السيرة النبوية د30 | الفترة المدنية: الطريق إلى الحديبية | د. راغب السرجاني
0:01اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فمع الدرس الثاني من دروس السيرة النبوية في العهد المدني فترة الفتح والتمكين
0:29وفي هذا الدرس ان شاء الله سنتحدث عن حدث اعتقد انه من اعظم احداث السيرة النبوية واعظم احداث الارض بصفة عامة. وهو لحظة فارقة حقيقية في تاريخ الامة الاسلامية وله انعكاسات ليس فقط على الجزيرة العربية ولكن على العالم اجمع كما سيتبين لنا ان شاء الله
0:48وهذا الحدث العظيم هو صلح الحديبية ويكفي في وصف عظمة هذا الحدث ان الله عز وجل سماه بالفتح المبين فتح يا اخواني ليس فتح مكة الذي جاء في الاية انا فتحنا لك فتحا مبينا. الكثير من المفسرين
1:06يفسرون هذا الفتح المبين بانه صلح الحديبية ويكفي ان الله عز وجل ذكر اولئك الذين اشتركوا في هذا الخروج الخروج الى الصلح الحديبية من الصحابة انه سبحانه وتعالى قد رضي عنهم تصريحا هكذا في كتابه الكريم. قال لقد رضي الله عن المؤمنين
1:26اذ يبايعونك تحت الشجرة والكلام ده مش خاص بواحد ولا اتنين ولا عشرة خاص بالف وربعمية صحابي. تخيل! هذا الجمع الهائل من الصحابة صرح ربنا سبحانه وتعالى انه قد رضي عنهم فعلا. وهذا امر يستوجب منا الوقوف والدراسة والتأني في بحث هذا الموضوع الهام الخطير
1:47لن نستطيع ان نفهم ابعاد صلح الحديبية الا بالرجوع الى ما ذكرناه في الدرس السابق ذكرنا في الدرس السابق ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعد غزوة الاحزاب قال كلمته المشهورة الان نغزوهم ولا يغزونا. نحن نسير اليهم
2:04ومن ثم كانت السنة السادسة من الهجرة اللي هي السنة التي تلت غزوة الاحزاب في مجملها مجموعة من السرايا والغزوات في كل مكان في الجزيرة العربية ونتج عن ذلك اثار كثيرة لخصناها في اخر الدرس السابق مجمل هذه الاثار ان الدولة الاسلامية اصبحت دولة مرهوبة لها
2:24قوة لها هيبة لها عظمة في قلوب جميع العرب بما فيهم قريش وان قريش بدأت تفتقد الى الاعوان والى الاحلاف والى الاصحاب. وميزان القوة بدأ يسير في صف المسلمين على حساب قريش
2:39هذا الامر سيكون له مردود هام جدا في صلح الحديبية كما سيتبين لنا الان. تبدأ القصة بشيء غريب جدا. الرسول صلى الله عليه وسلم في شهر من السنة السادسة من الهجرة يعني بعد مرور سنة من غزوة الاحزاب رأى رؤية
2:56والرؤيا انه يدخل البيت الحرام هو واصحابه رضي الله عنهم اجمعين معتمرين. ورؤيا الانبياء يا اخواني حق والرسول عليه الصلاة والسلام فهم من ذلك ان عليه ان يأخذ اصحابه ويذهبوا معتمرين الى البيت الحرام
3:13والكلام ده في منتهى العجب تخيل ان الرسول عليه الصلاة والسلام سيأخذ اصحابه ويذهب في رحلة عمرة جماعية الى مكة المكرمة الى عقر دار قريش. امر صعب جدا يا اخواني. وخليكم فاكرين
3:28من سنة واحدة بس جاءت الاحزاب عشرة الاف مقاتل اربعة الاف من قريش والقبائل التي تحالفها بستة الاف من غطفان يحاصرون المدينة المنورة بغرض استئصال المؤمنين بكاملهم الان بعد مرور سنة واحدة الرسول صلى الله عليه وسلم في شجاعة منقطعة النظير يأمر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بالتجهز لاداء
3:52عمرة في مكة المكرمة. وليس بينه وبين قريش اي نوع من التعهدات او الصلح او الاتفاقيات هو واخد الصحابة وهو رايح كما وفي رؤية وده امر لافت للنظر مهم جدا. وهنرجع للنقطة ديت بعد شوية عند التحليل موقف اخر من مواقف الحدث
4:11المهم لما ذكر صلى الله عليه وسلم هذا الامر الى صحابته رضي الله عنهم وارضاهم الجميع من الصحابة قبلوا ذلك دون تردد. بل اشتاقوا الى الامر. مع ان السفر الى مكة المكرمة في ذلك الوقت سواء في عمرة او غير
4:26يحمل خطورة شديدة جدا جدا على المسلمين. والمسلمون تحملوا الكثير والكثير قبل ذلك من قريش وقريش لم ترعى قبل ذلك اي حق للبيت الحرام ولا للبلد الحرام وانتهكت اعرافها قبل ذلك كثيرا
4:42ومع ذلك الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما ترددوا في قبول الامر النبوي بالذهاب الى العمرة في داخل مكة المكرمة الرسول هنا يحاول الاستفادة قدر المستطاع من قوانين المجتمع المشرك الذي يعيش فيه
4:57الاعراف الدولية في ذلك الوقت اعراف الجزيرة العربية اعراف قريش ذاتها تقضي بان الذي يذهب الى اداء العمرة في مكة المكرمة امن مهما كان بينه وبين قريش خلافات هكذا كانت القوانين
5:12يا ترى قريش هتحترم القوانين القديمة ولا لا تحترم؟ هذا ما سنراه. فخرج المسلمون سعداء شرحت صدورهم لهذه العمرة مع خطورتها. وده هام جدا في بداية اي عمل عشان كده سيدنا موسى عليه السلام كان يقول رب اشرح لي صدري
5:29الانسان لما ينشرح صدره للعمل يكون اداؤه فيه اداء متميز حقيقة. ليس هناك اي نوع من الاكراه لصحابة الرسول عليه الصلاة والسلام للذهاب الى هذا المشوار الصعب لكن على الناحية الاخرى
5:42جميع المنافقين تقريبا لم يستطيعوا ان يخرجوا الى هذا المشوار الصعب. ترددوا كثيرا فكروا كثيرا وفي النهاية اخدوا القرار انهم لن يخرجوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام الى مكة المكرمة. لان
5:56تخيلوا من هذا المشوار مشوار مهلك كيف تذهب الى قريش في عقر دارها وبسلاح المسافر ليست معك اسلحة الحروب؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم خارج في عمرة فهذا الامر خطير فعلا ولذلك لم يخرج مع المسلمين الا منافق واحد. كان اسمه الجد ابن قيس
6:15الاعراب ايضا حوالين المدينة المنورة دعوا الى الخروج ولكنهم جميعا ابوا ان يخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك يا اخواني ويا اخواتي هذا الصف الذي خرج من المدينة الى مكة هو صف خالص نقي طاهر
6:30تقريبا الف وربعمية مؤمن ليس فيهم الا منافق واحد ليس له كبير الاثر في وسط المؤمنين واحنا اتعودنا قبل كده شفنا في الغزوات السابقة ان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا خرج بصف مؤمن خالص كان النصر قريبا باذن الله عز وجل
6:50هنشوف ان شاء الله نتائج عظيمة جدا نتيجة خروج هذا الصف النقي من المدينة المنورة. خرج كم واحد زي ما قلنا؟ الف وربعمية وفي روايات الف وخمسميت صحابي والرسول عليه الصلاة والسلام اخذ معه في خروجه زوجته ام سلمة رضي الله عنها وارضاها
7:06هذا الخروج كان في غرة ذي القعدة سنة ستة هجريا بعد سنة من الاحزاب اتجه صلى الله عليه وسلم الى مكة المكرمة وعند ذي الحليفة دي الحليفة اللي هي دلوقتي ابيار علي اللي هي المكان اللي بيحرم منه القادمون من المدينة الى مكة
7:25هناك عند ذي الحليفة احرم صلى الله عليه وسلم وقلد الهدي كان واخد معه مجموعة ضخمة من الابل ليذبحها في مكة المكرمة. طبعا اخذ الابل في عمرة آآ هذا امر من النوافل. والرسول صلى الله عليه وسلم عمله وخده معه
