09 تفسير سورة الروم من قول الله تعالى (الله الذي خلقكم ثم رزقكم) الآيات 40-43
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. انتهينا الى قوله تبارك وتعالى في سورة الروم الله الذي
0:18خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشرك بدأت الاية بالطلق ثم الرزق الله الذي خلقكم ثم رزقكم
0:47طب يميتكم ويحييكم يعني ليه الرزق جه بعديها على طول بعد الخلق؟ لان الرزق ده هو الشغل الشاغل للناس والرزق هو اللي بيخلي الناس تنسى سر خلقهن. هم ليه اتخلقوا اصلا
1:09يعني هم ليه اتخلقوا ده السر وربنا بينه سبحانه وتعالى لما قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لا يرزقون غيرهم ولا يرزقون انفسهم. في نفس السورة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق
1:31يعني لا لك ولا لغيرك ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يتعبوه يطعموا اي مطعوم ولادهم وغير اولادهم المهم ان هزا ليس مراد منهم اومال المراد ايه العبادة
1:56حتى السعي في المعايش وللرزق يكون بقصد العبادة فازا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضله واذكروا الله يبقى كانوا بيزكروا في الجمعة بهيئة معينة وبطريقة معينة اللي هي الصلاة والخطبة والكلام ده
2:19هيطلبوا بعد كده يمارسوا حياتهم ومعيشتهم برضه هيزكروا يزكر بقى باللسان يزكر في الصدق في البيع والشراء وازكروا الله كثيرا لعلكم ايه؟ تفلحون. يبقى قال الله الذي خلقكم ثم رزقكم
2:36وخلقكم ورزقكم من ساعة ما خلقنا برضه الرزق ده من مش لما تيجي بس لا ده قبل ما تيجي ما هو لما تقرأ سورة المؤمنون فيها ايه بقى؟ ثم اه انشأناه خلقا اخر
2:57فتبارك الله احسنوا الايه وهو متخلق بقى بيرزقه بيرزقه هو عمل حاجة بقى كده لازم يرزق وام ومش ام ونقعد نوصي لامي وكلي كزا عشان الحمل وعلشان مش كده ولا ايه
3:16لا عشان رزق مين اللي اتخلق جوة اللي اتخلق جوة من يعني الرزق بس مش من هنا يعني. فانت بقى شاغل لي دماغك بعيالك ومحتاس واخد بالك والهم راكبك ازا كت انت او عيالك بلاش قبل انت ما تشوفهم ربك بايه
3:36بيرزقهم من امهم وانت برضو بتجري وتجيب وتجهز للام والام تاكل وتدي الايه الجنين. فالمسألة مسألة يعني مفروغ منها انما هو فشل ده فشل حياتنا فاشلة كلها انما رحم ربي
3:54والدنيا مليانة خير. لكن يا اما احنا بقى بسببنا يا ما بسبب غيرنا يا الاسباب اكتملت على بعضيها فحاسين دايما بالفقر وحاسين ان ما فيش رزق مع ان ربنا سبحانه وتعالى قدر الاقوال لجميع المطعومات والمخلوقات اصلا
4:12يبقى خلقكم سم ايه ويا اخي لما تلاقي ضيق وما انتاش عارف تعيش في مكان سبه وامش. والله العزيم ارض الله فيها خير امشي امشي هي ارض الله كلها وانت عبد الله. حتة ما انتاش عارف تعيش فيها. بلا قص. ايه اللي فيها عينه يعني
4:33الوطن ومسقط راسه. يا عم ببيع القضية بلا وطن بلا مسقط راس. اعبد ربك اهم شيء تعبد ربك اهم شيء. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرغما احسن منك هدره
4:50وقال اني مهاجر الى ربي ساب العراق اللي فاه فوراته وكان فيها وفيها وسابها مش خلاص دينه اهم والصحابة سابوا مكة مش ابو مكة في الوقت ده كانت تعتبر احسن البلاد وطبعا على طول احسن البلاد بس يعني يعني كفاية زمزم اللي فيها والعيشة اللي فيها والتجارات المهم
5:13فهنا اتبعت الاية الرزق بعد الخلق لان هو ده الشغل الايه الشاغل للناس مفرط في الجماعة وبتضيع الجماعة محتاس في الرزق محتاس في الشغل لو قفلت الزمان مش هتيجي هيروحوا لواحد تاني وما يروحوا
5:36بس هم هيجوا لك برضه ليه؟ لان انت سمعت كلام سيدك فقفلت ورحت تصلي هيجيبهم لك رغما عنهم والله هاجيبهم لك هيجوا لكوا ومش هيروحوا اللي انت كنت خايف اللي هيروحوا عنده هيجوا لك
5:58اسنانك بتحترم ربك وتقدره قدر الله عز وجل فمن اتبع الخلق بالرزق. ثم يميتك هيميتكم امتى؟ في المواعيد بتاعتنا وعلشان كده جاءت ثم للتراخي في عمر تلاتين واربعين وخمسين وستين اعمار بقى اعمار يبقى ثم
6:18جثث ثم للتراخي بقى ثم يميتكم. في المواعيد بتاعتكم. ثم برضه ايه؟ يحييكم فيما في تراخي اكتر واكتر في تراخي اكتر واكتر التانية بقى سم يحييكم عند بعد النفخة الثانية
6:34بعد النفخة السانية في الصور. هل من شركائكم من يفعل من ذلكم شيء استفهام انكاري يعني القرآن بيقول للمشركين مشركين قروا واعترفوا وجاوبوا على السؤال ما هو دي الاستفهام الاستفهام انكار يعني ايه؟ يعني بيلزمهم ان لازم يجاوبوا بنفي الشيء المسئول عنه
6:59هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء؟ جاوب هيقولوا ما فيش ليس من شركائنا ايه؟ ها؟ من يفعل؟ ذلكم دي من يفعل من ذلكم؟ تعود على مين؟ على الخلق والرزق والاحياء
7:14والاماتة طالما ما حدش يقدر يعمل حاجات من دي. خايف منهم ليه؟ خايف من سيدك فلان ليه سيدك فلان كنا بنقول لواحد من بنعلمه التوحيد يعني. يلجأ لله بس فما تروحش يا عم بلا مولد بلا بتاع بلا بدوي بلا غيره
7:35فنوى ما يروحش نوى عقد النية خلاص فجا له جمل بالليل بياكل ابنه اللي هو كان بيروح فين؟ البدوي علشان خاطره فخلص فسرها بان مين؟ الجمل ده هو البدو وبياكل الولد. يعني لازم ايه ها
7:56لازم يروح يا اما الواد ده هيروح فين ؟ وقاعدتك تخيل طبعا ابليس مش هيسيبه مش بسهولة يعني مش بسهولة يتعلم التوحيد يعني لانه هيقعد له بقى ابليس بالمرصاد يفسد عليه حاجات كتير يعني. فالشاهد هل من شركائكم من يفعل من ذلكم شيء
8:19من زلك ومن ايه؟ من الخلق والرزق والاحياء والايمان. حد بيعمل حاجة. الرسول نفسه له اعلى المقامات في الوجود عليه الصلاة والسلام ما لوش حاجة في الكلام ده ما لوش
8:36لا رزق ولا احياء ولا اماتة ولا اي شيء ولا يملك من امره شيء قال له ربه ليس لك من الهم شيء وقالها كده وبلغها وقراها كده. ليس لك من الامر يا فاطمة اعملي يا صفية اعملي
8:53كلام واضح ومشهور ومعروف يعني. هل من شركائكم من يفعل من ذلكم شيء؟ وضاف الشركاء اليهم قال شركائكم اللي هم المخاطبين في الاية هل من شركائكم ليه يا اخوانا لان هم هم اللي عملوهم شركاء
9:13ازاي ما هو ما فيش حد اصلا شريك مع الله. فالناس لما عملت الشركاء ربنا اضاف الشركاء الى مين الى الناس لان هم اللي عملوهم زي النصارى كده هو عيسى اله
9:31هم اللي لما عملوه اله اهي نفس الكلام فالشركاء دول اللي انتم واخدينهم شركاء دول لهم حاجة في الوجود لا ما لهمش لا احنا عاملين هم اللي عملوهم شركا فعلشان كده الاية بتقول ايه؟ هل من شركائكم
9:48شاركوه امة لان هم اللي عملوهم هم اللي عملوهم هم اللي خلوهم شركا لله سبحانه وتعالى وخلوهم مكانة عند الله الله! طب ما هم ما لهمش مكانة! افرض حتى لهم مكان. افرض هم صالحين. افرض هم انبياء
10:03لهم مكانة بس مش لي المكانة دي ايه ها لهم هم ما يقدروش يدوني منها الحاجة وهم مش شركا مع ربنا عشان ياخدوا منه حاجة ويديها لي يعني مش عارف الناس ماشية ازاي. هم لهم مكانة لهم مكان
10:20الة بيت النبي لهم مكانة على عينا وعلى راسنا انما ما ينفعوش يبقوا شركاء المكانة العالية دي بتعيد طولهم طب ما تدونا حاجة يا ال بيت النبي يا ريت والله مش في ايدنا. الرسول عليه الصلاة والسلام له اعزم مكانة. طب ما تديني حاجة يا رسول الله مش بايدي
10:35ما تشفع لي مرضه مش في ايدي يعني المكانة اه حاجة ما تخلطش ما بين المكانة وما بين اللي انت خدته اللي له مكانة دي له حاجة ما لوش حاجة
10:48الا بعد اذن الله. من ذا الذي يشفع عنده الا باذن فالمسألة منهية يعني هل من شركائكم من يفأوا؟ وعلشان كده لما الناس عملت شركاء لله عز وجل وطبعا ده فيها اهدار لحق الله عز وجل وعدم تقدير لقدر الله
11:12جت ختمت الاية سبحانه وتعالى عما ايه عم يشركوها فطبعا المشركون ما بينزهوش الله. والعبد اللي التايه ده ما بينزلش. فالله عز وجل بينزه نفسه لان في حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام عند البخاري ومسلم يقول فيه لا احد اغير من الله عز وجل
11:33ولا الشيء احب اليه المدح من الله لذلك مدح نفسه ما حدش يقدر يمدح ربنا فمدح نفسه سبحانه وتعالى. الانبياء والصالحون مدحوا بس مدحوا على قد ايه ها امكانياتهم وقدرة فمدح نفسه
11:53ونزه نفسه. زي دي سبحانه وتعالى عم ايه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ظهر الفساد في البرد والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون اللهم لا تجعلنا من المفسدين
12:16واجعلنا من الصالحين المصلحين مش الصالحين بس لأ والمصلحين. مهم جدا تكون من المصلحين دروت باعلى. اصل صالح يبقى صالح في زاتك. وخلاص. وكافي خيرك شرك زي ما بيقولوا. لأ. انما مصلح
12:33بتصلح غيرك الاية تنبئ ان الفساد يزهر في العالم في العالم بسبب فساد اعمال الناس يعني اعمال الناس لما بتفسد بيفسد العالم بره وبحره بره وبحره كله بيفسد فساد اعمال الناس بدلا من ان الناس تكفر بالطاغوت بيؤمنوا بالطاغوت
13:04على مستوى العالم دلوقتي كله كله مؤمن بالطاغوت بالطاغوت حتى الدول الاسلامية حتى دول اسلامية الطاغوت اللي عندهم اقل شيء القوانين الوضعية طاغوت مؤمنين به حلو وزي الفل ويطبق واللي يعاكسه ده حاكمه
13:25واللي يخرج عليه لحجمه ضغوط طاغوط بدل ما نؤمن بالله ونكفر بالطاغوت امنا بالله وامنا بالايه ده ضيعنا القضية امنا بالله مش هنقول لك كفرنا بالله الحمد لله امنا بالله بس امنا برضه بالايه
13:43بالضبط لكن المفروض نكفر بالطابور. بدل ما يكفر به امنوا به بدل من اقامة الحدود عطلوها حدود ايه دي ؟ حدود ايه ؟ تعمل ايه؟ تقطع ايدين الناس اهدى. بقى كل الناس حرامية
13:59ما فيش شرفاء يا ناس حرام عليكم وفي ضوابط وفيه وفيه وفيه لا لا لا هتجلد الناس كلها؟ هترجم قال كأن الناس كلها زناة. ايه ده بدل ما تقام الحدود بتعطل الايه
14:13وانت عاوز بعد كده فساد وانت فاهم بس الفساد يعني تعمل حاجة كده يعني الناس تبقى زعلانة منك وهي ماشية ياه ما هو دي فساد الايمان بالطاغوت فساد تعطيل حدود الله فساد
14:27تعطيها بدل ما امرنا بالكفر بالضاغوط امنا به. وبدل ما امرنا باقامة الحدود عطلناها. شف سيدنا النبي بيقول على حد واحد بس للدنيا خير. حد واحد! امال لو كل الحدود
14:41حد واحد بس يقام يملى الدنيا خير. سبحان الله بس طبعا لما يقام يقام يقام كحد. بمعنى ايه؟ مش تنقي الناس الضعفاء وتهيم عليهم. والبهوات تديهم مكافآت ما هو موجود كده. موجود في البلاد اللي بتقيم بتعمل كده
15:01هو الضعيف بس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد يقام في الارض خير من مطر اربعين صباح. المطر هنا كناية عن الخير مش المطر اللي هو زي مطر قوم لوط لأ
15:16المطر اللي هو الغيث المطر اللي الارض اتنبت. المطر اللي الناس تشرب مطر مطر خير يعني. حد يقام في الارض في الارض خير من مطر اربعين صباحا امال بقى لما يكون كل الحدود
15:35ليه؟ لان الحدود لما بتقام يا اخوانا الناس بتنكف ربنا سبحانه وتعالى من اسمائه الستير صح من اسماء الايه الستير. الستير يحب الايه الستر مش كده وفي حديس النجوى هيقول للعبد كده سترتها عليك في الدنيا واوفرها لك فين
15:58لما تيجي مسلا حد زي حد الجلد او الرجم حد الزنا بيقول وليشهد يعني لحد ان ما كانش فيه شهود يبقى ما قمناش لحد كدا في عوج في اقامة الحد
16:13لو في غرفة ونفزنا فيها البتاع وما حدش شاف حاجة خالص كده غلط ونتحاسب لزموا وليشهد ايه ليه؟ عشان العبرة من الحد مش التشفي في الانسان ده الانسان ده ممكن يكون ربنا غفر له وخلاص. ماعز والغامدية دول من قبل
16:33لحد ما يقام وهم مية مية لانهم جم يقولوا الرسول طهرني طهر مجرد الاقبال كده على اقامة الحد دي خلاص كفاية كده قوي قبل ما تقام ام خلاص الغامدية تاب التوبة لو وزعت على اهل المدينة لوسعته
16:56فالشاهد ربنا سبحانه وتعالى مش يريد ان يفضح العبد او يهينه لا لا لا هو عاوز غيره ما يغلطش عاوز غيره ايه ما يغلطش وعاوز المجتمع ينضف عاوز المجتمع ينضف
17:12الجريمة دي ما تتكررش تاني خلاص وفعلا ما بتتكررش. وهم ده اربع حالات اللي الرسول رجمهم ماعز والغمدية او اتنين يهود وخلاص ما تسمعش عن حاجة تاني كده ابدا خلاص. وايه؟ والاتنين برضاهم
17:28الاتنين برضاهم وباقرارهم لانه مجتمع شريف ونظيف فالشاهد لما بتقام الحدود الناس بتكف ايدي اتقطعت وحدة بس خلاص كله يخاف واحد اقتص منه عشان قتل عمدا وقص منه خلاص كله يكش. انما العيال الشايلة شايلة قرن غزال والعيال شايلة طبنجات
17:53وايه ده! وتتكلم يطلع ويطخك ليه؟ اصل ديتك معروفة عجل ايه اللي بيفيطس يعني ما انتاش حاجة كبيرة يعني ولا حاجة. هيجي له فتش ده ده ده انا حكموا لك به
18:09ماشي فالشاهد الناس تنكف لما الحدود بتقام الناس بتنكف والخير يزهر بقى. ولزلك لما عيسى عليه الصلاة والسلام بيطبق احكام الدين ويضع الجزية ينشر الاسلام ويقاتل كل الناس ويكسر الصليب ويقتل ما هو ده كله فساد
18:28صليب فساد والخنزير فساد والحاجات دي كله كله يلغي الكلام ده وما فيش الا الاسلام او السيف الخير بقى يسهر ويأجوج ومأجوج ربنا سبحانه وتعالى يزيحهم وهو يقتل الدجال والدجال طبعا طالما هيتقتل هيتقتل اللي وراه
18:46اللي هم الايه؟ اليهود اللي وراء الدجال هيتقتلوا هيتقتلوا والشجر هيبلغ عنهم وقل تعال هنا في يهود مستخبين هنا اهم تعال اقتلوهم ويتقتلوا. تطهر الارض بقى وتنضف. عند مسلم يقلل ارض
19:03كده بقى الفساد اختفى خلاص بقى ما عدش حاجة اسمها فساد تاني بقى الارض تبقى ارض اللي هي وربنا سبحانه وتعالى خالقها اصلا. يقلل ارض. انبتي ثمرتك طلعي السمرة بتاعتك بقى. اما هي كانت بتطلع ايه؟ بتطلع كده صمت واثل وشيء من سدر ايه
19:22هي دي اللي بتطلعه هتطلع الارض بركتها بقى انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة. الجماعة الكبيرة حي بالكامل من الرمانة قل ربما السفندي نجيبه لو قعد شوية بيضرب بتاع قد كده
19:43والله جبناه مرة واحد كان جايب لنا سفندي بتاع سليمان افتح الباب داوود ليه يا عم نقول لك اصل صيني هو ادام صيني يبقى مدود ها نفتحه نلاقيه داود اخرجي ايه
20:00طلعي البركة بتاعتك بقى فيومئذ تأكل العصاب من الرومان. الجماعة كتير هم الرمانة هي الرمانة منها ايه؟ هتبقى رمانة بقى رمانة هتقول لك مسلا يعني ايه رمان؟ قد المسجد؟ ما اعرفش الله اعلم. بس هي الرمانة كلها بركة
20:15ياكلوا ويشبعوا يفرط كده وياكلوا ويشبعوا. تاكل ويستظلون بقحفها يبقى كبيرة القحف بتاعها قشر المدورة يستظلون ويبارك في الرسم الرسل اللي هو لبن سواء بقى الناقة اللي بتحلب او النقل او البقرة اللي بتحلب او الايه
20:38الشاة كل دي الحاجات اللي والدة دي حاجة الحليب بتاعها اسمه الريسك. يبارك في الرسم. حتى ان اللقح من الابل لتقف الفئام من الناس واللقح من البقر لا تكفي بالقبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك بقى الناس على البركة دي. في حديس تاني بقى الرسول عليه الصلاة والسلام
21:01بنقول فيه طوبى لعيش بعد المسيح العيشي بقى اللي هو بتاع العدل اللي ما فيش ايه ها ما فيش فساد بقى طوبى لعيش بعد المسيح. ليه يا رسول الله؟ آآ الاسلام بقى
21:18اسلامها اسلام الكامل بقى اسلام ما فيهوش لف ولا دوران وما فيهوش مجاملات في الاسلام الواضح انما التشويش اللي انت شايفه ده كله اه فبيقول طوبى لعيش بعد المسيح بتبقى بركة بركة ما بعدها بركة
21:35بينما هم كزلك بقى على العدل ده والحياة الحلوة دي بقى ربنا سبحانه وتعالى بقى اصل الدنيا بتودع يعني ايه الدنيا بتلملم ورائها هتمشي خلاص ما عدش في دنيا تاني بقى. فاضل حاجات بسيطة وتقوم القيامة. بينما هم كزلك
21:52اذ بعث الله ريحا طيبة ريح ريح فتأخذهم فتأخذهم من تحت اباطهم. موت جماعي موت جماعي كده فتقبض روح كل مؤمن تنقيهم كده وكل مسلم هيفضل مين بقى؟ شرار الخطاين
22:13اللي هيطلع منهم بقى الذو السويقتين واللي هيهد الكعبة والناس اللي مش هتقول الله تاني ولا يصلوا تاني ويبقى الشرار الخلق هارجون فيها التهارج ده يعني عيشة كده البهايم اللي في الزرقاء يبقى احسن مني
22:32يتهارجون فيها تهارج الحمر اكيد شفت الحمار الزجر بيزع الحمارة ممكن تكون امه والد ولا مش وارد الحمارة اللي بيأزح عليها اديته ينط من امه اوصته وارد ولا مش وارد
22:49اه ما فيش الكلام ده عندهم. اهو هتبقى كده بقى يتهاربون تهارب الحمر شوية حمير بشر حمير بشرية عايشة. هم دول بقى اللي هتقوم عليهم الايه فعليهم تقوم الساعة. كثرة الفجرة معناها كسرة الايه؟ الفساد. كل الفجرة ما يكتروا
23:10الفساد ايه يكتر ما يقلش يبقى فساد في العقائد فساد في العبادات فساد في المعاملات الفجرة نفسهم عنوان لكثرة الفساد عن ابي قتادة بن ربع الانصاري انه كان يحدس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة
23:30جنازة فاتت عليه يعني فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمصطلح من قال العبد المؤمن. اللهم اجعلنا منهم العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله
23:52فعلا خلاص بقى. ليه؟ لان هو ماسك جمرة في ايدي ومحافز على ديني انت تعبان تعبان. العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله. والعبد الفاجر يستريح منه
24:11يستريح منه. العباد والبلاد والشجر والدواب والحديس متفق عليه العباد والبلاد والشجر والدواب الشجر لا اله الا الله. الشجرة تعبان؟ ايوة تعبان. من مين؟ من المفسدين. من الفجرة من الفجرة. يعني مسلا لو فيه شط ولا حاجة ومزروع عليه كم شجرة كده تلاقي الشجر يبص للي قالعين ملط واللي معريين عوراتهم
24:41بيلعنهم وزعلان لو في ايده حاجة ليعمل ليموتهم يقتلهم البلد والعباد والشجر والدواب والدواب الدواب ايا كانت الدب مش انا اكون خنزير خنزير برضه زعلان تعبان من مين؟ تعبان من الفاجر
25:02اما المؤمن ابن كسير نقل عن الامام احمد بن حنبل عن ابي قحذ من قال وجد رجل في زمان زياد او ابن زياد سر فيها حب حب قمح السرة حب
25:22يعني من بر امثال النوى يعني حباية القمح قد الايه قد النوايا امثال النوى مكتوب عليه كان هزا نبت الحب القمح دهو في زمان كان يعمل فيه بالعدل طبعا الحاجات دي محطوطة ازاي؟ تحفة
25:51شوية الحبة دول هتعطيني ايه ها زي حاجة كده تزكارية ازاي تحفظ زي في المصاحف اللي بيتاحها في المصاحف متاحف المصاحف ما فيها النسخة بتاعة سيدنا عثمان ما حدش بيقرب منها ولا
26:04طيب ومش كل الناس برضو تروح تشوفها ولا كل الناس لا اهل تخصص بتاع تلاقي المصحف قد كده اللي هو الورق القديم خالص بقى اللي هو اتسخ منه بقى قد كده
26:20الشاهد طبعا من اسباب الفساد حاجات كتير ظهر الفساد في البر والبحر بما ايه اول مكسب خبيس كسبته ايد ايدي الناس الشرك الشرك كل ما القضية هتزيد يزيد الايه بيزيد الفساد
26:44كل الاضرحة اما تزيد وكل الاضرحة ما هي موجودة الفساد ايه لان دي الشركة هو هو بعد الشرك حاجة ده هو قمة الخراب شرك عبدالله بن مسعود بيسأل سيدنا النبي
27:03وهتزكروا كل حديس بس خليها دلوقتي ايه بعد كلمة تعريف الفساد زهر الفساد مش زهرة فساد لو ظهر فساد تبقى نكرة فساد بثرو الفساد في المعاملة فساد مسلا في الجواز والطلاق
27:24انما لا ظهر الفساد يشمل جميع انواع الايه الفساد كل مفساد يخطر على بالك زهر في البر والبحر يبقى التعريف بالالف واللام دي دي معناها شمول جميع انواع الفساد للبر حدس ولا حرج والبحر حدس ولا حرج
27:52قلة الخير عدم البركة في الطعام والشراب موات الحيوانات يقول لك شوطة جت في مش عارف ايه حصل كزا حصل كزا حتى رجل الوحوش اللي اللي الناس بتصطادها وتاكلها. يعني مسلا الحمار الوحشي اللي تلقاها تهرب من اماكن وتروح اماكن. ده رغم الفساد. بل الاماكن تبقى سهلة
28:13الحصول عليها تلاقيها مش ايه؟ مش موجودة الزلازل يا كسرة فساد ده نازل اي ازمات الجراد اللي بتصيب النبات وبتصيب اي حاجة فساد البحر نفس الكلام نفس اقتصاد البحر يقول لك فيه ما اعرفشي نوى كزا وبتزيد كزا والحكاية دي حاجة جديدة ما كتش موجودة في المعاد ده
28:40ليه؟ ما هو عجيبة معناها الحركة هتقل الحركة هتقل كل ده فساد كسر قلة الاسماك اللي ربنا سبحانه وتعالى قال على على البحور ايه؟ يخرج منهما ها اللؤلؤ والايه يخرج منهما
28:58الاتنين قراءتين يخرج ويخرج. يخرج كأن اللؤلؤ بيطلع للناس كده ويقول لهم انا اهو. تعالوا خدوني يخرج يخرج يبقى هما ايه يجيبوه يبقى لما يبقى في طاعة كانه زي قرية زي اصحاب السبت
29:15اصحاب السب. بس دي كانت امتحان واختبروا لهم فلما لما يبقى فيه عدل اه بما كسبت ايدي الناس بي بي الباء دي سببية يعني بسبب ما كسبته ايدي الناس ليذيقهم
29:34لم العاقبة زي سيدنا موسى ما ما الفراعنة افتدوه ليكون لهم عدوا وايه وحزنة دي لام العاقبة. يبقى بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم. قلنا فساد في العقيدة وفساد في المعاملة وفساد
29:53في الخلق باقول لك اعزم سور الافساد في الارض او اعزم صور الكسب الخبيس الشرك. ابن مسعود بيسأل النبي عليه الصلاة والسلام. يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم
30:14ايه زنب اللي يعني لا يطاق قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك العظيم فعلا عظيم قلت ثم ايتاب اللي بعده؟ قال ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك
30:33تقتله وتريحه تريح دماغك منه سواء بقى قتلته ولسه في بطن امه اه حطيت حواجز عشان ما ينزلش اصلا. واو ما تحملش من اساسه او بلاش حواجز. اه لأ ده حاطين حواجز. زي العريسين حديس الزواج
30:50ما عديش الزواج؟ قال اتفقوا ان هم يأجلوا الخلفة شوية اديني عقلك يأجلوها شوية اجلوها ليه عشان طيب اجلوه اهم واقفين على الطلاق عشان تبقى ايه اتأجلت خالص ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك. قلت ثم اي
31:22قال ان تزاني حليلة جارك سمعنا في الايام دي زنا المحارم مش حليلة الجار حبيبة الجار لا ده بقى سمعنا عن المحارم حقيقي هييجي الرخاء منين وكل الزنوب الكبيرة دي اللي ابن مسعود بيسأل عنها سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام
31:47بيرتبها له واول واحد موجود وبكثرة قال له هو الشرك ما للبلاد ما للبلاد كلها هيدب ناحية السعودية اللي طهروه منها هيروح نهلك برضو والرسول قال كده واخبر بكده. المهم ان هو مال البلاد كلها. كل البلاد الاسلامية فيها شيء
32:09كله بدون استسناء واضرحة كل ده موجود. طب لازم يبقى فيه فساد لازم يبقى فيه فساد بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي ايه عملوا البعض دي التبعية ده او او التبعيضية دي تعود على العزاب
32:34ما تقعدش على الزنوب لا يعني هيزوقهم بعض العزاب مش كل الايه مش كل بعض العزاب يعني الزنوب اللي بيعملوها والحاجات اللي بيعملوها دي هيعزبهم. بس هيعذبهم العزاب كامل لا لا لا بعضه حاجة كده بس ايه لعلهم ايه
32:54يرجو يمكن يمكن يتأسروا ويخافوا ويرجعوا لعله. الكلام ده كله يا اخوانا كل واحد فينا ينزله على نفسه كل واحد فينا ينزله على نفسه انت عملت حاجة غلط فربنا زهقك بعض العزاء
33:10فارجع لعلهم ايه يرجعون اوعى تفكر ان الايات دي حد تاني مخاطب بها غيرك لقيت دي بتخاطب كل مسلم على حدة كل واحد على حدة طبق هترميها على على غيرك ارميها
33:31تلقيها على واحد القي وشوفي هيحصل لك ايه. فهي بتخاطب كل واحد. لعلهم ايه؟ يرجعون. يبقى اللي احنا اللي بنشوفه ده بعض الايه العزاب ولزلك رب العزة يقول في في سورة طه والعذاب الاخرة اشد وابقى
33:51يبقى حاجة تانية بقى تبقى حاجة تانية والعياز بالله وخلي بالك ان العزاب على اللي كسبته ايدينا في منه كتير هنشوفه في الدنيا قبل الاخرة. يعني حديس اه عبدالله بن عمر مشهور ومعروف يا معشر المهاجرين خمس خمس ازا ابتليتم بهن
34:15بهن واعوذ بالله ان تدركوهن. والحمد لله المهاجرون لم يدركوها ابدا. الحمد لله. ولا واحدة من دول خالص. المهاجرون ماتوا وصول استعاذ بالله ما شفوهاش فعلا. خير القرون وما حصلش عندهم الكلام ده. لم تظهر الفاحشة في قوم قط
34:35حتى يعلنوا بها مظاهرة الفاحشة واعلنا بها وصورناها ونزلناها على المواقع ووريناها لبعضينا سواء بقى من غيرنا من المهم هي ايه هي فاحشة وظهرت. يحصل ايه بقى؟ الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع. التي لم تكن في اسلافهم
34:57الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين ده الجوع يعني السنين وشدة المؤنة وجاور السلطان شدة المؤنة جشع التجار وفحشهم شدة المؤنة وضعها موجودة لأ مش دلوقتي ايه اصلها هيعومه
35:18ولما هيعوجوا السعر هيزيد يا عم ارحمونا ارحمونا يرحمكم الله شدة المؤنة وجور السلطان السلطان بيدوس الناس تصرخ ما تصرخش يدوس جو ليه؟ هم السبب هم السبب. بيعاقبوا نقص المكيال والميزان واوعى تكون فاهم المكيال والميزان
35:45هو الحاجات اللي احنا بنوزنها ولها. مكيال ومزاجها اكبر من كده بكتير ما فيش صلة اصلا لا بتكال ولا بتوزن وفي حاجات لا بتوكل ولا بتوزع هي الشقق بتتكيل ولا بتتوزن
36:00ها الشقة الارض القول القول نقصان القول. يبقى واحد له حق في حاجة تشهد له كلمة حق قلها له يا اخي ما تبخلش عليه رئيسك في العمل وزميلك. زميلك عشرة على عشرة. ضفره
36:24برأس الرئيس بتاعك اللي في العمل ده ضوفر زميلك ده بس عشان ده انت بتتمنى رضاه مش راضي تعدل في القول وتقول كلمة حق في حق مين زميلك ما هو ده نقصان
36:43وانت فاهم بس افرض ما لكش في الكيلو ولا في الميزان اصلا وعلشان كده رب العزة قال لنا في سورة الانعام وازا قلتم فعدلوا وازا قلتم فاعدلوا لم ينقصوا المكيال والميزان
37:02العلاقة الزوجية مش عاوزة برضو توفيت كيلو وميزان عاوزة اللي مش عاوزه شفت واحدة غضبانة ولا راح عند اهلها وبتوفي جوزها الكيلو والميزان كنت مرة بنصلح واحدة فبقول لها انت مش فاكرة من فلان حاجة. قالت فاكرة ده كان بيجيب لنا جمبري
37:25فكرة عاوز اقول له يعني اوفوا الكيل الزوجة تقول في حق زوجها الكلمة الحلوة تقول تقول فعلا مزاياه لأه كله عيب من فوق لتحت وهو نفس الكلام برضه ما بيقولش حاجة
37:41كمدبراك وفياك صادقا معه. حملت معه اسية كزا كزا كزا. رضي بالقسمة. رضي بكزا. رضي راضية شريطه الضعيفة مسلا مسلا تقول توفي وفي ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخزوا بالسنين. وشدة المؤنة وجور السلطان. ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا
38:06قطرة من السماء السماء ما تمطرش ويحصل الجذب والجفاف. حتى لو ما حصلش جدب وجفاف زي بلادنا احنا كده فلاحين يقول لك المطر حلو قوي مع ان احنا بنشرب من النيل
38:19بس بيحبوا المطر. ليه؟ بيحسوا به في الزرع الدنيا تمطر انها تلاقيه البرسيم بقى حلو الغلة بقى يا احبة يقول لك البرسيم بيتحرك مش كده؟ ليه؟ لان نطر جاي بالكيماوي بتاعه
38:32نطر نازل فوق فيه نترات وفيه حاجات نازل نازل فيه ايه الكيماوي بتاعه بيوفر عليك بيفرحوا انه هم بقى منعوا القطرة من السماء ما فيش ماية ما فيش مطر ينزل
38:47ولولا البهائم لم يمطو ولم ينقصوا عهد ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم زي الخنازير اللي ايه مش كده اه ايه اللي موجودين هنا في تل ابيب واللي جايين من اه
39:06من امريكا سلط الله عليهم من ايه؟ عدوا من غيرهم. فاخزوا بعض ما في ايديهم قضوا بطولنا خدوا دهبنا خدوهم اللي بيطلبوه بيطلبوه بيطلبوا ياخدوه. فاخزوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم اللي هي الحدود اللي اتكلمنا عليها في الاول. ائمتهم بكتاب الله
39:30ويتخير مما انزل الله كل اللي ربنا نزله ونقوا مش ينقوا حاجة ويسيبوا حاجة لأ الخير اهو طبق الخيل طبق. ويتخيروا اه مما انزل الله الا جعل الله بأسهم بينهم
39:46بأس بينا فعلا فزيع والعياز بالله شدة وعدم السماحة وعدم يعني العفو اه كل ده ايه؟ ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم ايه اه لعله يرجعون لعلهم يرجعون. يرجعون يعني ايه؟ يعني
40:08يقلعوا يقلعوا عام عن اللي كسبته ايديهم من فساد في العقيدة. يقلعه عن فساد في العبادة. يقلعه عن فساد في الايه؟ في المعاملات قل سيروا في الارض. سبحان الله! شف الترتيب العجيب بقى بين الايتين ازا ظهر الفساد في البر والبحر
40:29ظهر وخلاص ومن زمان وهو ظاهر وموجود طب والمفسدين ايه اللي تم؟ تقوم الاية اللي بعدها تقول لك ايه؟ امش عشان تشوفوا عاقبة الايه عشان ما تعملوش ايه ما تفسدوش
40:41ما تعملوش زيهم قل سيروا في الارض امر يقتضي الوجوب ايوة سيروا في الارض عشان تتأملوا. سيروا في الارض للعظة والعبرة. مش الفسحة وتتفرجوا؟ لأ لان الاية هنا ما جابتش سيرة الفسحة خالص. ليه
40:57سيروا في الارض عشان تنزروا النهايات السيئة تاخدوا درس عشان تقلعه عن الايه عن الفساد. قل سيروا في الارض فانزروا كيف كان عقبا. يبقى السير في الارض هنا المقصود منه ايه؟ العزة والعبرة
41:14ومعرفة خواتيم حياة المفسدين. وبينت نهاية المفسدين في مواضع تانية. هي الاية بتقول سدوا في الارض وخلاص. فانزروا لأ في اماكن تانية بقى فيها تفصيل. وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشته. فتلك ايه؟ ها
41:32مساكنهم انتم شايفينها وعارفينها ايه فتلك مساكنه زي ما عندنا ما تلك مساكنهم مساكنه معروفة ولا مش معروفة معبد مش عارف ايه معبد الكباش معبد ليه؟ مش دي مساكنهم مسلا فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا ايه؟ هي لم تسكن خالص
41:53طبعا مش السكينة عشان تجيب ايه يجيب لنا مم فنسكنها ازاي؟ ما مش هنسكن ما لو سكناها مين اللي يدفع ايجار بقى ها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا. وكنا نحن الايه؟ الوارثين. وعادا وثمود
42:10وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين. يبقى قيل قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اللي هم المفسدين بقى. كان اكثرهم ايه؟ ها
42:32مشركين. يبقى اعزم فساد الناس بتعمله هو الايه الشرك كان اكثرهم مشركين. كان اكثرهم مشركين. يبقى اكثر الهلكة المفسدين كانوا مشركين. طب شركهم كان بسبب ايه؟ بسبب الغلو في الصالحين
42:52زي اليومين دول كده بالزبط بسبب الغلو في الصالحين. ارجع من اول نوح عليه الصلاة والسلام. هتلاقي ايه وقالوا لا تذرون الهتكم ولتظهرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصف من دول ناس صالحة
43:11ايه اللي خلاهم يضروا الدنيا كده؟ هو كده هم ما قالوش الناس اعبدونا ولا ابدا الناس اللي خدتهم وصفة فالغلو في الصالحين من اول طبعا الناس دول ايه اللي حصل بقى المفسدين دول كان اكثرهم مشركين عملوا ايه
43:28يجي سيدنا نوح طبعا جربهم تسعمية وخمسين سنة. كنت قلت الكلام ده في خطبة. لما يكون سيدنا النبي تسعمية وخمسين سنة واللي احملهم في السفينة ما يكملوش تسعمية وخمسين واحد
43:40مش كده ده ما يكملوش اصابع اليدين والرجلين ما فيش ما يكملوش حاجة خالص خالص يعني ما طلعش في كل سنة بواحد؟ لا ما طلعش كل سنة وواحد يقولوا لبعضهم ايه بقى
43:57يوصوا بعضهم يوصوا بعضهم فعلشان كده سيدنا نوح دعا عليهم بقى مفسدين اهم بقى. سبب في الشرك لا تذر على الارض ايه من الكافرين انك ان تذرهم يضل عبادك ولا يلدوا الا
44:14فاجرا كفارة لما دعا عليهم بقى ربنا سبحانه وتعالى استجاب له ففتحنا ايه اهي بقى بولسيرو في الارض فانزرو كيف كان عاقبة الايه اه حصل ايه بقى اهو كان اكثره مشركين فدعا عليهم. لما دعا عليهم ربنا سبحانه وتعالى ابادهم
44:32ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض ايه؟ عيونا طب ايه الحل؟ الحل في الاية اللي بعديها ما احنا صرنا في الارض لقينا عاقبة لافسدوا بعد قبلينا كان سببها الشرك
44:49فهنجتنب الشرك مين اللي بيقول لي الاية اللي بعدها على طول. فاقم وجهك اقم وجهك للدين القيم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدع احنا خدنا قبل كده فاقم وجهك للدين ايه؟ حنيفا. نقول خليفا دي حد فاكر حنيفا تعربها ايه
45:16حال الله حال. اقم انت وجهك للدين. انت ايه حنيفا انت انت حنيف. هنا بقى الوصف للدين نفسه فاقم وجهك للدين القيم يبقى انت حنيف واقمت وجهك للدين الايه؟ القيم. يبقى هناك وصف للقائم
45:41وهنا وصف للايه؟ للشيء اللي انت هتقوم به. او هتقوم له اه. فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون فاقم وجهك للدين القيم
46:01سبق عند بيان قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليه بينا اني اقم وجهك يعني ايه؟ اقم عمرك من اوله كما قال تعالى في سورة ال عمران
46:21لما اهل الكتاب بيوصوا بعضهم امنوا بالذي انزل على الذين امنوا ها وجه النهار واكفروا ايه وجه النهار يعني اول النهار الوجه يبقى عكس الاخر. وجه النهار واكفره ايه يبقى وجه الشيء اوله اوله. يبقى اقم عمرك للدين من اوله
46:46من اوله يعني من اول ما تكون مكلف وطبعا والديك لهم دور في الموضوع لما يدربوك على الصلاة من سبعة لعشرة وتصلي وو خلاص يبقى انت من اول الطريق اقمت وجهك للايه
47:00للدين اقم عمرك للدين. خلقك الله سبحانه وتعالى عليه اصلا. فطرة الله التي اجعل وجهتك وجهتك الى الاسلام. لا تلتفت يمين ولا شمال لا تلتفت يمين وبالزات في الايام اللي احنا فيها دي
47:20هتتلفت ويمين شمال هتلاقي اشكال نجسة كتير جدا وتحمل اسماء اسلامية لو اتلفت يمين وشمال هتضل لأ خليك كده وجه للدين اوعى اوعى تتأسر باشخاص ابحس عن الدين الصح واتعلمه صح
47:41من مصدره الصحيح لان الدنيا فيها دلوقتي فيها ضباب فيها ضباب. اجعل وجهتك واجعل زاتك للدين اصلا. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. لله رب العالمين لا شريك له. يبقى اقم وجهك للدين القيم
48:01القيم هنا بقى الزيادة اللي في الاية دي ان جه وصف الدين فاقم وجهك وافاقم وجهك. بس هناك انت تكون حنيف يعني تميل عن الشرك الى التوحيد قاصدا وهنا للدين القيم
48:18القيم يعني ايه؟ القيم يعني الشديد القيام والقيام هنا مجازي يعني ايه دلالة كده بتديك معنى معين ايه هو؟ ان القائم ده ضد المعوج حاجة عدلة يبقى ضدها الايه المعوج فاقم وجهك للدين العدل
48:42الله! وفيه دين عدل! ايوة دين الله عدم جيل الملوك عوج واضحة ولا مش واضحة؟ اقرا سورة يوسف ما كان ليوسف ايه ان يأخذ اخاه فين في دين الملك ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدى
49:08وديني الحق. ليه ليظهره على الدين كله. يبقى فيه اديان ده فيه اديان ملطلطة يبقى انت اديني القيم يعني الدين العدل. اللي هو الدين اللي نزل من عند ربنا. مش اللي العبادة عملوه
49:25لو العباد بتعمل دينار ويعملوا دين بيعملوا اديان اقم وجهك للدين القيم فهو قيم ليه؟ لانه عدل موصوف بالقيام ما فيش اعوجاج الوصفين دول جهم في في في اية واحدة في اول سورة الكهف. قال رب العزة
49:43الحمد لله الذي انزل على عبده الايه؟ الكتاب. ولم يجعل له ولم يجعل له قيما ولم يجعل له عوجا قيما وله الدين واصبا في سورة النحل. واصبا يعني قائم زاهر
50:05اه زلك الدين القيم قائم ما فيهوش عوج ما فيهوش مجاملات كل حاجة فيه صح تطبقه كل شيء يزهر تلف وتدور حواليه يبقى انت انت اللي اعوجت هو مش اعوج ان شاء الله يعني. الدين مش اعوجاج. اقم وجهك للدين القيم من قبل ان
50:25يوم لا مرد له من الله اليوم اللي قال له لا مرد له من الله هو يوم القيامة بس اي واحد فينا بيموت يبقى قامت ايه قامت قيامته. ما هو ما فيش مرد له
50:39هو في واحد بيموت ويرجع تاني؟ ما هو اللي بيموت بيموت خلاص يبقى لا مرد له يبقى يومك انت يبقى انت تقيم وجهك للدين. انت تبقى حنيف وتقيم وجهك للدين الايه
50:52القيم قبل ايه ها قبل ما تموت الحق الحق اه من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله ايه اللي يحصل بقى بالنسبة لليوم اللي هو يوم القيامة؟ يومئذ يصدعون. يصدعون يعني يتفرقون. الصدع اصلا
51:10فاصدع بما تؤمر الشق الصدع عن الشق فاصدع بما تؤمر سورة الحجر رب العالمين بيقول لسيدنا النبي شق الحيطة بتاع الشرك دي اكسرها افلقها قريش عاملة جدار من الشرك وحائل بين الناس وبينك
51:33حائل صد يكسره فاصدع هتكسره بايه بما تؤمر صلوا بالقرآن وجاهدهم به جهادا كبيرا. اصطع بما تؤمر. فالصدع هو الشق يعني ايه بقى القاسم الشاق؟ يعني الناس الملمومة دي الكون ده كله
51:59هنتحشر مع بعض فلازم يحصل ايه صدع ودول يروحوا الناحية دي ودول يروحوا لايه ان حياتي حتى اللي هيروحوا في ناحية مع بعضهم بعد شوية يتصدعوا تاني شيء وعلشان كده بعد كده الاية قالت ايه؟ يومئذ يصدعون. قبلها معنا في نفس السورة ويوم تقوم الساعة
52:26يومئذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحضرون. فهنا يومئذ يصدعون يعني يتفرقوا الاول يتفرقوا مسلمون وكفار وبعدين المسلمون يتفرقوا كمان يتقسموا ويتصدعوا ويخرج منهم الايه؟ المنافقون
52:51يخرج المنافقون. نورهم ينطفي وينادوا عليهم وينضرب ايه؟ منهم ايه؟ سور يومئذ يصدعون فاعمل ايه يا عبدالله؟ اقم وجهك للدين الايه يبقى معنا ايتين اتنين في نفس السورة اقم وجهك للدين. انت انت تكون حنيف حنيف يعني ايه؟ تميل عن الشرك
53:15تقصد التوحيد والتوحيد خلاصته ايه؟ توحيد القصد وتوحيد الطلب توحيد القصد يعني ايه؟ كل اعمالك تقصد بها وجه الله وتوحيد الطلب ما تطلبش الا من الله خلاصة خلاصة موضوع التوحيد كده
53:32توحيد قصد وتوحيد ايه طلب تبقى كده اقمت نفسك للدين الحديس واقمت نفسك للدين القيم وسيبك بقى من اديان الناس دلوقتي اديان ناس كتير اه ما تاخدش الدين الا من مصدره
53:50مش اي حاجة تتكال مش اي حاجة تنشر مش اي حاجة تتسمع لأ في اديان كتير خالص دلوقتي في اديانكي احرص واقم وجهك للدين الايه القيم نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا
54:11اللهم عليك باليهود ومن عاونهم اللهم عليك باليهود ومن عاونهم اللهم اجعل جمعنا هزا مرحوما وتفرقا من بعده معصوما. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد