شرح نظم عمود النسب||91 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
محمد محمود الشنقيطي
lesson 87 / 112
28:27
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين. نبداو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي والتسعين من التعليق على منظومة عمود النسب. قد وصلنا الى كل مؤلف رحمه الله تعالى. ام شريك ادرجت دلو لها فشربت وساس ذاك اهلها ووهبت للمصطفى
0:25عصمتها وانكرت عائشة فعلتها فنزلت في البدر فيما عتبت وامرأة مؤمنتان ووهبت. فقالت امنا لك الاله في هواك يسرع نعم ويصطفي. وادليت لام ايمن فما بعد اشتكت بالصوم في الحر وما شربت من بول احمد فما
0:45ما في بطنها بعد تشتت الماء. منهم معيقيب الذي من يده سقط في بئر عده خاتم خير مرسل فاختلفت اراؤهم وبعد ذا ما ائتلفت وكونه من يد عثمان سقط هو الذي عليه جل من فرط. مجذم وليس في
1:05من الجذام غير ما اصابه واكله عمر لكن التدر بفضله مبسملا عن الضرر. جريمة الابرش قبل بني ماء السماء الخيرة ملوك لخم. المناظر البهم اولهم ذو الطوق عمرو الخضم والعباد
1:25ملوك الاندلس من نسل الطوقي. وغالها النادوس يوسف العدل ابن تاشفين الحميري يذم من لم تون قالوا مشرك ادري الدلول لهذا شربت اهلها. ومشرك بوزن امير. اي من دوس من دوس ابن عدنان ام شريك بنت جابر الدوسية واسمها غزيلة
2:00اوه زيه بنت جابر ابن حكيم الدوسية. كان زوجها قد اسلم وخرج مهاجرا قال لها قومها كانك قد تبعت زوجك على ما على اسلامه حبسوا ومنعوها الشراب والطعام. فاكرمها الله تعالى بكرامة خارقة للعادة وهي انه ادرج الدلو لها فشرب
2:30فرأى القوم ذلك فكان ذلك سببا في اسلامهم مشرك ادرج الدليل لها فشربت اهلها ايقادهم الى الاسلام. ووهبت للمصطفى عصمتها. يعني انها ذكرت في النساء اللواتي وهبن لرسول الله صلى الله عليه وسلم او
2:50وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ليتخذها زوجا. وانكرت عائشة فعلتها. اي قالت عائشة رضي الله تعالى قال عنها اما تستحي المرأة ان تهب نفسها لرجل؟ قالت ذلك على وجه الخيرات طبعا. فنزلت في البذل اي نزل
3:10في البدري اي في عطائها وسخائها بنفسها للنبي صلى الله عليه وسلم بما عتبت عائشة وعليها من ذلك. قول الله تعالى مؤمنة وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين
3:30اه فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها ما ارى ربك الا يسارع في هواك اه يعني ان هذا كان سبب نزول هذه الاية. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوجها. اه
3:50وكيل نزلت اه اية وامرأة مؤمنة في ميمونة رضي الله تعالى عنها حين جاءها من يخطبها لرسول الله صلى الله عليه فقالت البعير وما عليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت امنا عائشة لك الاله في هواك يسرع
4:10قالت ما ارى ربك الا يسارع في هواك. قال البدوي من تلقاء نفسه نعم ويصطفي يعني ان الله تعالى آآ يهب لنبيه ما يحب ويختار له ما يحب. وادريت لامي ايمن
4:30فما بعد اشتكت بالصوم في الحر الظمأ. يعني ان مثل هذه الكرامة التي وقعت لام شريك وقعت لام ايمن وهي بركة بنت ثعلبة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. خرجت مهاجرة. وهذا استطراد لان بركة من قريش لانها مولاة رسول الله
4:50صلى الله عليه وسلم. لكن الشيء بالشيء لما ذكر كرامة ام شريك ذكر كرامة ام ايمن ايضا وذلك انها خرجت مهاجرة فاشتد عطشها. فنزلت لها دلو من السماء كرامة. فشربت منها
5:10يقال انها بعد ان شربت تلك الشربة ما اشتكت من من الظمأ اي من من العطش بعد وشربت من بول احمد فمات في بطنها بعد تشتت الما. يعني ان ام ايمن ايضا شربت بول
5:30النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الخطأ وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت عنده فخارة اي اناء من فخار ربما بالغ فيه من الليل ووضعه تحت السرير
5:43فرأت الاناء وظنت ان فيه ماء فشربت وكان ذلك الذي شربت آآ بول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال انك لا تشتكي من بطنك بعد يومك هذا. وشربت من بول احمد فما في بطنه
6:03انها بعد تشتت الما. منهم معيقب الذي من يده سقط في بئر اريس عده خاتم خير مرسل فاختلفت اراؤهم وبعد ذا ما ائتلفت يعني انه من دوس ايضا من دوس ابن عدنان معيقيب ابن ابي فاطمة
6:26الذي من يده سقط في بئر اريس عده العد الماء الجاري الذي له مادة خاتم خير المرسلين اي الذي سقط من يده خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في بئر اريس على قوله. والصحيح انه سقط من يد عثمان كما سيأتي
6:46وبئر اريس كامير آآ من اشهر ابار المدينة. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من بئر اريس امير وتوضأ بها واشهر ابار المدينة سبعة جمعها بعضهم في قوله
7:04اذا رمت ابار النبي بطيبة فعدتها سبع مقال بلا وهن اريس وغرس رومة وبضاعة كذا بظة في بئر قل بئر حائل فهذه ابار اشهر الابار التي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شرب منها
7:24هريس وغرس رومة وبضاعة كذا البئر حاء مع العهن. قال منهم الذي بيده سقط في بئر اريس عده خاتم خير مرسل فاختلفت ارائهم وبعد ايام ائتلافت. يعني انا من دون سعدان بن ابي فاطمة حليف بني العاص بن امية
7:49اسلم وهاجر الى الحبشة الثانية. واقام بها حتى قدم ايام خيبر. وشهد البيعة مع رسول الله صلى الله عليه سلم اه وما بعدها اه اقام بالحبشة حتى قدم. حتى قدم منها. وشهد البيعة وما بعدها. البيعة كانت قبل خيبر
8:19وذكر الناظم قول من يرى ان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم سقط من يد معيقيب ثم ذكر بعد ذلك القول الصحيح وهو انه سقط من يد عثمان. والصحيح انه سقط من يد عثمان اذ
8:39البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال فلبس الخاتم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى وقع من عثمان في بئر اريس. وفي البخاري ايضا
8:52انا انس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعد وفي يد عمر بعد بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس على بئر اريس
9:06قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط. قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فننزح فلم نجده. قوله فاخرج الخاتم فجعل يعبث به المقصود ان عثمان رضي الله تعالى عنه اخرج الخاتم من يده وهو مستغرق في التفكير في شيء اخر ومن شأن الانسان الذي
9:35يفكر انه ربما حرك بعض الاشياء فهذا آآ هذا هو مقصوده بالعبث وليس المقصود له وهو ليس عبث لهو. فالانسان اذا كان يفكر ربما حرك بعض الاشياء تحريكا غير مقصود لذاته فحرك الخاتمة فسقط منه في بئر اريس
