التعليق على كتاب الاسماء والصفات للبيهقي 4/1/1437 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 32
عبدالرحمن البراك
lesson 32 / 52
14:34
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والحاضرين. قال قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه
0:20بالاسماء والصفات. ومنها الناصر قال الله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم. قال الحليمي وهو الميسر للغلبة. لا اله الا الله. لا حول كان من اسمائه الناصر وهذا مبني على المنهج الذي مشى عليه وهو
0:43بعض الاسماء من الافعال هذا ما هو مستقيم على القاعدة ان ما يستقل له يلزم عليها اسماء غير خير لا ان تكون للناس اللي جا لفظ النصير نعم المولى ونعم النصير
1:05الامن الناصر ما اذكر انه جاء الاخ الناصب الا في في سياق ما هو ليس مضاف الى الله ما له من قوة ولا ناصر ان ناصر او الناصب الاسماء يا الله يا حي يا قيوم
1:40انت نعم المولى ونعم النصير هو الولي وهو النصير لكن يعني واضح انه جعل الناصر من اسماء الله اعتمادا على اضافة النصر وصفة فعل النصر الى الله هناك افعال هذي قاعدة ذكرها ابن القيم يقول انه لا يشتق كل اسم متضمن للصلاة
2:15ولا يشتاق لله من كل صفة اثم السلام عليكم. ومنها النصير قال الله عز وجل فنعم المولى ونعم النصير. وهو في خبر الاسامي رواية عبد العزيز ابن الحسين قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن محبور الدهان قال حدثنا ابو حامد بن بلال البزاز
2:40قال حدثنا ابو الازهر قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا المثنى حاء واخبرنا ابو عبدالله الحافظ ابو سعيد ابن ابي عمر قال ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن علي الوراق. قال حدثنا عمرو بن العباس قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي
3:00قال حدثنا المثنى بن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالى يقول اقم الصلاة لذكري وكان
3:20الله عليه وسلم اذا غزى قال اللهم انت عضدي وانت نصيري وبك اقاتل لفظ حديث عبد الرحمن وفي رواية ابي قتيبة قال فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غزا قال انت عبدي وانت ناصري
3:40وبك اقاتل. قال الحريمي في مال النصير. انه الموثوق منه بان لا بالا يسلم وليه ولا يخذله. الا يسلم على احد. احسن الله اليكم. بالا يسلم وليه ولا يخذله ومن الشاكر
4:05في تحقيق الترمذي على على اللفظ الاخير هذا انت عضدي وانت نصيب. طيب والثاني لا اله الا انت ناصري هذا اللفظ الثاني يعني مما يستأنس به باسمه الناصر مع مع ذلك لم يستشهد
4:51باسمه الناصر والناصر والنصير معناهما متقارب الشاهد من قوله واقم الصلاة لذكره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها لم يصليها اذا ذكرها فان الله يقول واقم الصلاة لذكري. كمل
5:20وكان صلى الله عليه وسلم اذا غزا قال حاجة كده متصل الشاهد هو الاخير الاول ما مقصود الاستشهاد به لكن لما ورد في سياق واحد يستأنس والله يعني النصير نعم المولى ونعم النصير
6:12نعم. السلام عليكم. ومنها الشاكر والشكور قال الله عز وجل وكان الله شاكرا عليما وقال ان ربنا الغفور شكون. وروينا لفظ الشاكر في حديث وروينا لفظ الشاكر في حديث عبد العزيز ابن حصين. ابن الحصين
6:32روينا الشكور في رواية الوليد بن مسلم قال الحليم يا الشاكر معناه المادح لمن يطيعه. والمثل المادح لمن يطيع لا اله شكر الله لعبده المؤمن اوسى من في الثناء عليه و
6:57وبذكره آآ الثواب الجزيل يعني يؤزيه ويثيبه على العمل القليل الاجر العظيم نعم السلام عليكم. قال الحليم يا الشاكر ما ناه المادح لمن يطيعه. والمثني عليه والمثيب له بطاعته فضلا من نعمته
7:27قال والشكور وهو الذي يدوم شكره ويعم كل مطيع وكل صغير من الطاعة او كبير. وذكره ابو سليمان فيما اخبرت عنه بمعنى فقال الشكور هو الذي يشكر اليسير من الطاعة فيثيب عليه الكثير من الثواب. ويعطي الجزيل من النعمة
7:47فيرضى باليسير من الشكر. قال وقد يحتمل ان يكون معنى الثناء على الله عز وجل بالشكور. ترغيب الخلق الترغيب الخلق في الطاعة قلت او كثرت فاذكروني اذكركم واشكروني وسنته في الجزاء
8:23ان يكون من جنس ومن شكره الزيادة زيادة في الادعام واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم السلام عليكم. قال قال وقد يحتمل ان يكون معنى الثناء على الله عز وجل بالشكور. ترغيب الخلق في الطاعة قلت او كثرت
8:53لان يستقل القليل من العمل فلا يترك اليسير من جملته اذا اعوزهم الكثير منه. ومنها البر قال الله عز وجل انه هو البر الرحيم. ورويناه في خبر الاسامي. قال الحليمي وما ناه الرفيق بعباده
9:13ادي يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر. ويعفو عن كثير من سيئاتهم ولا يؤاخذهم بجميع جناياتهم ويجزيهم بالحسنة عشر امثالها ولا يجزيهم بالسيئة الا مثلها. ويكتب لهم الهم بالحسنة ولا يكتب
9:33عليهم الهم بالسيئة والولد البر بابيه والرفيق به المتحري لمحابه المتوقي لمكانه قال ابو سليمان البر هو العطوف على عباده المحسنين اليهم عم بروا جميع خلقه فلم يبخلان برزقه وهو البر باوليائه اذ خصهم بولايته واصطفاهم لعبادته وهو البر بالمحسن فيما
10:03مضاعفة الثوابل والبر بالمسيء في الصفح والتجاوز عن اخبرنا ابوه زكريا ابن ابي اسحاق قال انبأنا ابو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن العناني بن ابي
10:23هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله هو البر. يقول اللطيف حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ببغداد الاملاء قال انبانا ابو القاسم عبدالله ابن ابراهيم ابن ابن المزكى حاء واخبرنا ابو طاهر الفقيه
10:43قال انبانا ابو بكر محمد بن الحسين القطان قال حدثنا احمد بن يوسف السليمي قال حدثنا عبدالرزاق قال منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا
11:03اتحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعملها. فاذا عملها فانا اكتبها له وبعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيئة فانا اغفرها ما لم يعملها. فاذا عملها
11:23انا اكتبها له بمثلها. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق. واخبرنا ابو طاهر الفقيه اقالة متعددة من حديث النفس. والمقصود كما في الالفاظ الاخرى عند
11:39اذا هم العبد الحزن فلم يعملها كتبت له حسن لم تكتب شيئا كان يعملها كتبت له حسنة ايضا اذا تركها لله نعم قال واخبرنا ابو طاهر الفقيه قال اخبرنا ابو بكر القطان قال حدثنا احمد بن يوسف قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر
12:12عن همان ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. وكل سيئة يعملها تكتب له بمثل
12:32حتى يلقى الله عز وجل. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الملائكة يا رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيئة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها. وان
12:52تركها فاكتبوها له حسنة. انه تركها من جراء رواه مسلم. في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثني ابو جعفر محمد ابن صالح ابن هاني قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن يحيى الشهيد قال حدثني
13:12لا يحيى ابن يحيى قال انبأنا جعفر بن سليمان حاء. واخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر العنبري قال انبأنا جدي يحيى ابن منصور القاضي قال وحدثنا احمد بن سلمة قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن عن الجار ابي عثمان
13:32عن ابي رجا من عطارد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل ان ربكم رحيم ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة. وان عملها كتبت عشر امثالها الى سبع مئة الى اضعاف
13:52كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له واحدة. او محاها الله عز ولا يهلك على الله ولا يهلك على الله الا هالك. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى ابن يحيى. قال الحليمي
14:12قد قيل ان ان البر في صفات الله تعالى هو الصادق من قوله ان بر في يمينه وابرها اذا صدق في فيها او صدقها. ومنها فالق الحب والنوى. احسن الله اليكم