التعليق على كتاب الاسماء والصفات للبيهقي 25/1/1437 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 33
عبدالرحمن البراك
lesson 33 / 52
29:57
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد قال الحافظ ابو بكر احمد بن حسين بن علي البيهقي المتوفى سنة ثمان وخمسين
0:20اربعمائة رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا وللحاضرين. امين. في كتابه الاسماء والصف في كتابه الاسماء والصفات ومنها فالق الحب والنوى. ومنها ومنها فالق الحب والنوى. نعم. من اسماء الله
0:44للتدبير في هذا الكون منها ان الله خالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي الله فانا فارق الاصباح هذا اسم اخص من غيره ان فالق الحب والنوى لا ينصرف الا الى الله
1:34اللهم انت فالغ الحب والنوى اللهم انت انت فالق الاصباح يخاطب الله بهذا اللهم انت فالق الحب والنماء اللهم انت فالق الاصباح ولهذا اقول علي رضي الله عنه والذي فلق الحبة
2:05خلق الحبة الله لاسباب هو خالقها فهو خالق الاسباب والمسببات كل عام بمشيئته ارض تنفرق باذن الله ولو شاء سبحانه وتعالى لماتت هذه الحبة ولم تنفلق الله اكبر تنطلق الحبة
2:42يعني النبتة عن النخلة النواة نواة النقل سبحان الله ان الله فالق الحب. الحب شامل الحبوب المأكول منه الاغذية من الحبوب المعروفة. حبوب انواع لا لا تحصى سبحان الله والنواة كذلك نوى النخل
3:17هذا الاسم قلت فيه كل ما يكون من من هذه الحبوب التي تنفرق عن النباتات انواع النباتات مما يأكل الناس مما يأكل الناس والأنعام هاه الله هو الذي هذه الحبوب وهذه النواة فتنبت
3:46النباتات المختلفة مما يأكل الناس والانعام والنخيل والاشجار ان الله فالق الحب والنور يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي لا الهي المقصود الامام البيهقي رحمه الله يذكر من اسمائه ايضا فالق الحب والنوى
4:21وهذا من الاسماء يعني التي يمكن نقول انها مركبة فارق الحب ليس كالاسماء المفردة العزيز الحكيم الغفور الرحيم ما تقول باسماء الله الفالق؟ لا لا بد من اضافة نعم الله يهنيك قال قال الله عز وجل ان الله فالق الحب والنوى. قال الحليم يصونها في الارض عن العفن والفساد
5:01والناس يصونها يصونها في الارض عن العفن والفساد ويهيئها للنشور ويهيئها ايه ويهيئها للنشور والنمو لا هي احمد ايش؟ ويهيئ يهيئها مش فايدة للنشور للنشور نعم ايش؟ للنشوء تقارب يهيئها للنشوء يعني
5:38النشأة وللشورى المنشورة الانتشار الانتشار والبعث حتى اتبعت الاموات او ننشرها ومن اسماء يوم القيامة يوم النشور المقصود صحيح اسأل الله اليه قال الحميمي يصونه ما في الارض عن العفن والفساد ويهيئ
6:18للنشور والنمو. ثم يشقهما للانبات ويخرج من الحب الزرع. ومن النوى الشجر لا يقدر على ذلك غيره. لا اله لا اله الا الله لا اله الا لا اله الا الله
6:40يعني فالحبوب فيها يسمونه سر الحياة هل ما يمكن يعني مثلا هؤلاء الذين فتح لهم ما فتح من القدر لا يستطيع ان يوجدوا او يصنعوا حبة قابلة للحياة ولهذا يعني بالمناسبة
7:06فيها شيء اسمه الرز الصناعي. هذا معروف كل صناعي هذا ما ينفع تبذله في الارض يموت يذوب وينتهي ما في ما يمكن يعني الحياة هذه تفرد الرب به ولم يقدر عليها احد من الخلق
7:39الان مع ما اوتوا من قدرة ومن اه يعلو كشوفات لا يستطيع ان يوجد البذرة يعني حبة يصنعونها يركبونها وكذا ويسلطون عليها يعني اسبابهم لا اله الا الله البشر يقدرون على انهم
8:19يفعلون الاسباب التي يعني علمهم الله اياها وكذا يعالجونه حتى تنبت الشجرة ثارة كذا جعل النبات حتى التربة الله تعالى جعل ما كل تربة تقبل وكان منها طائفة انما هي قيعان لا تنبت كلأ. لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ
8:56نعم الله اليك قال وقد روينا هذا الاسم في حديث سهل ابن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها المتكبر لا قل لي وش الحديث
9:12في حديث سهل ابن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. اي وشو ما ذكره كانه احال على شيء تقدم ما في تعليق
9:31هذه النسخة ما فيها بعد ما ذكر لا يشكها اه قال بعدها قال الحميمي. بعد الحميمي هو حال على خمسة وخمسين فيها حديث ايه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة للنبي صلى
9:56جاءت جاءت فاطمة رضي الله عنها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال صلى الله عليه وسلم لها قولي اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء التوراة والانجيل والفرقان فالقا
10:12بس هذا الشاهد يعني. يعني هذا الاسم جاء في الكتاب وهو في السنة هذا هو المقصود نعم قال ومنها المتكبر ومنها المتكبر هذا في القرآن. صريح المتكبر سبحان الله له الكبرياء في السماوات والارض
10:48وفيه ومن معناها المتعالي عن كل عيب وعن كل سوء فالكبرياء له له وحده كان من من اعظم الذنوب التكبر من المخلوق التكبر لا يليق بالمخلوق الضعيف الذي المخلوق من ماء مهين
11:28العاجز عن قل لي يعني اموره الا بعون من الله التكبر من مثل هذا خروج عن موجب اه الفكر والعقل والنظر تكبر يتكبر وهو حقير ضعيف عاجز في الحديث من نازعني واحدا منهما
11:59الكبرياء لله والعظمة الحديث. نعم ومن نزعني واحدا منهم وعذبتها لا اله الا الله. المتكبر نعم قال الله جل ثناؤه العزيز الجبار المتكبر. ورويناه في خبر الاسامي وغيره. قال الحميمي وهو
12:20المكلم عباده وحيا. ايش المكلم نعم المكلم عباده وحيا وعلى السنة الرسل اما هذا تفسير ما محمد يعبر عن المتكبر معركة تفسير تفسير يعني ما غريبة اوروجواي المكلم عباده وحيا. نعم
13:07المكلم هو هو المكلم عباده وحيا وعلى السنة الرسل. واذا شاء كلبهم كفاح اكلم ملائكته كيف شاء يكلم الناس يوم القيامة ما ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس
13:41حليمة من يفسر الاسم بما تدل عليه لغة ولا يدل عليه نقل عن السلف ما ندري المتكبر قال الذي له الكبرياء والعظمة هذا من السعدي؟ اي نعم. ايه. المتنزه عن جميع العيوب والظلم والجور. هذا هو
14:04هاي عن كل نقص وعيب تفسير تفسير الحليم هذا ماله ماله وجه ماله وجه نعم قال ثم ثم نعم متكبر يعني كانوا يقول متكبر عن ان يكلم عباده يعني بلا واسطة
14:39ان يكلمهم كأنه يريد يأخذها من ما كان للبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا يبي يفسرها مع انه ما اشار لهذا سيذكرها سيذكرها. ها؟ سيذكرها. اي سيذكرها لكن تفسيره
15:03قد يحتاج الى نعم يعني متكبرا يكلم عباده او الله تعالى يكلم عباده كلمه كلم موسى فهل تكريمه لموسى موسى او من وراء حجاب او لا اله الا الله لا اله الا الله
15:39نعم قال وعلى السنة الرسل يعني في الدنيا قال الله تعالى يعني في الدنيا واسمه المتكبر في الدنيا والاخرة. هذا اسم من اسمائه الذاتية له. نعم قال الله تعالى ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء
16:09قال ابو سليمان فيما اخبرت عنه وقال ابو سليمان في خرج عن الحليم. نعم ها نعم تمام وقال ابو سليمان فيما اخبرت عنه المتكبر هو المتعالي عن صفات الخلق يقال هو الذي يتكبر على عتات خلقه اذا نازعوه العظمة فيقسمه والتاء في
16:39كبر تاء التفرد والتخصيص بالكبر. لا تاء التعاطي. والتكلف والكبر لا يليق باحد من المخلوقين. وانما سمة العبيد الخشوع والتذلل. وقد وروي الكبرياء رداء الله تعالى فمن نازعه رداءه قصمه
17:07وقيل ان المتكبر من الكبرياء الذي هو عظمة الله تعالى لا من الكبر. الذي هو مذموم عند الخلق لا اله الا الله لا اله عند الخلق من الخلق الكبر مذموم عند الخلق
17:35الذين هم يعني يعرفون انفسهم عند بعض الخلق يتعاظمون المتكبرون كثير من الخلق والكبر عندهم ليس بمذموم. لكنه عن كبر مذموم عند الخلق يعني الاستقامة آآ دينا وآآ وعقلا يعرفون انفسهم ويعرفون
18:21اما الكبر مني من ذي الكبرياء وكمان لانه المنصوب بكل كمال من القدرة نعم الله اليك قال لا من الكبر الذي هو مذموم عند الخلق اخبرنا ابو احمد عبدالله بن محمد بن الحسن المهرجاني قال حدثنا ابو عبد الله محمد
18:59يعقوب الحافظ قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة وعلي بن زيد عن سعيد بن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال الكبرياء ردائي فمن
19:19قسمته قوله الكبرياء ردائي يريد صفتي يقال فلان شعار الزهد ورداؤه الورع. اي نعته وصفته نعم ومنها الرب يقول هذا ايضا في اللفظ وتأويل على على العبارة الاخيرة قوله الكبرياء ندائي يريد صفتي
19:51ورداؤه الورع اينعته وصفته يقول ايش؟ يقول صاحب الحاشي هذا ايضا من صرف اللفظ وتأويله بغية التنزيل هو لا لا يفهم منه الا هذا هذا هو مفهوم. ثم نقل عنه
20:11نقل عن من هذا كلام اخوه. هو وبعدين؟ ثم قال قال الشيخ غنيمان. ايه. ووصف الله تعالى بان العظمة ازا بان العظمة ازاره والكبرياء رداؤه نثبت على ما يليق به ويجب ان يؤمن بها على ما افاده النص
20:31تحريم وتعظيم. حق مجمل قاعدة عامة ما ينفع ان ان يكون المعنى انها ان العظمة يعني ليس المراد ان ان لله رداء منفصل شيء اخر لا هو صفة هذا ما يوفى منك من لغة العرب وخطابهم كما ذكر
21:03مرت ذلك يعني الى كون العظمة والكبرياء ليس من يعني اشياء يعني تتخذ اردية وكذا. يعني صفات هي هي صفة المقصود انه ذو العظمة والكبرياء. ها نعم احسن الله اليك قال ومنها الرب. قال الله عز وجل الحمدلله رب العالمين. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبر قال
21:45نعم اخبرنا ابو عبدي؟ الرب من اذكر انا لفظ الرب يقول الرب تعرف القرآن او في الحديث لا اذكر لا اذكر انما ما جاء الا مضافا رب العالمين هذا كثير رب السماوات والارض رب الناس
22:13رب الناس ملك الناس رب العرش ورب العرش العظيم هذا كله جاي لكن الرب لا اعلمه نعم نعم. قال الله عز وجل الحمد لله رب العالمين. حج. نعم. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو الحسن ابن منصور قال حدث
22:44هارون ابن يوسف قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد العزيز الدراور دي حاء واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو منصور محمد ابن ابن قاسم العتكي قال حدثنا اسماعيل ابن قتيبة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن ادريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه قال حدثنا
23:04عبدالعزيز الدراوردي عن ابن الهاري عن محمد ابن ابراهيم عن عامر ابن سعد عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
23:24رواه مسلم رضي بالله ربا يعني بان الله ربه رضيع بان الله ربه رواه مسلم في الصحيح عن ابن ابي عمر وغيره قال الحميمي في معنى الرب هو المبلغ كل
23:49اليوم نعم احسن الله اليك هو كذلك. نعم. هو المبلغ كلما ابدع حد كماله كلما اب نعم. نعم. كل كما ابدى حد كماله يعني الحج كمال هو المفعول الثاني. نعم
24:07حد كماله الذي قدره له فهو يسل النطفة من الصلب ثم يجعلها علقة ثم العلاقة ثم العلاقة نعم ثم العلاقة مضغة ثم يخلق ثم يخلق المضغة عظاما ثم العظم يريد هذا هذا معناه رد المعنى الرب الى التربية
24:34يربيها يربي النطفة فتكون على قهوة العلقة مضغة مضغة تربى تنمى حتى تكون يعني من مع يأتي انه مني ان الرب يتضمن معناه يعني الملك بل من معنى الرب الاله. نعم
25:04نعم قال ثم يكسو العظم لحما ثم يخلق في البدن الروح ويخرجه خلقا اخر وهو صغير ضعيف. فلا لا زال ينميه وينشيه حتى يجعله رجلا. ويكون في بدء امره شابا ثم يجعله كهلا ثم شيخا وهكذا. كل
25:25شيء خلقه فهو القائم عليه والمبلغ اياه الحد الذي وضعه له وجعله نهاية ومقدارا له قال ابو سليمان فيما وقال ابو سليمان هذا يعني فيما شاء من الخلق ان يكون يعني ان يكون اطوارا كالانسان والنبات وما الى ذلك وقد يخلق الى شاء
25:51ما شاء دون ان يكون على هذا النهج اطوارا وكذا وكذا الله قادر على ان يخلق ما شاء ويجعل خلقه اطوارا ويخلق ما شاء ويجعله يعني خوفا مرة ودفعة واحدة
26:17الله على كل شيء قدير. نعم وقال ابو سليمان فيما اخبرت عنه قد روي عن غير واحد من اهل التفسير في قوله جل وعلا الحمد لله رب العالمين ان معنى الرب السيد. وهذا يستقيم اذا جعلنا العالمين معناه الممي زون
26:42ايش؟ معناه المميزون دون الجماد اذا جعلنا قال اذا جعلنا العالمين العالمين معناه المميئ انما معنا لان معناه جعلنا ايش؟ جعلنا العالمين معناه المميزون دون الجماد العقلاء كما يقولون العقلاء
27:31يدخل فيه الله رب العالمين كلهم المميزين العقلاء وغير العقلاء يا اخي كل شيء بحسب ربوبيته له نريد كلمة سيد. نعم. انها خاص المميزين فالله سيد يعني له السيادة على
28:04الملائكة والبشر طيب كمل. قال لانه لا يصح ان يقال نعم لانه لا يصح ان يقال سيد الشجر والجبال ونحوها كما يقال سيد الناس ومن هذا قوله ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي اعد
28:30ارجع الى ربك ومن هذا قوله ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اي الى سيدك وقيل ان الرب المالك وعلى هذا تستقيم الاضافة تستقيم الاضافة الى العموم. وذهب كثير منهم الى ان
28:55العالمي يقع على جميع المكونات. واحتج المكونات نعم على جميع المكونات. واحتج بقوله سبحانه وتعالى قال فرعون وما رب العالمين. قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. نعم
29:17عالم الملائكة والجن والانس والهوا والنبات نعم ومنها المبدي المعيد. الى هنا يا اخي. احسن الله اليك اللهم لا اله الا الله