9:55اختلف آآ جاؤوا الى البئر ثلاثة ايام ينزحون ماءها ويبحثون عن ذلك الخاتم فلم يوجد ذلك الخاتم قال كونه من يد عثمان سقط هو الذي عليه جل من فرد. فالذي عليه الجمهور وهو الصحيح لما في الصحيحين انه
10:15قطع من يد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وقوله اختلفت ارائهم اشار به الى آآ قول من رأى ان سقوط الخاتم كان سبب ابتداء وضعف الخلافة. قال الحافظ للفتح عند ذكر هذا الحديث آآ قال بعض كان بعض
10:35بعض اهل العلم يرى ان في خاتمه صلى الله عليه وسلم سرا كما كان في خاتم سليمان. لان سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان لما فقد خاتم النبي صلى الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون
10:55مجذب يعني انا معاقب هذا كان مصابا بالجذام. مرض معروف وليس في الصحابة من الجذام غير ما اصابه ليس من صحابتي مجذم غيره. واكله عمر لكن اعتذر بفضله. واكله اشركه في الاكل عمر ابن الخطاب مع ان
11:15انه مجذب. لكن اعتذر بفضله. الاصل عدم مخالطة المجذوم. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك حسما لمادة اه اعتقاد انتقال العدوى. فقالوا فر من المجزوم له عمر ولكن اعتذر بفضله مبسملا اي راقيا نفسه بالبسملة عن الضرر. فكان يقول بسم الله ثقة على الله وتوكلا
11:45جريمة الابرش ملوك الاخ من المناذر والبهم اولهم ذو عمرنا الخضم والعباد ملوك الاندلس من نسل الطوق. وقالها الندس يوسف العدل ابن تاشف فينا الحميري ثم من لم تون. جريمة الابرش ملك الحيرة قبل بني ماء السماء الخيرة. آآ يعني انه من
12:15اه من دوس ايضا جريمة بوزن السفينة. الابرش ملك اي ملك الحيرة. الحرة مدينة بالعراق. يعني انه مندوس عدانة وهو جريمة ابن ما لك ابن فهم الدوسي سمي الابرش ويسمى ايضا وضاح لانه كان قد اصابته حروق فبقي منها بياض في جسده فسمي الاب
12:39وسمي الواح ايضا كذلك. كان يملك من شاطئ الهورات الى الانبار وما والى ذلك الى فكان ملك الحيرة قبل بني ماء السماء قبل ان يملكها المناذرة. سبب ملك المناذرة لها
13:01ان جذيبة هذا بلغه ان غلاما من لخم يسمى عدي بن ربيعة مقيم في اخواله وانه ذو عقل وظرافة وطلبه لمنادمته ليكون نديمه اي محادثه ومؤاكله ومشاربه. فلما جاء عشقته اخت له يقال لها راكاش. وعلمت ان الملك لن يزوجها منه
13:34قالت هذا الغلام وهو عدي ابن ربيعة قالت له آآ اذا شرب الملك وسكر فاخطبني عنده فلما سكب له الخمر وشرب خطب عنده اخته وقلق زوجتك اياه وصرف اليها واصبح بانيا بها وجاء وعليه آآ صفرة وآآ
14:14طيب فقال ما هذا؟ قال زوجتني اختك. قال انا زوجتك اختي. فعرف ان ان الملك لن يرضى بذلك ففر. ولا جا بنفسه. فقال لي الملك لاخته حدثيني وانت جد كذوب ابي حر زنيت ام بهج
14:44ام بعبد وانت اهل لعبد ام بدون وانت اهل لدوني. ام بعبد وانت اهل لعبد ام بدون وانت اهل بدوني. قالت بل زوجتني حرا كريما. ثم تبين انها قد حملت
15:04من اه عديد من الربيعات وكان الملك لا يولد له. فلما ولد لها القي اه على ذلك الولد محبة خاله في الابراش واعجب به وقربه وكان يخرج معه يجلس معه
15:24المجالس وفي بعض خرجاته آآ كانت السنة قد وقع فيها مطر ووجدت كما وجد كمأ كثير فارسل غلمانه يأتونه بالكمأة فكان الواحد منهم يأتي اذا وجد كمأة لذيذة اكلها يأتي
15:44برديء الكمي وجعل هذا الغلام ليسمى عمرو يجمع اطايب الكميو ولا يأكلها ويأتي بها قال للملك ويقول له هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الى فيه ثم ان عمرا هذا آآ اختطفته الجن. وبحث عنه فلم يوجد له
16:14فمر به رجلان من قضاعة وهو في خلاء من الارض مهيدا ومن ارض بعيدة كانت معهما امة تغني لهما فجاءهما فالقى قتله الامة كراعا. فاكله وطلب منها ان تزيده فقالت اعطي لعبدك وراعا
16:44يطمع بذرع فسار ذلك مثلا. ما سأله من هو؟ فقال انا عمرو بن عدي وكان قد علم ان الملك يبحث عنه فقال هذا خير ما نهديه للملك وكان قد سار الى الملك وسارا الى جريمة
17:04واتى واتى يا ابي. فسر الملك بذلك سرورا عظيما وقال له ما تمنى يا علي؟ فالتمنيا عليه منادمته ما بقي فيقال انهما نادماه اربعين عاما ولم يعيدا عليه فيه حديثا كان قد حدثه في كل ليلة. وكان يسميان ديما آآ جريمة
17:34وهما اللذان اشار لهما متم بن نوارة في قوله وكناك ندمان الجريمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدع فلما تفرقنا ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا. وكان يأنف من الندامة ويقول بعد بعد ان
17:54بعد ان وقع له ما وقع مع عزيز بن ربيعة لم يتخذ منادما وكان يناديم الفرقدين. ويضع وقيل ايضا في تفسير في تفسير نديم الجريمة انهما المفرقدا وكنا كندمان الجريمة حكمة من
18:14حتى قيل لن يتصدع فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة اما آآ ادخل عمرو عندئذ الحمام وآآ جاءت امه بطوق كانت تضعه فيه واذا هو اه لم يعد بنفس المقاس قال جريمة شب عمرو عن الطاقة. فصارت مثلا ايضا
18:44كذلك نزع اه جريمة هذا اه عامر بن الظالب العمليق ملكه. وهم ان يستولي عليه ووقعت بينهما حروب فقتله. فتملكت بعد عام مرن اه ابنته الزباء وكانت ذات رأي وحنكة اه في الحرب
19:14وارادت ان تأخذ ثأر ابيها اذ قتله جريمة. واستشارت اعوانها في ذلك وقالوا انك لن تصلي اليه بالحرب والقوة فله قوة وبأس. وعدد وعدد ولكن اعمل الحيلة. وكتبت اليه رسالة تخبر بها انها رأت
19:44ملك المرأة ذلا وعارا وانها تريد ان تتزوج معه وان تضيف ملكها الى وطلبت منه ان يقدم عليها. وصل الكتاب الى الملك واستشار اصحابه عليه بان يفعل ذلك الا رجلا يقال له قصير قال هذه حيلة. تريد ان تقتلك
20:14ولكن اذا كانت حقا تريد ذلك فلتقدم اليك فلتأتي ثمان عمرا نزل على رأي من قال انه يسير اليها. خرج اليها بجمع قليل خرج معه قصير هذا على فرس يقال له العصا فتلقته رسلها اولا بالهدايا
20:44حتى خرج من ارضه ودخل ارضها هي فاحدق به الجيش وجاؤوا به اسيرا فلما رأى قصير ذلك ركب غرسا يقال لها العصا وغر ونجا فرجع الى عمرو بن وكان قد استخلفه جريمة. فجيء بالملك اليها فقتلته. طبعا لانها تريد ان ان
21:14ان تأخذ بثأرها. فلما رجع قصر الى عمرو قال خذ بذلك لم يجد قصير من عمرو جدا في ذلك. فقال اقطع همجي واضرب ظهري وسالحق بها. واعمل لك بالحيلة. قال ما جزاؤك عندنا ان نقطع
21:54اخذ قصير جعل قصير الامر الى نفسه وجدع ابنه. وآآ امر من يضرب له ظهره حتى بقي فيه ازهر الضرب وانفه مجدول. وجاء كانه فار من عمرو ابن عدي. وقال ان عمران اتهمني
22:24انا قد خلصت اليك انا وفي لك فجربته حتى عرفت منه الوفاء لنفسها او توسمت فيه ذلك. ووثقت فيه وارسلته في تجارة الى العراق فبعث الى عمرو ان يبعث له بامواله. فبعث له اموالا فكثر بها تلك التجارة وجاء
22:54اربعة طائلة واموال كثيرة فاعجبها ذلك منه. ثم بعثته مرة ثانية ايضا فبعث الى عمرو ان يسعده ثم بعثته مرة ثالثة فبعث الى عمرو ان ابعث للرجال فبعث له آآ جيشا من الرجال فوضعهم في احمال وصناديق وآآ سلك طريقا غير الطريق التي كان
23:24انا يسلك ويقال انها كانت حادة البصر وانها رأته. آآ قد سلك الغور فقال عسى الغوير ابوسه ورأت الجمال تسير سيرا بطيئا لانها تنوء بحملها فقالت ما للجمال مشوها واذا اجندلا
23:44ام حديدا ام صرفانا باردا جديدا ام الرجال جثة من قعود؟ بذلك حتى دخل عليها المدينة واطلق الرجال وكان يعرف باب نفقها. دخل عليها فلما علمت انها مقتولة اخذت خاتما مسموما وقالت بيدي لا بيدي قصير اقتل نفسي فقتلت نفسها حين علمت انها
24:14ها مقتولة. جريمة الابراش وملك الحيرة قبل بني مائل السماء. طبعا حينئذ آآ ملك عمرو ابن عدي. وهو اول ملوك آآ اولو ملوك المناذرة. ثم خالفه المناذرة بعد قال قبل بني ماء السماء الخيرة جمع خير بوزن سيدين. وهم ملوك الاخ من المناذر جمع منذر آآ
24:44اه سموا بذلك لكثرة من سمي منهم بالمنذر. البهم جمع بهمة وهو الشجاع. اولهم ذو الطوق عمرو. اول هؤلاء هو عمرو بن عدي. عمرو بن عدي جاءه الملك هكذا لأنه هو ابوه غلام جيء به لكي يكون نديم الملك
25:04ذا ولدت منه اخت وكان الملك لا يولد له. ثم قتل الملك مما اراد ان يخرج جعل استخلفه فبدأ ملك المنادرة من ذلك. اولهم ذو الطوق عمرو الخضم اي سيد الحامولي. وقد استمر ملكهم زهاء خمسمائة سنة. والعباد ملوك الاندلس من نسل ذي الطوك
25:34يعني ان من نسل آآ عمرو بن عديد الطوق ايضا بنو عباس كانوا ملوك اشبيلية ملوكا بالاندلس والعباد ملوك الاندلس من نسل الطوقي عمرو بن عدي اللحمي وغالها النجس. النجس كعضد وكتفطن الكيس. يوسف العدل بن تاشفين. يعني ان يوسف هو ابن تاشفين هو الذي قضى
25:59على على دولة بني عباس. المرابطون عموما هم الذين قضوا على دولة بني عباد وخصوصا بقيادة يوسف ابن كاشفين يعني ان ابن عباد وهم ملوك اشبيلية وما والاها من الاندلس هم من ذريتي ذي الطاقة عمرو بن عدي اللهمي
26:19ولم يزل ملك اشبيلية بايديهم حتى انتزعه منهم القائد المظفر يوسف ابن تاشفين. بن ابراهيم اه المتيني والمتون اللبتونة يقال انه من حمير واخر ملوكهم المعتمد ابن عباس وكان اديبا شاعرا اه اسره المرابطون في
26:39حتى مات فيها سنة ثمان وثمانين واربعمائة. ومما قاله في السجن وقد زاره بعض بناته فرأى الحاجة والباقة عليهن فيما مضى كنت بالاعياد مسرورة فجاءك العيد في اغماة مأسورا. ترى بناتك في الاطمار جائعة يغزلن
26:59ما يملكون قطميرا يدرن حولك للتسليم خاشعة ابصارهن حسيرات مكاسيرا. يطعن في الطين والاقدام حافية كان انها لم تطأ مسكا وكافورة وكان دهرك مأمورا فتأمره فردك الدهر منهيا ومأمورا وكان دهرك مأمورا فتأمره فردك الدهر منهيا ومأمورا من بات بعدك في ملك يسر به فانما بات بالاحلام
27:29من بات بعدك في ملك يسر به فانما بات بالاحلام مغرورا. وكان ابن ذبابة في دولتهم تبكي السماء وبمزن رائح غاد على البهاليل من ابناء عباد على الجبال وقد هدت قواعدها وكانت الارض منهم ذات اوتاد
27:50قال ايضا بكل شيء من الاشياء ميقات وللبنى في مناياهن اوقات انفض يديك من الدنيا وساكنها فالارض قد اكفرت والناس قد ماتوا. وقل لعالمها بالارض قد كتمت سريرة العالم العلوي اغمات. اغمات هي التي اسر فيها
28:10المعتمد ابن عباد اسره اه المرابطون اه كما بينا ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك