وعلى يقين حتى لو كذبتموني حتى لو كفر كل الناس فانا على بصيرة
1:44:25واتباعي وسبحان الله وما انا من المشركين ثم يبشره ربه تبارك وتعالى بانه ارسل آآ من قبله رجالا يوحي اليهم من اهل القرى ويبين آآ عاقبة المكذبين ثم يبين نصره للرسل في اشد الظروف وهذا يناسب ما نزلت
1:44:44في السورة المباركة حتى اذا استيأس الرسل كما جاء في سورة البقرة حتى يقول الرسول والذين امنوا معه. متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. ثم ختم الله سبحانه وتعالى السورة المباركة. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. العبرة ان تتجاوز القصة الى نفسك والى قلبك
1:45:04والى عملك العبرة اللي هو يعبر من مكان لمكان يتجاوزه. لقد كان في قصصهم عبرة ولكن لمن لاولي الالباب. لماذا اولي الالباب؟ لاني هل الصورة تتكلم عن الابتلاءات والفتن. زي بالضبط صورة آآ صاد. سورة صاد لم يقل ذكرى للعابدين كما في سورة الانبياء وانما قال ذكرى لاولي الالباب
1:45:24لانها فيها الفتن. ظن داوود عندما فتناه ولقد فتنا سليمان. وايوب قال مسني الشيطان بنصب وعذاب فهذه الفتن وهذه المصائب وهذه الابتلاءات تحتاج الى لب. تحتاج الى العقل الى من يتدبر. فكذلك في خصاصهم عبرة لاولي الالباب. ذله هو الذي يستطيع ان
1:45:42نستخلص الرسائل من هذه السورة ويحاول ان ينزلها على تفاصيل حياته قال وما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه فهي تصديق للكتب قبله. وتفصيل كل شيء ربنا سبحانه وتعالى لم يترك لنا امرا
1:45:58علمنا كيف نراه وكيف نتصرف فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. هذا هو الهدى الذي ينبغي ان يعتصم به كل مؤمن وكل مؤمنة قد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المعتبرين بعبره. ومن المهتدين باياته
1:46:18والله سورة لا ينقضي ما فيها من العلم والعمل. والحمد لله رب العالمين. بارك الله فيكم جميعا. يعني تقريبا الان اه ساعة لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك هي قد كانت فقط مجرد مراجعة. وغدا باذن الله ان شاء الله سيكون عندنا سورة الرعد. ارجو من الان
1:46:36كنتم يعني تكثرون من قراءتها والاستماع اليها. وغدا ان شاء الله سنبدأ بقراءتها وندخل فيها ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمم لنا هذا الباب آآ وان يتمم لنا ايضا آآ ما دخلنا فيه من مشروع تعليم آآ كتب السنن والاثار نتعلم من احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم والصحابة
1:46:54والتابعين ونستخرج منها ما فيها من العلم والعمل. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجي المستضعفين من المؤمنين. وان يفرج عنهم وان اه يجعل عدوه بينهم شديدا والحمد لله آآ يعني تظهر النزاعات بينهم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشهد وطأته عليهم
1:47:14وان يثبت المجاهدين في سبيله. وان يجعلنا من الصادقين الثابتين. والحمد لله رب العالمين. بارك الله فيكم جميعا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته