02 تفسير سورة الروم من قول الله تعالى (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا) الآيات 7-14
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى الاية السابعة في سورة الروح وهي قررت امرا يخص المسلمين والمشركين. لانها تتكلم عن الناس بصفة عامة. عن الناس
0:32فتقول ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون تقريبا كل الناس مسلمين وغير مسلمين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا القليل قوي اللي يعلم ما وراء هزه الحياة ويعلم حقيقة الحياة
1:03لكن الغالبية يعلمون زاهر الحياة بياخده بالزاهر هزا الزاهر يقيس عليه قياسات كثيرة خطأ من ضمن القياسات الخطأ فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن
1:38ده زاهر الحياة عندنا القياسات كده الدنيا ماشية معك حلو والشغل يا باشا كويس والوزيفة حلوة والراتب حلو والعيال حلوين ربي اكرمه انما العبادة الطاعة بتقرب من الله ايمانك عالي ولا ايمانك بيتدهور
2:00منتشر طالع ولا في النازل اخرتك رايحة منك ولا ماسك عليها بتعض عهد على النواجز قبض على الدين ولا ساب الدين اصلا ده ما بنفكرش فيه يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما ييجي يقول لنا دلوقتي في الزمن اللي احنا فيه ده يقول لنا
2:22حطوا جمرة في ايديكم ليه يا رسول الله وانت انت بتحبها. انت بتحب لنا النكد يعني اه بحب لكم النكد او اسكتوا تبكوا النهاردة عشان تضحكوا بكرة واعوزكم تتبهدلوا النهاردة عشان ترتاحوا بكرة
2:44ايه علاقة النكد وايه علاقة الجمرة بزاهر الحياة ظاهر الحياة ان الحياة اللي احنا فيها دي حياء القضاء على الدين زمن القضاء على الدين يأتي على الناس زمان وقد جاء
3:09القابض فيه على دينه كالقابض على الايه مين بقى اللي بيتعامل مع الزمان بالمعنى ده مين ؟ قليل قوي. فيبقى الكل يعلم زاهرا من الايه ؟ من الحياة طالما الدنيا ماشية خلاص
3:29قال لك اهو قال هيأتي زمان القابض على جديد. طب وليه بنقبض عليه وهو مؤزي لنا؟ الجمرة معروفة ان معروف ان الجمرة مؤزية. سيب الجمرة بواسيب الجمرة يعني سيب الدين
3:43سيب الدامون على اسلوب الدين ما هو فعلا اي واحد بيفرط في دينه عايش رايق مكبر دماغه وخلاص مش فارقة معه والحسابات عنده ايه؟ زي الفل زي الفل. ممكن الشيطان كمان يقنعه بشوية حاجات كده يعملها
4:03كم مسكين كده يوزع عليهم فلوس كل شهر وخلاص طب انت بتصلي؟ لا ما بتصليش طب الست ديت ملتزمة وشكلها ولا ولا بتفتن الخلق وبتتصدق على الخلق الاتنين تفتن بهيئتها وشكلها
4:22وتتصدق على مساكين بفلوسها يبقى يعلمون ايه ظاهرا من الحياة حتى دول مسلمين ايوة فهنا الاية بتقول لنا انتم بتعلموا زاهرا من الحياة. بقى المشركين والمسلمين تقريبا نفس الكلام فخلينا في المسلمين بقى اللي احنا ايه احنا اهم. المشركين ما مش فارقة معنا ولا
4:48شاغلين بالنا بهم اصلا يعلمون ظاهرا منها. ولزلك شف الرسول زكرت لكم اكتر من حديس. حديس النخل والرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم انتم اعلم بايه؟ ها بامور دنياكم اما امور الاخرة انا ازبطها لكم. وقلنا الحديس ده بيتفهم غلط
5:07ودلوقتي الرسول عليه الصلاة والسلام مزبط لنا امور الدنيا والاخرة وساب كل حاجة تمام واللي عاوز يعرف كل حاجة عن دنياه واخراه موجود في الكتاب والسنة. واللي مش عارف يطلع ييجي يقول لي وانا اقول له
5:21مش غرور بالنفس لأ سقة في الاسلام سقة في المنهج فيه كل حاجة لو انت تايه تعال وانا اقول لك مش عارف تشتغل تجاريا مش عارف تشتغل حرف اي شيء
5:38موجود في الدين ما خلاش حد عاوز حاجة لاصلاح الدنيا والايه والدين. ان الله يبغض كل جعذري غواص. سخاء في الاسواق. جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بامر الدنيا. شفتم حمار عالم
6:01شف الرسول شوفي التركيبة النبوية تركيبة نبوية عجيبة حمار عالم شيل كلمة بالنهار دي حمار عالم شفت حمار عالم اه منه كتير تقريبا تسعة وتسعين في المية من العالم بالشكل ده. حمار عالم
6:21شيل كلمة بالنهار ما هي الحديس كده حمار بالنهار عالم بامر الدنيا حمار بالنهار عالم بامر الدنيا. جاهل بامر الاخرة نسأل الله يا اخوانا المعافاة. ونسأل الله ان يبصرنا ونعرف حقيقة دنيانا واخرانا
6:46يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فما نتقفلش كده ويبقى الدنيا بس هي الحلوة الموردنة وننسى الاخرة ايه اللي فيها؟ فيها عتمة فيها عتمة فيها قلع فيها عرا فيها خوف فيها شدة فيها كرب
7:09تذهل كل مرضعة عما ارضعت عما ارضعت فيها الحسابات دي موجودة ولا مش موجودة ولا والصحابة والرسول وغيرهم يقفوا طول الليل واقفين عمالين الصفحة بتاع الاخرة يكرروها المشهد عيد الصورة دي تاني. سبت الصورة دي. زي ما انت بيبقى فيه منزر يشدك
7:38تقوم دايس وتوقفه تقعد بقى تتأمل فيه هم نفس الكلام ياما وقفوا على مشاهد وداس عالمشهد وسابه وقف ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحميد ووقف المشهد
7:58طول الليل الرسول ويقرا ويزعيه ويزيد ويكرر المشهد ولما ابن مسعود قرا عليه امر الرسول دايس على اللقطة دي الكلام ده انا بقوله من باب تقريب الصورة يعني والرسول ما عملش حاجات من دي ده لا داس ولا حاجة
8:20لما اقول له حسبك يبقى داس ولا ما داسشي ها وقف المشهد ده وقف المشهد مين اللي شايف المشهد الرسول؟ لما ابن مسعود شايف حاجة مش شايف حاجة ابن مسعود بيقرا
8:36ابن سعود بيقدر. قال له حسبك ومش لازم يكون عامل زي ما انا عملت كده كلمة حسبه كفاية حسبك متشكي يقول فالتفت اشوف ايه اللي جرى انا غلطت في ايه
8:55هيراجعني في ايه ايه الكلام لو ربما يكون في القراءة حاجة غلط حاجة اتنسخت بتاع هيعدلها لي هيعرفك كده ما حصلش حاجة من دي خالص كل حاجتك مزبوطة ويا ريت مزبوطة. فاذا عيناه
9:11تعمل ايه؟ تزرف بقى ولا تمسيل ولا بتاع الدموع نازلة وخلاص طب ليه لانه المشهد ده حضر هو ده بقى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم ايه اللي دخلنا الرسول حضر المشهد حضر الاخرة قدامه وشافها
9:37فلما شافها دموعه نزلت خلاص كفاية كده هي دي القضية. فاحنا عاوزين كده عاوزين المشاهد دي وعاوزين طبعا لان يا اخوانا والله العزيم انا عن نفسي انا بقوله عن نفسي وضع مش حلو احنا مش يعني الدمعة بقت نادرة قوي عزيزة ما بتنزلش بسهولة
9:58ما بتجيش بسهولة خالص. يعني الدمعة عاوزة الواحد يدفع لها رسوم ولا يقدم لها طلب عشان تنزل ويدفع فلوس عشان تنزل ما تنزلش ليه؟ الله وايه المحرك ما فيش حاجة محركة اصلا. ليه؟ كل دنيا دنيا دنيا دنيا. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهم عن الايه
10:20ده حتى مشاهد المقابر والموت والجنازة بقت ميتة يعني مشاهد ان الجنازة بقت ميتة مش مؤثرة ما بيتحركش فينا حاجة خالص فيش عادية وروتينية وهي كل يوم والكلمتين اللي بيتقال ايه ده
10:40يعلمون زاهرا من الايه وهم عن الاخرة هم غافلون بعديها بقى في كم اية كده؟ تقريبا مرتبطين ببعض كده زي لحمة واحدة بيعملوا فينا ايه بكام اية معهم حوالي من تمن اية السامنة عشر من الاية الثامنة الى الاية السادسة عشر
11:06من تمانية لستاشر خلاص الحال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون بتنبهوا بينبهونا بقى. يا ناس يا ناس بصوا لاخرتكوا شوية. هوريكم حاجات كتير ايمانكم بيقل زودوه
11:27في حاجات عندكم غلط راجعوها راجعوها من هزه الاشياء بقى يقول رب العزة سبحانه وتعالى اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى
12:06وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون تعمل فينا ايه الان؟ تأمرنا نتفكر وهنفكر ليه؟ ما كل حاجة مش حلوة يتفكر فيه في انفسهم ماشي. حاول يا عبدالله كده يبقى فيه وقت
12:27تبص لنفسك شوية طبق الاية يا اخي. مش عاوز تطبق الاية ليه يعني اولم الاستفهام هنا المقصود منه ايه التحريض الانتباه التنبيه ينبه فكروا وافكر فيها ليه؟ يا اخي فكر تستحق التفكير
12:50في انفسهم اولم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهم. انت بينهم ولا مش بينهم بينهم. مش كده؟ اه. الا بالايه يعني انت اتخلقت بالايه بنعم. وايه كمان واجي المسمى
13:09مسمى كل انسان لها اجل وانت لك اجل وابنك له اجل ومراتك لها كله اجل اجل اجل كده صح ولا مش صح ومسمى عندكم ولا عندنا عند الله مش عندكم؟ ما هو لو احنا عارفينه عندنا امتى؟ احنا عارفين ان فيه اجل ومسمى بس امتى
13:28فدي بقى حاجة تانية فكر بقى وبعدين بالحق يبقى افحسبتم انما ايه ها عبس لو فيه خلق عبثا يبقى مش بالحق. يبقى بالباطل يبقى هنا بالحق وهناك ممنوع العبث لان العبث محال على الله في سورة المؤمنون وغيرها يعني. العبث محال على الله. فانتم اتخلقتم به
13:54ايه بحق واتخلقتم لايه؟ لاجل مسمى فكرنا في دي طب بتاخد حيز قد ايه طب وليه الاية جاية هنا اصلا؟ جاية عشان يبقى ما نغفلش عن الاخرة ونركز في الدنيا
14:16ونسيب التركيز في الدنيا خفة تركيز في الدنيا وما ننساش الايه الاخ. فعلشان كده جاب لنا السما والارض والاجل طب ادي للسما والارض دي بعيد عني خالص خالصا عارفهم هيخلصوا امتى؟ ما اعرفش. خليك فيك انت
14:33في الاجل. انت خلقت بالحق مش بالباطل وخلقت لايه لاجل طيب انت بقى بلقاء ربك كافر ولا مؤمن ها مؤمن بلقاء ربك مؤمن بس هنا كثير من الناس بلقاء الله ايه
14:54كفرة طيب انا الحمد لله بلقاء ربي مش كافر. بس فيه حاجة لقاء ربك ده امتى ؟ الكافر بيقول لأ ما فيش لقاء خالص. خالص. ما هي الا حياتنا الدنيا. نموت ونحيا
15:09فما فيش ايه ؟ عنده ما فيش لقاء. انت بقول لا فيه لقاء. طب انت يوم القيامة الاجابة بتاعتك كده طب ايه اللي عملناه تأتي بقى لايه ؟ المشكلة اللي بعد كده. انت ناسي الاجل
15:28مشغول عنه مجهول عنده وهنشوفها برضو وهننبه عليها بعد كده الاية اللي بعد كده العيال اللي بعد كده عشان تقول لنا بصوا للاخرة شوية مش كل حاجة زاهر الحياة زاهر الحياة
15:43اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجائتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم
16:06يظلم. دي هتعمل معنا ايه؟ هتعمل معنا كتير. يعني ايه برضه يعني الدنيا اللي خدت كل المعلومات دي كان في ناس قبلينا خدت منهم اكتر منا وادوها اكتر منك وفي النهاية قلبتهم
16:29وجينا احنا يعني حيحصل ايه ها هتقلبنا ويجي ايه واحسن وهنبقى برضو احسن من غيره لان الاية دي هتخاطب كل الاجيال اللي جاية الاجيال اللي جاية هيقروا نفس الاية كانوا اشد منهم ايه؟ يعني احنا اشد قوة من اللي جاي
16:50واللي مشي كان اشد قوة ايه منه وهكزا وهكزا ومسلسل طب ايه يعني المطلوب؟ المطلوب يعني تقف استوب او تقف مكانك بلاش استوب دي بالقرف اقف مكانك ها لأ انا قصدي على كلمة دي
17:10اقف مكانك ها وانزر لاسعين الواحد يا اخوانا بيضحك على نفسه ساعات. تلاقي مسلا ايه مفرط في امر طاعة ومشغول قوي بيتهيأ له بقى ان لو ما عملش الموضوع ده
17:26الدنيا هتتدربك. يا اخويا هايمال هتتدربك ولا حاجة يا عم شف فريضتك وشف دينك وشف حياتك الاخروية اصلا انت مهموم قوي ليه كده والدنيا يعني متدربكة عنك فاهم يعني لو مت يعني العيال هتروح فين يعني؟ ولا رايحين ولا جايين ؟ امش انت بس امش
17:47هتمشي يعني انت الحياة مش ايه مش هتقف عشان خاطرك بنفس النص. يبقى كانوا اشد منهم ايه قوة وراحوا فين واثاروا الارض وعمره ارض الحجاز دي كت كلها مرعرعة ارض الحجاز دي وهترجع تاني قبل القيامة ما تقوم. وكان فيها انهار بتجري. ارض الحجاز
18:16هترجع فيها تاني والرسول قال كده هترجع ارض الحجاز فيها انهار تاني وترجع فيها خضرة تاني وياما ناس زرعت وحضارات وحاجات كتير قوي قوي فاثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها. الهاء بتاع عمروها التانية دي
18:39عمروها منه تعود على مين عالسابقين اكثر مما عمروها عن المخاطبين ان هو وحده وهيفضل يخاطب بها ليوم الدين اكثر مما عمروه وجاءتهم رسلهم هم دي تعود على مين ؟ على ربنا ازاحهم
19:04وجاه رسولنا بقى موجود معنا اهو موجود معنا موجود معنا. جه الرسول نبيه بالبينات. هم عملوا ايه؟ طبعا عصوهم. فاحنا نفس الكلام فرطنا في اللي سابه فرطنا في اللي ترا كله
19:21وهيحصل لنا زي ما حصل لهم وزيادة فما كان الله لي ليظلمهم نفي الظلم عن عن الله والزلم محال عن على الله سبحانه وتعالى وكل صفات النقص محال على الله
19:36ولكن كانوا انفسهم ايه؟ يظلمون طب ايه النتيجة بقى النتيجة ان اللي كانوا قبلنا دول اكثر منا واثاروا الارض وقوة وكزا وكزا ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ان كذبوا بايات الله وكانوا بها ايه
20:03يستهزئون طب وايه العمل يا رب هتبقى عاقبتكم كده لو اسأت هتبقى العقيدة كده يبقى العاقبة دي تبقى السوء برضو ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء عاقبته قرأت عاقبة ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء. بضم الايه
20:32ضم عاقبة عاقبة دي قراءة نافع وابن كسير وابو عمرو وابو جعفر ويعقوب. ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء باقي القراء نقلوا عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ثم كان عاقبته
20:53الذين اساءوا السوء وبالتالي المعنى والاعراب هيختلف طالما عاقبة وعاقبة يبقى ايه كان عاقبته تبقى اسم كافر مش كده كان عاقبته. يبقى اسم كم فين خبر كان؟ شوفوا الجملة كده وحاول تستشعرها
21:18وتتزوق كلام رب العالمين سبحانه وتعالى والعزمة اللي فيه وسيدنا النبي قرا بكل ده لانه بيخاطب عرب والقرآن عربي وبليغ فالعرب في العرب لازم طبعا تقفل بقهم ليه انت بتكلم ناس في الباب ده يعني فوق فوق خالص. ما فيش حد زيهم ابدا ما حدش حصلهم
21:47في اللغة والبلاغة والفصاحة فلازم يقفل بوقهم ويجيلك كلام معجز ثم كان عاقبته الذين اساءوا في النص كده السوء عاقبة الذين اساءوا الايه يبقى ده خبر ايه خبر كان ثم كان عاقبة الذين اساءوا
22:17السوء ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء خبر كان هنا له معنيين والاتنين اجمل من بعض لما نرفع عاقبة الخبر وجهان. اول حاجة تبقى السوقة ثم كان عاقبته. خلي آآ خليها كده قل على سماها جملة اعتراضية
22:44عاقبة الذين اساءوا شبه كده في النص وبعدين اسوء المعنى التاني او الاحتمال التاني ليه خبر كان احنا قلنا السوء ادي المعنى الايه؟ الاولاني عاقبة عاقبة الذين اساءوا السوء ان كذبوا
23:14ان كذبوا عاقبة الذين عاقبة الذين اساءوا السوء ان كذبوا نشوف كده هي صعبة شوية بس هتتوضح ان شاء الله هنا الذين اساؤوا مفعول له يسموه مفعول له الذين اساءوا
23:44السوء ان كذبوا اساؤوا السوء زي ايه؟ اكلوا الاكلة واضحة كده هم عملوا ايه؟ اساءوا السوء ان كذبوا ان كذبوا هي دي الخبر ليه لما اساؤوا السوءة بسبب ايه؟ بسبب ان هم
24:16كذبوا بسبب ان هم كذبوا والمعنى على الوجه الثاني لخبر عقيبة وهو انت الذب ان كذبوا قلنا السوء خلاص المعنى التاني ان هم بسبب ان هم اساءوا السوء ربنا سبحانه وتعالى عاقبهم
24:44بان ايه مش عارف اوصلها ازاي هي صعبة شوية بس انت هتوصل ان شاء الله واحد عمل حاجات استوجب بسببها ان ربنا سبحانه وتعالى يختم على قلبه بقى يكزب خلاص
25:02كان عاقبة الذين اساءوا عملوا ايه زي ما بقول لك اكلوا الاكلة اتعاقبوا بايه ان ربنا سبحانه وتعالى غرز في قلوبهم ان يكزبوه بدل ما ايه ما يصدقه وبدل ما يؤمنوا لا يكزبوا
25:23بسبب ايه؟ بسبب المعاصي والزنوب بتاعتهم اللي عملوها ثم كان عاقبة الذين اساؤوا قلنا السوء خلاص عاقبة الذين اساؤوا السوء يعني حصل لهم ايه؟ ان كذبوا ما هو انا عاوز الخبر فين؟ عاقبة الذين اساءوا
25:46السوء جرى لهم ايه ها؟ هل هو كزب؟ ان كذبوا بعد كده لأ كان عاقبته كلام كده ماشي شيل الكلام كله اللي بينها بقى. كان عاقبته ان كذبوا او هانون لك كلمة عاقبة تبان حلوة. كان عاقبة
26:13ان كذبوه يعن عوقبوا بان ايه؟ كذبوا يعني تاخد منها ايه دي بقى تاخد منها ان المعاصي بتزيل الفهم المعاصي بتزيل الايمان المعاصي بتخلي عندك شبه المعاصي تخلي بدل ما تصدق النص
26:42تتحايل على النص المعاصي يبقى البديل ايه بقى؟ الطاعات تخليك تصدق النص اقرب لك الصورة معاصي تخليك تكدب النص وتتحايل على النص في معاصي جواك لما تيجي تسمع حديس النبي صلى الله عليه وسلم
27:09اللي في البخاري ان في تداوي بابوال الابل تلاقي اللي عنده طاعة وبيصلي على النبي عليه الصلاة والسلام كتير وبيقضي الفرائض وبيتقرب بالنوافل عادي يقول لك ما شاء الله ايه ده
27:27صح ولا مش صح وتلاقي اللي عنده معصية يقول لك ايه القرف ده يبقى عاقبة اللي عمل السوء انعمل حصل ايه ها؟ كزب. كزب النص وكزب الرسول وكزب الكتاب يبقى عوقب
27:49يعني لما اسألك فين العاقيبة؟ تقول لي اكزب عاقبته ان نكزب تعال على المنافقين عاقبة النفاق حصل ايه قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. جت منين الاستهزاء من المعاصي والمعاصي فين
28:16جوة كفر وحقد وكراهية للرسول وناويين يغتالوه مش هو دي كلها معاصي نتيجتها ايه بدل ما ينبسطوا من القرآن وحملة القرآن يقوموا يقولوا ايه؟ قراؤنا ارغبنا بطونا واكزبنا السنة واجبننا عند الايه
28:38عند اللقاء يبقى انت كزاب وتبقى ازاي خبر؟ اي خبر. لمين لعاقبة ايوة عاقبة العمل داهو انك تكزب مش تصدق عاقبة العمل ده تلف وتدور ومنه موجود والله العزيم يا اخواني موجود
28:59وجودي اليوم وانا اسمع بعض الناس بيعاقبه عاقبتهم انه بيكزبه هاقول لك واحد منهم يطلع يقول مين قال لك ان الانجيل فيه تحريف مين قال لك ان الانجيل فيه تحريف
29:19وفي صفحة ايه اللي فيها احاديث يبقى الكلمة دي كزب فيها من يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير محاكم الاتنين
29:42ازا كان الانجيل مش محرف يبقى القرآن هو اللي ايه مش هو القرآن اللي بيقول ان الكتاب محرف؟ هو احنا اللي قلنا يبقى ايه النتيجة؟ كزا بالنص كزب الدص عاقبته ايه؟ انه يكزب
29:59عاقبة ايه؟ عاقبة يكزب كما نضرب لك مسال بيتكلم عن الاكراه في الدين وبيتكلم عن امرت ان اقاتل الناس. حديس الحديس ده بيهز الدنيا من ساعة الرسول ما قاله اصلا
30:15امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الى اخر الحديس. يقول ازاي والقرآن بيقول لا اكراه في الدين يبقى عقيدة الرجل ده ان يعمل ايه ها؟ يكزب. يكزب حديس النبي
30:31بحجة ايه؟ القرآن اقوى فهمت الكلام؟ ثم كان عاقبة الذين اساءوا يبقى كل ما هتسيء هتعاقب تعاقب بايه؟ بحاجات كتير من ضمنها ايه؟ ها؟ تكزب النصوص او تلف حوالين النص
30:52تكزب لأ نعم دي مش عادي برضو عقوبة له فيبقى عندنا عاقبة دي خبر آآ اسمك ايه؟ اسمي كان وخبرها اما السوء واما ان ايه ها ان كزبوا عوقبوا بان كزبوا
31:13اللي نصب بقى القراءة اللي احنا حافزينها سم كان عاقبة الذين اساءوا السوء عاقبة اول حاجة الاسم بتاعك هنا السوء جعل من جعلها نصب عاقبة جعل خبرها اللي هو ايه
31:35اه الخبر اه في الاسم وجهان. السوءة وان كزبوا دول الايه؟ الاسمين بتوع ايه بتعك ايوة كان كان السوء السوءة الشاهد كلمة السوء دي وردت في القرآن كتير قوي لما نيجي نستقرأ القرآن نلاقي السوق وردت بمعاني كتير جدا
32:04وموجودة في اللي سبقونا وكل واحد هنشوف برضو عشان نكون على حزر ورد السوء في القرآن بمعاني كتير تقريبا عشرين معنى واكتر هناخد بامسلة منها يعني بمعنى الزنا. السوء بمعنى الزنا
32:25ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ماشي؟ يعني عمله الايه السوء ايه هو السوء؟ هتلاقي المعاني دي كلها موجودة يعني عملوها فعلشان كده لفز السوق جه عاما عشان يشمل جميع انواع الايه؟ السوء. اللي جت في القرآن
32:46جه بمعنى الزنا طب ما هو الزنا اتعمل قبل كده والعن منه اللي هو الايه اللواط ما جزاء من اراد باهلك سوءا يعني زينا مين ؟ جزاؤه ايه ؟ اللي عاوز يزني باهلك ايها العزيز يعني
33:03يعمل فيه ايه؟ الا ان ايه بمعنى الضر الضر الضر والازى. قال الله قال تعالى آآ بالنسبة لعلم الغيب يعني. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني الايه
33:23السوء الشر يعني اللي هو ضد الايه؟ الخير بمعنى الذنب السوء بمعنى الذنب ايا كان بقى كبير او صغير. انما التوبة على الله للذين يعملون الايه السوء اي الذنوب بجهالة
33:39بجهالة وبمعنى الهلاك السوء يعني الهلاك واذا اراد الله بقوم سوءا فلم رد له يعني اراد بهم ايه ها ولكن وبمعنى العذاب نفس الكلام يعني. قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم
34:04سورة الاحزاب او سوءا او اراد بكم ايه؟ وبمعنى الاذى الناقة ولا تمسوها بسوء اي باذى وبمعنى المنكر المنكر كله كل اشكال المنكر برضو تطلق على السوء. انجينا الذين يعملون الايه
34:24انجينا الذين ينهون عن السوء انجينا الذين ينهون عن السوء وبمعنى القبح والسوءة لما هنا آآ لأ لما ابن ادم بيقول على اخيه عجزت عن ايه؟ والي ها الجسة والعورة بتاع الانسان جسة الانسان وعورته
34:52سوءة اخي ان اوالي سوءة اخي وبمعنى الحزن المعنى ان تمسسكم حسنة تعمل فيهم ايه؟ سخنة تسؤهم وطبعا بمعنى العورة وبمعنى الجسة والهزيمة فانقلبوا بنعمة من الله لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله. وبمعنى الخيانة كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
35:26والسباب باللسان ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء والجنود يقولون سوء بمعنى الجنون ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. اجتمعت كل الزنوب دي في الناس اللي فوق ثم كان عاقبة الذين ايه
35:53عملوا كل ده عملوا ايه؟ كل المعاني دي موجودة. خانوا الله ورسوله وسب الرسل وبسطوا اليهم ايديهم والسنتهم بالسوء وحزنوا لما كان يصيب الانبياء الخير اي خريجي للانبياء كانوا بيحزنوا
36:16ويفرح بكل شر يحل بهم وفعلوا المنكرات وفعلوا اللواط ازا كان الزنا سوء يبقى اللواط ايه اسوأ ها جت الكلمة ديت تشمل كل معاني الايه؟ السوء. ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء. ثم كان عاقبة
36:41الذين اساؤوا السوء فنخل بالنا يا اخواننا نسأل الله لنا كده ان شاء الله وكل من يسمعنا. ان المعاصي معاصي ديت هتحرمك من حاجات كتير اوي تحرمك من النور الرباني
36:58تحرمك من الفتوحات تحرمك من التيسير. التيسير سوء سوء عاقبة السوء لازم تكون ايه؟ سوءا ومن ضمن العقوبات هتكزب وهتطاوى تتطاول على النصوص زي اللي بيتطاولوا دول وبهوات ومشايخ ويقول لك داعية اسلامي ولا مفكر اسلامي
37:24مفكر اسلامي يقول لك مين اللي قال لك انك في الانجيل تحريف وفي انهي صفحة بانهي صفحة دي اللي تعريفه تقول عليه ده ها؟ انهي صفحة تخيل انت بقى هنصدقك ولا نصدق القرآن
37:41تصدق مين فيكم؟ المهم بعد زلك قوله تعالى في السوق في الاية حداشر الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ايه ترجع التركيبة دي الله كزا الجملاء الكام اية اربع ايات منهم دي في تلات ايات تانيين في نفس السورة في سورة الروم
38:02تبدأ بالله وبعدين كزا الله وبعدين كزا. الله وبعدين ايه بقى سورة الروم احنا عارفين ان هي سورة ايه ها بتعالج الايه؟ العقيدة. خلاص سبنا احنا نقوم واتغلبت وهتغلب وكزا وكزا
38:22وبعدين سلطنا الضوء الصورة يعني الصورة. سلطت الضوء على الامم السابقة وقالت يا ناس انتبهوا ما تنسوش اخرتكوا ويبقى معلوماتكم كلها مش الدنيا بس وخدوا بقى الحاجات دي علشان اللي ما عندوش ايمان يؤمن
38:38واللي عنده ايمان ايمانه ايه؟ ايمانه يزيد. الله يبدأ الخلق ثم يعيده طب ما احنا عارفين ليه؟ مش كده ولا ايه ها طيب عملت عندك ايه طبعا احنا عارفين دي احنا لا ننكرها
38:53لا ننكرها ان الله يبدأ الخلق ويعيده طب ماشي عملت ايه بقى لازم تسأل نفسك اوعى تكون فاهم الاية دي بتكلم واحد تاني كلمك انت القرآن ده بيخاطبك انت انت راجل مؤمن به اصلا
39:10فهي في المقام الاول للكافر ياخد دي دليل على وحدانية الله ايه يعني ايه الكلام ده؟ ليه؟ لان كل يوم كل يوم شايفين الله بيبدأ الايه الخلق. وبنشوفه بينهيه فاضل ايه بقى
39:30الاعادة. دي اللي احنا ايه ما بنشوفهاش بقى او نكون هنشوف هنشوف اعادة النسخ بس. انما اللي راح ما بنشوفوش رجع تاني وعلشان كده كان رجوعه معجزة او بعض المعجزات لبعض الانبياء
39:46عيسى يحيي الموت يعني بيعيد الايه ها الخلق اللي مات يرجع بس كان حتى الرجوع محدد مش بيرجع على طول لأ هو بيرجع يكلمه يسألوه سؤالين اه اه يسألهم هو سؤالين بس يعني في كلام كده وبعد كده
40:05يموت تاني ماشي كده؟ فيبقى هنا اصبح التدليل على البداية على ان دليل على الايه؟ ها الاعادة. يبقى الكافر يؤمن بالمسألة ويؤمن بان في بعس والمؤمن ايمانه ايه يزداد اه
40:27حيس ان السورة مكية ومواضعها الرئيس والمحوري ابطال الشرك. فزكرت السورة اربع ادلة مماسلة وكل الادلة دي عشان تايه عندنا توحيد الربوبية اللي يرسخ توحيد الايه؟ الالوهية. الدليل التاني بعد كده برضه بنفس اللفظ. الله. الله
40:48الذي خلقكم اية تانية بعد كده اية اربعين في نفس السورة. الله الذي خلقكم ثم رزقكم الاية اللي بعد كده الله الذي يرسل الرياح فتثير السحابة. واللي بعد كده الله الذي خلقكم من ضعف
41:09طب ما كات كفاية الاولانية الله ايه الذي خلقكم ايه لازمتها من ضعف حاجات عشان يعني ايه ترسخ عندك انت الحمد لله عندك ايمان وعارف ان الله الزي خلق والله الزي يبدأ الخلق والله هو الزي رزق وكزا وكزا ايمانك بقى ايه؟ طب بالله عليك لما
41:28والله يبدأ الخلق ثم يعيده ها الاعادة لما ييجي مسلا سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول اه انا فرطكم على الحوض فبيقولها ليه بيزكرني في ايه ولا ايه ها ولما يقولوا لنا انا اول من تنشق عنه الارض
41:51انا اول من تنشق عنه الارض برضو تفرق ايه تفرق كتير رسولنا اول من ينشق وبعدين الرسل يبقى ايه؟ بعد الرسل مين احنا بقى مش كده ولا ايه؟ طالما هو اول واحد انشق وهتفرق ايه برضو؟ هنقوم بقى هنقوم يبقى في حاجة حلوة للي قاموا في الاول
42:12ولا ايه حاجات احلى من من كل شيء بقى يعني تخيل بقى اللي هيقوموا دول ومنهم بقى سبعون الف دخول الجنة بغير حساب واول ناس تدخل الجنة ويردوا الحوض وحاجات كتير
42:26مش كده ولا ايه فلما يقول انا اول من تنشأ دي لازمتها ايه لازمتها اني في اعادة. فيبقى انت تستحضر ايه ها الاعادة وتعيش الاعادة. وانا ترتيبي ايه في الاعادة
42:45كده يعني اه الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يجلس المجرمون يبقى خلاص كده بتدخلنا في الاعادة بقى الله يبدأ الخلق ثم يعيده يبقى دخلنا في الايه؟ في القيامة وفي الساعة. ويوم تقوم الساعة شف نقلة شف النقلة. يبقى الاعادة هتكون
43:17امتى ؟ لما تايه ؟ لما تقوم الساعة قامت الساعة هيحصل ايه بقى هنا القرآن ركز شوية على المجرمين وركز على الناس الضايعة لان يا اخواننا زي ما سيدنا حذيفة كان بيعمل كده. سيدنا حذيفة كان بيسأل الرسول على الايه؟ الشر. على الشر
43:40والخير كده كده لما ييجي يا مرحب الخير ما فيش مشكلة ما فيش خوف منه الخوف من الشر ففي الحالة دي اوعى تكون من المقصودين في الاية. اللي هم مين
43:54المجرم ويوم تقوم الساعة يحصل يبلس المجرم طب الناس التانية موقفهم ايه؟ الآية ما جابتهمش. لان هم في خير فخلينا في اللي في الشارة هنستفيد منه ايه؟ ناخد حزرنا ناخد حزرنا
44:14ولم يكن له من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين ما معنى يبلس المجرمون؟ يعني ايه يبلس؟ قال ابن عباس ييأس يبلس يعني ييأس. قال مجاهد يفتضح يا رب سلم يا رب سلم
44:35يفتضح المجرمون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون يعني يفتضح المجرمون ويوم تقوم الساعة يجلس المجرمون يكتئب المجرم كل ده ماشي في تعريف للابلاس جميل قوي بيقول ايه يبلس الابلاس سكون
45:01بحيرة سكون بحيرة يعني ايه سكون بحيرة يعني الواحد قاعد مكانه كده مش عارف يعمل ايه مش كده اصل فيه سكون بهدوء واحد ساكن بهدوء كده بيفكر آآ مبسوط قاعد كده منسجم
45:27انما قاعد ومش عارف يقوم يقعد يمشي رح شمال سكون بحيرة. ده اسمه ايه بقى اسم ابلاس يا ابلس ها زهول كل حاجة وحشة تعرف تقولها قلها قاعد مش عارف يعمل ايه مشلول
45:51فكره اتشل مزهول ايه اللي بيحصل طب ايه اللي خلاه يعمل كده؟ فيه اسباب تخليته تيبس مكانه كده ده امتى؟ ويوم تقوم الساعة يبلس اوعى تكون مجرم من المجرمين دول
46:06اوعى تكون مجرم منهم هتلاقي نفسك مش عارف تعمل ايه مش عارف تعمل ايه من ضمن اسباب ممكن طب ليه كده ممكن الحقوق كتير اللي هيتعلقوا في رقبته كتير مش عارف يعمل ايه
46:29دي منزر المنزر التاني كان رامي حبوله على ناس الايات جابت دي بقى رامي حموله على ناس متعلق بناس فجأة ما لقاهمش قعد وعمل كده زي ما تكون انت رايح في موضوع مهم جدا
46:50جدا وبعدين الالة باعتك في الموضوع ومديك آآ كارنيه هتروح بس توصل الكارنيه وتخش رحت لقيت الراجل صاحب الكارنيه مات هتعمل ايه بقى هتقوم قاعد مضت العملية العملية خلاص مش نفع
47:14ده الراجل مات صح ولا مش صح فالابلاس هنا اللي هو السكون مع حيرة سكون مع حيرة يعني التفكير مشلول مش عارف يعمل ايه والساعة قامت خلاص ويوم تقوم الساعة يبرس المجرمون
47:38علمنا ان الابلاس سكون بحيرة سكن مكانه وفي حيرة ولفظ المجرمون يشمل الكافرين ويشمل الظالمين ويشمل الفاسقين. يشمل كله. اجرموا يعني ايه؟ في زنوب ارتكبوا زنوب اقرب في حق نفسه
48:05اجرم في حق ربه اجرا في حق الخلق حق الخلق يعني يعجبني تفسير الابلاس هنا مجاهد بيقول يفتضح المجرمون ابن عباس بيقول ييأس المجرمون كل دي المعاني دي سليمة اي نعم
48:30اي نعم نعم نسوا ما ذكروا؟ لا لا دي حاجة تانية. فداه اه اه لأ ده دي في حال العزاب في حال العزاب مجاهد لما يقول يفتضح يفتضح عصاة المسلمين هنا الرسول عليه الصلاة والسلام زكر حديسا
48:54خلاصته او يعني فحواه ان الغادر اي مسلم او انسان صاحب غدر غدر غدر بزوجته غدر برعيته غدر باي حد غدر ينصب له عند استه لواء لواء عارف يعني ايه لواء؟ يعني راية
49:19يعني علم عند قسطه يعني كده راية كده تتنصب وتطلع فوق والناس تبقى شايفاها يفتضح سالك تفسير مجاهد متين تفسير متين يبلس المجرمون يفتضح المجرمون يفتضح المجرمون ينصب له لواء
49:43هزه غدرة فلان بقدرة فلان اهي اللي واقفة وراه ديت فوق دية الغدرة بتاعته فنخلي بالنا من الحاجات دي هنا قلنا سكون بحركة وزكرت الاية اللي بعدها الاية رقم تلتاشر زكرت بقى سبب من اسباب الابلاس اللي هو السكون في حيرة
50:05والسبب ده يجب كل الاسباب. بمعنى ايه؟ بمعنى اني معاصي الناس التانية اهون من دي بلاس دول ده ابلاس المشركين بقى ده فيه ما هو المشركون ضمن الايه ؟ المجرمين
50:23والمجرمون يقول لا تشمل الكفرة وتشمل الزلمة وتشمل كله فالمشركون جزء من الايه؟ من المجرمين. زكرت بقى سبب ابلاسهم اللي هو سكونهم في حيرة ليه؟ لانه ده يغطي الكل او ده مصيبة المصايب لان الغادر ده برضه ممكن يكون مسلم وحتى لو دخل النار واتعزف في
50:48اية هيخرج بشفاعة الرسول عليه الصلاة والسلام شفاعتي لاهل الكبائر من امتي انما دول لأ دول لأ ابلسوا يعني اتشلوا وقعدوا كده ومش عارفين يعملوا ايه بسبب ايه كانوا متعلقين قوي بالشركاء
51:07متعلقين بهم قوي هيقفوا معهم هياخدوا بايديهم هيشفعوا لهم هيقربوهم حاجات كتير كده هوب ما لقوش حاجة خالص ولم يكن نفي اهو بقى ولم يكن لهم من شركائهم شفوا بقى
51:26وكانوا بشركائهم. كانت النتيجة ايه بقى ان كفروا بهم؟ ولعنوهم بقوا وحصل نوع من التشاتم والتلاعب بينهم ويوم اه ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون خلي بالك يا عبدالله ممكن تبقى في حزر بقى من
51:48تقعد ومش عارف تعمل ايه؟ طب ليه زي ما قلت لك كده حقوق كتير مزالم كتير حاجات كتير في رقبتك تقصير كتير فمش عارف تعمل ايه. تلاقي قاعد ساكت كده
52:01مش ساكت من يعني هدوءه وراضي لا لا ده انت مش عارف تعمل ايه والكارسة التانية بقى الاكبر اللي هو الايه؟ كنت متعلق بقى بسيدك فلان متعلق بعلان متعلق بكزا ما لقتوش ولقيته هو
52:18ايه بيشوف له سكة ينجو فيها فتقول وكله اتخلى عنك يعني كله اتخلى عنك. ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم ايه؟ ها كافرين
52:37ويوم تقوم الساعة برضه هي كم ساعة ساعة واحدة. امال ايه ده دي احوال بقى ولزلك في قوله تعالى لتركبن طبقا هتلاقيها هتمر بمراحل وهتشوفوا حاجات من حدس لحدس يبقى ويوم تقوم الساعة
53:01يبلس طيب هو اللي قاعد وسكن في حيرة هيفضل قاعد واللي هيقوم هو ابليس اه بس هيفضل كده قاعد طب ما كويس يفضل قاعد ما كويس يلا روحوا لحالكم ولا خليه يقعد هنا
53:20ها ولا فيه حاجة هتتاخد بعد كده؟ اه هو نفس الكلام برضه ويوم تقوم الساعة الاحداس دي كلها في يوم الايه بتتكرر الجمل دي تاني على ان دي ايه؟ احداس ايه ها
53:34دي قبل دي دي بعد دي الله اعلم بس كلها ايه؟ احداس اه ويوم تقوم الساعة يومئذ اه دي اكبر نعمة بقى نعمة التفريق ليه لان بقى كده الدنيا معجنة هنا
53:55لازم يحصل ايه؟ لازم نتفرق بقى لازم نتفرق لازم نتفرق دي بقى من نعم ربنا يفرق بقى يفرق بين العباد ما يفضلوش كده لان هم فضلانين كده تايهة ده في ده
54:12والزالم والمزلوم والحق والباطل والادعياء والدعاة والربانيين والمنافقين مولد مولد فلازم بقى يحصل ايه يحصل التفريق. ويوم تقوم الساعة يومئذ ونسب التفريق للعباد يتفرقون على ان فاعل يتفرقون. مين فاعل يتفرقون
54:40لا لا العباد العباد كل العباد كل العباد ده الفاعل الفعل يعني هنا هم اللي هيتفرقوا؟ اه يؤزن لهم يعني يؤزن لهم ياخدوا يمين ويؤزن لهم ياخدوا شمال ويفرقهم بعديها بقى لما ربنا سبحانه وتعالى فرق قال ايه بقى
54:58فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات خلاص مشيوا في اتجاه نسأل الله ان يجعلنا منهم فهم في روضة. معقول الرغبة هتكفي الناس دي كلها ولا هم في رياض رياض. وما الروضة؟ لان هي الروضة ايه؟ تشمل الكل
55:19جنس جنس الرياض يبقوا في رياض يحضرون ويسرون. واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محضرون نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا بما نفعنا. وان يزيدنا علما. وصلى اللهم وسلم وبارك على محمد
55:39اللهم انصر دينك واعز اوليائك اللهم انصر دينك واعز اوليائك اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. قولا او فعلا مالا او سلاحا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك نعم اه النص الكريم
56:06عاوز يقول لك ان الزلم ما احنا قلنا الكلام ده واحنا بنتكلم عن قوم لوط ان الزلم وخيم حتى بيأثر في الحيطان بيأسر في الحاجات الصماء وكأين من قرية اهلكناها
56:29وهي ظالمة زي بالنسبة لقوم لوط فامطرنا عليهم وفي الاية في هود فامطرنا عليها يعني القرية اتاخدت بسببهم شؤم المعصية. وطبعا ابيار قوم سيدنا صالح ما تشربوش منها ما جوش ناحيتها. طب زنب الابيار ايه
56:56ما هي المية اللي بتفور من الارض؟ هي هي ما تغيرتش بس دول قوم صالح هم اللي دجسوها يعني ارجع كده الابيار دي قبل الناقة ما تيجي او لما الناقة جت
57:10بيشربوا منها ما فيش اي حاجة خالص امتى بقى الابيار دي حصل لها اللي حصل لها؟ لما عقروا الايه ؟ النار. خلاص اصبحوا الابيار اللي بيشربوا منها خلاص شؤم معصية بقى فيها
57:23فنفس الكلام اه بالسبب اه بسبب الناس اللي فيها. هم اللي خلوها مشؤومة. هم والطاعة نفس الكلام