اللقاء المفتوح ليوم الثلاثاء: ٢٨/ ٢/ ١٤٤٠ للشيخ المحدث: عبدالله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. في هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد. حياكم الله فضيلة الشيخ
0:13حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من شك في ابتداء المسح ووقته فماذا يفعل بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل نسأله جل وعلا
0:36التوفيق والتسديد ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ففيما يتعلق بهذا السؤال وهو من شك في وقت المسح كذا السؤال. نعم. متى مسح؟ يشك هل مسح العصر او مسح المغرب
1:06ففي مثل هذه الحالة والله اعلم عليه ان يطرح الشك ويبني على اليقين فيقول مساحة العصر لا يقول المغرب يبني على مسح العصر لان هذا المتيقن المغرب مشكوك فيه لا يصلي الانسان في طهاوة مشكوك فيها
1:29فايت واحد الشكوى يبني على ما استيقن نعم احسن الله اليك وبارك فيكم. هذا يسأل عن قوله عليه الصلاة والسلام في الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه
1:41قال هل يفهم منك فتاه اذا رقى المسلم نفسه او احد من اهل بيت بتكرار الايتين ليلا كفتاه عن غيرها ومن كل شر نعم اقول وبالله تعالى التوفيق الحديث مطلق وعلى اطلاقه وعمومه
2:01كفتاه من يعني قيام الليل مثلا كفتى في الحفظ مثلا التفتا عن الشيطان مثلا فالحديث لم يقيد بشيء فعلى اطلاقه وايضا لا يمنع كون الانسان ان يلقي نفسه بهاتين الايتين ويكتفي
2:28بهما وان احب الزيادة فضم الى هاتين الايتين مثلا اية الكرسي وفواتح سورة البقرة وقبل ذلك الفاتحة وبعد ذلك المعوذات والاخلاص فكل هذا حسن جميل وقد ثبت في الصحيحين في حديث عائشة رضي الله عنها
2:52من حديث الزهري عن عن عائشة كان عليه الصلاة والسلام اذا اشتكى فكان يقرأ بالاخلاص والمعوذة والمعوذتين وكان يفعل ذلك ثلاثا ويمسح ينفث في يديه عليه الصلاة والسلام ويمسح ساعة بجسده
3:16او كما جاء في الحديث الصحيح وهو غالبا عليه الصلاة والسلام قد قرأ بهاتين الايتين فاقول لا مانع يعني ان يزيد او يكتفي او رقي بهاتين الايتين وهما ايتان عظيمتان
3:34نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول من مات بسبب اصطدام بالابل هل يلحق بشهيد الهدم والله يعني يرجى يرجى له من الله عز وجل ان يلحق بشهيد الهدم طبعا صاحب الهدم
3:57جاءت النصوص باطلاق الشهادة عليه اي من مات بسبب الهدم سقط عليه جداو او انهدم عليه بيت وما شابه ذلك ومات بسبب ذلك فاطلق عليه في الاحاديث بانه شهيد فمن مات بسبب الحوادث حوادث السيارات وما شابه ذلك
4:26فبعض اهل العلم الحقه شهيد الهدم لان ايضا يعني جاء اليه ضربه شيء ومات بسبب هذه الضربة نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول متى تعلم الحائض انتهاء حيضتها؟ هل اذا رأت القصعة البيضاء ام بالجفاف
4:53بكلا الامرين يعني والمقصود ان حصل الجفاف فاذا هي طاحوا والا بالقصة البيضاء يعني الاصل بالقصة البيضاء بعض النسوة تقول انا لا ارى القص البيضاء فهذه بالقفا فان حصل احد هذين الامرين فهي طاهر
5:15ان حصلت القص البيضاء ورأت القصة البيضاء فهي طاهر وان لم ترى القص البيض ولكن حصل لها الجفاف انقطع الدم فاذا هي طاهر لأن لا تكون حائضا الا باستمرار خروج الدم خروج دم الحيض
5:41فاذا انقطع وحصل الجفاف لها فهي طاهر فاذا باحد هذين الامرين اما بالقصة البيضاء واما بالجفاف. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يقول هل يجزئ البر بالصدقة ونحوه من الاعمال بنية قيام ذلك عن الوالدين
6:05يعني يهدي ثواب اجر هذه الصدقة لوالديه لا يتصدق عنهم ايه ان كان مقصرا يعني في برهم ايه طبعا التصدق عنهما لا شك ان هذا من جملة البر التصدق التصدق عن والديه
6:24هذا من جملة البر بهما ولكن هل يجزى عن البر؟ لا هو من يعني من من خصال البو لكن البر ليس محصورا بالتصدق عنهما الدب يكون بامكان احياء بطاعتهما والاحسان اليهما
6:49وتنفيذ اه اولاهما ما لم تكن معصية وادخال السرور عليهما والكون معهما يعني بالزيارة وبالمجالسة نعم فهذا كله من البر ومن جملة البر والتصدق عنهما لا يجزئ يعني هذه الخصلة لا تجزئ عن باقي الخصال وانما هي من خصال البر
7:20فان كان قد توفاهما الله فيكون بالدعاء لهما وصلة اه اصحابهم نعم وصلة اقاربهم فهذا ايضا من البو بهما وعلى زيارة قبريهما والدعاء لهما والاستغفار كما تقدم هذا كلا من
7:44اسباب او من خصال البر. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل من هولندا يقول هل يجوز التصويت على احزاب سياسية تدافع عن حقوق الجالية المسلمة في بلاد الغرب
7:58علما ان تلك الاحزاب تقترح قوانين في برامجها تستحل فيها الربا وغيرها من المحرمات نعم يعني سورة هذه المسألة قلنا ان هناك حزبان مثلا او ثلاثة او اربعة تتنافس نعم. وهذه الاحزاب كلها احزاب كافرة
8:24ولكن بعضها اخف شوا من بعض بعضها اخف شوا من بعض واجريت انتخابات في هذه البلاد الكافرة طبعا في الاسلام ما فيه انتخابات نعم وانما يكون باختيار اهل الحل والعقد لكن هذه الدول كافرة
8:48فاجوت انتخابات في هذه الاحزاب التي هي كلها كافرة ولكن بعضها اخف شرا من بعض. فمثلا بعضها يتبنى مثلا بعض قضايا المسلمين مع الكفر الذي هو عنده فهل يجوز للانسان
9:08ان يدلي بصوته للحزب الذي هو اخف شوا من غيره فلا بأس والله اعلم لا بأس بذلك لان سوف يفوز حزب حزب من هذه الاحزاب فكونه يختار الاخص شوا وضررا
9:39هذا من باب يعني تحمل ادنى المفسدتين لدفع اعلاهما اذا الانسان هو بين مفسدتين لابد من احداهما فلا شك في مثل هذه الحالة يختار الاخف لدفع الاشد وهذا مثل لو يعني
10:07قوى الاطباء نسأل الله ان يحفظنا واياكم مثلا بقطع يعني يد شخص وذلك لخوف سواية المرظ من يده الى باقي جسده فهنا يفعل ذلك لان هذا وان كان ظررا فهذا اخف
10:31والا الاصل لا يجوز للانسان ان يفعل ذلك فيختار الانسان اخف الضبابين لدفع اعلاهما واشد هذين الضررين لدفع عفوا اشد هذين الضررين. نعم صلى الله عليك وبارك فيكم. هذا يسأل يقول
10:50ما حكم تجنب الكلام مع الام لتزوجها من رجل اخر؟ وليس في القلب بغظ او كره لها يقعد هذا خطأ وهذا خلاف البر وهذا من جملة العقوق كونك انت لا تتحدث
11:06مع امك وتتجنب الحديث معها بسبب انها تزوجت برجل بعد ابيك يعني ابوك توفي او طلقها ثم تزوجت باخر فهذا يعني عقوق منك هي فعلت شيئا مباحا يعني تزوجت رجلا يعني ذو خلق ذو ادب
11:35ذو دين نعم فهذا لا بأس به هذا امر مشروع وقد شرعه الله عز وجل واباحه فلا يحق لك ان تنكر عليها وتمنحها من امر شرعه الله عز وجل واباحه لها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل عما جاء عند الطبراني في الاوسط قال
12:00حدثنا احمد بن داوود قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال بروا اباءكم تبركم ابنائكم وعفوا تعفوا نسائكم. يقول هل هذا الحديث صحيح؟ وهل يستنبط منه ان البر يتوارث؟ وكذلك العقوق
12:19هذا حديث باطل ومن بطلانه انه روي باسناد كالشمس في الصحة مالك عن نافع عن ابن عمر هذا لو كان الحديث قد رواه مالكا وجدته في الصحيحين وفي السنن والمسانيد المشهورة
12:43فهذا حديث باطل والاقرب ان طبعا علي ابن الجعد من الثقات المشاهير ولكن العلة في شيخ الطبراني هو نعم هو الذي يعني يمكر عليه هذا الحديث. نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل
13:06هل ينفرد الطبراني بحديث صحيح عن الكتب الكتب الستة والمسند طبعا تكمل الجواب على هذا الحديث المعنى يا نعم المعنى يعني المعنى لا بأس به المعنى دلت عليه النصوص عفوا المعنى نعم دلت عليه النصوص الاخوة عموم النصوص
13:29وهو ان الانسان اذا بوأ بابيه وامه الله عز وجل يسخر اولاده ان يبروا به قال تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان فجزاء الاحسان والعمل الصالح ان الانسان يعني يوفق الى من
13:58يعمل معه مثل هذا العمل الصالح او الحسن او الجميل الذي عمله مع والديه او مع غيرهما من الناس فمن انقذ شخصا الله عز وجل يهيئ له من ينقذه. من ساعد شخصا الله يهيئ الله تعالى يهيئ له من يساعده
14:24وجد في الحديث الصحيح الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. من فرج عن مسلم من كربة فرج الله عنه وقربا من كرب يوم القيامة والحديث في الصحيح. نعم
14:39احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل ينفرد الطبراني بحديث صحيح عن الكتب الستة والمسند هذا نعم هذا يعني نادر. هذا شيء نادر هذا شيء نادر نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل عما جاء
15:00المسند عند احمد من حديث قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس انه قال كنت رديف النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا غلام او يا غنيم الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلى قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك
15:16يقول ما حكم زيادة التعرف اليه في الرخاء يعرفك في الشدة؟ واذا كانت زيادة شاذة فممن الخطأ نعم لو سمحت شوي طبعا هذا الحديث رواه الامام احمد بعدة اسانيد منها الاسناد الذي سمعنا قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس وهذا اشهب
15:45اسانيد هذا الخبر واقوى والله اعلم اسانيد هذا الخبر وهذا اسناد لا بأس به لهذا الخبر ورواه ايضا من حديث الحجاج من حديث كهمس بن الحسن عن الحجاج بن فرافصة
16:02عن ابن عباس وهذا منقطع ورواه ايضا من حديث همام بن يحيى عن ابي عبدالله الظاهر صاحب البصري اسنده الى ابن عباس ثم هذه الاسانيد قال ولا احفظ حديث بعضهم من بعض
16:30طبعا الذي اعرفه ان تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة لم تأتي والله اعلم في رواية قيس ابن ابن الحجاج عن حنش الصنعاني والله اعلم فيها ضعف نعم
16:51وهذا يعلم من تتبع رواية قيس ابن الحجاج عن عن حنش الصنعاني في كتب الحديث والمسند لان هنا لم يبين ساق هذه وقال الراوي لا حديث بعضهم من بعض. نعم
17:09احسن الله اليك وبارك فيكم