7:41واحرم بالعمرة ولبس لباس العمرة وبدأ بالتلبية. كل هذا ليدل على انه لم يذهب الى مكة الا للعمرة فقط وهو يعلم صلى الله عليه وسلم ان هناك عيونا كثيرة لقريش على الطريق
7:56وهذه العيون لا شك انها ستنقل الاخبار الى مكة المكرمة. وهو لا يريد حربا في مكة. هو لم يذهب الا للعمرة. وما رآه في الرؤية هو فقط مجرد العمرة ولذلك لم يخرج الا العمرة ولذلك لم يخرج الا بسلاح المسافر
8:12واحرم من ذي الحليفة وخد الطريق كله من ذي الحليفة الى مكة المكرمة وهو يلبي لبيك اللهم لبيك الى اخر الدعاء. ووصل صلى الله عليه وسلم في طريقه الى منطقة تسمى قراع
8:27الغميم اتكلمنا عليها في الدرس اللي فات وهي على بعد تقريبا ستين كيلو او اربعة وستين كيلو من مكة المكرمة وهناك فوجئ الرسول عليه الصلاة والسلام بان قريشا قد جمعت جيشا وجمعت الاحابيش. الاحابيش هي مجموعة من القبائل كانت تتحالف
8:46مع قريش. سميت بذلك قيل لانهم اجتمعوا عند جبل اسمه حبش. وعقدوا اتفاقية دفاع مشترك عن مكة المكرمة فهذه مجموعة من القبائل تتحالف مع قريش جمعتها قريش لصد الرسول صلى الله عليه وسلم عن اداء العمرة في مكة المكرمة. مع ان العرف
9:06والقانون الدولي في ذلك الوقت يسمح للرسول عليه الصلاة والسلام بان يذهب الى مكة معززا مكرما ممنوعا بل على قريش في وفي قوانينها ان ترعى حقوق المسلمين وان تخدم المسلمين وان تسقي الحجاج وان تفعل كذا وكذا. كل هذا ضربت به قريش عرض الحائط
9:26وبدأت في التعامل مع الموضوع بنوع من الغدر ومخالفة القوانين ومخالفة العهود التي بينها وبين العرب قاطبة. فوجد صلى الله عليه وسلم ان في جيش واقف عند قراع الغميم يمنع المسلمين من الوصول الى مكة المكرمة. هنا طبعا موقف خطير
9:43خلي بالك الرسول عليه الصلاة والسلام الف وربعمية ولكن بسلاح المسافر واللي واقف له عند كراع الغميم هذا الجيش وليس جيش قريش فقط ولكن جيش قريش ومن معها من القبائل المحالفة لها. الموقف خطير فعلا
9:58فوقف صلى الله عليه وسلم وبدأ يأخذ الشورى بينه وبين اصحابه. والرسول عليه الصلاة والسلام يا اخواني ما كان يتخلف عن الشورى في موقف من المواقف الا في حالة واحدة
10:11اذا كان هناك امر مباشر من رب العالمين سبحانه وتعالى اذا كان امر حل او حرم. قلنا لا يأخذ الرسول عليه الصلاة والسلام الرأي الصحابة في قضية من القضايا واحنا خارجين من المدينة المنورة
10:24كان هناك وحي من رب العالمين سبحانه وتعالى بالخروج الى مكة لاداء العمرة. لذلك لم يجمع الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه ليأخذ رأيهم نذهب او لا نذهب مع خطورة الامر
10:38الامر خطير جدا جدا ان تذهب الى مكة المكرمة لاداء العمرة في ذلك التوقيت لكن ما دام ربنا سبحانه وتعالى قال ما ينفعش ان اناقش او افكر وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
10:55ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. فالرسول صلى الله عليه وسلم ما خدش اي نوع من الشورى في قضية الوحي لكن الان ليس هناك وحي في هذه القضية قضية عسكرية الرسول عليه الصلاة والسلام
11:08اخد الشورى وجمع الاصحاب ونعمل ايه في الموقف الخطير اللي احنا فيه دلوقتي هل نحارب هؤلاء الذين تجمعوا لنا؟ هل نعود ولا ندخل مكة هل نغير على قبائل الاحاديث الخالية الان من الرجال؟ معظم جيش الاحابيش خرج للوقوف عند القراعي الغميض. فالرسول عليه الصلاة والسلام كان عرض
11:30فكرة اننا ممكن نلتف حول هذا الجيش ونذهب الى قبائلهم الفارغة هذه من الجنود ثم نقاتلهم فنسبي ونأسر ونفعل كذا كذا فيكون لنا عزة وقوة على الكفار دي كانت اراء مطروحة الرسول صلى الله عليه وسلم طرح هذه الاراء وترك الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يختاروا الامر
11:50فعرض الصحابة رضي الله عنهم ارائهم فكان ممن تكلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وقال الله ورسوله اعلم. انما جئنا معتمرين. ولم نجئ لقتال احد. ولكن من حال بيننا وبين
12:08البيت قاتلناه يعني رأي الصديق رضي الله عنه وارضاه الا نسعى لقتال لا نروح عند قبائل الاحبابيش ولا نقاتل هذا الجيش بل نكمل الطريق في محاولة للوصول الى البيت. ان كان هذا الجيش الذي وضع في قراع الغمي
12:23مجرد ارهاب للمسلمين ولكن لن يقاتل احنا هنكمل الطريق ونذهب الى العمرة في مكة المكرمة ان اصروا على القتال قاتلناهم نحن لا نخشى القتال. ولكن لا نسعى اليه. كما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه
12:39فالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قبلوا ذلك الرأي واستحسنوه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم اكملوا الطريق لكن قريش كانت مصرة على منع الرسول عليه الصلاة والسلام من دخول مكة المكرمة في عمرة او غيره مش هيخش مكة المكرمة
12:56لذلك وضعت فرقة قوية من الفرسان على رأسهم خالد ابن الوليد رضي الله عنه طبعا ساعتها كان مشرك وهذه الفرقة من الفرسان حوالي متين فارس ووراهم جيش مكة وهذه الفرقة كما ذكرنا في قراع الغميم. اقترب منها الرسول عليه الصلاة والسلام. مضطر عشان يدخل مكة يعدي من هذا الطريق
13:17فوقف امام هذه الفرقة المسلحة وعند هذا الوقوف جاء موعد صلاة الظهر وسبحان الله المسلمون في اي ظرف من الظروف لا يضيعون الصلاة ولا يؤخرون الصلاة عن اوقاتها الا في ظروف ضيقة جدا جدا محدودة جدا جدا. تكاد في السيرة تعد على اصابع اليد الواحدة. زي ما شفنا
13:40في غزوة الاحزاب قبل كده. لكن عموم الامر ان المسلمين يصلون الصلوات في اوقاتها حتى في ميادين القتال بل انهم كثيرا ما كانوا يصلون الصلاة على خيولهم اماء اذا احتدم القتال وجاء وقت الصلاة. اهتمام كبير جدا بقضية الصلاة
13:58ووقف صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه يصلون صلاة الظهر. الرسول صلى الله عليه وسلم يؤم المسلمين. والصحابة من ورائه صلى الله عليه وسلم يركعون ويسجدون جميعا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. الف وربعمية واحد
14:13من الذي يركبهم من بعد؟ خالد بن الوليد قائد فرسان المشركين فرأى المسلمين في صلاتهم واول مرة يشوف المسلمين بيصلوا فلقى فيه ركوع وفيه سجود والجيش كله ساجد يعني الكيش كله لا يرى من امامه في وضع السجود
14:31فلأن دي فرصة ممكن يغير على المسلمين هو عمال يفكر في ذهني دون ان يبادر بهذا التفكير الى احد. او دون ان يظهر فكرته لاحد. المسلمين بيبقى فيه فترات اسناء الصلاة. مش شايفين اللي حواليهم
14:45اتكرر الامر اكثر من مرة امام خالد بن الوليد ساعتها ما عرفش يفكر او ياخد قرار لكن حس ان دي فرصة ممكنة للهجوم على المسلمين فسأل اللي حواليه يا ترى في صلاة تانية للمسلمين زي الصلاة دي هتيجي بعد كده
15:01فقال له من حوله من المشركين الذين يعلمون احوال المسلمين قالوا نعم هناك صلاة يسمونها صلاة العصر فلقى خالد ابن الوليد ان فيه فرصة ممكن يهجم على المسلمين اثناء صلاة العصر
15:15ولم يخبر بذلك احدا من اصحابه من المشركين سبحان الله لما جه وقت صلاة العصر وقف صلى الله عليه وسلم ليصلي بالمؤمنين نزل عليه حكم صلاة الخوف صلاة الخوف صلاة خاصة جدا جدا لا يكون بها المسلمون الا في ظروف ضيقة جدا
15:35المسلمون في ميدان القتال الذين يخافون من عدوهم ان يغير عليهم يصلون صلاة الخوف الصلاة ديت بتقضي بان الامام اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديبية يصلي ركعتين ويصلي خلفه
15:52نصف الجيش نص الجيش بيصلي والنص التاني ما بيصليش. النص التاني بيعمل ايه؟ النص التاني واقف للحراسة بعد اما يوصل الامام للركعة التانية بيقعد للتشهد وما بيقومش بقية الناس بتسلم وتخلص صلاتها ركعتين لان هم بيصلوا صلاة قصر المسافر
16:13وبينصرف هذا الجيش اللي صلى او نصف الجيش اللي صلى ليقف في الحراسة ويأتي الحراس الذين حرسوا الجيش في صلاته الاولى ويصلوا خلف الامام ركعتين هم كمان. هنا الامام يقوم بعد التشهد الاوسط
16:29يصلي ركعتين اللي فاضلين له من الصلاة الرباعية اللي هو صلاها. ويجي نص الجيش التاني يصلي معه ركعتين قصر يعني الرسول عليه الصلاة والسلام في صلاة الخوف صلى اربع ركعات ونص الجيش صلى ركعتين الاولانيين ونص الجيش صلى الركعتين التانيين
16:46وبكده دايما موجود نصف عدد الجيش في الحراسة ونصف عدد الجيش في الصلاة طلاق خاصة جدا جدا لكي لا يركع او يسجد المسلمون وهم لا يستطيعون رؤية عدوهم. الحكم ده نزل في الحديبية
17:03الحكم ده نزل قدام عينين خالد بن الوليد. تخيل! لما شاف هذا الامر خالد ابن الوليد كان عامل حسابه يهجم اسناء صلاة العصر ما قدرش لان في نص الجيش واقف للحماية. قال كلمة عجيبة. قال ان القوم ممنوعون
17:21الناس دولت في عليهم حماية غير طبيعية. حماية فوق طاقة البشر. كيف صلوا هذه الصلاة للمرة الاولى في حياتهم في هذا الموقف بالذات؟ وما اطلع خالد ابن الوليد احدا على ما كان يفكر فيه. ولعل هذا الموقف كان له اثر كبير في تفكير خالد بن الوليد في قضية الاسلام وفي ان يسلم
17:41لانه اسلم بعد صلح الحديبية بشهور قليلة. المهم ان ما عرفش خالد بن الوليد يحارب المسلمين والرسول صلى الله عليه وسلم لا يريد الدخول في قتال الرسول عليه الصلاة والسلام بعد اما خلص الصلاة بتاعته خد الجيش بتاعه وانحرف عن جيش خالد ابن الوليد متجنبا اياه وبدأ في التوجه الى
18:02مكة المكرمة لاداء العمرة. مصر صلى الله عليه وسلم على استكمال الامر حتى نهايته وخالد ابن الوليد لكونه رأى ذلك الموقف اصبح متردد في قضية القتال هو الاخر. وقال ان القوم ممنوعون ورجع بسرعة الى مكة المكرمة
18:19اخبرهم بهذا الامر واكمل صلى الله عليه وسلم الطريق الى مكة المكرمة الى ان وصل الى مكان يعرف بالحديبية بئر الحديبية الذي سميت المنطقة على اسمه هذا البئر قريب جدا جدا من مكة المكرمة. يعني بين التنعيم وبين مكة المكرمة. التنعيم ده اصلا كله حوالي خمسة كيلو
18:41مكة المكرمة. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام تقريبا تقريبا دخل في حدود مكة المكرمة نفسها. فالرسول عليه الصلاة والسلام في موقف قريب جدا من الدخول واصبح الموقف الشديد الحرج اي لحظة من اللحظات القادمة قد يحدث قتال وخلاص داخلين مكة المكرمة
18:58لكن قبل ما يخش مكة المكرمة حدث امر مفاجئ ما الذي حدث بركة ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم توقفت عن المسير فالصحابة اجتمعوا ليدفعوا الناقة الى القيام واكمال المسيرة الى داخل مكة المكرمة. الجميع متحمس جدا لدخول مكة المكرمة
19:19ورفضت الناقة ان تقوم. فقال الصحابة خلقت القصواء خلعت القصواء. اي امتنعت عن القيام وامتنعت عن التقدم فقال صلى الله عليه وسلم ما خلأت القصوى وما ذاك لها بخلق يعني ليس من خلق القصواء ان ترفض الامر الموجه اليها. وماذا
19:39لها بخلق ولكن وخلي بالك بقى ولكن حبسها حابس الفيل يعني ايه الكلام ده يعني ربنا سبحانه وتعالى هو الذي اراد لها الا تتقدم هذا امر من الله عز وجل للناقة
19:55حبسها حادس الفيل. الفيل الذي كان يركبه ابرهة ويحاول دخول مكة المكرمة. وامره الله عز وجل الا يدخل فوقف الفيل ولم لم يستطع ابرهة ان يدفع فيه الى دخول مكة. هذا الامر تكرر تماما مع الناقة النبوية
20:12وخلي بالك الناقة تكرر معها هذا الموقف قبل ذلك مرارا. ومن اشهر المواقف التي حدث فيها مثل ذلك عند بناء المسجد النبوي. عندما ترك والسلام الناقة تسير الى ان استقرت في مكان ما. وقال للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الانصار قال لهم دعوها فانها مأمورة. نفس الموقف اتكرر
20:32تاني دلوقتي عند الحديبية. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام قال كلمة مهمة جدا جدا وهتفسر لنا حاجات كتيرة جاية بعد كده قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
20:43ان هو حسان في وحي واضح في هذه القضية. قال والذي نفسي بيده لا يسألني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قرر ان هو على قدر المستطاع
20:59سيقبل بالصلح مع قريش. دي خلفيات في غاية الاهمية قبل ما نقعد صلح الحديبية. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشعر ان هناك وحي في هذه القضية. نعم لم يكن امرا مباشرا الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه
21:14افهم وضع الناقة ويفهم انها مأمورة. لذلك عرف ان ربنا سبحانه وتعالى لا يريد قتالا يتم بينه وبين قريش في ذلك الوقت لذلك سيقبل باي خطة تعظم حرمات الله. وخلي بالك
21:30يشترط في الخطة ان تعظم حرمات الله. لن يقبل بظلم لن يقبل بحيث على المسلمين ولن يقبل بمخالفة شرعية صلى الله عليه وسلم فهذا امر في غاية الاهمية. يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه كان عايز مصالحة. كان طالب لهذه المصالحة. كان طالب خطة ليس فيها قتال
21:49وده برضو هيفسر لنا قبول الرسول عليه الصلاة والسلام بالصلح الحديبية بصورة شكلها طبعا واضح ان هو مرضي له صلى الله عليه وسلم. وبعد قليل من بقاء المسلمين في منطقة الحديبية وجدوا ان قريشا ارسلت لهم رسولا
22:06احد الرسل جاي عشان يحل المشكلة بين المسلمين وبين قريش وفي خلفيات مهمة جدا جدا في قضية ارسال هذا الرسول توضح موقف قريش الرسول هو بديل ابن ورقاء الخزاعي. وخل بالك كل كلمة هنا لها وزنها
22:24بديل بن ورقاء الخزاعي مش قرشي هذا من قبيلة خزاعة وبالزات من خزاعة وخزاعة معروف ان هي قبيلة حليفة لبني هاشم وبينها علاقات طيبة جدا جدا مع بني هاشم ورصاص السلام كان يحب خزاعة ويتحالف مع خزاعة ودائما يرسل عينا من خزاعة ويرسل رسولا من خزاعة ويتحالف كما سيتبين
22:50بعد الصبح وده بيبقى مع خزاعة يعني باعتين واحد قريب من الرسول عليه الصلاة والسلام. لم يرسلوا رجلا من قريش لم يرسلوا زعيما من زعماء قريش يهدد ويتوعد لا دي قريش تريد ان تعامل الرسول عليه الصلاة والسلام بالسلم وبنوع من الحسنى وبتجنب القتال قدر المستطاع
23:10قا واحنا جايز نستغرب ونقول ازاي قريش العزيزة المنيعة القوية القبيلة الكبيرة جدا في العرب المعظمة عند جميع قبائل العرب بلا استثناء كيف تقبل هذه القبيلة الكبيرة بالجلوس مع الرسول عليه الصلاة والسلام في طاولة مفاوضات كما سنرى ليس فيها نوع من الضغط المباشر
23:30الرسول عليه الصلاة والسلام واضح يا اخواني ان اللي حصل في السنة السادسة من الهجرة اثر تأثيرا كبيرا على السلوك قريش اللي حصل من سرايا وغزوات متتالية في العام السادس من الهجرة. اللي حصل من رفع راية الجهاد. اللي حصل من اظهار الهيبة الاسلامية والعزة
23:50اسلامية في كل مكان كل ده كان له تأثير سلبي واضح على نفسيات قريش وكان له تأثير معنوي ايجابي رائع جدا جدا عند المسلمين خلى الموقف يكون بهذه الصورة. المسلمين على بعد عدة كيلو مترات قريبة جدا جدا اربعة خمسة كيلو من مكة المكرمة. وبهذه
24:10سيقفون ينتظرون رسل قريش وقريش لا تستطيع ان ترسل زعيما من زعمائها. بتبعت واحد وسيط يتوسط عند المسلمين ان يعودوا فذهب بديل ابن ورقاء الخزاعي للرسول عليه الصلاة والسلام ليمنعه قدر المستطاع من دخول مكة. يبقى قريش مش عايزة الرسول عليه الصلاة والسلام يخش مكة لكن في
24:30الوقت لا تريد ان تحدث معه قتالا. حاسة ان هي اضعف من المسلمين وان كان المسلمون يسيرون اليهم بالسلاح المسافر فقط وليس بعدة الحرب فوقف بديل بن ورقاء حاول ان هو يهدد الرسول صلى الله عليه وسلم تهديد خفيف كده
24:47وعارف ان هذا التهديد لن يحمل تهديدا من قريش لان هو اصلا مش قرشي. فقال اني تركت كعب ابن لؤي وعامر ابن لؤي اعداد مياه الحديبية معهم العود المطافيل. يعني ايه الكلام ده؟ الكلام ده معناه ان انا سبت قريش كعب ابن لؤي وعامر ابن لؤي هم
25:07من قريش الذين يعيشون في مكة المكرمة كلهم جاهزين نازلين قريب جدا من الحديبية معهم العود المطافيل يعني معهم الابناء والاولاد ادوى كذا يريدون حرب المصطفى صلى الله عليه وسلم. يعني بيقول له خلي بالك الحرب ستكون ضارية بينك وبين قريش. ثم يكمل
25:27بديل بن ورقاء ويقول وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت هنرجع احسن دون قتال فماذا كان رد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم؟ خل بالك بقى كلام اغلى من الذهب. الرسول عليه الصلاة والسلام رتب الكلمات بتاعته
25:44ترتيب سياسي حكيم بارع يقول له فيه انه فاهم الموقف تمام الفهم ليس قدوم الرسول عليه الصلاة والسلام الى مكة المكرمة قدوما متهورا ليس مدروسا. انما الرسول صلى الله عليه وسلم عامل حسابه لكل نقطة. قال اول شيء
26:01انا لم نجئ لقتال احد ولكن جئنا معتمرين يعني ايه الكلام ده؟ يعني الكلام ده بيقول ان موقفنا القانوني والشرعي في الجزيرة العربية سليم احنا مش مخالفين القوانين. انتم اللي بتخالفوا القوانين
26:16قوانين الجزيرة العربية وقوانين قريش نفسها تقضي بان ندخل الى مكة المكرمة لاداء العمرة اذا اردنا ذلك. بل تحمينا قريش ضيوفها هذا هو القانون. نحن نسير على القانون انتم تخالفون القانون
26:31فهذا الامر في منتهى القوة. انا لن نجد لقتال احد. ولكن جئنا معتمرين. الحاجة التانية بتهددني بقريش بتهددني انهم جمعوا العود المطافيل ووقفوا جيوشا يحاربونني لأ انا عارف وضع قريش كويس
26:46قال وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم قريش مش هتقدر تحارب المسلمين قريش اضعف من ان تحارب قريش عادت من الاحزاب في خزي واضح بعد ان فشلت في غزو المدينة المنورة
27:02قريش لم تحرك جيشا واحدا لقتال المسلمين في خلال السنة السادسة من الهجرة مع اقتراب المسلمين اكثر من مرة من حدود مكة المكرمة ده واضح جدا يا اخواني. الرسول صلى الله عليه وسلم عارف وضع القوة الذي هو فيه الان. ويفاوض من هذا الوضع القوي. ولذلك كلماته مسموعة. وكلماته مرهوبة
27:22عند بذيل ابن ورقاء وعند القرشيين جميعا فقال هذه الكلمات وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم. فان شاءوا وبدأ يعدد عروض في منتهى الوضوح. الفكر مرتب جدا يا اخواني. الكلمة بتسلم كلمة
27:38وعنده عروض واضحة جدا في ذهنه صلى الله عليه وسلم. واحد اتنين تلاتة. تلات عروض. اختاروا منهم العرض الاول فان شاءوا مددتهم ويخلوا بيني وبين الناس. يا الله! خلي بالك من هذا الطرح
27:53هذا العرض يقضي ان الرسول عليه الصلاة والسلام يطلب من قريش ان تمادده يعني ايه تمادده؟ يعني تضع الحرب بينه وبينهم مدة من الزمان المدة ديت سنة اتنين تلاتة عشرة تعالوا نتفق
28:08نحدد مدة معينة ويخلوا بيني وبين الناس. انا ادعو الناس وهم يدعون الناس كل واحد بيتصرف دون خشية من الطرف الاخر ان يدخل معه يعني نعمل هدنة يعني هذا العرض يفسر لنا
28:23ان ما حدث في صلح الحديبية كان مطلبا اسلاميا لما راح القرشيين يطلبون المعاهدة والمدة هذا كان مطلبا اسلاميا في البداية. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي عايز هذه المدة لانه يعلم تمام العلم ان
28:39دعوة في الجو السلمي اكثر انتاجا واعظم تأثيرا واسرع الى قلوب الناس في هذا الجو السلمي عنها في جو الحروب لذلك كان يطلب صلى الله عليه وسلم ان تضع قريش الحرب بينها وبينه مدة من الزمان
28:55يسمح له فيها بالدعوة في كل مكان دون قتال. يبقى ده كان اول عرض. العرض التاني وان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والله لو عايزين يسلموا ويبقوا زينا لهم ما لنا وعليهم ما علينا فعلوا ذلك. نقبلهم في الاسلام ونرحب بهم
29:14في منتهى القوة يا اخواني ويقف على بعد خطوات قليلة من مكة المكرمة وبسلاح المسافر ويقول هذه الكلمات في منتهى القوة هذا هو الاسلام يا اخواني هذه هي عزة الاسلام فعلا
29:26العرض التالت وان ابوا الا القتال وخلي بالك من الكلمات يا سبحان الله وان ابوا الا القتال فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي. او لينفذن الله امره
29:43قتال الى النهاية قتال حتى الموت. هذا العرض التالت لو عايزين قتال احنا عندنا قتال ما نخشوا القتال. بل نطلبه نحبه لانه في سبيل الله عز وجل تذهب الروح تقطع السالفة اي الرقبة. هذا امر لا نرهبه ابدا لانه في سبيل الله عز وجل. يبقى ده كان وضع الرسول عليه الصلاة والسلام
30:04اللي مات في منتهى القوة وعروض ثلاثة واضحة جدا جدا. قال بديل سابلغهم ما تقول وخدت تلات عروض وانطلق الى مكة المكرمة عندما ذكر بديل هذه الامور بزعماء مكة كان المتوقع منهم ان يثوروا ويغضبوا كيف يقول لهم الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الكلمات هو
