شرح نظم عمود النسب||92 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
محمد محمود الشنقيطي
lesson 88 / 112
17:08
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. منتباعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس
0:15الثانية والتسعين من التعليق على منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف من معزن ابن الازد ثم من بني ماء السماء حي غسان السني وهكذا الاكراد والمهالبة للامميين هم المرازبة تطوقوا المجد وطوقوا المنن وجدهم عمران كاهل كاهن اليمن
0:35اخبر انه من مازن ابن الازدي ثم من بني ماء السماء منهم حي غسان السني وسيتكلمون عن غسانة لاحقا ومنهم ايضا الاكراد وهم بنو كرد بن مزيقيا بن ماء السماء بن حارثة بن مريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد. عرب
0:55في الاصل الاكراد عرب في الاصل ولكنهم تفردوا عن العرب وجاوروا العجم فتعجبوا. قال الشاعر لعمرك ما قرد من ابناء فارس ولكنه كرد ابن عمرو ابن عامر. وقيل هم عجم من الفرس
1:15والمهالبة للامويين هم المرازب. اي آآ من ولد عمران ابن ماء السماء المهالبة وايمان المهلب بن ابي صفرة. بن غالب. والمهلب تابعي ثقة وكان اميرا مشهورا بالشجاعة والكرم. ولاه الزبيريون البصرة
1:35يروى انه دخل يوما على ابن الزبير فدخل عليهما عبدالله بن صفوان بن امية. فقال عبدالله لابن الزبير من هذا الذي شغلك؟ قال هذا سيد اهل العراق. قال اذا هو المهلب بن ابي صهرة. قال نعم. فقال المهلب
1:55ومن هذا؟ قال سيد اهل مكة قال اذا هو عبدالله بن صفوان؟ قال نعم. ولاه ايضا عبدالملك الخوارج فكانت له وقائع مشهورة في ذلك. ولم يزل والي خراسان الى ان مات سنة ثلاث وثمانين. اشتهر ال المهلب بالكرم ومدحهم الشعراء
2:15يقول الاخفش الطائي نزلت على ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن المحل فما زال بي اكرامهم وافتقادهم وبرهم حتى حسبتهم اهلي. وولي خراسان من بعده ابنه يزيد. وكان جوادا كريما. يروى انه طالب حلاقا ذات يوم
2:35فجيء بحلاق فحلق له رأسه فاعطاه الف درهم. فدهش الرجل. وفرح وقال بهذه اذهب واشتري امي. فقالوا اعطوه الفا اخرى. قال اعطوه الفا اخرى. وقال امرأتي طالق ان حلقت رأس رجل بعدك. فقال اعطوه الفين. تطوقوا المجد. يعني انهم لبسوا المجد
3:05جعلوه كالطوق كالقلادة وطوقوا الناس المنن البسوا الناس المنن اي الاعطيات وجدهم عمران يعني ان ال مهلب يرجع نسبهم الى عمران بن ماء السماء. اخيمو الزاكية. وهو كاهن اليمن. اخبر اهله برحمتان برحمتين ستأتيان. عمران هذا الكاهن
3:25كان قد اخبر اهله اي اهل اليمن برحمتين ستأتيان لاهل اليمن وبسخطتين. اما الرحمتان هما خير الورى صلى الله عليه وسلم وهو رحمة للناس اجمعين. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. والرحمة الثانية
3:45منبذ السويقتين شرد. اي الرجل الذي قتل ذا السويقتين. ذو السويقتين رجل من حبشة يأتي يأتي في اخر الزمان يخرب الكعبة. حديثه صحيح اخرجه الشيخان. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي
4:05صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة تد السويقتين من الحبشة. خير الوراء منب ذي السويقتين اي وبشرهم بالرجل الذي يقتل ذا السوء قيل في اسمه شعيب بن صالح واما السخطتان فهما السيل الذي يجيح ان يهلكوا الجنتين اي
4:25في سيل العرم وسيل العرمي يجيح الجنتين. يجيح جنتي اهل مأرب. وقهر اساد حابس اليمن فانتصروا بالسيف لابن ذي يزن. يعني ان السقطة الثانية بعد السير الذي اجاح جنان مأرب سقطة الثانية هي غلبة الحبشة على اهل اليمن. وقهر اسد الاحابش اليمن
4:55انتصروا بسيف انتصر اهل اليمن على الحبشة بسيف ابن ذي يزن. وحصل ما ذكر من امر الحبشة ان ملكا من ملوك حمية ترى يقال له حسان ابن اسعد اراد ان يسير بقومه ليطأ بهم ارض العرب والعجم
5:11فسار حتى بلغ العراق زكريا ايت حمير وقبائل اليمن ذلك وكلموا اخا له يقال له آآ عمرو بن اسعد وقال وقالوا اقتل اخاك ونملكك. وآآ اتفقوا على تلك المشورة الا رجلا منهم كره تلك كره ذلك الرأي. يقال له ذو رعين. وكتب بيتين
5:41واودعهما عند عمرو هذا، فقال هذه وديعة عندي آآ وديعة آآ لي عندك وكتب الا من يشتري سهرا الا من يشتري سهرا بنوم سعيد من جيبيتو قرير عيني فاما حمير غدرت وخانت فمعذرة الاله لذي رعيني
6:11فكتب هذين البيتين واودعهما عند عمر. ثم ان عمرا نزل على رأي هؤلاء القوم فقتل اخاه فملكوه فرجع بهم الى اليمن. ثم انه منع النوم فجمع الكهنة والعرافين فقالوا لم يقتل رجل ذا رحم الا منع النوم. فجعل يقتل كل من اشار عليه بذلك
6:38ثم اخذ رعيم وقال ان لي عندك برأة قال وما هي؟ قال الرقعة التي اودعتك اياها. فاخذ الوديعة فاذا بها الا من يشتري سهرا بنوم سعيد من يبيت قرير عيني فاما حمير غدرت وخانت فمعذرة الاله لذي رعين. ثم مات عمرو هذا فحل مكانه
7:03ملك يقال له دون واس. فاكثر فيهم التقتيل وما رجى امر حمير. وخرج رجل من اهل اليمن اسمه دوس يريد قيصر يشكو اليه جار ملكهم وقال بلادك بعيدة ولا حاجة لي بالقتال فيها لكن ساكتب لك الى ملك الحبشة. فبعث معه
7:28ملك فجاء الى ملك الحبشة فبعث معه سبعين الفا من الحبشة فوطئ بهم اليمن وفردوا نواس وغرق في البحر وكان في الحبشة الذين قدموا اليمن قائدان احدهما يقال والاخر يقال له ابرهة ثم انهما
7:48اختلف وتنازل آآ نزال القتال تقاتل فقاتل ابرهة ارياط انتومت الامرأة لابرهة بعد قتل غريمه. وبن تنقل ليس وهو كنيسة عظيمة بصنعاء آآ ثم انه آآ اراد اه او سمع العرب انه يريد ان يصرف حجهم الى القليس. فخرج رجل من فقيم بني كنانة الذين كانوا ينسئون الشهور
8:30حتى جاء الى القليس فدخل فيه وتغوط قضى حاجته فيه. فسأل ابرة من فعل هذا قالوا رجل من العرب فحلب ان يهدم البيت وسار بجيش عظيم معه عشرات الالاف من الحبشة وعنده الفيلة والعدة والعتاد
8:50آآ فتعرضت له بعض قبائل العرب ولم تستطع ان تصمد. ثم جاء الطائف فقالوا ان بيتنا ليس هو الذي تريد يعنون اللات. آآ يعني انه هو يريد البيت الحرام وارسلوا معه رجلا يقال له آآ ابو رغال فسار معه حتى بلغ موضعا يقال له المغمس
9:10اتى عنده ودفن هناك وكان الناس يرجمون قبر ذلك رجل كما قال جرير اذا مات فالرزق فارجموه كقبر الناس كرج من الناس قبر ابي رغال. ثم آآ انه امر ان آآ تجبى اليه
9:30آآ نعم قريش وكنانة فجيء بابال مأبلة وسأل عن سيد قريش فبعث اليه جاءه آآ عبد المطلب آآ بن هاشم. جد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى عبد المطلب اعجب
9:50سببه فجلس آآ معه على الفراش جلس عن عن سريره على على الفراش ازاء عبد المطلب اه فقال له فقال انا جئنا لهدم هذا البيت قال هذا حرم الله ونحن
10:10ما جئنا لن نتعرض لك. فهو حرم الله. فقال هل لك حاجة؟ قال نعم ان ترد الي الابل التي اخذت. قال لقد سقطت من عيني جئت لاهدم هذا البيت الذي هو مجدكم. وتكلمني في اباعر. قال
10:30المطالب انا رب الإبل وللبيت رب سيمنعه. وكانت قريش كرة لا تتعرض للحبشة وان يخرجوا عن ليروا ما الله فاعل بهم. فلما همت آآ الحبشة بغزو البيت كانوا كلما وجهوا الفيلة
10:50الى جهة مكة حبست ولم تجاوز مكانها. واذا وجهوها الى جهة اخرى اسرعت فلما ارادوا ان يدخلوا مكة ارسل الله تعالى عليهم طيرا ابابيل اي جماعات ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعطف
11:10في عصف مأكول. واستمر ملك الحبشة لليمن. آآ حتى اه خرج رجل من اليمن يقال له سيف بن ذي يزن. اه خرج الى قيصر فلم ينجده قيصر واصلا الحبشة تابعون لقيصر. فخرج الى كسرى فلم ينجده ايضا
11:40جاء الى النعمان فقال اني وافد عليه جاء به وادخل عليه فكلمه فاعطاه فلما خرج من عنده جعل ينذر ذلك المال ويفرقه يعطيه لاي احد مر به. فسمع كسرى بذلك
12:01فجيء به فقال اني ما جئتك اريد المال. انا اريد الرجال. الجماعة بطارقة ومرازبته واستشارهم فقالوا ان عندك اعدادا كثيرة من السجناء قد حق عليهم القتل فلما لا تبعثهم مقاتلين معه؟ ان ظفروا كان ملكا يزاد الى ملكك. والا فانت اصلا
12:31كنت قد اردت قتلهم فهذا لا يضرك بشيء. بعث معه فتح السجون وبعث معه السجناء. وكان من بين اولئك كسجناء الذين ارسلهم كسرى مع سيف ابن يزن اه رماة ماهرين في الرماية. فدخل بهم
12:51اه اليمن وانضم اليه بعض قبائل العرب فقاتل الحبشة وقاتل اه رؤساءهم ووطئ بهم اليمن وتملك آآ حينئذ واستمر ملكه سبعا وعشرين سنة ثم تمالأ عليه بعض خدامه من فقتلوه. وجاءت وفود من العرب تهنئه وممن قدم عليه بتهنئته آآ عبدالمطلب
13:21ابن هاشم وفي تهنئته يقول امية بن ابي الصلت لله درهم ومن عصبة خرجوا ما ان ارى لهم وهم بالناس امثالا بضمة رازبة غلبا اساورة اسدا تربب في الغيظات اشبالا فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا في رأس غمدان
13:41دارا منك محلالا واشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم واسبري اليوم في برديك اسبالا تلك المكارم لا قعبان من لبن فعاد بعد ابواله ثم قال وهكذا اسلم وراه طول ايش لك
14:01ابن ابي حضر الدين المرتفع تبيان خير ليلة ان لاح كعب ابن مالك وخيرن جحا. يعني انه من مازن ابن الاسدي ثم من بني ماء السماء قبيلة اسلم ابن افصى ابن حارثة ابن مزيقيا ابن ماء السماء. وهم رهط اي ابناء عمومة الاكوع. الاكوع هو سنان ابن
14:21ابن كشير الاسلمي والد الصحابي الجليل عامر بن الاكوع. الذي استشهد آآ او مات آآ شهيد في غزوة خيبر ليس لانه قتل وانما رجعت عليه آآ حديدة من سيفه فقتلته
14:41وكان النبي صلى الله عليه وسلم استنشد هو وانشده قوله والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا تنزل سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا
15:01هو عمو الصحابي الجليل سلمة بن عمرو بن الاكوام. وهو صحابي جليل اشتهر بالنسبة الى جده. يقولون سلمة بن الاكوع وهو في حقيقة وهو في الحقيقة ابن عمرو ابن الاكواب. صحابي مشهور بايع تحت الشجرة وكان من العدائين كان يسبق الخيل
15:21على رجليه. وابن ابي حضرة اي ومن اسلم عبدالله بن ابي حضرت صحابي جليل شهد شهد الحديبية وما بعدها ثم اخبر انه هو الذي ارتفع تعيين ليلة القدر بسبب ملاحاة وقعت بينه وبين اه كعب ابن
15:41رضي الله تعالى عنه قال المرتفعي تبيان اي بيان خير ليلة وهي ليلة القدر ان لا حا كعب بن مالك وقعت بينهما ملاحاة اي آآ نزاع او مشاتمة وخيرا جاحا. اي ازال خيرا
16:01بسبب ملاحاتهما وهذا الخير هو تعيين ليلة القدر. اشار بذلك الى ما في الصحيح من قصة تلاحي كعب ابن مالك وعبدالله ابن ابي حضرت في دين لكعب وكون ذلك سببا لرفع ليلة القدر لرفع تعيينها. كان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج يريد ان
16:25عجل لاصحابه ليلة القدر فتلاحى رجلان اي وقع بينهما شجار وخصام في المسجد فبشؤم ذلك التلاحي والخصام رفع تعيين ليلة القدر. وهذان الرجلان هما عبدالله بن ابي حدرد الاسلمي. وهو موضع الترجمة هنا. لانه
16:45وابن ابي حدرة المرتفعي تبيان خير ليلة ان لاح كعب بن مالك. والرجل الثاني هو كعب بن مالك الانصاري الخزرجي شاعر رسول صلى الله عليه وسلم. ونقتصر عليها القدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك