08 تفسير سورة الروم من قول الله تعالى (وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم) الآيات 33-39
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله انتهينا الى قوله تعالى منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
0:23امرنا الله ان نكون منيبين اليه في جميع احوالنا. دائما وابدا رجاعين اليه منيبين يعني كثير الرجوم الى الله في كل شيء في كل شيء لا نرجع الا الى الله
0:43في السراء نرجع اليه فنشكره في الضراء نرجع اليه ليكشف عنا الضر ونصبر الاية اللي بعد كده بقى منيبين اليه احيانا. الناس تنيب الى الله احيانا. وغير كده لا تنيب اليه
1:07يبقى منيبين اليه واتقوه يعني في جميع احوالكم ايه ها منيبين اليه لكن لو مش هترجعوا اليه في كل احوالكم هترجعوا غصب عنكم بس في بعض الاحوال وبعد الحال حال الاضطرار ما تزول ترجعوا لاصلكم
1:32ده حال الناس غالبا يعني. يستثنى من ذلك طبعا المؤمنون. الاية اللي بعد كده على طول قوله تعالى واذا مس الناس الناس كل الناس وكل الناس مشركة الا القلة وكل الناس فسقة الا القلة
1:56كل الناس جهلة الا القلة دائما وابدا القلة هي الا على الصواب. والكثرة ضالة واذا مس الناس هكزا در دعوا ربهم منيبين اليه مع انه قال في الاية السابقة منيبين امر
2:21ان تكونوا دايما ايه ها منيبين الى الله على طول في سراء ترجعوا له وتنسبوا النعمة له وتشكروه عليها طب في ضراء ترجعوا له برضه عشان يكشف الايه الضراء فهنا بقى حال الناس ايه؟ واذا مس الناس ضر
2:42دعوا ربهم منيب ما هو المنيبين دي زي المنيبين اللي فوق بس اللي فوق ده امر على طول في جميع الاحوال منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من الايه
2:59الدين اللي جاية دي بقى مشركيه اللي مش اللي هيرجع احيانا ويروح وييجي هيبقى من المشركين. واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون. شف الانصاف الالهي اذا فريق
3:22ده خلينا مع الايه يعني جزئيات الاية. مس واذاقهم المس والذوق المس والذوق الاصل في المس ان وضع اليد على الشيء نختبره نعرف حالة واحد عاوز يعرف الجسم الانسان سخن ولا مش كده ولا ايه
3:45تحط كده ده اسمه مس يختبر حاجة معينة اه بس عاوز تعرف ديت مسلا سكينة ولا باي مس برضه كده خشنا ولا ناعمة بس انك يضع الشيء يضع يده على الشيء ليتعرف على حال الشين
4:04تبوذ ذوق الزوق والتعرف على الشيء برضه بطرف اللسان ذوق يعني ايه برضه يعني المس حاجة خارجية والزوق حاجة ايه برضو تعتبر خارجية بتتزوق شيئا بتضرب في اللسان بس مش بتمضغه مسلا
4:27مش بتبلعه ده تزوقه يعني ايه ها تعرف ملوحته تعرف عزوبته بطرف النساء. حاجة بسيطة كده ما بتمدغوش ولا بتبلعه والمس حاجة كده يعني طيب واذا مس الناس ضر يعني ايه ضر خفيف اوي
4:49مش در تقيل يعني مسلا ايوب عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام اه يقول مسني الضر وانت ايه السانية الضر المال راح والاولاد ماتوا والصحة ما فيش. ده الضر بقى
5:11ده يبقى كده مس ولا يعني ضو جديد مسني الضر مع ان ايوب بيقول ايه ها مسا يعني برضو حاجة خفيفة برضو سبحان الله ادب ادب مع الله واذا مس الناس ضرود
5:30دور هنا بقى ضر خفيف الشوربة الخفيفة والازاقة خفيفة بمجرد الازاقة الخفيفة رجعوا للشرك تاني واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه يعني ضر خفيف شوية حاجات في الصحة
5:51شوية حاجات في المال اي حاجة بسيطة كده دعوا ربهم منيبين زي الاية اللي ايه؟ اللي فوق منيبين الي ومش من المشركين من من الموحدين واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. ثم
6:13اذا اذاقهم منه رحمة يعني ايه؟ اول ما تمسهم رحمة لا حول ولا قوة الا بالله. يعني مسلا شوية تعب بساط جدا دعا الله اول ما بدأ يشم نفسه ويحس بان الالم مشي. المرض ما مشيش. الالم بس اللي ايه
6:43اللي مشي يرجع للشرك تاني طب اصبر اصبر ده انت يا دوبك دقت بس الايه؟ الرحمة يعني ما بتنامش مسلا يعني شدة الالم المرض ما مشيش بس بايه؟ الالم خف
7:07بقيت تنام بقيت تنام مدد يا بدوي طب طول بالك طول بالك ده لسه بدري ده لسه المرض موجود. ما مشيش لأ يرجع للشرك تاني بركتك يا بدوي شفت شفنا اول ما قلت يا ست يا السكينة يا يا ام العواجز
7:32الوجع مشي الوجع مشي اه بس المرض ممشيش المرض ما يمشيش ما هو اصل لازم يجي هنا اذاقنا اذاقهم اذاقهم يعني ايه ها حاجة بطرف اللسان كده الالم خف سني لكن المرض لسه زي ما هو وكل حاجة زي ما هي لسه
7:54يرجع للايه يقول لك اول ما قلت يا ام العواجز كل حاجة خلصت. اي والله العزيم. واحد بيحكي لي على لسان اخيه كده تماما نفس الكلام اللي انا بقوله ده
8:08نفس الكلام يقول لك البنت ما كتش اه البنت خدت خلاص البكالوريوس ولما قال مدد يا ست جا لها الجواب عينت عينت خلاص اه مدد يا ست فالازاقة يعني حاجة بطرف اللسان كده. يرجع للشرك
8:34دعوا ربهم منيبين اليه. تخيل بقى فبرضو في البس ده هنا دعوا ربهم منيبين اليه ما فيش تفصيل للهيئة في سورة يونس وازا مس الايه الانسانة الضر حاصل ايه بقى
8:53تعالى لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره كل حاجة اتنسيت كل حاجة مرة كأن لم يدعونا اليه. يعني مرة راح فين يعني؟ رجع للشرك ولم ينسب النعمة الى الله ونسي الله اصلا
9:20هنا في انصاف. كل مكان طبعا في المصحف القرآن فيه انصاف. الله عز وجل ما قالش كل الناس كده. معنى زلك ايه معنى الموحدين والمشركين او كل الناس وازا مس الناس
9:34كل الناس. يبقى اللي بيرجع لشركه مين؟ المشركون اما المؤمنون بيمسوه بالضر برضو بيمسوه بالضر بس لما ربنا بيدوقهم رحمة بيزيدوا ايه؟ طاعة ويرد النعمة الى مين؟ ما يرجعوش للشرك. لأ
9:55يشكر الله عز وجل وعلشان كده الاية قالت ايه؟ اذا فريق منهم فريق من مين؟ منهم دي تعود على مين عالناس واذا مس الناس واذا مس الناس ازا فريق من مين
10:10من الناس ازا فريق منهم بربهم ايه يبقى الفريق التاني ايه ما بيشركشي فريق اشرق خلاص والفريق التاني موحد. موحد بيبقى على توحيده ويحمد الله وبيشكره على النعم الى اخره
10:29ويستزيد بقى من الايه؟ من النعم هل المشركين عجيب اوي يعني انتم على الشرك الانسان بيبقى على الشرك وبعد الانابة طبعا لما يمسوا الضر واناب الى الله وبقى حاله حلو خالص وبعدين يرجع يشرك تاني
10:47المفروض انت لما دوقت حلاوة رحمة الله وحلاوة استجابة الله لك. المفروض ايه يستمر بقى تستمر يستمر فحال المشركين فعلا عجيب والله زي ما بقول لك انا كده هو مجرد ما اي حاجة بس حلوة تحصل
11:09ضربت لك المسل بالمرض يقول لك بركات فلان بركات فلانة يجي بقى القرآن يهددهم. ويقول ايه بقى؟ ليكفروا بما اتيناهم يلا فتمتعوا فسوف تعلمون تمتعوا يعني ايه؟ تمتعوا. مش انتم طلبتم لما تضر جالكم او مسكوا وقعدتوا تطلبوا من ربنا كشف
11:38بقيتوا تتمتعوا بقى بالرحمة اللي اداها لكم خلاص تمتعوا تمتعوا فسوف تعلم وعيد ما بعده وعيد ليكفروا بما اتيناهم ده مش مش امر مش امر لأ ده ده تهديد تهديد لهم
11:59اللام دي لام العاقبة اللام دي لام العقبة. اولى من التعليم يعني ايه؟ يعني علشان هم لما مسهم الضر دعوا الله وازقهم الرحمة اشركوا جزاءهم ايه؟ ليكفروا بما اتيناه فتمته فسوف تعلم
12:22ابن كسير يقول في مسألة التهديد دي نقلة عن بعض اهل العلم. فتمتعوا فسوف تعلمون قال بعض اهل العلم لو توعدني حارس ضرب حارس ضرب يعني ايه الضرب اللي هو ضرب منطقة كده. يعني غفير
12:42او امين شرطة لو توعدني حارس الضرب اللي خفتوا منه صح طب ما بالك مين اللي بيتوعد بقى لما ربنا بيقول في ايه؟ فتمتعوا فسوف تعلمون. يعني ايه يا رب هتعمل فينا ايه؟ شوفوا بقى هعمل فيكم ايه؟ لا اله الا الله. على ايه؟ على الشرك اللي انتم بتشركوه
13:08هو الله عز وجل يعني في نزركم كده لم تقدروا الله حق قدره لما مسكهم الضر ولجأتوا له واستجاب لكم وكشف الضوء ومستكم رحمة ترجعوا تاني كده طيب خلاص خلاص يا اخي ده احنا لو بشر مع بشر
13:32اقول لك والله العزيم ما انا عاتبك. صح ولا مش صح مش عاتقك ازاي تعمل كده عملت فيه معروف وبعدين لقيتك سرقت حاجة من من مالي ولا عملت فيه حركة مش كويسة
13:48يقول لك والله ما انا عاتقك اعمل معك معروف وتقابلني بالشكل ده صح ولا مش صح ودي احنا بشر علشان كده بيقول لك لو توعدني حارس الضرب واحد يعني غفير في المنطقة دي وقال لي بص
14:07لو شفتك بعد الساعة عشرة هلبسك الكلبش اعمل ايه مش كده فما بالك بقى رب العالمين يقول لك تمتع تمتع هي المسألة هزل مسألة هزم تدعو وربك يستجيب لك ويمس ويكشف الضر عنك ويمسك بالخير
14:32وبعدين ترجع لحالك ده مش لازم يكون شرك يا اخوانا مش لازم يكون شرك. يعني مسلا مسلا يعني واحد عمال يعشو في اعراض الناس واتمشى واتماسك وكانوا هيقطعوا رقبته مسلا يعني
14:52ونجي باي شكل من الاشياء. يا رب يا رب يا رب استرني وربنا ستره وفلت وفلت مش كده مشته رحمة ولا ما مشتوش لما فلت يرجع تاني يعسف الاعراض ولا يمشي بقى عدل
15:11اه طيب تمتع هيرجع تاني يعصو في الاعراض ارجع كل ده هيتحاسب هيتجمع؟ اه فتمتعوا فسوف ايه تعلمون. ام انزلنا عليهم سلطان. الحديس برضو عن المشركين لان طبعا هي اكبر قضية افسدت الكون كله هو
15:33الشرك ليه؟ لانه مع الشرك لا تنفع اي طاعة ومع التوحيد تنجو ان شاء الله مهما كانت المعاصي ان لم تنجو من الحساب على المعاصي تنجو من الخلود في النار
15:52يبقى مع الشرك ما في طاعة تنفع اصلا ومع التوحيد مهما كانت زنوبك ان شاء الله تنجو من الخلود في النار. ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون
16:11هزا استفهام انكار. عارف يعني ايه استفهام انكار يعني المستفهم بيلزم المسئول اللي بيسأل بيلزم المسئول ان يقر بنفي الشيء المسئول عنه. ده معنى استفهام الانكار يعني اقول تاني خلينا في الاية ام انزلنا عليهم سلطانا
16:38ده استفهام ايه انكار ربنا بيلزم المسؤولين دول اللي هم المشركين ان هم يجاوبوا بالنفي. يعني يقولوا ايه؟ يقولوا لأ يعني يا رب انت ما انزلتش علينا ايه سلطانا انت ما ازلتش علينا سلطان. ده معنى استفهام الانكار
17:00المستفهم بيلزم المسئول انه يقر بالشيء اللي انت بتسأل عنه منفي مش موجود اصلا ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون. ايه السلطان والسلطان يعني حجة هل يا ناس يا مشركة
17:22في معكم دليل شرعي معكم سند معكم مسلا صك معكم حجة؟ لأ طبعا. قام انزل لها يقول له لأ ما فيش فهو يتكلم بمكانه ايه؟ به يشركون. يعني الكلام اللي انتم بتقولوه ده مدد يا فلان. انا في جوارك يا فلان او كده يعني
17:42تاني نرجع تاني لحال الناس. واذا اذقنا الناس رحمة حصل ايه ها فرحوا بها ايه الرحمة؟ الرحمة دي حاجة حلوة وزيفة فلوس سفريا اي حاجة رحمة حاجة حلوة يعني واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها
18:06مش كده ما تفرحش بالحاجات دي طبعا. لأ استني شف الاول العواقب هتبقى ايه الرحمة او الحاجة اللي جات لك دي هتبقى فاتحة خير عليك ولا فتحة شر بس حال الناس ايه ها
18:23بيفرحوا اول ما تيجي بايه بيفهم زي ما قلت لك كده. يعني مسلا جت لك سفرية لامريكا بتفرح صح ولا مش صح هتقبض الدولار والقبض بالساعة والدنيا هتايه هتروق معك بقى
18:38بتفرح ونبارك لك بارك لك مش كده ولا ايه لأ ما تفرحش طول بالك. طب وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم ايه هم نفس الناس كده بحال الناس كده. تيجي اي حاجة
18:54هنا الرحمة معناها حاجة بيحبوها حاجة بيحبوها. زي ما قلنا كده الامسلة دي كلها. طب وان تصبهم سيئة اه يعملوا ايه؟ يقنطوا بقى مع ان السيئة اصلا كان سببها ايه ها
19:10معصيهم واعمالهم تصيبهم السيئة بما ايه بما قدمت ايديهم اذا هم ايه؟ يقنطون بقى من رحمة الله ويحسوا ان المصيبة دي مش هتمشي خالص طبعا ده كله خلاف حال المؤمن. مين المستسنى بالقصة دي كلها المؤمن برضو؟ لان في سورة هود قال رب العزة ولئن اذقنا الانسان
19:37برضو بصفة عامة منا رحمة ثم نزعناها منه. ها انه ايه ليؤوس كفور ولئن اذقناه نعما بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني. ها انه لفرح فخور. ده الحال مين؟ حال مين يا اخواننا
19:59كل الناس لا كل الناس كل الناس كفار ومسلمين نص كم من الاخر برضو المقصود الموحدين لأ الا الذين من المستثنى الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير
20:20كان واحد مسلم مش الكفار بس. كان فيه واحد مسلم مات له ولد وبيعزوه فواحد من المعزين بيقول له اصبر المؤمن مبتلى. قال له ما فيش مؤمن الا اني ازا مش عاجبه ليه
20:40مش عاجبه ان ربنا سبحانه وتعالى يختبره بهزا الشيء يعني اللي بيزكره حتى بالله بيقولوا ما فيش مؤمن الا اني يعني ياخد ولاد الناس ما ياخدش ابني ماشي يبقى فعلا ولان ازقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ايه؟ ذهب السيئات عني
21:02والاولاني ازقنا الانسان من رحمة ثم نزعناها منه. يعني ادينا له ولد وبعدين خدناه رزقناه بولد وبعدين الولد ايه مات لا يؤوس الكفور ده حال الناس. يستثنى من دول بقى مين ها
21:18الا الذين الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لنا في الحديس المتفق رواه مسلم عجبا لامر المؤمن عجبا لامر الايه؟ المؤمن مش المسلم. المسلم احواله كتير ملخبطة
21:39لازم يتعلم المسائل دي كلها عجبا لامر المؤمن ان امره كله لخير امر مين ان كل اموره خير. ليه قال وليس ذاك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكانت خيرا له. وان اصابته ضراء صبر
22:04فكان خيرا له نسأل الله ان يجعلنا منهم يعني في جميع الاحوال هو مثاب في السراء مثاب في الدرة مصابة ربنا يعطيه يثاب. ياخد منه يثاب مش ايه؟ مش حاله
22:23دي حال الناس بقى حال الناس اللي ايه واذا اذقنا الناس رحمتك فرحوا بها لذلك في سورة الحديد لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ولا تفرحوا بما تجدوا. مش كل حاجة تفرح بها لأ
22:43شف الحاجة دي الاول هتعود عليك ازاي زي ما بقول لك انك ايد سفرية هتفرح الفة هتفرح حاجات كتير اوي الواد اللي اللي ربنا سبحانه وتعالى امر الصدر يقتله مش لا من يوم ما اتولد ابوه وامه كنا فرحانين
22:58ها ولما اتاخد الولد كأنه حاسدة ولا مش حنانين حزنانين لكي لا تأسوا لكن في الحقيقة لو لو انكشف لهم ما كشف للخضر كانوا هيعملوا ايه ها ايخروا ساجدين لله
23:17يختبروا ساجدين. يعني يوم ما جم يوم ما جه الولد فرحوا ويوم ما تاخد الولد حزنوا بس طبعا ما يعرفوش اهو لكي لا تأسوا الا ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم
23:35تفرح للطاعة وتحزن على المعصية اما العطاء وخد وهات دي توقف شف الاول الحاجة دي هتعود عليك بخير ولا لا اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. ازا مين المتصرف يا اخوانا
24:05اولم يروا شفيت ان الله هو اللي بيبسط ويقبض ولا يشوفين حد تاني اه شايفين مش انتم شايفين ان الله هو اللي بياخد ما لازم تبقى دي عقيدة عندنا كده عندينا ولا جايز تكون مسلا حد بيبعت تأشيرات يبقى هو اللي بيبسط الرزق والتاني ما بيبعتش يبقى
24:24مش كده ولا ايه؟ لا لازم تعرفوا كده وتؤمنوا بكده مين اللي بيوسع ومين اللي بيضيق الله عز وجل. ولزلك رب العزة قال ان في زلك لايه؟ ها لايات لقوم يؤمنون
24:37يبقى وده رزقه قد كده وده رزقه كده. اتنين في دفعة واحدة متخرجين في نفس البكالوريوس وفي نفس السنة. واحد الله يبسط الرزق والتاني ايه يضيق عليه. ايات لازم كل حاجة نربطها
24:54بايه؟ بمشيئة الله وقدرة الله عز وجل فطالما بقى المسألة فيها بسط وتضييق اسعى بقى في الحاجات اللي هتكون سبب في ايه ها بالبسط وابعد عما يحصل بسببه الايه جت بعديها على طول فاتي
25:15يبقى او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات. طيب فات ذا القربى. عشان انتم بتحبوا الايه؟ ها بتحبوا الباسط؟ كلكم عاوزين تبقوا ايه
25:28اصحاب ملايين خلاص اعمل بقى بس هتعمل هتحس برضو بعملية تقيلة مش كل واحد هيعمل لا المؤمن بالايات دي هو اللي هيعمل ويقوم يلاقي النتيجة صعب مش كل الناس هتعمل كده. لان المال له جازبية
25:49والمال فيه مغناطيسية كده بايه؟ ناحية صاحبه فينتقم الاية بعديها تيجوا ايه فاتي ذا القربى ايه حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون. يا سلام
26:08ات ذا القرب حقه ده امر يقتضي الوجوب. اتي فعل امر يقتضي الوجوب ما فيش خيار وبدأ بزي القربى ليه اه بدأ بزي القربى ليه يا اخواننا؟ لوجوب حق الرحم
26:27كتير منا اوي عارف المسل المصري؟ بيقول لك عامل زي الايه عارفينه زي القرع عارف القرع ها جبتوه انتم اهو جبت المسل ما هو ده هو عيب في القرع ولا دي خلقة في القرع
26:44اه هو بيمد برة ما هو ما بيجيش برة ولا حاجة. ما هو بيمد طبيعته كده خلقته كده فاه هنا مصيبة كبيرة اوي. بدأ بزي القربى ليه؟ لانه له حق
27:01له حق فابدأ بزي القوة. ده بيقولوا وبيحسدوا وبيقولوا علي وعملوا في وبرضه ادي ذا القربى حقه خد حق ياخد حقه اللي عندك ايا كان حقوق مالية تديها له حقوق معنوية تديها له. اي حقوق له لها له عندك لازم ايه؟ لان الاية مفتوحة. فاتي ذا القربى ها
27:30حقه حقه جاء ذكره ادي له حقه. ايه هو قال الحسن حق ذي القربى الموسعة في اليسر وقول ميسور في العسر. كلام جميل برضو ات زا القربى حقه. قال لك المواساة في اليسر. يعني ايدك طايلة تعمل مع ايه؟ مع القربى تعمل ايه؟ ها
27:54تواسيه تواسيه وتحس به طالما ميسور. طب ما فيش قول ميسور في العسر. تقول له كلمة حلوة ما هو ما فيش يبقى اقل من الايه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان قال في حديس تاني بقى برضه بمناسبة الحقوق يعني
28:13بل ارحمكم ولو بالسلام شف اتي ذا القربى حقه بلوا ارحامكم ولو بالسلام يعني الرحم فيها مشكلة مأددة ناشفة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك بالله نقط عليها اي نقط. بيقول له يا من البلل. بيقول له من البلل
28:38بيقول له من الايه من البلل حط عليها حاجة الرحم مأددة اوي وقطيعة رهيبة لسه والله امبارح واحد متصل علي ادخل بينه وبين اخيه الشقيق له في بيت والحكاية كده وبتاع وبواريس
28:57قولوا انتم ما بتكلموش بعض؟ قال ابدا ولا عيد ولا مناسبة ولا اي حاجة خالص سبحان الله واخوه شي بلوا ارحامكم ولو بالسلام وسلم هيعمل ايه؟ اقل حاجة فات ذا القربى حقه. الحسن بيقول ذي القربى المواساة في اليسر. ايدك طايلة. وخلي بالك اللي هتعود بها. الواحد هيرجع لك
29:25احسن منه ملايين مرات المواساة في اليسر وقول ميسور في العسر ما فيش يبقى الكلمة حلوة وحق القربى او حق ذي القربى يختلف طب افرض واحد غني من ذي القرب مش محتاج
29:49اتذكروا حق برضو مش كده ولا ايه هدية مش محتاج مساعدة يبقى ذو قربة لازم له له حاجة لازم حاجة تتودد بالهدية طب والمحتاج؟ ادي له بقى يبقى حقه اقوى
30:05اه المهم ان زو القربى الضعيف ياخد اكتر والمسكين وكده يعني وكل ده مقدم على الايه؟ على على بقية الاصناف التانية فات ذا القربى حقه والمسكين وابنى الايه المسكين ده
30:25اما ما عندوش حاجة خالص او عنده اللي مش مكفيه اما السفينة فكانت ايه لمساكين. يبقى المسكين ممكن يكون عنده حاجة بس ايه ليه ليه بنقول كده؟ لان المسكين اللي هنا في الكهف هو المسكين اللي في التوبة
30:44انما الصدقات للفقراء والمساكين اما السفينة فكانت يعني يا دوبك ممكن تكون السفينة مش مكفياهم يبقى اتي المسكين حقه يعني ايه؟ اللي دخله مش مكفيه يدي له بس بقى ما يكونش مكفيه بقى في السجاير والقرف ده
31:03لأ مش مكفيه لضرورات الحياة المرتب بتاعه ولو مكفي ايجار ولا مكفي اكل ولا مكفي دروس ولا مكفي علاج مش مكفيه ضرورات حياة يعني انما مش مكفي مع السجاير لأ سيبك منه. او ان كنت هتدي له
31:19يبقى ادي له حاجات عينية ادي له حاجات عينية ينتفع بها اهله دفع بها اهله ابن السبيل بقى المسافر اللي هو عابر الطريق كده مش مش قاعد مش ابن السبيل ده راخر برضه ياخد
31:38بس طبعا دي بقى العملية دلوقتي بقت ربنا يسلم بقت تجارة وبقت صنعة وبقت حرفة وبقت حاجة صعبة. والله ان ان وقع في ايدك فعلا ابن السبيل اللي هو تنطبق
31:48عليه المواصفات تعمل له وتستضيفه انزل ضيف عليك بس شرط طبعا ان يكون امين هينجرك قبل ما يمشي ها ماشي كل لو عايز توسق من الحاجات دي ماشي انما خد حزرك برضو
32:05خد حزرك. هي الاية بتتكلم على ابن السبيل. ابن سبيل الصح مش ابن السبيل النصاب مش ابن السبيل المحترف يعني كان من ضمن الحاجات الطريفة ابن سبيل هو مش ابن سبيل هو ما دخلش عليهم بابن السبيل ده هو داخل عليهم
32:25محترف اه زكي عمل نفسه دكتور تخدير دكتور تخدير وضحك على الدكاترة ودخل السكن بتاعهم وزبطهم اي حاجة فيها فلوس خدها فصل الحداد اهو ده ابن سبيل هو طبعا ما دخلش عليه انه سبيل
32:54زميل منقود جاي من الصعيد جاي من هنا من هنا اسطوانة عملها ومنقول وآآ مشرف الليلة دي عندهم يعني. يا مرحب وبتاع ومش عارف ايه حتى اي سؤال كان بيتوجه له يهرب منه بطريقة زكية المهم تمكن من الايه
33:13من سكن الاطباء وده قلع البالطو بتاعه وده قلع البنطلون بتاعه وده قالع مش عارف مغيرين الوضوء من بقى عشان لابسين هدوم الايه الشغل زبطهم وفص ملح وايه فابن السبيل خلي بالك منه لكن له حق له حق
33:30ده له حق يعني مسلا في حديس عن سيدنا النبي عن ابي شريح العدوي قد سمعت سمعت ازناي وابصرت عيناي حديس يعني صوت وصورة يعني ان شاء الله على الصحابة يا اخي
33:44والله العزيم حاجة جميلة قوي. يقول لك سمعت ازني وابصرت ايه يعني شفت الرسول وهو بيتكلم شايفه كده مش مسلا بعيد عني ولا انا سامع بس صوته اللي انا شايفه
34:00ابصرت عيني وسمعت اذنيه. وهو بيقول ايه؟ حين تكلم النبي فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا وما جائزته يا رسول الله؟ ما جائزته؟ قال يوم وليلة
34:24والضيافة سلاسة ايام فما كان وراء زلك فهو صدقة عليه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. حديس متفق عليه يعني ابن السبيل ده ممكن ينزل عندك يوم وليلة غير
34:41وممكن تزود تلت تيام ياخد حقه فآت ذا القربى حقه هو الايه والمسل شرط خد حزرك من ابن الايه يكون واسق تماما ان هو ابن سبيل صح ما يكونش ايه من العينات اللي انت عارفها دي
34:58فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. بعديها قال ايه زلك دي اشارة مش كده اشارة بتشاور على مين ارجع للكلام اللي قبل قبل زلك فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل
35:17ذلك بدلك بيتشاور على مين الحقوق اللي انت عملتها دي بعيدة. زلك دي اشارة للبعيد. يعني ايه؟ يعني اللي انت عملته ده من مكارم الاخلاق اللي انت عملته ده من المقاصد العالية اللي هي ايه
35:33ايتاء ذو القربى حقه والايه؟ والمسكين وايه اللي بيعملوا كده يريدون ايه؟ وجه الله. فاتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. ذلك خير للذين ايه يريدون وجه الله. يعني ايه؟ يعني مش عاوز الناس تشكره او الناس تثني عليه لان كان في الجاهلية بيعملوا كده
35:59بس في الجاهلية كانوا بيعملوا كده مش عشان وجه الله كان عشان يبقى لهم زك وصيد انت عارف حديس النبي اللي تقول فيه تنكح المرأة لايه لحسبها لمالها وايه وحسبها
36:21الحسب يعني ايه حسب يعني لما نيجي نحسب مزايا القبيلة اللي منها العروسة دي نلاقي مزايا ايه كتير اوي بيكرموا الناس بيفكوا الاسير بيساعدوا المحتاج قبيلة قبيلة تشرف تقول له تقوم تاخد منها ايه؟ تروح تجيب منها ايه
36:46عروسة. ليه؟ يسندوك يقفوا معك القبيلة بتاعتهم كده اصلا حسب يعني لما نحسب المزايا اللي عندهم نلاقي عندهم ايه ها فكانوا في الجاهلية بيعملوا كده بيعطوا المسكين وابن السبيل بس مش عشان ايه مش لوجه الله. انما لمين ؟ عشان يتعدلهم الايه
37:11المناقب دي تتعدلهم المناقب دي. فانت طبعا لما تعمل تعملوا ايه لوجه الله سبحانه وتعالى. تعمل الكلام ده لله بعديها بقى قوله تعالى وما اتيتم من ربا وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله
37:34وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم الايه المضعفون ركز في في كل كلمة في الاية وما اتيتم من ربا هو الناس بتطلع الربا ولا بتطلع الفلوس اه
38:01مش كده سواء كان شخص او بنك او او او شركة او غيره بيطلع فلوس هو انت بتروح تقول له اديني ربا ولا اديني فلوس سبحان الله الاية سمت الفلوس اللي طالعة
38:20الفلوس اللي طالعة سميتها ايه مش اللي جاية بس. لأ ده اللي طالعة نفسها وما اتيتم ها من ربا فلوس يعني اللي اللي خارج وهو راجع وجايب معه زيادة كل ده اسمه ايه
38:42طب ده فلوسي لا طالما رجعت بزيادة بقت فلوسك رخرة اعوز بالله تخيل لان الاية بتقول كده وما اتيتم هه من ربا ليربوا سمت الاية المدفوع اللي اندفع بنية ان يجلب لك زيادة سمت
39:07كل ايه ربا سمت الكل ربا مع ان المحرم هل المحرم فلوسك محرمة ان هي ترجع لك ولا فلوسه هترجع لك بس زيادة لأ مش كده فلوسك حلال فلوسك حلال
39:26بس لما رجعت بالربا بقى كله اسمه ايه لاحزتم ان الحظ ده وما اتيتم من ايه ها من ربا مش من مال لأ مين اللي بال؟ ليه؟ لان انت لما دفعته كانت النية كده
39:44حتى ابن كسير زكر بيقول ايه من ما اعطاه الواهب والمهدي لاستجلاب الزيادة سمي ربا الواهب اللي هو ايه؟ واحد وهب لك حاجة او اهداك حاجة منتزر تدي له زيادة
40:08يعني مسلا مسلا يعني سيادتك بتسافر فانت جيت من السفر جبت لك ايه؟ اي حاجة حلوة كده يعني قلت لك ايه ها عباية؟ لا عباية ايه ده انت اللي مسافر
40:26جبت لك بطة ها علبة شوكولاتة على ايه ان انت تديني عباية وجلابية ومش عارف ايه تكسيني بقى بالمرة يبقى الهبة بنية الايه عشان ترجع لي ايه قال لي الزيادة دي لأ
40:46لأ ما تديش بالنية دي خالص ولا تنتزر الزيادة لكن تهادوا تخابوا تهادوا تخابوا مش انزرت ما بتنتزرش الزيادة اللي جاية دي هتبقى زي ايه زي الربا تبقى زي الربا
41:04ها اه طبعا اه حسب نيته امال ايه اه اه لأ حسب نيته ولزلك يزعل لو ما جتش زيادة يعني انا وديت له مسلا بط رجع لي حاجة على قد الباطن او اقلم البط. يبقى راجل مش مزبوط
41:23ازعل بقى والسفرية التانية مش ايه مش معبره لانه ما فتحش ده انا كنت بانتزر نص اللي جابه يجيبه لي مش كده ولا ايه؟ انما الموضوع مش هيبقى طلع فشوش
41:39اه دي تبقى ربا الاية بتفضح نوايا المرابين لان المرابين دول قارفين الخل سواء كانت مؤسسة او هيئة او شركة او غيره الهي بتفضحهم ليه؟ لان هم بيقولوا ان احنا
41:59يهمنا مصلحة الناس ويهمنا الاقتصاد ويهمنا في حاجات كتير قوي عاوزين عجلة الانتاج تدور مش كده عاوزين نعالج الانتاج تدور والبيوت تنفتح الاية بتفضحهم تقوم لا انتم كدابين انتم كدابين
42:20انتم بتطلعوا المال عشان يرجع بايه بزيادة فلا يربو فين؟ عند الله. مش هيزيد ان زاد في جيوبكم مش هيزيد فين؟ عند الله ابدا. امال يعمل فيه ايه؟ هيمحقه يمحق الله الربا
42:41ويربي الصدقات. والله لا يحب فمهما قال المرابي سواء كان فرض كتروا بقى دلوقتي يبقى كل واحد معه قرشين يروح يعمل لي بنك ومش عارف يقول لك التمويل المتناهي ومش عارف ايه ويكتب لك بتاع ويجيب لك شوية بلطجية عشان اللي اللي ياكل فلوسه ينضرب علقة والفلوس تيجي كلام منها
43:02في الحاجات دول مش عارفينها مالو مالو الدنيا البنوك دي منين ما تمشي تلاقي بنوك بنوك بنوك ها اه كتير اوي مش على قد البنوك المترخصة ديت والمشهورة بتاع زمان الاسكندرية والقاهرة
43:19والاهل لا لا اشخاص كده. ما فيش حارة دي تلاقي واحد عامل لك بنك تمويل متناهي الصغر. اي مشروع تعال واحنا ندي لك. ليه يا عم؟ بيقول لك بنفتح بيوت الناس. نقول له الايات بتفضحك يا كذاب
43:34انت اصلا بتدي عشان ترجع لك وايه ولا انتم قصدكم اقتصاد بلد ولا قصدكم حاجة انتم قصدكم في بالكم وبس لزلك شف الاية بقى بتقول ايه بقى وما اتيتم من ربا
43:49قرأت قرأتان وما اتيتم من ربا لتربوا لتربوا انتم لتربوا في اموال الناس دي قراءة نافع وابو جعفر ويعقوب. تلاتة بقية القراء كلهم ليرضوا يبقى وما اتيتم من ربا لتربوا
44:18يعني ايه تربه؟ تزيده انتم كشخص يعني مسلا ايه ترتيبك في الناس الاغنياء ايه؟ لسه ما على قد حالك يعني تعادت تشغل وتدي وتدي وبعدين يتنفخت وكبرت بقيت من اصحاب الايه
44:37الملايين. يبقى لتربو انتم يا اصحاب الاموال يعني هنا مين اللي هيربو ها صاحب المال نفسه ينتفخ ويكبر ويبقى له وزن في وسط الناس انتم سمعتم عن حاجة اسمها نادي المليونرات
44:59سمعتم عن حاجة زي كده ولا لا؟ هو ربنا يعافيكم الحمد لله في نادي نادي للمليونرات بس هم اللي يخشوا فيه ولازم مستوى معين مالي هو اللي يلتحق بالنادي ماشي ما يجيبهاش حاجة
45:21طيب يبقى النادي التاني بقى يبقى نادي سوبر بقى ماشي فهنا انت عمال تعمل ايه عشان يزيد وهو يبقى له رتبة مالية في العالم او على مستوى الناس يبقى له رب مالية. يبقى القراءة الاولى
45:43وما اتيتم من ربا لتربوا انتم كاشخاص تزيدوا تزيدوا عن غيركم يعني لتربوا في اموال الناس يعني انتم هتنتفخوا بايه؟ هتنتفخوا من اموال الناس من اموال الناس فلا يربو ايه
46:04عند الله. القراءة التانية وما اتيتم من ربا ليربوا يعني ايه بقى يعني المال بتاعكم وهو خارج من عندكم راح علشان يزيد في اموال الناس ويرجع لكم بزيادة كأن المال حاجة عاقلة
46:26وهو اخرج وراح جاب ايه؟ زيادة وجه ليربو هو. يبقى فاعل اليربو مين هنا المال فاعل لتربو صاحب المال شفت العزمة شفت العزم ده ده مال المرابي مال المرابي عائل
46:53وعارف يروح يخطف ويجيب الزيادات من عند فلان ويجيب الزيادة من عند علان يبقى فاعل يربو المال فاعل لتربو المخاطبون المخاطب ليربو في اموال الناس فلا يربو فين؟ ها عند الله
47:19امال هيعمل فيه ايه؟ مش هيقوموا بهيزين ابدا. هيضحكوا اقسم بالله بيبحر اي مال صاحبه طلعه للنية دي عشان هو ينتفش والمال سرق بالمواصفات دي اقسم بالله بيوم حق عاجلا او اجلا
47:46وهزا الشيء والله الزي رفع السماء بغير عمد اراه ليل ونهار قدام عيني كده طبعا ما اقدرش اتكلم فيه لان هيبقى فيه نوع من الغيبة بس انا شايفه واللي عاوز واللي عاوز يبص بيروح يشوف يدور هيلاقي
48:04محق محق محق لم يربوا لم يرضوا بل محق واصحابه مش عارفين يستخدموه اصلا او الورق السيارة دي فلا يرجو عند الله قال ابن كسير اي من اعطى عطية بيتكلم برضه عن
48:26ازكر لك بقى الكلام في الربا والحاجات دي. من اعطى عطية يريد ان يرد يرد الناس عليه اكثر مما اهدى لهم فهزا لا سواب له عند الله اللي هي الهدية والحاجات التانية
48:41بهزا فسره ابن عباس وهذا الصنيع مباح. اللي هو الديك هدية منتظر تجيب لي ايه؟ زيادة. مش محرمة يعني مش محرمة بس مباح ولكن قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
48:59واستدل واستدل الضحاك بقوله بقوله تعالى ولا تمنن تستكثر قال ابن عباس رضي الله عنهما الربا رباءان نوعين يعني فربا لا يصح لا يصح. يعني ربا البيع قريبا ايه؟ الباقي. يعني معاملات الناس يعني. معاملات الناس مع بعضها
49:29وربا لا بأس به وهو هدية الرجل يريد فضلها واضعافها ثم تلى وما اتيتم من ربا ايه ليربوا في اموال الناس. لو انت مش في نيتك اصلا تدي الهدية وعاوز زيادة عليها ماشي
49:50لكن في نيتك ده الغلط ده الغرض لكن اصل التهادي مشروع بين المسلمين اصلا. تهادوا بس لما تعطي هدية ما تنتزرش الايه الزيات. طبعا وما اتيتم من ذئب خلاص ما اتيتم من ربا
50:11لتربو لتربوا مش كده؟ بتزيدوا انتم او المالك ومالكه اللي يربو دي او دي. يبقى القراءة الاولى لتربو انتم يعني تزيدوا وتنتفشوا وتكبروا في الناس تكبروا في الناس او ملكه يزيد. يبقى الاولى تقصد الشخص المرابي والقراءة التانية تقصد الايه
50:39المال المتحرك بهزه الطريقة الخبيسة فلا يربو عند الله والله عز وجل هيمحق يمحق الله الربا وايه دي هناك في سورة البقرة. هنا معنا بقى في الروم وما اتيتم من زكاة
50:55تريدون ايه وجه الله فاولئك هم الايه الزكاة طبعا اعطاء المحتاجين. طب ما هو الربا برضو اعطاء محتاجين بس الزكاة بتروح ما بترجعش بتروح ما بترجعش زكاة واحد اعجبني امبارح
51:17كان بيقول عاوزين نعمل ما فيش قدامك حاجة نعملها للمساكين بدل ما يديهم فلوس يبقى في حاجة تجيب لهم دخل قلت له المساكين ما بيعملوش حاجة مشاكلهم ياخدوا فلوس وخلاص
51:33تيجي تشغله في حاجة ما بيشتغلش يقول له اعمل الشيء الفلاني ما بيمشيش. اي مشروع بيفشل فقال طب خلاص احنا هنعمل لهم فرن سياحي والايه والارباح تبقى ايه وقعت له احسن حاجة
51:51قبل كويس مش كده وما اتيت يبقى هنا بقى ممكن كل ده من الزكاة يعني الفرن كله كله منين ها من الزكاة بس الزكاة هتشتغل تشتغل وما اتيتم من زكاة
52:08ممكن مش فرن وكله كله والدقيق والحكاية والرواية كله من الزكاة والعائد هيبقى لمين ندفع اجرة وكزا وكزا وعائد للمساكين يبقى احسن والله ان المساكين اشتغلوا فيه بخير وبركة ما اشتغلوش خلاص لان هو ما بيشتغلوش هو المسكين دلوقتي عاوزين فلوس وبس
52:27مش عاوزين يشتغلوا جبت له بقرة ولا حاجة تفطس اهتمش به عملت له مشغل عملت له محل ما ما بيخرب لو محل بقالة بيتك طب هتعمل فيه ايه هتعمل ايه في المسكين ده بقى؟ هو هو
52:45التعود على التنبلة المهم وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله بتدفع فانت مش منتظر الزيادة ده انت المبلغ كله بيروح ما بيرجعش اصلا انت مش منتظر رد ده انت منتظر رضا
53:05الله سبحانه وتعالى من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم الايه؟ ها يبقى هناك ارادوا ان يربوا هم او يربوا مالهم فيحصل لهم ايه يتمحقوا واوعى تقول لي طب ما البنوك عمالة تزيد اهيت ما تتلحقش لا والله ده انت لو تعرف الديون المعدومة
53:28والاموال المنهوبة اللي بتتاخد منهم كل سنة بملايين اموال معدومة اموال معدومة اموال معدومة ليه؟ اتنصب عليهم وشكرا وبرضو مهما كان هو محق ايا كان المهم اما بقى الصدقة والزكاة شف رب العزة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول طبعا رب العزة
53:53ايات كتير في في بيان الايه الصدقة حديس النبي عليه الصلاة والسلام من تصدق بعدل تمرة تمرة التمرة تعملها قد ايه تمرة هتعملها قد ايه دلوقتي لأ قد ايه فلوس
54:11ها جنيه اقول ممكن تبلغني؟ اه ممكن اه ماشي من تصدق تلاتة جنيه ايه يا عم تمرة ايه دي من تصدق من تصدق بس خلاص بس باش يا اخوانا من تصدق بعدل تمرة
54:45طب بتمن تمرة بتمن مش تمن كيلو ولا نص تمرة واحدة بس طبعا بيتصدق بقى مش بيرابي خلي بالك لو انت طلعت مليون وفتحت به بيت وعملت به ورشة وعملت وعملت وعملت
55:02ربا يتمحق المليون يطمحك مش كده بيتمحن انما بعدلي تمرة جنيه صدقة. ايه اللي بيحصل له بقى تصدقت بعرض تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب يعني ايه؟ ريحوا نفسكوا
55:26نضحك على نفسنا والله ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه شوف الكنايات بقى تقبل ايه؟ تقبل عدل التمر بيمينه تقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها يربيها في طبيها فين
55:52كما يربي احدكم فلوه فلوه حتى تكون مثل الجبل تمرة جبل اني جبل اي جبل يجي على بالك اكبر جبل ييجي في دماغك ما هي الحديس مفتوح مش للقبل مسل الجبل. وكل ده طبعا ما دي يبقى نقي قوي وخالص قوي ومتجرد. يبقى الجبل ايه
56:24كبير بالجبل كبير على قد ده كل ما يبقى هنا الهمة عالية يبقى الجبل ايه بيض اه تمرة! ايوة. امال المليون اللي فتحت به بيت بس بربا ما هي دي الحجة ودي الشيطان داخل على الناس من هنا
56:43داخل على الناس من هنا نقول له انت فتحت بايدي يا اخي ده كزا واحد شغال في المصنع ده صح ولا مش صح برضو لأ تمر احسن من اللي انت عملته ده كله
56:58امرة واحدة جزاءهم ايه بقى هناك؟ هناك وما اتيتم من ربا ليربوا او لتربو في اموال الناس فلا يربو عند وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم الايه
57:14المضعفون المضعفون ده فاعل ولا مفعول ولا اسم مفعول ولا اسم فاعل ولا ايه المضعفون مين اللي اضعفهم هو اللي اضعفهم. اداهم الاجر. وشف التشريف بقى خلي بالك الزيادة في المال برضو ما لهم هيزيد
57:38يعني انا هبقى مضعف يعني هبقى مسلا مسل يعني انا فلان اس اتناشر مش كده ولا ايه؟ انتم فاكرين الكلام ده في الرياضة ولا فاكرين ها فكرته فاكرين الحاجات دي
57:56اس تلاتة اس اربعة اس ايه يا حاج محمد مش انت بتوع الرياضة؟ يعني هل فلان مضعف؟ يعني بقى فلان اس كزا ولا ما له ايضاعف ونسبت نصبت التضعيف ده والكسرة له
58:20فاولئك زي ما دوكهم برضه لتربوا معي ولا مش معي هناك له تربة ليربوا هنا فاولئك هم الايه كبروا كبروا لو كان عاوز ينتفش مش هينتفش انت هتكبر من غير حاجة
58:41وما لك ايه يزيد لانك اتيت زكاة تريد ايه وجه الله آآ كت قلت لكم ان احنا نضحك على نفسنا. بتيجي الفلوس اسئلة كتير بتيجي آآ انت بنعمل فيها ايه؟ طب نوديها فين؟ طب وليه
58:58وليه تدخل نفسك في الدوامة دي وتقعد تسأل اوديها فين وانت خايف منها ليه مش سؤالنا نسأله نفسنا برضو انت خايف منها ليه خايف منها ليه لو هي حلال ما تصرفها
59:14تاكل وتشرب وتحج وتعتم لسه سؤال جاي لي مني كم ساعة كده او قل يوم اقصاها هتطلع تحج هتطلع تحج بس الفلوس فيها ارباح بوسطة فخايفة منها لا الحجة ايه؟ ها
59:41ما تنفعش شفت بقى لما تكون حاجات آآ حساسة بنراجع نفسنا طب مش هنحج لما نصرف وناكل ونشرب لا لكن دي عبادة بقى وسفرية وتعب لا لا تعرفي تحدي قلت لها هاتي خليه الموزف الجديد يديكي كشف حساب
1:00:05هيبان لك اصل المال ولا انها كانت عمالة تودع مبالغ مبالغ مبالغ وهيبان لك ان انت ودعتيه تاريخ كزا ودعت كزا وتاريخ كزا قال لي هاديك السنة مش عارفها بك سنة ولا ايه
1:00:16والباقي مش هغلطه لك قلت لها حاولي معاهد باي شكل يديكي كشف حساب هتعرفي ان انت فلوسك الحلال والتاني ايه ها اركنها على جنب ماشي فاحنا مسك على نفسنا عشان كده
1:00:32لما يكون المال بالشكل ده وعارفين ان هو فيه يبقى نقوم نخاف منه في العبادات غير كده بقى بنعمل نفسنا مش عارفين آآ الفتوى الفلانية بتقول انما بقى دي عبادة وسفرية وحجة وبتاع لا لا لا. عاوزينها تبقى ايه؟ ها
1:00:49شفت بقى خدنا بالنا من الحاجات دي وما اتيتم من ايه من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم الايه مضافون مش عارف ممكن تدخلوا على النت وتطلبوا وكان فيه مهندس عليه رحمة الله حاجة اسمه حاجة عطية
1:01:13صلاح عظيم كانوا عملوا مشروع هو وناس معه ونجحوا وفقوا كانوا بيقولوا احنا معنا الشريك الاعزم معهم في المشروع حصة وسهم لله عز وجل مسمينه الشريك الاعزم احنا خمسة ستة
1:01:40شركاء والشريك الاعزم معنا كلنا ففي حصة كده لازم تطلع كل شهر ايه ها يزيد معك زيد وانتفش وما اتيتم من زكاة ها تريدون وجه الله حديس قدسي يقول فيه رب العزة ان ثالث الشريكين ما لم يخن
1:02:08مهم جدا المشاركة مش زي المسل المصري القبيح يقول الشرك ولو في الغدا لا هو مقصود الشرك الفلوس يعني مشاركة الفلوس مش الشرك اللي هو ها شفت بقى ليه ما نعمل شركاء مع بعض
1:02:32مال الواحد ما يقدرش ينهض لكن الاتنين ينهض تلاتة ينهضوا والامان موجود ولسه فيه دين لان الاية موجودة ما تنسقتش فان امن بعضكم بعضا اه فالمهم وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله
1:02:51فاولئك هم الايه المضعفون اوعى تفكر تلعب بديلك زي ما بيقولوا وتشغل فلوس بربا اي شكل من الاشكال وتتحايل لان التحايل ده من صفات اليهود واحنا ظهرا فينا من صفات اليهود ياما من ضمنها التحايل
1:03:14نسأل الله ان يكفينا بحلاله عن حرامه ما له القرض الحسن ها مقترض ادي له هدية. نعم اه كان ينتظر منه باش وجاب له هدية طيب طيب ايوة هو لو منتزر يأثم
1:04:02لو منتظم يأثم لانه كده خرج من دائرة الحسن الحسن بيبقى لله اعطيه وانا انتظر. اعطيته وهو هو اللي جاب لا بأس بشرط ما يكونش فيه اتفاق ولا نية ولا
1:04:24ولا اي شيء لكن هو احسن الاداء وعامل احسان باحسان خلاص لما الكون ينتزر هو اللي يأثم عليها واللي يأثم عليها ضايع ويأثم نعم اه نعم اللي هي حقه اه
1:04:58اه ما هو طبعا ممكن تؤتي المسكين من الزكاة وتؤتي ذا القربى من الزكاة الامانة وتؤتي ابن السبيل من الزكاة. لا مانع كل ده تريد بهزا الايتاء وجه الله عروسة دينه من خارج الزكاة لا بأس
1:05:19لان العناصر ديت يجوز تاخد من ايه بس هو زي القربى لو هياخد من الزكاة يكون ممن ينطبق عليه الشرط ها لا مش قلعانة ما يكونش ما يكونش هي هدية
1:05:40بس بيديها له من الزكاة ماشي؟ يكون هو مستحق للزكاة يعني تحت فقراء تحت مساكين تحت كده. اما المسكين اهو مسكين ابن السبيل نفس الكلام وصلى اللهم وسلم وبارك ما بينهم