30:26بعد خطوات قليلة من مكة المكرمة وهم في عقر دارهم ومعهم الجيوش لكن هذا لم يحدث يا اخواني القى الله عز وجل الرعب في قلوب القرشيين. عندما يتمسك المسلمون بحقوقهم عندما يرفع المسلمون رأسهم عندما يعتز
30:43المثنون بدينهم فلابد ان يكون هذا هو الموقف من اعدائهم لابد فكروا يعملوا ايه ارسلوا رسولا اخر واحد تاني بيحاولوا قدر المستطاع ان يتجنبوا اللقاء والصدام مع الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان
31:01او لقدر المستطاع ان يتجنبوا اللقاء والصدام مع الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان بسلاح مسافر ارسلوا الحليف ابن علقمة وخلي بالك برضه الحليس ابن علقمة من بني الحارث ابن عبد مناف ابن كنانة. من رؤوس الاحابيش من رؤوس القبائل الحليفة لقريش ليس قريش
31:29للمرة التانية ترسل قريش زعيما ليس قرشيا لا ترسل احد زعماء قريش قد يتهور في قرار لا يستطيع القرشيون تحمله سبحان الله شوفوا قد ايه بيقدموا رجل ويأخروا رجل وارسلوا الحليف
31:46ابن علقمة والرسول عليه الصلاة والسلام لما شاف الفليس قال هذا من قوم يعظمون البدن هذا من قبيلة بني الحارث بن عبد مناف هؤلاء قوم متدينون يحترمون جدا جدا جدا قواعد البيت الحرام
32:05واعراف البيت الحرام ويعظمون ويحترمون جدا من جاء لاداء العمرة او الحج في مكة المكرمة فالرسول عليه الصلاة والسلام عامله بما هو اهله. ارسل اليه البن في وجهه. ليشعره انه ما جاء الى هنا الا ليقوم بما يعظمه
32:24هو بما يعظمه الحنيس ابن علقمة وقومه. ارسل البدن في وجهي واستقبله القوم الصحابة يلبون. لبيك اللهم لبيك لما شافهم الحليس ابن علقمة قال سبحان الله قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت
32:43يبقى سبحان الله الرسول عليه الصلاة والسلام استطاع ان يكسب قلب الحليس ابن علقمة حتى قبل ان يتم بينه وبينه الكلام يا اخواني الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده فقه في منتهى الروعة
32:57نعم الحليس ابن علقمة كافر وبذيل بن ورقاء كافر وابو سفيان كافر وعتبة ابن ربيعة وشيفة ابن ربيعة وابو جهل قبل كل ذلك وكل هؤلاء كفار لكن كل واحد له طريقة تعامل
33:12هناك كافر غادر وهناك كافر من نبلاء القوم. هناك كافر لا ينظر مطلقا الى الدين ايا كان. وهناك كافر يعظم الدين وان كان دينا باطلا هكذا كل واحد له طريقة في التعامل. والرسول عليه الصلاة والسلام يتعامل مع الرجل على قدر علمه وقدر بيئته وقدر ظروفه. وهذه هي الحكمة
33:32في حقيقتها يبقى الرسول التاني فشل هو الاخر في اداء ما تتمناه قريش بالعكس ده رجع للمشركين يقول لهم دخلوه مكة يعمل عمرة ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت. طبعا قريش ضربت بكلامه عرض الحائط. هذا الكلام لا يستقيم. احنا رايحين عشان نرجعه مهما كانت الاعراف والقوانين
33:53تقول لابد ان يرجع ولا يدخل مكة. فتعمل ايه قريش؟ الموقف اتأزم جدا جدا عند قريش. فارسلت الرسول التالت. شايفين قد ايه الخزي والعار اللي فيه قريش ارسلت الرسول التالت وبرضو مش من قريش. وسيط تالت
34:09عروة ابن مسعود الثقفي وطبعا واضح من اسمه انه من قبيل الثقيف. ومش اي واحد ده قريش من شدة رعبها وخوفها ارسلت واحد تعتقد اعتقادا جازما ان المسلمين سيحترمون رأيه ويسمعون كلامه. لماذا؟ لانه كان معظما جدا جدا جدا في كل
34:32العربية هذا الرجل عروة ابن مسعود الثقفي. لدرجة لو تفتكروا في ايام مكة المكرمة ذكرنا هذا الامر في مكة المكرمة عندما نزل القرآن الكريم على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وبلغ به الناس وقف القرشيون وقالوا قولتهم الفاجرة قالوا لولا نزل
34:51هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. هم يسحبون العظمة من الرسول عليه الصلاة والسلام وينسبونها الى اولئك الذين كثرت اموالهم وعظمت قواتهم في الجزيرة العربية. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. القريتين هما مكة
35:11الطائف والرجل الذي يقصدونه من مكة الوليد ابن المغيرة والذي يقصدونه من الطائف هو عروة ابن مسعود الثقفي هذا يعني جميع اهلك وجميع الجزيرة العربية يدركون ان هذا الرجل من رجلين
35:27في داخل الجزيرة العربية بكاملها. لذلك ارسلوه للتفاوض مع الرسول صلى الله عليه وسلم وطبعا عروة ابن مسعود لكونه عزيزا ولكونه سيدا جاء بكلمات تهديدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
35:42وفي ذات الوقت هو من ثقيف ان هدد ولم يقبل الرسول عليه الصلاة والسلام بكلامه لن يكون ذلك مؤثرا على قريش فذهب اليه وقال له ارأيت لو استأصلت قومك وخل بالك من كلمات
35:56عروة ابن مسعود الثقفي كيف يقلب الحقائق كيف يصور رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه هو الذي يريد ان يقتل الناس وليس العكس الرسول عليه الصلاة والسلام جاء واعلن اكثر من مرة انا لم نجئ لقتال. ده احنا جايين للعمرة فقط
36:14يريد حقا تعطيه قريش لكل الناس ويعطيه العرب لكل الناس وهم الذين يخالفون لكن قلب الحقيقة وتصوير المظلوم ان هو الظالم وتصوير الظالم في ان هو المعتدى عليه هذا امر متكرر
36:29كثيرا في التاريخ وافتكروا كلام فرعون عن موسى عليه السلام عندما قال اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد فجاء عمر بن مسعود الثقفي وقال ارأيت لو استأصلت قومك لو دخلت حاربت قريش وانتصرت عليها بالفعل
36:48لو استأصلت قومك قتلت كل من في مكة هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك؟ طب هو الرسول عليه الصلاة والسلام ما قالش ان هو عايز يجتاح القوم بالعكس هيعمل عمرة ويرجع تاني المدينة المنورة
37:02ولم يسأل عن حقوقه في داخل مكة المكرمة. ولم يسأل عن دياره ولم يسأل عن امواله. ولم يسأل عن كذا وكم من حقوق الصحابة. ده كل اللي جاي يعمله يعمل عمرة
37:12ويرجع تاني المدينة المنورة هذا الحق سلبه. ومع ذلك الكلمات منكوسة تماما من عمر ابن مسعود الثقافي. هذه عادتهم لو انت قتلت كل من في مكة هل فعل ذلك احد من العرب قبلك
37:27وان الاخرى يقول له عمر بن مسعود وان الاخرى يعني ايه الاخرى؟ الاخرى ان غلبت قريش المسلمين لو استطاعت قريش ان تهزم المسلمين ماذا سيكون موقفك فوالله ثم ذكر ان هذا الامر الاخير اللي هي غلبت قريش على المسلمين سيكون هو النتيجة الحتمية. قال فوالله اني
37:49ارى وجوها وارى اوباشا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوا كلام طبعا في منتهى سوء الادب يقصد ان اللي واقفين معك دول كلهم اذا بدأت الحرب كلهم هينطلقوا ويسيبوك. اوباش من الناس يسب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين
38:09ويذكر انهم جميعا سيفرون عن الرسول عليه الصلاة والسلام ويدعوه لقريش هذا الرجل يهدد ويتوعد وليس كالذي سبقه الحليس ابن علقمة فما ينفعش معه الكلام الهادي وما ينفعش معه الشر
38:24والعظة كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام مع الحليس ابن علقمة. لأ. له رد تاني. والذي تولى الرد هو اخر انسان نتخيل فيه الغلظة رضي الله عنه وارضاه وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. كلنا طبعا عارفين الصديق في رفقه وفي لينه وفي رقته وفي رحمته
38:44رضي الله عنه لكن كل ذلك في موضعه اما اذا كان موضع العزة وموضع القوة فهو اقوى الصحابة رضي الله عنهم وارضاه. وهكذا كان في كل حياته وراجعه اللي قلناه في محاضرات الصديق رضي الله عنه وارضاه عن قوة الصديق وبأس الصديق رضي الله عنه
39:04وقف الصديق وتكلم بغلظة وشدة وعنف لم نعهده فيه قبل ذلك قال رضي الله عنه وارضاه بعد ان سب عروة ابن مسعود سبة قبيحة مباشرة. يعني شتمه. رد على كل اللي قاله ده
39:21شتيمة زي ما هو قال ثم قال وهو مستنكر انحن نفر عنه انحن الصحابة نفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انحن نفر عنه عروة ابن مسعود طبعا خد السباق
39:35الذي اعطاه له ابو بكر الصديق وقال كلمة عجيبة طبعا عرى ابن مسعود يا اخواني زعيم وعظيم كما ذكرنا من عظماء العرب. ومن المستحيل ان توجه له هذه السبة او هذا القذف دون ان يحرك
39:53الجيوش والجموع لكنه قال كلمة تعبر عن مدى اخلاقيات بعض رجال العرب حتى في جاهليتهم قال لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك يعني انت كنت عملت في معروف قبل كده
40:12ولاجل هذا المعروف لن اجيبك على هذا السباب الذي وجهته الي. وحفظ للصديق معروفه القديم والحمد لله ان كان في معروفة من الصديق في تجاهي لاننا ما كناش عايزين الحرب انها تقوم
40:27والرسول عليه الصلاة والسلام ما سعى لحرب مطلقا في هذه الرحلة فبفضل الله الموقف هدي وبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يتكلم من جديد. اسناء هذا الكلام عروة ابن مسعود الثقفي وهو يتحدث مع الرسول عليه الصلاة والسلام
40:41كل شوية يمد ايديه يتناول لحية الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يخاطبه اللي بيحاول ان هو يتودد اليه فيمد يده الى لحية الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بيكلمه انت مين واقف جنب الرسول عليه الصلاة والسلام؟ المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وارضاه. فلما شافه بيمد ايديه وبيمسك لحية الرسول عليه الصلاة والسلام
41:00مسك السيف بتاعه واهوى بنعل السيف على يد عروة ابن مسعود الثقافي ليمنعها من الوصول الى الصلاة والسلام. وخلي بالك الموقف ده مهم جدا جدا لانك لو تعرف اسم المغيرة الكامل هتفهم اهمية هذا الموقف
41:17المغيرة ابن شعبة ابن مسعود الثقفي رضي الله عنه وارضاه المغيرة ابن شعبة ابن اخو عروة ابن مسعود. سبحان الله! وطبعا واضح انه واقف في هذا المكان لغرض هام جدا جدا جدا
41:34وهو ابراز معنى الولاء عند المسلمين. الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين حتى وان كان اللي بيتفاوض مع الرسول عليه الصلاة والسلام الان هو عم المغيرة ابن شعبة مباشرة فعم المغيرة بن شعبة ابعد من
41:51رسول الله صلى الله عليه وسلم والمغيرة بن شعبة يسمع ويطيع للرسول الهاشمي صلى الله عليه وسلم ولا يسمع ولا يطيع لعمه الثقفي. منتهى الولاء والتجرد للاسلام والمسلمين. والرسالة ديت وصلت كويس قوي لعروة ابن مسعود الثقفي ونقلها حرفيا الى قريش
42:12ولا شك انها كان لها ابعد الاثر في قلوب القرشيين والموقف عدى لكن في حاجات تانية كتير حصلت في اثناء زيارة عروة ابن مسعود للتفاوض مع الرسول عليه الصلاة والسلام
42:26وهذه الاشياء ليست كلاما من الصحابة الى عروة ابن مسعود الثقفي ولكنها افعال فعلت للرسول عليه الصلاة والسلام. وهذه الافعال كان التعظيما وتوقيرا واجلالا للرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم
42:41وهذه الافعال يا اخوانا ليست متكلفة. ده هي حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كلها كانت تفاني. في خدمة الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن اظهار هذه الامور في ذلك الوقت وفي هذه المحادثات
42:54كان مقصودا لا شك فيه وكان له ابلغ الاثر عند عروة ابن مسعود. ماذا فعل الصحابة اترك عروة ابن مسعود يصور ذلك الامر. عروة ابن مسعود لما رجع لقريش ذكر لهم ما رأى من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
43:11قال للقرشيين اي قوم والله لقد وفدت على الملوك على قيصر وكسرى والنجاشي. طبعا هذا عظيم من عظماء العرب. فصار كل ملوك العالم. لقد وفدت على الملوك على قيصر وكسرى والنجاشي
43:30والله ما رأيت ملكا يعظمه اصحابه كما يعظم اصحاب محمد محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام يا اخواني كان له ابلغ الاثر عند القرشيين وعنده عروة ابن مسعود نفسه
43:45ثم بدأ يذكر افعال الصحابة فعل ورا التاني ورا التالت حتى قال واذا امرهم صلى الله عليه وسلم ابتدروا امره واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له. ما يقدروش يبصوا في وشه عينيهم في الارض دايما
44:08وما يحدون اليه النظر تعظيما له ثم قال وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها يا الله يوم قد ايه؟ يعني عروة ابن مسعود يأمر قريشا مع انه رسول قريش الى المسلمين. يأمر قريشا ان يسمعوا لكلام الحبيب صلى الله عليه وسلم
44:28خطة الرشد هذه الخطة التي ليس فيها قتال اقبلوها هو لم يأت الا لعمرة خلوه يعمل العمرة ويروح تاني المدينة المنورة شوف قد ايه اثر تفاعل الصحابة مع الرسول عليه الصلاة والسلام
44:40قوة الصف عند المسلمين. عزة المسلمين. رفعة المسلمين. هيبة المسلمين. هذه الامور يا اخواني. مع رؤية الصف متحد هذا الاتحاد الجميل ظاهر امام عمر بن مسعود كل ده كان له اثر ابلغ الاثر
44:55على القرشيين وعلى اعداء المسلمين. طبعا قريش هزمت هزيمة نفسية قاتلة. وبدأت تفكر تفكيرا جديا صبح بس ايه بنود الصلح يضرب في الصلح ده هيفكروا فيه. الاول كانوا رافضين تماما الجلوس معه على طاولة مفاوضات لانهم لا يعترفون به اصلا. كيف يتفاوضون معه
45:18اما الان بعد هذه اللقاءات المتكررة وهذه العزة العظيمة للمسلمين بدأوا يفكروا في الصلح لكن مجموعة من شباب قريش المتحمسين المتهورين ارادوا ان يقطعوا كل طريق للصلح. فكروا يعملوا ايه
45:37فكروا ياخدوا نفسهم ويروحوا يحاربوا المسلمين يقتلوا كم واحد مسلم بحيث انه لا يكون هناك صلح بالمرة. فيفرض قتال فرضا على المسلمين وعلى القرشيين فقامت هذه المجموعة حوالي خمسين واحد من المشركين
45:56وعلى رأسهم في احد الروايات عكرمة بن ابي جهل طبعا ساعتها كان مشرك قاموا بالتسلل الى معسكر المسلمين ليلا ليقتلوا بعض المسلمين. هم مش غرضهم القتال الكامل. هم خمسين واحد
46:09لكن يريدون للقتال ان يبدأ ثم بعد ذلك ستكون الحرب الكبيرة ايه اللي حصل مع دولة؟ سبحان الله الرسول عليه الصلاة والسلام مع ان الجيش كله نايم الا انه ابقى مجموعة من الحرس
46:24يقظين لحماية المسلمين على رأس الحرس محمد بن مسلمة. رضي الله عنه وارضاه ايه اللي حصل؟ اعتقل محمد بن مسلمة الخمسين مشرك سبحان الله اما تيجي تحسب الحسابات الف مرة ما تقولش ان ده ممكن يحصل
46:43خمسين واحد كلهم اعتقلوا كلهم اتأسروا موقف صعب جدا ماذا فعل الرسول عليه الصلاة والسلام مع هؤلاء الخمسين خمسين اسير هذا صيد ثمين وانت على ابواب مكة المكرمة. ممكن تفاوض ممكن تحارب ممكن تقتلهم ممكن تعمل اي شيء
46:59اطلقهم صلى الله عليه وسلم جميعا منا بلا فداء تخيل ليه الكلام ده؟ لابداء حسن النوايا لابداء الرغبة في الصلح هذه رغبة حقيقية لم نجئ لقتال. انما جئنا معتمرين. ويريد صلى الله عليه وسلم الصلح ويريد الهدنة
47:19نعم لينتشر الاسلام في الجزيرة العربية في وضع سلمي اعظم الف مرة من وضع الحروب وقال ربنا سبحانه وتعالى يصف هذا الموقف في كتابه الكريم قال وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة
47:37من بعد ان اظفركم عليهم من بعد ان اثركم عليهم بعد ان اخذتم هؤلاء الخمسين اسارى في هذا الموقف الذي ذكرناه يبقى دلوقتي خدنا بالنا ان قريش ارسلت تلت رسل حتى الان
47:52ارسلت في البداية بديل ابن ورقاء الخزاعي الخزاعة وارسلت بعد كده الحليس ابن علقمة من بني الحارث ابن كنانة وارسلت بعد كده عروة ابن مسعود الثقفي من ثقيل. التلاتة من خارج قريش زي ما انتم شايفين محاولة للتوسط بينهم وبين الرسول صلى الله
48:12وسلم والرسول عليه الصلاة والسلام في كل مرة يبلغهم شيء عشان يوصلوه الى مكة المكرمة لكن ما فيش ولا مرة لحد الوقتي استمع القرشيون مباشرة الى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وطبعا زي ما انتم عارفين ممكن
48:29هؤلاء الرسل يبلغوا الامر بصورة غير مرضية يكون في صدورهم شيء في توصيلهم شيء. سوء فهم لقضية من القضايا هذا امر خطير لذلك اراد الرسول عليه الصلاة والسلام ان يرسل رسولا من المسلمين يستطيع ان يصل بالمعاني التي يقتنع بها المسلمون وبالمطالب التي يطالب
48:49المسلمون وبالعروض الاسلامية بوضوح الى زعماء قريش. ليتجنب فتنة ليس لها اصل فالرسول صلى الله عليه وسلم فكر في ارسال سفير ارسال رسول فمن الذي فكر فيه صلى الله عليه وسلم
49:04اول ما فكر فكر في عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وعمر ابن الخطاب كما تعلمون رجل قوي مفاوض له حكمة له قوة له رأي شديد جدا جدا لدرجة ان كثيرا من المرات والجميع يعلم ان القرآن الكريم كان ينزل موافقا لرأيه رضي الله عنه
49:26فيما عرف في التاريخ بموافقات عمر رضي الله عنه لكن فوق كده حاجة مهمة جدا خلت الرسول صلى الله عليه وسلم يختار عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب في جاهليته كان سفيرا لقريش
49:40انتم عارفين الزعامة في قريش كانت موزعة على عشر قبائل. كل قبيلة بتبعت واحد يعمل دور من الادوار في قيادة مكة. الدور الموكل الى بني عدي اللي هي قبيلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كان دور السفارة في قريش. والذي كان يقوم بهذا الدور من قبيلة بني عدي كان عمر بن الخطاب نفسه
50:00يعني الرسول عليه الصلاة والسلام باعت رسول قديم من رسل قريش تعترف به قريش كسفير. فالكلام ده في غاية الاهمية وله عمق استراتيجي ايه واضح يبقى ده كان وجهة نظر الرسول صلى الله عليه وسلم ارسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
50:18لكن على غير المعتاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعتذر للرسول صلى الله عليه وسلم وقال ان هذا في رأيه ليس هو الافضل والامر كما تعلمون ليس وحيا. وممكن يعرض رأيه والرسول عليه الصلاة والسلام يختار بين الاراء. فعرض عمر بن الخطاب رأيه في منتهى الوضوء ومنتهى الصراحة
50:40وقال يا رسول الله ليس لي بمكة احد من بني كعب يغضب لي ان اذيت يعني انا من قبيلة ضعيفة قبيلة بني عدي بطن ضعيف من بطون قريش. لو حصل واتقتل عمر بن الخطاب لن يتحرك له احد. فارسل
50:57عثمان ابن عفان فان عشيرته بها. طبعا عثمان بن عفان اموي من قبيلة بني امية. قبيلة قوية عزيزة شريفة لا تاريخ ولها جنود ولا رجال والجميع يعمل لها الف حساب
51:12ثم يقول وانه اي عثمان بن عفان مبلغ ما اردت اللي انت عايزه هيتحقق على ايدين عثمان مش على ايدي انا وطبعا يا اخواني واضح من كلام عمر بن الخطاب ومن سيرته قبل هذا الامر وبعد هذا الامر انه لا يخشى الموت. لا يقول هذا الكلام ليتجنب ايذاء يخافه من
51:33او من غيرها بل كان على استعداد دائم ان يبذل روحه في سبيل الله عز وجل. لكنه يريد للمهم ان تتم. يريد ما ذكره وانه مبلغ ما اردت. لو انا رحت مش هعرف اؤدي المهمة زي ما عثمان ابن عفان رضي الله عنه هيأديها
51:52لانه ليست لي منعة في داخل مكة المكرمة. وهو عايز المهمة تتم. لذلك عرض اسم عثمان بن عفان. ولماذا عثمان بن عفان بالذات نوسط كل الصحابة الف وربعمية. اشمعنى عثمان بن عفان بالذات
52:08هذا اختيار يا اخواني سبحان الله في منتهى الحكمة فعلا هذا هو الرجل المناسب في المكان المناسب فعلا عثمان ابن عفان من قبيلة بني امية. قبيلة قوية جدا ولها زي ما قلنا جنود يقدروا يحموا عثمان ابن عفان واجارة بني امية تسير على كل قريش. تطبق على كل قريش
52:29يعني ابو بكر الصديق نفسه لو راح لا يؤدي مثلما يؤدي عثمان ابن عفان. لان قبيلة ابي بكر الصديق قبيلة ضعيفة اللي هي قبيلة بني تيم ولذلك كان اختيار موفق جدا. دي اول حاجة. الحاجة التانية عثمان بن عفان مشهور بالحلم والحكمة
52:45يعني برضو هيعرف يتفاوض ويؤدي المهمة كما ينبغي ان تؤدى الحاجة التالتة عثمان بن عفان رجل محبوب جدا في داخل مكة المكرمة سواء في ايام جاهليته او في ايام اسلامه
52:58لانه كان كريما واسع الكرم. يعطي عطاء بلا حدود. كل اهل مكة قبل كده استفادوا منه تواضعه في داخل مكة محبوب والناس كلها لن تؤذيه قدر المستطاع فوق كده عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه
53:16زوج ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلم كان متزوجا في البداية من السيدة رقية فلما ماتت تزوج ام كلثوم. يعني لو هو رايح دلوقتي هو زوج ابنة الرسول عليه الصلاة والسلام ام كلثوم
53:29ولن يضحي الرسول عليه الصلاة والسلام بزوج ابنته هكذا. اذا ارسله فمن الواضح انه يريد فعلا الصلح ويريد فعلا الهدنة مع قريش يبقى دي حاجات كتيرة جدا تخلي موقف عثمان بن عفان مترجح في هذه السفارة
53:47وبالفعل لما استمع الرسول عليه الصلاة والسلام الى اسم عثمان بن عفان وحسب هذه الحسبة في ذهنه صلى الله عليه وسلم وجد انه فعلا الرجل المناسب. وقبل ما ذكر عمر ابن الخطاب من ترجيح ارسال عثمان بن عفان الى قريش. وبالفعل كان هو رسول المسلمين الا هناك
54:05طبعا ده بيورينا مدى سعة صدر الرسول صلى الله عليه وسلم ازاي قبل بتغيير رأيه دون ان يثور على عمر بن الخطاب او يتهمه بعدم القبول لرأيه او يتهمه بالتقصير في حق المسلمين. مش مهم الرأي
54:19خرج من الرسول عليه الصلاة والسلام او خرج من عمر بن الخطاب او خرج من عثمان بن عفان المهم ان الامر بيخدم مصلحة الاسلام والمسلمين وليس هناك وحي في هذه القضية
54:31طبعا ده كان موقف من اعظم المواقف في تاريخ المسلمين وموقف فعلا بيوري قد ايه الحاكم عنده استيعاب لكل القدرات الموجودة في الجيش بتاعه وطبعا هذا الموقف لا يجب ان يمر دون ان نذكر انه من اعظم مناقب عثمان بن عفان. رضي الله عنه وارضاه. الذي اوكل له هذه المهمة
54:51العظيمة الخطيرة جدا جدا التي تعبر عن مدى حكمته وثقته رسول الله صلى الله عليه وسلم في رأيه وفي اختياره وفي تحاوره وفي تفاوضه مع المشركين. وينفي عنه كل الشبهات التي قيلت في حقه
55:07بعد ذلك من المغرضين ومن اعداء المسلمين يبقى ده كان الوضع حتى هذه اللحظة وخرج عثمان ابن عفان من عنده الرسول عليه الصلاة والسلام الى قريش بمهمة واضحة شديدة الوضوح
55:22الرسول عليه الصلاة والسلام محمله تلات امور واضحة واحد عليه ان يخبر قريش ان المسلمين لم يأتوا الا عمارا وانهم ما ارادوا القتال في هذه الرحلة الى مكة المكرمة وانهم سيقبلون اي خطة تعظم فيها قريش حرمات الله عز وجل. هذه اول رسالة واهم رسالة
55:46الرسالة الثانية وخلي بالك سبحان الله حتى في هذا الموقف الرسالة الثانية ان يدعو قريشا الى الاسلام سبحان الله! حتى في هذا الموقف الرسول عليه الصلاة والسلام مشغول بهداية قريش الى رب العالمين سبحانه وتعالى. رحمة صلى الله عليه وسلم ان يدعو قريشا الى الاسلام
56:06الامر التالت ان يأتي بعض المستضعفين من المسلمين في مكة المستضعفون في مكة هم الذين لم يستطيعوا لضعفهم ان يهاجروا الى المدينة المنورة يروح عثمان ابن عفان الى هؤلاء سرا ويتحدث اليهم بتبشيرهم ان الله عز وجل
56:29عز المسلمين يوما حتى لا يستخفي احد بالاسلام في مكة وهذه بشارة نبوية ومكانها في هذا التوقيت في غاية الاهمية تخيل انت موقف المستضعفين في مكة المكرمة وهم يرون قريش تحاصر المسلمين في الاحزاب وتقاتل المسلمين مرة بعد مرة والان يمنعون المسلمين
56:51دخول مكة هذا وضع قد يؤثر سلبا على نفسيتهم. الرسول عليه الصلاة والسلام يهتم جدا بنفسية هؤلاء مع انهم ليسوا معهم في دولته في هذه اللحظة. لكن بيهتم بكل رعايا الدولة الاسلامية كل
57:07حسب ظروفه ومكانه يبقى دي كانت مهمة عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. وبالفعل ذهب عثمان بن عفان الى داخل مكة المكرمة. ليؤدي المهمة العظيمة ومع انه رسول والرسل عادة هو في عرف هذه البلاد وفي غيرها لا تقتل الا انه لم يعتمد على هذا الامر
57:28ولكنه اخذ بكامل الاسباب لكي لا يحدث له مصاب. لكي تتم المهمة على الوجه الاكمل اول ما دخل طلب اجارة ابان ابن سعيد ابن العاص الاموي رضي الله عنه. طبعا ساعتها كان لسه مشرف. فدخل في اجارة ابان وابان رجل قوي. ورجل فيه لين وفيه رحمة وفيه لطف وعلاقته
57:51قوية بعثمان ابن عفان وسيدافع عنه بصلة الرحم وبصلة القرابة والمعرفة وبصفة اللين التي يتميز بها ابن سعيد وفوق ده كله سبحان الله عندك توفيق رب العالمين سبحانه وتعالى وتوفيق رب العالمين سبحانه وتعالى هو اللي خلى سيدنا عثمان ابن عفان
58:13يطلب اجارة ابان ابن سعيد بالذات ويعني ايه الكلام ده؟ سبحان الله! ابان ابن سعيد قبل قدوم الرسول عليه الصلاة والسلام. الى الحديبية كان في رحلة تجارية الى الشام. وهناك في
58:27التقى مع راهب من النصارى وهذا الراهب ذكر له ان هذا الوقت سيظهر فيه رسول في بلادهم سبحان الله! فابار بن سعيد ممهد نفسيا لان هذا الذي يقف خارج مكة رسول من عند رب العالمين سبحانه وتعالى. وان هذا
58:45عثمان ابن عفان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الاحساس خلاه يدافع عن عثمان بن عفان بكل طاقته فاستطاعوا عثمان ان يؤدي المهمة على الوجه الاكمل دخل عثمان ابن عفان في عزة دخل سفيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقف مع الف وربعمائة صحابي خارج مكة المكرمة يطلب
59:08دخولا للعمرة عرض مطالبه وعرض عروضه بمنتهى القوة امام قريش. وقريش في الحقيقة استقبلته احسن استقبال. استقبلته استقبال السفراء. وسمعت منه ما قاله بل وعرضت عليه. ما حاولت ان تمنع المسلمين منه
59:27ومنعا باتا عرضت عليه ان يقوم بالعمرة وان يطوف حول البيت الحرام وتخيل مدى اشتياق عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه للطواف حول البيت الحرام. بقى له ست سنين كاملة مهاجر الى المدينة المنورة
59:43ولم يطف في هذه السنوات الست ولا مرة بالبيت الحرام. مع هذا الاشتياق الذي كان عند عثمان بن عفان. ومع هذا الاجر العظيم في الطواف حول البيت الحرام الا ان عثمان بن عفان قال قولا صارما واضحا لقريش عبر عن مدى
1:00:03ولاء المسلمين لقائدهم صلى الله عليه وسلم. قال لا اطوف حتى يطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سبحان الله موقف من اعظم مواقف عثمان بن عفان عفان رضي الله عنه وارضاه. ومن ادقها فهما وفقها. الرجل قال لهم انني لا
1:00:23استطيع ان اتحرك قيد انملة الا بامر من قائدي من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ايه قريش هزمت نفسيا بعد ما شافت الموقف ده من عثمان ابن عفان
1:00:35قد ايه عرفت ان الصف المسلم قوي صلب. لا يمكن ابدا ان يخترق حتى عرض عبادة على عثمان بن عفان هذا مترقبة وجاؤوا اكتر من ربعميت كيلو او خمسميت كيلو طلبا لهذه العبادة لا يستطيع ان يؤديها الا
1:00:55بامر من الحبيب صلى الله عليه وسلم موقف جميل جدا يا اخواني موقف عظيم فعلا هز قريش وقريش بعد هذا الموقف بدأت تفكر تفكيرا عمليا سريعا في اداء الصلح مع الرسول عليه الصلاة والسلام. يبقى فقط ان يحددوا
1:01:12بنود هذا الصلح لكن نية الصلح وطلب الصلح اصبح امر واضح عند قريش بعد هذا الموقف ومن قبله مواقف المسلمين العزيزة في المفاوضات التي تمت عند الحديبة. يا ترى ايه اللي هيحصل مع عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه في مكة المكرمة بعد ان ادى مهمته
1:01:32يا ترى رد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة هيكون ايه لما يحصل تأخير لعثمان ابن عفان بضعة ايام في داخل مكة المكرمة ويا ترى هتكون بنود الصلح بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين المشركين شكلها ايه ويا ترى ايه تطبيق هذه البنود على حياتنا وعلى واقعنا وعلى ما نعاصره اليوم من معاهدات
1:01:55هذا ما سنعرفه ان شاء الله في الدرس القادم وغيره اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله. ان الله بصير
1:02:12العباد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته