42 من 52/شرح قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة / والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير إذنه/ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثاني والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:20الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب. والله تعالى لا شريك له
0:40بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا فيه بيان الفرق بين الشفاعة عند الله شفاعة عند المخلوق الشفاعة عند الله لا تحصل الا بشرطين
1:04الشرط الاول ابن الله للشافعي ان يشفع الشرط الثاني رظا الله عن المشفوع فيه اما المخلوق الشفاعة عند المخلوق فليس لها شروط فيشفع الشافع ولو لم يأذن المشفوع عنده وكذلك
1:33لو لم يرظى عن المشفوع فيه ويضطر الى قبول الشفاعة لحاجته الى الاعوان من الوزرا والوجهاء لا يقبل شفاعتهم لانه بحاجة اليهم باعانتهم اياه ويتألفهم بذلك ان الله جل وعلا فانه غني عن خلقه
2:07وايضا من الفوارق ان المشفوع عنده من المخلوقين لا يعلم عن احوال المحتاجين والمضطرين فيحتاج الى ان احد يبلغه عنهم قوام الله جل وعلا فانه يعلم كل شيء لا يخفى عليه شيء
2:33فهو يعلم حوائج عباده ويعلم احوالهم ليس بحاجة الى ان يبلغه احد عن حوائج خلقه نعم والمخلوق يشفع فيه بطلان قياس كفاعة كفاءة عند المخلوق عن الشفاعة عند الله لما بينهما من الفوارق. نعم
3:01والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب. نعم. والله تعالى لا شريك له نعم كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
3:19وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له نعم فاذا حصل الغرض للمشفوع له فقد اشترك المسفوح عنده والشافع في قضاء حاجة المخلوق
3:38فالله جل وعلا لا شريك له فهو الذي يدبر امور عباده ولا يشاركه احد لا وزرا ولا دفعا ولا غيرهم هذا من الفوارق نعم قل ادعو الذين زعمتم من دون الله
4:01لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض المشركون يعبدون الملائكة ويعبدون الصالحين ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فيجعلونهم شركا لله في قضاء حوائجه الله جل وعلا ابطل هذا. لا يملكون مثقال ذرة
4:38اصغر شيء لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض فالشفاء ليسوا شركاء لله في تدبير امور عباده ولا يملكون شيئا الملك كله لله سبحانه وتعالى لا يملكون مثقال ذرة
5:03فكيف تصرف لهم العبادة وهم لا يملكون شيئا نعم فقد استفاضت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اتخاذ القبور مساجد ولعن ولعن من يفعل ذلك ونهى عن اتخاذ قبره عيدا
5:25النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من فعل ذلك لماذا تتخذ القبور مساجد لاجل الشفاعة ولا يزال في سياق الشفاعة فالذين ينادون الاموات ويستغيثون بهم
5:51ويطلبون حوائجهم منهم اذا قيل لهم الاموات لا يقدرون على شيء قالوا نحن نعلم انهم لا يقدرون على شيء ولكن نريد ان يتوسطوا لنا ويشفعوا لنا عند الله فنحن نتقرب اليهم
6:10من اجل ان يشفعوا لنا عند الله والا فنحن نعلم انهم لا يملكون شيئا ولا يقدرون على شيء ولا يخلقون شيئا انما جعلناهم وسائط بيننا وبين الله سبحانه وتعالى فيبنون على قبورهم من لاجل هذا الغرض
6:35لاجل ان يكونوا شفعاء لهم عند الله ويدعونهم ويستغيثون بهم عند مشاهدهم لهذا الغرض الذي هو نفس الغرض الذي قاله المشركون من قبل انما نعبدهم يقربونا الى الله زلفى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا
7:06عند الله والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو في المخلوق لا سيما الاموات واتخاذ القبور مساجد صلى عندها او يبنى عليها لان هذا من الغلو ولان هذا من وسائل الشرك بالله عز وجل
7:32نهى عن ذلك باحاديث مستفيضة عنه صلى الله عليه وسلم بل لعن من فعل ذلك دعا عليه باللعنة وهذا يدل على ان البناء على القبور كبيرة من كبائر الذنوب لان صاحبها استحق اللعنة
8:00وذلك سدا لوسائل الشرك بالله عز وجل وغلظ في النهي عند موته صلى الله عليه وسلم ليحذر امته ان تغلو في قبره كما غلا الامم السابقة في قبور انبيائهم فحذر من ذلك
8:27قبل موته بوقت قريب بل في اللحظة الاخيرة من حياته صلى الله عليه وسلم يحذر امته ان تفعل عند قبره مثل ما يفعل اليهود والنصارى عند قبور انبيائهم حماية للتوحيد
8:54لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره. القبور انما هي بيوت الاموات بيوت الاموات ليس لها شيء من الامر او انها تقضي حوائج السائلين او ان الاموات
9:18يغيثون من دعاهم ويستجيبون لمن دعاهم فلماذا لا يصرف هؤلاء دعاءهم واستغاثتهم الى الله جل وعلا الحي الذي لا يموت القادر على كل شيء لماذا لا يصرفون؟ لكن الشيطان هو الذي املى عليهم هذا
9:44الامر ليصرفهم عن توحيد الله وعبادته حتى يشركوا بالله فيدخل النار معه انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فهو يدعوهم الى هذا بصرفهم عن التوحيد. الذي بسببه يدخلون الجنة الى الشرك الذي بسببه يدخلون النار. لانه عدو لهم
10:17والعدو لا يريد الخير لعدوه وانما يريد الظرر ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فلذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم عند موته بالذات
10:41وكان يحير من ذلك قبل موته عليه الصلاة والسلام لكن عند موته اكد النهي والتغليظ خشية ان يصنع عند قبره ما يصنع عند قبور الاولين من الانبياء والصالحين رحمة بامته وشفقة عليهم
11:09من ان يقع في الشرك وخصوصا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فانه قال لا تجعلوا قبري عيدا يعني تجتمعون عنده وتترددون عليه وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
11:32لا تجعل قبري وثنا يعبد والوثن هو ما يعبد من دون الله سواء كان قبرا او شجرا او حجرا او يعم كل ما يعبد من دون الله فهو وثني هذا من كمال نصحه صلى الله عليه وسلم
11:55اتفقته بامته نعم وقد استفاضت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من يفعل ذلك ونهى عن اتخاذ قبره عيدا نهى عن اتخاذ القبور مساجد عموما
12:17سائر القبور ونهى عن اتخاذ قبره صلى الله عليه وسلم مسجدا على وجه الخصوص وان يجعل عيدا يعني يعتاد التردد عليه وتتكرر زيارته صلى الله عليه وسلم فان هذا يسبب الغلو في قبره
12:43ويجري العوام والجهال على التعلق بقبره صلى الله عليه وسلم فلذلك اذا سلم القادم على الرسول صلى الله عليه وسلم اول مرة لا يكرر هذا انما اول ما يقدم يسلم على الرسول وعلى صاحبيه كسائر القبور
13:07ولا يكرر هذا لان التكرار هذا من اتخاذه عيدا وهذا يجر الى الشرك بالله عز وجل نعم وذلك لان اول ما احدث وذلك لان اول ما احدث الشرك في بني ادم كان في قوم نوح
13:29نعم مما يدل على ان الغلو في الصالحين يسبب الشرك ما حصل لقوم نوح كانوا على دين التوحيد وعلى ملة ادم عليه السلام توحيد الله وعبادته حتى مات منهم رجال صالحون
13:55علماء صالحون فقدوهم لما ماتوا وحزنوا عليهم فجاءهم الشيطان واستغل الفرصة وقال صوروا صورهم وانصبوها على المجالس لاجل ان تتذكروا حالهم فتنشط على العبادة فجاءهم من هذا الطريق استغل حزنهم على على هؤلاء فقال صوروا صورهم من اجل ان تتذكروا
14:32احوالهم وتنشط على العبادة ففعلوا ذلك صوروا صورهم نصبوها ثم لم تعبد اول ما وضعت لم تعبد لانها لان بان المسلمين كانوا على التوحيد وفيهم علماء ينهونهم عن الشرك بالله عز وجل
15:05وانما الغرض من هذه الصور النشاط على عبادة الله عز وجل وتذكر احوال الصالحين هذا غرضهم من ذلك فلما مات هذا الجيل ومات العلماء جاء الشيطان لمن بعدهم فدعاهم الى عبادة
15:29هذه الصور وقال ان ابائكم ما نصبوها الا ليستغيثوا بها وبها كانوا يسقون المطر تصادف هذا جيلا جهالا ليس فيهم علماء ينهونهم فعبدوا هذه الصور وعند ذاك حدث الشرك في الارض
15:57حدث الشرك من هذا التاريخ فبعث الله نبيه ورسوله نوحا عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى عبادة الله وحده وترك عبادة هذه الاصنام ولكنهم عاندوا وتابروا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم
16:24ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. هذه اسماء الصالحين فقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا فابوا ان يقبلوا دعوة التوحيد واصروا على عبادة هذه الصور
16:49فعند ذلك ومن لما طال الوقت بينهم وبين نوح عليه الصلاة والسلام ودعاهم بكل وسيلة كما ذكر الله في سورة نوح دعاهم بكل وسيلة تلطف معهم دعاهم سرا دعاهم جهارا
17:14وبقي هو واياهم الف سنة الا خمسين عاما فهو يدعوهم الى التوحيد فلما اوحى الله اليه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن عند ذلك دعا عليهم دعا عليهم بالهلاك فقال ربي لا تذر
17:38على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا امره الله بصناعة السفينة ولما تكامل اه عمل السفينة امره الله ان يركب فيها هو واهله
18:01الا من استثناه الله منهم ومن امن معه وما امن معه الا قليل فلما ركبوا فلما ركبوا في السفينة فجر الله الارض عيونا وارسل السماء ماء مدرارا التقى ماء السماء وماء الارض وعلى على رؤوس الجبال
18:26حتى اهلكهم الله عن اخره ونجا نوح عليه السلام ومن معه في السفينة فهذا الذي سببه الغلو في الصالحين واتخاذ صورهم نعم ونهى عن اتخاذ قبره عيدا وذلك لان اول ما احدث الشرك في بني ادم كان في قوم نوح
18:54قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام. عشرة قرون يعني الف الف سنة على الاسلام. نعم وثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ان نوحا اول رسول بعثه الله الى اهل الارض
19:13انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. فهو اول الرسل عليه الصلاة والسلام وان كان قبله انبياء لكن اول الرسل هو نوح عليه الصلاة والسلام نعم وقد قال الله تعالى عن قومه انهم قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. هذا يدل على ان
19:39نوحا عليه السلام امرهم بان يدعوا هذه الاصنام وان يفردوا الله بالعبادة عند ذلك قالوا لا تذرن الهتك. لا تطيعوا نوحا فتدع الهتكم وهكذا اذا عميت البصيرة والعياذ بالله وانغلق القلب
20:04وصل الى هذا الحد نعم قد قال الله تعالى عن قومه انهم قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا. وقد اضلوا كثيرا قال غير واحد من السلف هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح. هؤلاء ود وسواع ويغوث ويعوق
20:28كانوا قوما صالحين. نعم فلما ماتوا عكفوا على قبورهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم. نعم وقد ذكر البخاري في هذا دليل على ان الغلو في القبور يؤول الى الشرك كما حصل
20:46وقوم نوح نعم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن ابن عباس هذا ذكر هذا الخبر البخاري في صحيحه عن ابن عباس ان هؤلاء رجال صالحون لما ماتوا غلوا في قبورهم صوروا صورهم
21:08فعبدوهم من دون الله ببادئ الامر كان الدافع لهم المحبة لهؤلاء والغلو في المحبة يوصل الى هذا الشيء الغلو في كل شيء لا يجوز فهذا فيه فيه التحذير من الغلو في الصالحين
21:30لانه جر قوما نوح الى الشرك نحن نعرف للصالحين قدرهم ونحبهم ونحترمهم ونقتدي بهم وندعوا لهم لكن لا نتخذهم اربابا مع الله سبحانه وتعالى نعم فقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن ابن عباس
21:55وذكر ان هذه الالهة صارت الى العرب لما جاء الطوفان دفن هذه الاصنام دفنها وطمرها تحت التراب نسي خبرها وكانت في جزيرة العرب فلما جاء عمرو بن لحي الخزاعي جاء الشيطان اليه وقال له
22:26اذهب الى جدة فيها اصنام معدة خذها ولا تهب وادع اليها سائر العرب تجر فحفرها هذا الخبيث ووزعها على قبائل العرب فعبدت من دون الله وعاد الشرك بعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام كانوا على دين إبراهيم
22:50فلما جاء هذا الخبيث عمرو بن لحي بعث هذه الاصنام وحفرها ووزعها على قبائل العرب فحدث الشرك في ذرية اسماعيل عليه السلام الى ان بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
23:10تحطم هذه الاصنام ودمرها واحدا واحدا وعاد التوحيد الى اهل الارض والحمد لله نعم وذكر ان هذه الالهة صارت الى العرب وسمى قبائل العرب الذين كانت فيهم هذه الاصنام. فالذين الان يحفرون
23:34عن الاصنام يبحثون عنها وينقبون عنها يقولون هذه اثار هذا فيه شبه من فعل عمرو ابن لحيم وان كانوا لا يقصدون انها تعبد لكن في المستقبل في المستقبل يأتي من يأتي الشيطان الى الناس ويقول لهم هذه تنفع وتضر مع الجهل وقلة العلماء وقلة
23:58دعاة التوحيد ويعود الشرك فلا يجوز العناية يجب تدميرها اذا وجد صنم فيجب تدميره تحطيمه ولا يعتنى به ويقتنى ويقال هذه اثار نعم هذه اثار شركية نعم فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم
24:20ان النبي صلى الله عليه وسلم حسم مادة الشرك بالنهي عن بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو في القبور
24:39والغلو في القبور انواع منه البناء عليها فلا يجوز البناء على القبور القباب المساجد لان هذا وسيلة الى الشرك وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك ومنها الدعاء عندها والصلاة عندها وان لم يبنى عليها
25:05لان هذا غلو فيها فاذا جاء الانسان ودعا عند القبر يظن ان الدعاء عنده مستجاب. اوله فظيلة او صلى عنده يظن ان الصلاة عند القبر لها فظيلة فان هذا وسيلة الى الشرك
25:24يتطور حتى يصل الى الشرك ويقولون ما صلى عند القبر ولا دعا عند القبر الا لان هذا الميت له له فضيلة وله خاصية والشيطان لم يمت الشيطان الذي اوقع قوم نوح في الشرك
25:45يوقع من جاء بعده بهذه الاسباب فلا يتساهل في امور الشرك ووسائل الشرك وان كان المصلي الذي يصلي عند القبر يصلي لله او الذي يدعو يدعو الله عند القول لكن الدعاء والعبادة عند القبر وسيلة الى الشرك
26:05فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور وان كان المصلي يصلي لله ونهى عن الدعاء دعاء الله نهى عن دعاء الله عند القبر اما اذا دعا القبر نفسه هذا شرك لكن اذا دعا عنده
26:23فهذا وسيلة من وسائل الشرك اذا دعا الله عنده فهذا وسيلة من وسائل الشرك نعم فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم ان النبي صلى الله عليه وسلم حسم مادة الشرك
26:40بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس لئلا يشابه المصلين الشمس وان كان المصلي انما يصلي لله تعالى. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مشابهة المشركين
26:59نهى عن مشابهة المشركين للصلاة عند القبور او ادعى الدعاء عند القبور لان هذا فيه مشابهة للمشركين كما انه نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. لان المشركين يعبدون الشمس
27:19في هذين الوقتين يسجدون لها عند الطلوع ويسجدون لها عند الغروب فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذين الوقتين منعا للتشبه للمشركين ولان لا تعود عبادة الشمس وعبادة عبادة الشمس عند طلوعها وعند
27:43غروبها مع تطاول الزمن ومع الجهل تعود عبادة الشمس النبي صلى الله عليه وسلم سد الوسائل التي تفظي الى الشرك حماية للتوحيد فالمصلي عند طلوع الشمس لا يصلي الا لله وعند الغروب كذلك. لكن هذا حرام
28:10لان هذا فيه التشبه بالذين يعبدون الشمس ولا تزال طائفة الى الان يفعلون هذا الفعل يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها. لا تزال موجودة الان فيه طائفة تسجد للشمس عند طلوعها وعند غروبها
28:32نعم وكان الذي يقصد الدعاء بالميت او عند قبره اقرب الى الشرك من الذي لا يقصد الا الصلاة لله عز وجل لم يكونوا يفعلوا يفعلون ذلك نعم يقول كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس لئلا يشابه المصلين للشمس. وان كان المصلي انما يصلي لله تعالى. وان كان المصلي عند طلوع الشمس
29:00عند غروبها لا يصلي الا لله ولا خطر على قلبه ولا درى انه ناس يحسدون لها في هذا الوقت لكن الرسول حسم مادة الشرك نهائيا ولو كان الانسان ما درى ان ان هناك من يعبد الشمس
29:20فلا يصلي في هذا الوقت عند طلوعها وعند غروبها نعم وكان الذي يقصد الدعاء بالميت او عند قبره اقرب الى الشرك من الذي لا يقصد الا الصلاة لله عز وجل
29:38لم يكونوا يفعلون ذلك نعم وكذلك علم الصحابة ان التوسل به لما علم الصحابة من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور والدعاء عند القبور لما علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك تجنبوه
30:03ومنعوا منه ولم ولم يفعلوه لم يوجد صحابي يدعو عند القبور او يصلي عند القبور او يصلي عند طلوع الشمس او عند غروبها طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجي واحد يقول لا انا انا عارف ان التوحيد وعارف ان العقيدة
30:27والرسول يخاف علي من الشرك انا ما عندي شرك انا بصلي عند القبر او ادعو عند القبر ولا اخاف من الشرك نقول له انت عصيت الرسول صلى الله عليه وسلم
30:38ولست افضل من الصحابة ولست اكمل ايمانا من الصحابة ولست ابعد عن الشرك من الصحابة ومع هذا لم يصلوا عند القبور ولا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم وبعدا عن وسائل الشرك
31:02نعم وكذلك علم الصحابة ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به وطاعته ومحبته وموالاته توسل بالرسول صلى الله عليه وسلم فيه تفصيل كما سبق ان كان القصد التوسل بدعائه
31:24فهذا يجوز في حياته عليه الصلاة والسلام يطلب منه ان يدعو اما بعد موته فلم يكن الصحابة يأتون عند قبره ويطلبون منه الدعاء او ان يستسقي لهم وانما كانوا يذهبون الى
31:43الموجود من الصالحين فيطلبون منهم الدعاء كما طلبوا من العباس كما طلبوا من اه يزيد ابن الاسود الجرشي يذهبون الى المفضول ويتركون الفاظل لانه لا يجوز الذهاب الى الى الفاضل اذا كان ميتا
32:02وانما يذهب الى الحي وان كان مفظولا فهذا فقه الصحابة رضي الله عنهم وهم اعلم الناس بما يجوز وما لا يجوز لانهم تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم اخذوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم. تلقوه عن الرسول
32:24فهم اعلم الامة بما يجوز وما لا يجوز لم يكونوا يذهبون الى القبور لم يكونوا يطلبون من الاموات الدعاء والشفاعة انما كانوا اذا احتاجوا الى الدعاء يطلبون من الاحياء الصالحين فيهم فيقولون يا فلان ادعوا الله لنا بالمطر ادعوا الله لي بالشفاء ادعوا الله لي بكذا وكذا هذا لا بأس به
32:54وان كان الافظل تركه كما يأتي لكنه جائز لكنه جائز وان كان الافضل تركه وان الانسان يدعو هو في نفسه يدعو الله ولا يطلب من احد ويحتاج الى الناس نعم
33:11وكذلك علم الصحابة ان التوسل به وكذلك علم الصحابة علم الصحابة ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به. نعم فالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم على قسمين توسل ممنوع
33:28هو التوسل بذاته والاقسام به على الله اسألك بنبيك بجاه نبيك بحق نبيك كل هذا لا يجوز لانه اقسام على الله بالمخلوق والحلف بالمخلوق لا يجوز لا يجوز بين الناس
33:48فكيف يجوز الاقسام على الله بالمخلوق لان هذا شرك كما قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم او بجاهه او بحقه لا يجوز
34:06اما القسم الثاني الجائز فهو التوسل بالايمان به ومحبته وطاعته اهذا توسل جائز في حياته وموته عليه الصلاة والسلام تتوسل بالايمان به بمحبته بطاعته ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
34:32هذا يجوز في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد موته واما التوسل بدعائه فهذا انما يجوز في حياته عليه الصلاة والسلام ولا يجوز بعد موته نعم وكذلك علم الصحابة ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به وطاعته ومحبته وموالاته. وهذا يجوز في حياته
34:59الايمان به ومحبته وطاعته فيجوز التوسل به في حياة الرسول وبعد موته لا يمنع من هذا احد نعم ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به وطاعته ومحبته وموالاته لان توسل المسلم باعماله الصالحة
35:20مشروع وهذا منه اتباع الرسول طاعة الرسول محبة الرسول هذا عملك انت املك انت تتوسل به الى الله سبحانه وتعالى هذا جائز نعم او التوسل بدعائه وشفاعته وهذا في حياته
35:39الاول توسل بالايمان به هذا جائز في حياته وبعد موته اما التوسل بدعائه وشفاعته فهذا انما يكون في حياته عليه الصلاة والسلام في الدنيا والاخرة توسل به يوم كان حيا على وجه الارض ويتوسل به اذا بعثه الله الناس يوم القيامة
36:02يطلبون منه الشفاعة عليه الصلاة والسلام. نعم فلهذا لم يكونوا يتوسلون بذاته مجردة عن هذا وهذا. نعم. فلما لم يفعل الصحابة رضوان الله عليهم من ذلك ولا دعوا بمثل هذه الادعية وهم اعلم منا. واعلم بما يجب لله ورسوله
36:26واعلم بما امر الله به ورسوله من الادعية وما هو اقرب الى الاجابة منا؟ بل توسلوا بالعباس وغيره ممن ليس مثل النبي صلى الله عليه وسلم دل عدوله عن التوسل بالافضل الى التوسل بالمفضول ان التوسل المشروع بالافضل لم يكن ممكنا
36:48لموته التوسل بالافضل اذا كان ميتا هذا غير ممكن. فيعدل الى التوسل بالمفضول لا شك ان الرسول افظل من العباس وافضل من كل افضل من سائر الصالحين والاولياء ومع هذا لم يذهبوا الى قبره ويطلبون منه
37:12الشفاعة او الدعاء بعد موته عليه الصلاة والسلام. وانما طلبوا من الاحياء هذا دليل على الفرق في هذه المسألة التي يغالط فيها بعض الجهال او الضلال يغالطون في هذه المسألة يقولون كل واحد
37:31كل واحد حياة الرسول بعد موته او لا ما هو بواحد هذا فيه تفصيل اما مشى عليه الصحابة وهم اعلم مني ومنك فنحن نمشي على منهج الصحابة رضي الله عنهم
37:45السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان فنحن لا نحدث شيئا لم يفعله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم دل عدولهم عن التوسل بالافضل الى التوسل بالمفضول ان التوسل المشروع بالافضل لم يكن ممكنا
38:09لانه ميت ولو كان الافضل هو الرسول فاذا مات لا يطلب منه شيء بعد موته عليه الصلاة والسلام فضلا عن غيره من الاموات نعم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد مما يؤكد هذا
38:31ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ربه فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد كيف يكون وثنا يعبد يكون اذا اعتيد للدعاء عنده وطلب الشفاعة والتردد عليه صار وثنا
38:49ارى وثنا يتبرك به ويدعى يستغاث به ويطلب منه المدد صار وثنا لا تجعل قبري وثنا. كيف يكون وثنا؟ قال يعبد وذنا يعبد فاذا عبد صار وثنا وهو قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
39:12فكيف بقبر غيره الله استجاب دعاء الرسول فحمى قبره من ان يوصل اليه او يرى او آآ يدخل احد عليه ولهذا قال العلامة ابن القيم فاستجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران
39:39حتى غدا حتى حتى غدا قبره اه واحاطه بثلاثة الجدران اه فاستجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتى غدا بدعائه في في حماية وصيانة وحماية وقاية وامان او نحو من هذا
40:09المهم ان الله استجاب دعاء الرسول فحمى قبره. ولذلك لم يدفن في البقيع عليه الصلاة والسلام كما دفن اصحابه وانما دفن في بيته. حماية له حماية له من ان يفعل عنده ما يفعل عند
40:28القبور من الاستغاثة والدعاء لان قول الرسول ليس كقبر غيره. لو برز لتقاتل الناس عندهم ولكن الله حماه ولكن الله حماه وصانه وصار دونه جدران لا يراه احد عليه الصلاة والسلام
40:54نعم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. اولا دعا ربه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
41:10ثم دعا على الذين غلوا في قبور انبيائهم فقال اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبورا انبيائهم مساجد من اليهود والنصارى وغيرهم نعم اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. رواه مالك في موطئه ورواه غيره. نعم. وفي سنن ابي داوود عن النبي صلى الله
41:35عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني. لا تتخذوا عيدا يعني لا تترددوا عليه تجلس عنده وتقف عنده للدعاء انما السلام المشروع فقط
41:58كما فعله الصحابة اما الدعاء عنده واستقباله للدعاء فهذا لا يجوز التردد عليه كل ما دخل المسجد يذهب اليه هذا ايضا لا يجوز لان هذا من اتخاذه عيدا والله استجاب دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم فحمى قبره
42:22من ذلك قد يقول قائل انا ما اذهب لقبر الرسول لاجل لاجل الدعاء عنده ولاجل آآ التبرك به انا لا اذهب لهذا علشان اصلي عليه لان الله امرنا ان نصلي او نسلم عليه
42:44قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. انا ما انا بذهب عند قبر الرسول للدعاء او لطلب الشفاعة او للتبرك
42:58انما ليصلي عليه امتثالا لامر الله النبي صلى الله عليه وسلم اجاب عن هذا بجواب حاس قال صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم فلا حاجة انك تذهب الى قبر الرسول لاجل الصلاة والسلام عليه
43:17فلتدعوا بل تصلي وتسلم عليه في اي مكان ويبلغه ذلك ويرد عليك كما جاءت في الاحاديث نعم. وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فان صلاتكم تبلغني ليس بلوغ الصلاة مقصورا على الوقوف عنده
43:40بل ان الله يبلغه سلام امته في اي مكان نعم وفي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما فعلوا قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا
44:05نعم النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته من كمال نصحه لامته ما شغله المرض وسكرات الموت عن نصحه لامته بل انه حذرهم من ان يتخذوا قبره كقبور الانبياء من قبل
44:27تتخذ آآ مصليات او مزارا يتكرر كما عند الامم السابقة حذر من هذا وهو في مرض الموت كما انه حتى انه كان في سكرات الموت كان عليه الصلاة والسلام في سكرات الموت
44:54وكان يطرح خميصة على وجهه فاذا اغتم بها كشفها ثم قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك
45:15قالت عائشة رضي الله عنها فقيهة النساء ام المؤمنين رضي الله عنها لولا ذلك لابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا فذكرت رضي الله عنها الحكمة في كونه دفن في بيته. ولم يدفن في البقيع مع الصحابة
45:40محافظة عليه من الغلو وصيانة للتوحيد فهذا واضح جدا اذا كان هذا مع قبر النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بغيره من القبور؟ نعم قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا
46:04نعم. في صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس بخمس قيل خمس سنين وقيل خمس ليال نعم اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل
46:21ولا الخليل الخلة هي اعلى درجات المحبة هي اعلى لان المحبة درجات اعلاها الخلة وهي المحبة الخالصة للمحبوب محبة خالصة للمحبوب. ولا تتسع لاكثر من واحد لا تتسع لاكثر من واحد
46:47الله جل وعلا اتخذ ابراهيم خليلا اتخذ ابراهيم خليلا. قال جل وعلا واتخذ الله ابراهيم خليلا بلغ من محبة الله له الى ان وصل الى درجة الخلة عليه الصلاة والسلام
47:07والخلة لا تقبل الاشتراك واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله اتخذه خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فلم تحصل الخلة من الله الا لهذين النبيين الكريمين
47:27ابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام واما بقية الانبياء والصالحين فان الله يحبهم وهم يحبونه لكن لم يصلوا الى درجة الخلة هذي لم ينلها من الخلق الا ابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام وهي لا تقبل الاشتراك
47:51ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ابا بكر محبة شديدة هو احب اصحابه اليه ولم يتخذه خليلا لان الخلة لله ما ما تتسع انه يتخذ الله خليلا ويتخذ ابا بكر
48:08قليلا ما تتسع لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله فهو لم يتخذ ابا بكر خليلا لان الخلة لا تقبل الاشتراك انما هي لله عز وجل
48:32فهذا دليل على فضل ابي بكر وان الرسول لو كان متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذه هذا دليل على فضله رضي الله عنه. وانه افضل الامة على الاطلاق نعم لكن الشاهد من الحديث
48:51الشاهد من الحديث هو اوله انه لا يجوز اه ان ان لا يجوز ان يغلى في قبره صلى الله عليه وسلم نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا
49:09اتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذني فان الله قد اتخذني خليلا هذا هو المانع من كونه لم يتخذ ابا بكر خليلا. لكنه صاحبه وحبيبه. لكن لم يصل الى درجة
49:26الخلة التي يشارك الله فيها نعم. وان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد. هذا محل الشاهد. نعم. الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك
49:44الا فلا اولا فان من كان قبلكم يتخذون قبور انبيائهم مساجد هذا فيه التحذير من التشبه بهم في ذلك ثم قال الا فلا تتخذوا القبور مساجد. صرح بالنهي ثم قال فاني انهاكم عن ذلك
50:06تأكيد بعد تأكيد انه لا يجوز اتخاذ القبور مصليات سواء بني عليها او لم يبنى عليها لا تتخذ القبور مصليات صلى عندها يظن ان الصلاة عندها افظل؟ نعم الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. نعم. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تطروني كما اطرت
50:34صار عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله هل يطرأ هو شدة المدح والغلو في المدح قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني يعني لا تشتد في مدحي وتغلو في مدحي
50:51كما اطرت النصارى ابن مريم عيسى ابن مريم عليه السلام رفعوه عن درجة البشرية الى درجة الالوهية فقالوا ان الله هو المسيح ابن مريم ان الله ثالث ثلاثة المسيح ابن الله
51:11هذا اطرأ والعياذ بالله هذا غلو في حق عيسى عليه السلام مع انه عليه الصلاة والسلام صرح بانه عبد الله. قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. عبد صرح
51:27لانه عبد لله اعبدوا الله ربي وربكم اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. هذا كلام المسيح الذي حكاه الله سبحانه وتعالى عنه
51:47ولكنهم والعياذ بالله خالفوه فغلوا فيه وجعلوه في مرتبة الالوهية تعالى الله عما يقولون فالنبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الغلو الذي يجرنا الى مثل هذا لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فتغلو في مدحي
52:11انما انا عبد تقول عبدالله ورسوله هذا هذه مرتبته صلى الله عليه وسلم انه عبد لله ليس له شرك مع الله في الربوبية او الالوهية انما هو عبد من عباده
52:27انما انا عبد يقول عبدالله ورسوله فهو عبد مثلنا وبشر مثلنا الا ان الله شرفه بالرسالة شرفه بالرسالة فهو مثلنا في انه عبد لله. وهو اكمل منا عبادة لله عز وجل. واكمل الخلق للعبادة
52:54وايضا هو رسول الله امتاز برسالة الله له وانه خاتم النبيين فنحن نثبت للرسول صلى الله عليه وسلم ما اثبته لنفسه واثبته الله له انه خاتم النبيين. وانه افضل الانبياء والمرسلين
53:15وانه عبد ليس ربا ولا الها فلا ندعوه نستغيث به بعد موته او نطلب منه حوائجنا بعد موته لا يجوز هذا نعم وقد روى الترمذي حديثا صححه عن النبي صلى الله عليه وسلم
53:36انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم اني اسألك واتوسل اليك لنقف عند هذا. هذا مر علينا لكن الشيخ اعاده نقف عنده. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انتشر ففي بعض رسائل الجوال هذه الرسالة اللهم اني اتوسل بك اليك واقسم بك عليك ان تغفر لي فمنك
54:02ومني سيئاتي كان هذا الدعاء صحيح الدعاء يكون على وفق السنة على وفق ما جاء في الكتاب والسنة لا نخترع ادعية من عندنا اتوسل بك اليك هذا ما ورد هذا ما ورد
54:24فنحن لا نبتكر الفاظا من عندنا ندعوا بها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من زارني بعد مماتي وجبت عليه شفاعتي
54:41كل الاحاديث التي تروى في زيارة قبره صلى الله عليه وسلم بعد الحج او في اي وقت كلها لا تصح كما نبه على ذلك ائمة الحفاظ من المحدثين كل حديث في خصوص زيارة قبره لا يصح
55:02ولا يثبت ولا يصلح للاستدلال وانما تدخل زيارة قبره صلى الله عليه وسلم في عموم قوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة فاذا كانت قبور المسلمين تجار للدعاء للاموات والسلام عليهم
55:25وقبره صلى الله عليه وسلم من باب اولى وكما كان الصحابة رضي الله عنهم يسلمون عليه اذا قدموا من سفر اما خصوص زيارة قبره فهذا لم يرد فيه حديث يصلح للاستدلال. نعم
55:45وقد اه قام السبكي بحشر هذه الاحاديث للاستدلال بها فرد عليه الحفاظ ومن ابلغهم ردا الحافظ ابن عبد الهادي في كتابه الصارم المنكي في الرد على السبكي. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هلك كل من لم يركب مع نوح عليه السلام في السفينة فيكون كل من اتى بعد ذلك
56:17من البشرية من ذرية نوح نعم كل اهل الارض هلكوا وكل ما على الارض هلك الا ما كان مع نوح في السفينة فكل البشر هم من ذرية نوح عليه السلام ولهذا يقال نوح هو ابو البشرية الثاني
56:39بعد ادم عليه السلام. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما دور طالب العلم عندما يرى من يدعو عند القبور ما دور طالب طالب العلم عندما يرى من يدعو عند القبور مثلما يحدث في مقبرة البقيع وغيرها. ويجتمع الحشود من الناس للدعاء
57:04عليه النصيحة وعليه النصيحة والبيان لهؤلاء هؤلاء جهال اغلبهم جهال فعليه ان ينصحهم وان يوزع عليهم من الكتب والرسائل المفيدة لعل الله ان يهديهم او تقوم عليهم الحجة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تصوير المقابر بالاسوار المزخرفة والفاخرة
57:32لا التصوير طيب لحماية القبور من الامتهان والدهس الاضرار فتصويرها هذا عمل طيب لكن بسور عادي ليس فيه زخرفة ولا فيه تجميل وانما هو سور لحمايتها فقط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذهبت عصر هذا اليوم الى المقبرة وكانت هناك جنازة من اهل احد البلدان المجاورة
58:03ثم لما فرغوا من دفن الميت قام رجل بالدعاء للميت ثم قام الحاضرون بالتأمين فهل هذا جائز في الشرع؟ هذا خلاف سنة الدعاء للميت بعد دفنه مشروع ولكن لا بصوت جماعي
58:20او واحد يدعو والبقية يؤمنون بل كل واحد يدعو للميت يقف ويدعو للميت قال صلى الله عليه وسلم لما فرأوا من دفن احد الصحابة قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت
58:37فانه الان يسأل فكل واحد يدعو لاخيه ويستغفر له ويسأل الله له التثبيت لا يكونون جماعة او يرتبطون بواحد يدعوا وهم يؤمنون هذا خلاف السنة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله زوروا قبر والدتي على فترات للسلام عليها
58:58واقف عند قبرها رافعا يدي للدعاء لها. فما المدة التي يجوز البقاء في الدعاء لها؟ وهل اجلس اثناء الدعاء وماذا افعل؟ هل استقبل القبلة؟ ام استقبل القبر؟ الافضل ان تدعو وانت واقف. هذا هو الافضل
59:15ولا بأس ان ترفع يديك لان هذا من اسباب قبول الدعاء رفع اليدين الى الله سبحانه وتعالى ولا تطل لا تطل البقاء عندها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الصلاة على الجنازة بين القبور ورد فيها حديث في السنن من حديث انس بن مالك رضي الله عنه وهو
59:40وقوله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة على الجنائز بين القبور. فما حجة من يرى انه يجوز الصلاة على الجنازة بين القبور الصلاة على الجنازة بين القبور
59:56فيها تفصيل ان كان لا يترتب عليها اهانة للقبور او الوقوف على القبور. فلا بأس اذا كان ما بين القبور واسعا يسع المصلين ولا يقفون على قبر او يطأون على قبر ما في مانع. اما اذا كانت القبور متقاربة
1:00:16ولا يمكن الصلاة على الجنازة الا بان توطأ بعض القبور هذا لا يجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله دخل رجل المسجد قبل اذان المغرب بحوالي نصف ساعة فصلى ركعتين تحية المسجد فانكر عليه احد الجالسين وقال ان ترك المحظور اولى من فعل المسنون. فهل انكاره صحيح
1:00:43الانكار لا ينبغي الانكار لكن يبين له بيان ان هذا وقت نهي ان هذا وقت نهي فلو جلس لكان احسن واما الانكار يقال انك فعلت محرم فعلت محظور لا لا يجوز هذا
1:01:00المسألة فيها خلاف قوي هل يقدم النهي فيجلس؟ او يقدم الامر اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين خلاف قوي في المسألة الا يقال انك فعلت محظور؟ لكن يقال انك فعلت خلاف الاولى حسب الدليل الذي ينهى عن الصلاة في وقت النهي
1:01:24ويكون هذا باللطف وبالمفاهمة لا يكون هذا بالعنف او نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الراجح في فعل ذوات الاسباب في وقت النهي كما سمعتم الخلاف فيها قوي فمن رجح
1:01:41هالامر قال تفعل عند اسبابها ومن رجح النهي قال لا تفعل. فالمسألة فيها خلاف قوي فلا ينكر على من اداها ولا ينكر على من تركها. كل تمسك بدليل نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم زيارة النساء للقبور
1:02:04لا تجوز زيارة النساء للقبور هذا خاص بالرجال بدليل قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور وفي رواية لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فلا تجوز زيارة النساء للقبور لهذا الحديث
1:02:33وهذا ما استقر عليه النهي في اخر الامر كانت النسا في اول الامر تزور القبور. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم منعهن من ذلك في اخر الامر فمن ذهب الى جواز زيارة النساء للقبور اخذ بالادلة التي
1:02:55قبل النهي ولكن الصحيح انها ان هذه الادلة نسخت بمثل هذا الحديث نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يباح طلب الدفن عند قبر احد الصالحين لا بأس بذلك دفن المسلمين بعضهم حول بعض
1:03:22ولا سيما الصالحين المجاورة مجاورة القبور الصالحين للاموات لا بأس بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مقبرة سقفت وبني مسجد فوقها فما حكم الصلاة في ذلك المسجد؟ لا يجوز هذا لان الهوى له حكم القرار
1:03:45فكما لا تجوز الصلاة في الارض التي فيها قبور لا تجوز الصلاة بهواء القبور وسطحها نعم قد وسع الله الارض لماذا لماذا يقتصر على المقبرة ويبنى عليها على سطحها مسجد؟ نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الرأي في من يخصص
1:04:08يوم الجمعة بزيارة القبور والصلاة على الجنائز هل فعله مشروع تخصيص يوم الجمعة لا دليل عليه النبي صلى الله عليه وسلم حث على زيارة القبور ولم يحدد يوما معينا نعم
1:04:25لزيارة القبور او لشهود الجنائز كذلك حث على تشييع الجنائز ولم يحدد يوما معينا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله زيارة النساء لقبر النبي صلى الله عليه وسلم خاصة هل ذلك مباح؟ لا. يدخل في عموم
1:04:45النهي ويدخل في عموم اللعنة لعن الله زوارات القبور هذا عام القبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وقضى قبور غيرهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم يقول الصوفية
1:05:08ان هذا الحديث المقصود بالاطراء فيه ان تقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم اله. كما قالت النصارى وما عدا ذلك فمن الاطراء فجائز كالموالد وغيرها. فهل قولهم صحيح؟ هذا من تحريف كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
1:05:27الرسول نهى عن الاطراء وهو الغلو في مدحه صلى الله عليه وسلم لما قال له بعض الوفود انت سيدنا وابن سيدنا انت خيرنا وابن خيرنا قال قولوا لبعض قولكم قولوا بقولكم او بعض قولكم
1:05:47فانما انا عبد. يقول عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي وهم ما قالوا الا انت هو سيدنا عليه الصلاة والسلام وخيرنا نعم هو خيرنا عليه الصلاة والسلام. لكنه خشي عليهم من الغلو
1:06:06فمنعهم نهاهم عن ذلك ولما جاءه الصحابة اذاهم منافق فقالوا قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي
1:06:22وانما يستغاث بالله خشي عليهم من الغلو ما وصلوا الى انهم مثل النصارى كما يقول هذا المفتري ما وصلوا الى مثل قول النصارى الرسول يغيث في حياته يغيث يقدر يردع هذا المنافق
1:06:39ولكنه خشي عليهم من الغلو ولما قال له من قال ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده فهو صلى الله عليه وسلم يمنع من الغلو في حقه ولو لم يصل الى غلو النصارى. المسيح نعم
1:07:01يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة نعم فهل يفهم من هذا الحديث ان اصحاب الكبائر لا يكونون شفعاء يوم القيامة؟ اللعانين هذا خاص باللعانين نعم
1:07:21نعم الحديث في في موضعه ولا يعمم نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول بعض العوام اذا تحدث قال بحق الرسول وهو لا يقصد التوسل به الى الله
1:07:39تبين له تنصحه عن هذا لا تتركه قل هذا لا يجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لماذا ينهى بعض اهل العلم عن توزيع المياه في المقابر؟ وهل هذا من سد الذرائع؟ اما باب هذا
1:07:55نعم هو من سد الزرايع اولا انه عمل محدث وثانيا انه من سد الذرائع لا يأتي من يأتي باطعمة ويأتي بصدقات عند القبور يتوسع الامر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لماذا
1:08:14يقول والدي يقول والدي كبير في السن ويعاني من مرض الهرم وهو يصلي لكنه ينسى ويتكلم في صلاته. فهل نأمره بالاعادة؟ ام ماذا نفعل معه الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم. فاذا صلى على حسب استطاعته فهذا يكفي ولو تكلم فيها. لان هذا من غير قصد
1:08:37ومن غير انما هو بسبب الكبر والهرم فصلاته صحيحة ان شاء الله نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد. اورد باب التصوير في هذا الكتاب
1:08:55فما سبب ذلك ان هذا من اسباب الشرك. التصوير من اسباب الشرك كما حصل لقوم نوح لما صوروا صور الصالحين. نعم تقول فضيلة الشيخ اذا علقت الصور لا سيما اذا كانت الصور لمعظمين
1:09:14كانت الصور لمعظمين كالولاة والعلما والعباد والصالحين هذا يكون سبب للغلو فيها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم ان الخلة لا تتسع لاكثر من شخص. نعم. فكيف باتخاذ ابراهيم ومحمد عليه
1:09:39اما الصلاة والسلام هذا من الله جل وعلا اما المخلوق لا يتخذ خليلا مع الله اما الله جل وعلا فانه لا لا يحكم عليه ويمنع. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من بعض طلبة العلم من يحدث اقوالا ومسائل وامور لم يتطرق لم يتطرق اليها
1:10:02السلف الصالح ظنا منه انه قد ظفر بها واطلع عليها دون من كان قبله ويصرح بها بحجة ان الكتاب والسنة سنة معين لا يجف ويؤخذ منه في كل زمان. فما هو الضابط لمثل هذه الاقوال
1:10:21اذا حدث امر يستدعي البحث ولم يسبق انه بحث فلا مانع من ان العلماء يبحثون فيه ويستنبطون حكمه من الكتاب والسنة. لكن العلماء ما هم اي واحد متعالم او مبتدئ في طلب العلم
1:10:41هذا يكون للعلماء ولا يكفي واحد ايضا لابد يكون من هيئة من العلماء ينظرون في هذا الامر ولذلك تعقد اه اه الاجتماعات بين العلماء في تعقد الاجتماعات بين العلماء في الاجتماعات الرسمية وتعرظ عليهم المشكلات
1:11:06مثل المجمع الفقهي ومثل اه هيئة كبار العلماء ومثل اللجنة لجنة الافتاء فهذه الامور تعرض على الهيئات العلمية ما هو يجي واحد ويصدر فيها احكام فردية هذا لا لا يصلح ابدا
1:11:26لا سيما اذا كان متعالما ولا مبتدي في طلب العلم هذا لا يجوز هذه امور تحتاج الى الاهتمام ولا يقول انا اخذ من الكتاب والسنة انت ما عندك مؤهلات يا اخي توصلك الى الاخذ من الكتاب والسنة ما وصلت ولا عندك شروط الاجتهاد
1:11:45حتى تكون في مصاف الامام احمد وابي حنيفة والشافعي ومالك ما وصلت الى هذه الدرجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من فرنسا تقول هناك امرأة كافرة تريد الدخول في الاسلام. الله جل وعلا قال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوه ولو ردوه
1:12:09الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. الامور المهمة والامور العامة للمسلمين لابد انه ترجع الى اهل العلم واهل البصيرة ينظرون فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من فرنسا تقول امرأة كافرة تريد الدخول في الاسلام واقترضت قرضا ربويا من بنك
1:12:35فاذا دخلت في الاسلام وسددت هذا القرظ. هل تتوب من ذلك القرظ؟ علما بانها كانت جاهلة لحكم الربا اذا اسلمت فانها يحرم عليها الربا لكن ما كان قبل الاسلام فانه معفو عنه ويوجد الشرك قبل الاسلام والكفر قبل الاسلام
1:12:59هذا يعفى عنه التوبة تجب ما قبلها. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا شاب متمسك بدين الاسلام ومؤد للصلوات المكتوبة مع الجماعة واجد في قلبي كثيرا من الوساوس حيث اني اقول اني ما صليت الصلاة التي قبل هذه الصلاة او التي بعدها ويتكرر
1:13:21مني هذا الامر فما هو التوجيه في هذا؟ توجيه ان تترك الوسواس ان تترك الوسواس ولا تلتفت اليه فاذا صليت فصلاتك صحيحة ان شاء الله واترك الوساوس واستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
1:13:40واكثر من ذكر الله تلاوة القرآن سيذهب عنك الوسواس باذن الله. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه