د.شريف طه يونس | رسائل الفجر | الموسم الخامس| الحلقة 23
0:00اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير
1:10تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
1:30ولا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر دائر الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السبر. رسائلنا شعارها كل مشكلة نحياها. سببها اية او سورة اهملنا
1:50او منهجية ما راعيناه. احنا كنا بنتكلم في موضوع الضيق وكنا بنتتبع المواطن التي ورد فيها يكفي آآ القرآن الكريم. وآآ كنا في آآ يعني توقفنا مع موطن في سورة آآ النحل. والذي يقول فيه ربي سبحانه وبحمده
2:10واصبر لنا صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون طيب وكنا اتكلمنا هنا عن الضيق من نواحي عدة منها آآ المكان والشدة والمدة وآآ
2:30اتكلمنا عن سبب الضيق اللي هو المكر قلنا يعني نحتاج حديث خاص عن المضاعفات او العلاجات المضاعفات ولا العلاجات في في هذا السياق اه لما ننظر لمسألة المضاعفات والعلاجات يمكن الابرز هنا في السياق ده هو
3:00فمسألة العلاجات يعني اه يمكن في في ايات مرت اه مسلا زي فلعلك تارك من بعض ما يوحى اليك صدرك يقول يمكن اكتر كان بارز قوي المضاعفات بتاعة ضيق الصدر اللي هو ان هو الانسان آآ يترك يعني
3:20بعد ما ما لا ينبغي عليه تركه. مثلا آآ في آآ الاية بتاعة سورة الحجر ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون آآ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. يعني الامور ماشية اكتر في اتجاه انها علاجات
3:40هنا في الحقيقة آآ العلاجات طبعا ابرز ولا شك هنا يعني العلاجات ابرز ولا شك هنا وهنشوف يعني انواع العلاجات اللي مذكورة هنا ايه بالضبط. مضاعفات يعني في الغالب هتكون مذكورة ضمنا وهنقف معها دلوقتي. اه
4:00السياق نفسه يعني لعله يبرز لنا يعني بعض المضاعفات كده يعني او الكلام عن المضاعفات. آآ ربي سبحانه وبحمده يتحدث عن سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم ما كان امة قانتة لله حنيفا ولم يكن من المشركين. شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى الصراط المستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه
4:20في الاخرة تبقى من الصالحين. ثم اوحينا اليك ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. اه ثم بعد ذلك تكلم الله اليهود لما جاءوا الى السبت وعلى الذين اختلفوا فيه. وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. ثم جاءت التوجيهات المباشرة للنبي
4:40صلى الله عليه وسلم ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ان ربك هو اعلم ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. واصبروا وما صبرك
5:00الا بالله ولا تحزن عليهم ولا ولا تك في ضيق مما يمكرون. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم اه محسنون. وبذلك تنتهي اه صورة الكريمة. فهنا يعني من آآ من خلال السياق هننتبه الى ان الله سبحانه وبحمده في نهاية هذه السورة بعد عرض ما عرض
5:20وفيها. اقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. ان ربك هو اعلم من ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عاقبتم به وان صبرتم له خير للصابرين. طيب آآ واضح هنا من السياق
5:40ان احنا في مقامات اصلاحية يعني واضح انها في مقامات اصلاحية اكتر. ويمكن كنت اشرت قبل كده لما حد يقول لي طب يا دكتور احنا بنتكلم في المقامات الاصلاحية ايه علاقتها بالصلاحية؟ انت بتكلمنا عن واحد متضايق عن واحد زعلان عن واحد كده مش لازم يا جماعة
6:00يعني الانسان بما انه في مقام اصلاحي ما يضايقش شخصيا لا عادي ما هي هي. الفكرة اللي ايه نطاق المعاملات او ميدان المعاملات يعني احنا مسلا في في البيوتات ما هي عندنا معاملات
6:20في المؤسسات في الشغل والاعمل ما احنا عندنا معاملات. فهذا الاحتكاك وتلك المعاملات والابتلاءات بالمخلوقات الكل يعني هي اللي بتبقى هي اللي بتتسبب لنا في الصورة دي او بتصل بنا الى هذه الحالة. فلذلك لذلك لذلك
6:40الامر هو هو. يعني الفكرة في في الاحساس ده آآ كيف تسرب الى نفسه وكيف سكن النفس هي بالضبط انت اتضايقت اتضايقت في الشغل ازاي اتضايقت في البيت زي اللي بيتضايق في الشغل اللي هو بتاع الدنيا زي الداء اللي بيتضايق في العمل اللي هو آآ في سبيل
7:00لله سبحانه وبحمده هي هي في النهاية دي يعني دي احساس واحد. اي نعم بقى البيئات بتختلف واحيانا آآ الحاجات نفسها اللي بتتسبب في الضيق بتختلف آآ المكدرات يعني. لكن في النهاية احنا قدام انسان تقريبا بيختبر
7:20غير نفس الاحساس او بيعيش نفس الاحساس وهو الاحساس الضيق تمام؟ طيب فهنا الله سبحانه وبحمده يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الى سبيل ربه ويدعو الى سبيل ربك. آآ بالحكمة والموعظة الحسنة. وسبحان الله يمكن ان يستوقفني جدا يدعو الى سبيل ربك
7:40يعني سبيل الله سبحانه وبحمده يعني مش مش سبل البشر ولا السبل المخترعة ولا السبل المبتدعة ولا سبحان الله ولا سبيل ربك يقول هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا من اتبعني. سبحان الله وانا من المشركين. يعني ان هذا
8:00مستقيمة فاتبعوه لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. آآ فادعوا الى سبيل ربك الى سبيل الله سبحانه وبحمده. ندعوا الناس الى الله يعني للاسف الشديد احيانا الشيطان بيصور لنا ان احنا ممكن يعني ايه الوسائط آآ
8:20اللي احنا بنستعملها عشان نقرب الناس الى الله. آآ زي احيانا الكيانات والجماعات وغيرها والمؤسسات حتى كمان بيصور للناس ان آآ او حتى المؤلفات يعني مؤلفات كائنات جماعات مم محاضرات ايا كان احنا بنتصور انها يعني هي مجرد قنوات لكن مع الوقت الناس دونما شعور بتوالي وتعادي عليها
8:50بتدعو لها هي تحديدا. يعني حتى يمكن في اوقات مش بيدعو لمضمونها ولا لفكرتها ولا ما تدعو اليه. لا. في اوقات بنشعر كما الناس يدعون لهذه الاشياء فقط يعني او يدعون لها هي. لا الى الله. يدعون لهذه الاشياء الى الحق الذي يعني
9:10عليه هذه الاشياء آآ وينصبون عليها الوية الولاء والبراء. منصوب عليها الوية الولاء والايه آآ والبراء. لكن انتبه دايما الدعاء الدعوة تكون الى سبيل ربنا سبحانه وبحمده. آآ ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. يعني مش مش
9:30في دينك انت حتى رغم ان دين الله هو دينه. والنبي صلى الله عليه وسلم يعني افضل من عبد الله وافضل من تدين. لكن هكذا الامر. مهم اه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. اه يعني على ما يبدو كده ان هذا الكلام
9:50بس واضح جدا في الناس اللي هم المناوئين والمعاهدين وغيرهم. آآ يقول ربي سبحانه وبحمده ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله الهم بالمهتدين. الله اعلم بهم وبضلالهم واعلم بما يفعلونه وغيرها من الامور. آآ ولذلك فمن بعدها وان عاقبتم
10:10عقب مثل ما عوقبتم به وان صبرتم فهو خير للصابرين. يعني اولئك الذين آآ يمالئون المجرمين ويصدون عن سبيل الله ويعوقون الصالحين دول اصلا يعني كده كده هيحصل صراعات وهتحصل مدافعات يعني بين اهل الحق واهل الباطل. فلذلك
10:40وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به. وان صبرتم فهو خير للصبر. ويمكن كنا احنا وقفنا مع ايادي قبل كده. في سياق الايات اللي هي في هذا الصدد يعني مسألة مقابلة الاساءة اه بالاساءة. يعني هل الاساءة تقبل الاساءة او يعني الاساءة تقبل
11:00بالاحسان وايمان الكلام ده بالضبط والكلام ده كأنه فرصة اتفاجئ قبل كده. هنا واضح ان من المضاعفات اللي ممكن تحصل حاجتين الاولى ان الانسان اه يترك يترك الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة
11:20والتاني ان هو ان عوقب او اوذي يعني يعاقب يعني باشد مما عوقب له. واضح؟ آآ ده ممكن يعني ينطلق من يعني من الضيق الانسان اتضايق وده اللي بيحصل للاسف ان ده حتى يعني يمكن ربنا قص علينا منه شيئا يعني
11:50وآآ وفي نفس الوقت بنشوف الواقع بشكل كبير جدا. يعني سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم هو يعني قومه ضايقوه بشدة يعني واضجروه. واستفرغ وسعه في النيابة يعني يهديهم الى الله ويحذرهم وينذرهم لكن هم للاسف كانوا يعني كانوا لا يجيبون. ولا يطيعون
12:20فسيدنا آآ يعني آآ آآ يونس غضب منهم غضبا شديدا. في هذه اللحظة هو اه ظن اه مم بمعنى تاقا اه ان الله لن يضيق نقفل ايه في في البقاء او الخروج؟ فخرج يبتغي ارضا جديدة يدعو فيها الى الله وكده يعني. وتركهم خلاص كده ما
12:50فعاتبه الله سبحانه وبحمده على ذلك. عاتبه الله على ذلك. ماشي؟ وده يعني تنبيه برضه عشان بعض الناس للاسف بتتكلم في القصة دي بشكل مش لطيف ولا يليق ولا هو صحيح اصلا. آآ هو هذا هو الامر ببساطة. قال ربي سبحانه وبحمده
13:10وذا النون اذ ذهب مغاضبا. اذا هو غضب تضايق تضايق. طيب لما غضب فخلاص فهذا يعني ايه؟ جعله يفكر في ان يتركه يعني طيب ذهب مغاضبا طيب فايه فظن ان لن نقدر عليه الظن يجي بمعنى اليقين ويجي بمعنى
13:30يعني توهم ان لن نقدر عليه. آآ او ظن ان لن نقدر عليه. ازاي رسول يظن يتيقن او وحتى يتوهم ان الله لن يقدر عليه. لا يا جماعة الخير يقدر هنا بمعنى يضيق. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فضيق عليه رزقه
13:50ماشي عشان برضو لأ قولي برضو انك تقول مرارا وتكرارا ولا امل من التأكيد على هذه المسألة دي خطورة ان الناس مش عاملة حتى ختمة فهم واحدة لكتاب الله يعني ختمة فهم واحدة بس كده يعني ختمة مرة يعني ما تاخدش تسعين ساعة تسعين
14:10حرفيا يعني لو كل يوم ساعة تخلص في تلات شهور. او كل يوم تلات ساعات تخلص في الشهر. تسعين ساعة حرفيا وربما اقل من ذلك يعني. ختمة كده الختمة اتفهم لكتاب الله من خلال كتاب التفسير الميسر او خلال الكتاب مسلا المختصر في التفسير او اي تفسير يعني صحيح منضبط مختصر من خلال
14:30تفسير السعدي حتى يعني الطول شوية يعني مسلا تدخل لها في مية وخمسين ساعة ولا حاجة بس يعني خمسين ساعة مستريح جدا فالناس حتى للاسف الشديد مسلا يكسلوا يعملوا خاتمة فهم لكتاب الله. فالواحد فيهم مكبر دماغه ويهمل بقى. طب ما لما يهمل ايه المشكلة عادي
14:50يقول لك يا عم ما عادي ما احنا عارفين اغلب الايات يعني فاهمينها ما فيش مشكلة. لأ انت مش فاهمها. لان مش كل الايات انت عارفها. في المشكلة كلمات انت
15:00مش عارفها طب خلاص مش عارفها مش مشكلة يا دكتور ما تكبرش الموضوع. لا المشكلة ان هو ممكن يكبر. يكبر بمعنى مثال زي اللي احنا بنحكي فيه دلوقتي انك تتوهم انه يقدر بتاع القدرة. ان هو ما لن نقدر عليه ربنا ما يقدرش عليه. وده اصلا نسبة الكلام ده للنبي
15:20كأن احنا بننسب له الكفر وده ما ينفعش زي شفنا ننسب لنبي الكفر احنا ما بالنا اللي لنقدر عليه يعني ربنا ما يقدرش عليه ده فضلا عن غيرها بقى يعني من الاشياء. ولذلك برضه ده هياخدنا لمسألة مهمة
15:40واللي انا شخصيا مقتنع بها وهي وجوب فهم كتاب الله على القادر. وجوب فهم كتاب الله على القادر. يعني انسان هو يعني عدى باقل فيها كتاب ربنا جالنا يعني ما فانسان يعني لانه لان كتاب ربنا ده هنسمعه في الصلوات وهنستعمله في الاوراق
16:00في الدعوات ويعني ازاي اصلا ما نكونش احنا فاهمين معناها. المهم وده مثال اه صريح او صارخ على هذه المسألة آآ اخبر ربي سبحانه بحمده بذلك وبالنون اذ اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. يعني تركهم يعني غضبا مما فعلوه. آآ
16:20هو يعني يعني اما تيقنا منه متأكد او توهما منه يعني هو متصور كده انه آآ ربنا مش هيضيق عليه مش هيضيع خلاف ايه في الخروج او البقاء يعني هو كما يشاء طيب اومال على ايه العتاب؟ هو ما هو ربنا هنا مثلا بيبين موقفه او
16:40ويعتذر عنه سبحانه يعتذر لنا يعني يبين لنا عذره يعني. مش اعتذر من ربنا عز وجل يعني يبين لنا عذر اهو. هم الايه بقى الحكاية؟ الحكاية ان الحياة كان الاليق بسيدنا
16:50صلى الله عليه وسلم ان سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم عذرا ان هو ايه يعني كان ينتظر حتى بردو ما يخرجش الا باذن خاص برضه كان هذا هو اللي يليق به. لكن حمله على ذلك الايه؟ الضيق. الضيق يعني الغضب من اللي هم عملوه
17:10والضيق من اللي هم يعني كانوا فيه. والرغبة في ايه يعني في ان هو يبقى يعني هيقعد يضيع وقته معهم ليه؟ والكلام دوت وهو يعلم ان هم خلاص اشرفوا على الهلاك. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني الله نهاه عن ذلك مبكرا
17:30قال ربي سبحان حمده في سورة القلم يقال ان سورة القلم من اوائل ما نزل يعني خلاص من اول خمس سور نزلت يعني آآ فقال ربي سبحانه وبحمده في خواتيمها آآ فاصبر لحكم ربك. ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى
17:50وهو مكظوم. لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. فاجتباه ربه فجعله من الصالحين يعني الشاهد هنا فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت يعني ما يعني ما ما يعني اصبر يعني اصبر
18:10للاحكام الكونية والاحكام آآ الشرعية آآ يعني لا تكن كصاحب الحوت يعني يعني سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم هنا يعني لم يفعل الاكمل او لم يفعل الاصوات في هذه المسألة. آآ وان كان عنده ايه؟ يعني عنده
18:30يعني عذر لما فعله يعني او تأويل ذاك الذي فعله وفعله متأولا لم يفعله قاصدا او عامدا انما فعله متأولا يعني وما كانش اقصد ذلك. خلاص؟ اه لكن عاتبه الله سبحانه وبحمده على ذلك. وحصل هذا الدرس الذي يعني يعني تعلمه سيدنا يونس
18:50صلى الله عليه وسلم وتعلمناه معه يعني فكرة الايه الصبر فكرة الصبر مهم جدا جدا في في مسألة اي مقام لابد فيه من الصبر ماشي وفكرة التعجل والدفاع وكده الحياة لا تعود على الانسان بخير. خلاص
19:10والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك يعني فاصبر حكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم. يعني هو الانسان ممكن يفر من الضيق يتصور يعني انا انا حتى كنت بقول المسألة دي. بقول احنا النهاردة ممكن يكون في حاجة مضايقانا. مضايقنا التعامل مع شخص ما وهو حد كويس في الجملة يعني
19:30يضايقنا مسلا شيء ما احنا بنتعلم فيه او بنعمل فيه لنصرة دين الله او او بندرس او نكون متضايقين بسورة ما يعني فنتصور ان احنا لما لما هنسيب الحاجة دي او نتركها ونفكر في حاجة تاني ان احنا نخفف على نفسنا الضيق
19:50الضيق. وفي الحقيقة ان احنا مش بنخفف على نفسنا الضيق ده. ده احنا يعني احنا بنزود على نفسنا اكتر. وبنجيب نفسنا مشاكل اكبر وبنحط نفسنا في مضيق اشد سبحان الله يمكن يعني سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم كان يعني الضيق في نفسه
20:10يعني فسبحان الله والضيق ده بيضل مع الواحد كده يعني قلبه يعني ظل مع الواحد نفسه صدره بس سبحان الله لما لما تعجل سيدنا آآ يونس صلى الله عليه وسلم يعني وخرج فسبحان الله اصبح في ظلمات
20:30وذا النوني اذ ذهب مغاضى فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الحقيقة يعني مستغرب هو سيدنا يونس يعني ظلم مين يعني؟ يعني
20:50ما اتظلمش حد يعني هو هو يرى يرى يعني صلى الله عليه وسلم وطبعا ده سلوك الابرار دايما يعني. يرى انه ظلم نفسه وبانه تعجل وانه اوقع نفسه في هذا الذي اوقع نفسه فيه. في حين ان سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم هو يعني يرى يرى ان
21:10الاصوب او كان يرى ان هذا هو الافضل. سبحان الله يعني دايما افتكر يعني افتكر اللي حصل مع سيدنا يونس هو انا شخصيا اه ليه مش كده؟ واحنا ليه مش كده؟ ليه لما الواحد فينا مثلا احيانا بيسبب الضيق من حاجة في الاسرة؟ يعني مثلا
21:30امرأة آآ زوجها الحمد لله صالح في الجملة وانسان كويس وفيه خير كتير. بس ايه هي ضجت بحاجة او اتضايقت من حاجة معينة بقت بتحصل آآ في البيت آآ زوج زوجته في الجملة امرأة صالحة وطيبة ويعني من اهل الخير وكده وامرأة عفيفة وحسنة
21:50الخلق هو يعني آآ والحمد لله تكفيه ورزقه الله منها الولد او غيرها مثلا فامرأة يعني الحمد لله كويسة في الجملة بس آآ يعني يضيق صدره باشياء تصدر منها يعني. متعلم مثلا يضيق صدره بمعلمه او بمؤسسته التعليمية او او معلم يضيق
22:10صدره بمتعلمه او بمؤسسته التعليمية. يعني اخ يضيق صدره باخيه في عمل ما او في باب خير ما. اختي يضيق صدرها او اختها في عمل ما او في خير ما. ليه لما بتضيق صدورنا فلا نتحمل فنترك مش نمشي بقى
22:30كبر دماغك فاني مشيت. نتعجل يعني ونترك الامر يعني. ليه ليه بنقعد نكابر لما بنشوف نفسنا يعني فررنا من الضيق الى مضايق. وفررنا من الظلمة الى ظلمات. ليه لما يعني ليه بنكابر يعني؟ ليه فعلا بنكابر؟ يعني وليه مسلا بنحاول نقول لنفسنا اصل احنا كنا صح ولا كنت كذا؟ يعني انا
23:00الكلام ده للاسف الشديد شفته مع يعني يعني مع بعض الافاضل والفضليات. ممكن هو مثلا يعني يضج بامر ما في حياته او يضج بامر ما يعني من امور الخير ضاق به صدره يعني ماشي فاصبح مش مش قادر
23:20يكمل يعني فخلاص من ضيقه يعني فجه عمل ايه تركه ومشي وراح يعني طيب مسلا ممكن طالب يعني ضاق صدره بدراسة ضاق صدره بامر ما فات تركه ما كملش خلاص. ففعلا بعد ما يضيق صدره هو طبعا الشيطان بيوهمه
23:40وان هو كده صح وانت كده استريحت وانت كده بقيت احسن وكده تمام وكده زي الفل خلاص. طيب لكن في الحقيقة هو مش باحسن وهو مش زي فل ولا حاجة بالعكس يعني بيجيلو مضايق تانية يعني ينتقل ينتقل من ضيق الى مضايق ان بتجيلو مضايق تانية يعني
24:00حاجة حاجات بتضايقه اكتر وتتعبه اكتر الى مضايق اخرى. فلما تأتي هذه المضايق الاخرى يعني آآ هو بيشوفها بعينه بقى ليه بقى الانسان ما بيتوبش وما بينبش ؟ ليه لما يجد نفسه في الظلمات كده ظلمة ورا ظلمة؟ آآ لما
24:20لا ينادي في تلك الظلمات آآ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يعني ليه يا جماعة يعني هقول لكم يعني ابعد من كده. سبحان الله احيانا احنا الكربات اللي بنقع فيها. يعني من الحاجات المحزنة ان احنا
24:40في اوقات ما لا نقدر آآ قدر النعم التي انعم الله بها علينا الا حينما نحرم من هذه النعم. للاسف يعني ده بيحصل لان احنا ممكن تبقى يعني سبحان الله ربنا يعافينا واحدة تكون ضجت بعيالها ضجت بهم واتضايقت بقى وضايقوا صدرها وبتاع
25:00ضجت بهم لدرجة ان هي في داخلها كده بقى انا مش عارف ايه يبقى احسن ده او كزا ده انا اه مسلا يعني فماذا اذا يعني ايه؟ آآ ما باقولش العدل المهجي. يعني آآ ساعتها يعني
25:20الله دي بنشوفها في الامهات يعني ما يعني ما ايه شف الام مثلا تقعد ايه عيالها مثلا لا انتم وانتم مضايقني انتم مش عارف ايه طيب خلاص فمسلا يروحوا مسلا اليوم ده مسلا يباتوا عند حد من قرايبهم او يروحوا مشوار بقى او كزا
25:40يا دوب وتقعد بقى خلاص حاسس انها قاعدة كده بقى مستريحة في البيت وتمام وزي الفل وكده بقى. ما تكملش نص ساعة وتقعد انتم فين؟ طب تعالوا طب مش عارف ايه
25:50اتوحشتوني ما بنطولش يعني سبحان الله! آآ خصوصا النساء يعني ان عندهم عندهم العاطفة والاحتواء على بكتير مننا كرجال ها. ليه ليه بقى يعني احنا مسلا لما بتحصل انواع من هذه الاشياء اشياء يكون
26:10بها صدورنا وبعدين فيتحرم الانسان منها ليه ما بيرجعش نفسه اللائمة ويقول يعني انا يعني تسببت لنفسي كده آآ لان الانسان يعني لم يشعر بنعمة الله عليه. فلما حرم منها فخلاص بقى يعني ما يقعد بقى يكابر ويجادل ليه
26:30يتوب وينيب يعني ليه احنا كرجالة مثلا يعني بيحصل مننا ان مثلا نضيق شوية بمسألة آآ يعني طلبات زوجاتنا او شكاوى للزوجات وبنضيق احيانا باولادنا. يعني كراجل بيبقى عايز يبقى ايه يبقى يعني زي الطائر الحر كده رئيس جمهورية نفسه مع نفسه كده مش ما مش مش حاسس انه مسئول عن حد ولا
27:00ودايما الراجل ده كان عايز يريح دماغه يعني. فبيبقى طبعا فكرة الزوجة والعيال العائلة دي حاجة كده تبقى مكتفاه شوية هو عايز يبقى سلطان زمانه زي اللي بيشوفهم في الافلام والعالم الضايعة الصايعة دي في داخل الانسان كده
27:20عايز يبقى يعني دماغه رايقة مش مش عايز مسلا بقى مراته تقعد تحكي له مشاكل ولا حوارات ولا عايز مسلا برضو يبقى هم بيطلبوا اي حاجة ولا عايز ما اعرفش عايز كام. عايز كائنات فضائية يعني بس طب ما هو ما فيش كده اصلا الحياة مش كده
27:40مسلا الواحد مسلا يروح بيته مش عايز مراته تقعد تقول له كزا والعيال عملوا ولا حصل معي كزا ولا تحكي له على مشكلة ولا تاخد رأيه في حاجة ولا ولا تطلب منه حاجة مسلا ان هو يعملها ولا فبيبقى يعني احنا مسلا كرجالة في اوقات بتضيق صدورنا بكده ونضج بذلك. ونقول
28:00ياه يا جدع ده الوحيد كان مستريح يا جدع ايام العزوبية يا جدع ده الواحد مش عارف كان ايه ده احنا كنا كزا يا سلام ده واحد كده يبقى زي الفل لو
28:10بيريح دماغه خالص بقى لا جواز ولا عيال ولا مش عارف ايه. في حين ان هو في الحقيقة يعني لو مسلا يعني زوجته غابت شوية بيبقى عامل زي العيل الصغير اللي امه ما هياش ما هياش موجودة. فيعني حرفيا يعني بيبقى فعلا عامل زي العيل الصغير اللي هو يعني ما يعني
28:30اللي هو مش موجودة بيبقى في الاول كده بس اول نص ساعة على بتاع بيحس ان هو بقى تمام وزي الفل وبعدين بيبقى قاعد عامل زي اليتيم لما يحب ياكل
28:40ولا يشرب ولا هي مش فكرة ان انه يجيب اكل او ممكن يبعت يجيب دليفري والحاجات دي ان كل حاجات لها بدايل يعني بس هي مش القصة في كده يعني ان في حد
28:50تهتم به واخد باله منه ويؤنسه ان هو الانسان يعني المسألة مش بالنسبة له مادية بالاساس هي مسألة الانس. نوانس بغيره يعني مش في ان هو طب ما عادي هو ممكن يبقى بياكل ويشرب وتمام ويجيب او بس فكرة ان هو في في حواليه ناس بيأنس بيهم وينسوا بيه
29:10حد مهتم به حد بيرعاه الاهتمام الاهتمام ده يعني ده يعني حاجة مطلب مش مش مش سهل في حتى سبحان الله كت مسلا احيانا اقول كل الاخوات اقول لها هو ممكن زوجك يطلب منك تعملي حاجة هو يقدر يعملها على فكرة بس بيبقى ايه لون من بيسعد ان
29:30في حد بيحبه وبيعمل له حاجة بيعملها له يعني توددا وهو فرحان ومبسوط. زي ما برضو الست ممكن في حاجة مسلا معينة تعرف تجيبها او تعرف تشتريها لكن مسلا تقول لزوجها ايه ابقى اشتري لي معك كزا. هي في الحقيقة يعني ممكن تتصل تجيبها من
29:50البتاع بتاع الدليفري او ممكن تنزل تشتريها مش قصة بس هي وكأنها يعني بتسعد بفكرة ان في حد فاكرها ومهتم بها مشغول بطلباتها يعني وايه الاهتمام ده الاهتمام في حد زاته الرعاية
30:10ان في حد حاسس بك وفي حد مهتم بك يعني هو ده المعنى مش يعني ما اعرفش يعني مش تبريرا يعني للفكرة دي بس الحقيقة يعني انا شخصيا فاهم الامر كده. فاهم ان هو هو فكرة ما وراء هذا الامر مش مش فكرة مش فكرة الحاجة المادية نفسها
30:30قل الحاجة المادية نفسها هو ممكن الراجل اصلا يعني عادي يبقى مسلا قاعدين احيانا في فنادق وتقعد في الفندق والاكل بيجي لك لغاية عندك وتمام زي الفل ومش عارف ايه بس سبحان الله الواحد هو يوم واحد وبيضج يعني مش قادر يتحمل لان هنا ان هو الموضوع ابعد من كونه وفكرة ان انت يجي لك اكل واكل
30:50كويس وتمام وزي الفل لا انت ممكن يكون حتى اكله مستواه اقل بس في وسط انس كده وفي وسط ناس مهتمة بك في وسط ناس انت ممكن تبقى مبسوط به مبسوط به بشكل كبير يعني. ولزلك حتى الناس مسلا ممكن تجدهم في بيوتهم ياكلوا بنفسه باريحية يعني ما لا يأكلون
31:10دايما احنا حتى مسلا اه يعني بنقول ايه؟ اه بعض الناس يقول لك انا باكل في اللمة. يعني هو لوحده ممكن تلاقيه ما ايه مش ما ياكلش ما يهتمش ما يعملش. آآ لكن لو قاعد مسلا في وسط اصحابه ولا في وسط مش عارف ايه وقعدوا مع بعض وممكن يكونوا جايبين حاجات هو مش
31:30بيحبها قوي يعني انا فاكر في فترة كده في حاجة يعني حاجة ما مش باكلها اطلاقا يعني قعدت فترة مش باكلها انا ما باكلهاش خالص. آآ بس كان صحابي يقعدوا وبتاع ياكلوا مش واكل معي اهو. ومش عارف يعني ما بعرفش اكلها الا معهم. لو لو هم مش موجودين وانا لوحدي مستحيل اكلها
31:50يعني مستحيل اكلها عادي يعني في وجودهم اكلها. آآ يعني واشياء يعني مقفولة خالص ما تاكلهاش مطلقة. بل انا فاكر ان في حاجة مسلا الفول ده بتاع الفول المصري ده انا مش باكل الفول ده خالص يعني مش ممكن فترة طويلة مش ممكن اكل الفول ده اساسا
32:10يعني وكنت اقعد امزح كده واقول مش عارف ايه كده قصة المهم يعني بس مش باكله خالص لكن يعني مع اصحابي او مع كده احنا في الفترة بتاعة الكلية كان
32:20يعني في واحد كده جنب الكلية اسمه ايمن آآ ان شاء الله ما اعرفش اسمه ايه مش فاكر اسمه يعني يعني كنا احنا بنمزح كده بنقول طقسك ولا برازيت يعني الفئة كنا بنروح ناكل عنده كده الصبح يعني ولا مش عارف مسلا لو فيه في وقت في نطلع ناكل
32:40هو يعني حاجة كده بتاعة الشباب اللي زي حال المتوسطين الحالة اللي زينا نروح نضرب عنده شوية فول وناكل ونروح ما كنتش باكل الفول ده خالص الشباب بيروح بياكل معهم باكل وبيمشي يعني ما كنتش انا ما اطلاقا وشوية بشوية مش عارف كنا نصلي الفجر ونطلع ناكل كده من عند واحد مسلا
33:00انا وواحد صديق ليا وهو كان بياكل عنده قضية انا مش جايب معي خالص. سبحان الله! عادي بقت انت بتاكل حاجة ما في البيت مثلا في برضه حاجات ما كانش بياكلها مش بياكلوها خالص. بس احنا بنحطها وبنقعد كلنا فبناكل كده يعني. فهي مش فكرة الحاجة المادية. فكرة المعنى
33:20يعني فكرة يعني هذه الاشياء تضفي على الحاجات دي حاجة تانية خالص. يعني فعلا تضفي على على المائدة على الحاجة بتتاكل على الحاجة اللي بتتعمل الانسان بيبقى يعني منشرح صدره يعني يجد فيها ما لا يجد هو لوحده اصلا بطبيعة الحال
33:40ففي اوقات هذا الاهتمام يعني يعني يا ريت دايما ما نفهمش احنا مثلا كرجال ان انت مراتك يعني لما بتطلب منك وخصوصا الحمد لله لما تكون يعني امرأة يعني كده يعني هي الحمد لله انسانة طيبة وحسنة الخلق يعني هي في اوقات بتبقى يعني كأنها حاجة نفسية
34:00احساسها بان انت لأ هتاخد طلبها على محمل الجد وهتهتم بيه وهتجتهد انك تنبهوا لها رغم ان هي تعرف تجيبه يعني ما هو مش مش قصة. آآ انت حتى في اوقات لما بتروح انت من نفسك تفكر وتروح تجيب لها حاجة لانك حسيت انها
34:20وممكن تكون محتاجاها اه او ممكن تدخل عليها السرور الحاجة برضه مش مش بمعناها المادي بس بحالة الاهتمام الكائنة فيها او الحاضرة فيها يعني خلاص. آآ نفس الكلام بالنسبة للرجل يعني كون المرأة امرأته تحس ان هو مسلا ده شعور ان هو محتاج حاجة فتروح تجيبها
34:40عشان مش عارف ايه بيبقى سعيد او اي حد بيحبه بيبقى سعيد جدا ان في حد مهتم او بيفكر فيه. وكذلك الامر بالنسبة لابنائنا وان يعني بالنسبة لاصحابنا يعني هي الامر كده الامر ابعد ما نكونوا يعني مسألة مادية. طيب ايه اللي دخلنا في الكلام ده؟ قصة ان احنا في اوقات بقى
35:00نضج بهذه الاشياء. مسلا انا كرجل خلاص انا بقيت بضج بقى مسلا بمسألة آآ اهلي واولادي واصحابي ومش عارف ايه وطلباتهم او يعني مسئولياتهم يعني. آآ امرأة مثلا قد قد تضج بذلك. آآ متعلم يضج بطلبات
35:20المكان اللي هو فيه او ما يخصه. وهي بتبقى نعم. احنا ممكن ما بنحسش بها الا لما نفقدها. نسأل الله العافية. لا نشعر بها الا حينما نفقدها يعني آآ ممكن تلاقي مسلا راجل متدجر قوي من اهتمام زوجته زائد به او ست متفجرة جدا من اهتمام زوجها الزائد بها او
35:40وابن متضجر من اهتمام اه ابوه او امه الزائد به. لكن للاسف لما يفتقد ذلك او يعني لما يفقدهم شعور قد ايه فعلا هو كانت نعمة وهو ما كانش يعني يشكر الله عليها. انا ليه بقول الكلام ده؟ بقوله بقى عشان طب لما
36:00والانسان بيحس بالاحساس ده فعلا الدنيا بتضل يعني يا جماعة في الحقيقة هما ناس احبابنا او الناس اه اصحابنا او طلابنا الدوائر يعني دوائر الدوائر المحبين اه الصادقين اللي حوالينا
36:20الحقيقة الدوائر دي يعني انا ما بشوفهاش اه يعني دواهر بقدر ما بشوفها صراحة يعني ايه اه آآ يعني انوار يعني انوار يعني هي دوائر نور بالنسبة لي هي مش مش سياجات آآ مش سياجات حديدية
36:40احنا محبوسين جواه. في الحقيقة لا هي في ناس شايفاها كده بتشوفها سياجات حديدية احنا محبوسين يوه بقى وكزا ومش عارف ايه ويقعدوا يطلبوها يقولوا روح وتعال واعمل وودي وجيب. احنا ممكن بنشوفها بعينيه آآ ممكن احنا واحنا صغيرين او احنا في بداية
37:00حياتنا مسلا اه الزوجية السن كان بيضج لا شك بالحاجات دي. وبرضو ممكن برضو بعد شوية الفرق ما بقناش بنضج برضو ايه الرجالة مش مش بيعملوا حاجة يعني الحاجات اللي بتتطلب دي مسلا لو فيه مسلا لمبة مسلا بايزة في الغالب يعني الست بتودع الحياة كده
37:20بنصلحها ان شاء الله. تمام؟ اه عشان تبقى مستريحة في قبرها بس. اه يعني بس الفرق ان ممكن يكون الانسان ما يبقاش ايه؟ يعني ما بس شايفه كده يعني ما شايفه حاجة سياجات ضيق او كلام من ده. آآ ففكرة
37:40ان احنا نشوف الناس سبحان الله اللي حوالينا دول هم هم دوائر نور. وفعلا لما واحنا بنبقى شايفينهم دوائر نور. يبقى ان مسلا الولد يبقى شايف ان امه دايرة نور وابوه دايرة نور وعليين بتوعه دوائر نور حواليه لما لما دوائر النور دي بتطفي والدنيا
38:00بتضلم عليه ليه ما بيقولش لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يعني ليه ما بنقولش كده؟ ليه لما بنحس ان في دايرة نور انتفض كده ليه ما بناخدش بالنا ان احنا ليه بنقعد نتهم دايرة النور انها اهملتنا ولا سابتنا ولا قصرت في حقنا وهي السبب في كده اساسا هي
38:20اللي اضطرتنا ان احنا نطفيها ليه اصلا ليه يعني ليه ليه دوائر النور دي؟ احنا لما لما بتنطفئ علينا ما بنقولش لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
38:30سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم آآ كان كان فوق هناك في في النور من في دواير النور سبحان الله يعني مجرد بس يعني انه فعلا خلاف الاولى خلاف الاولى يعني هو حد ممكن
38:50يقول ياه بس العقاب الشديد ده لسيدنا يونس ومش سيدنا يونس هو في الحقيقة هو مش مش اه مش عقاب بقدر انا في رأيي الشخصي بقدر ما هو هو ربنا بالعكس بيرينا فضل سيدنا يونس لان معلش يعني اللي زيه زيك لو في بطن الحوت وقعد ينادي للسنة الجاية ما
39:10يعني مش مش هيجاب يعني لان احنا ما عندناش رصيد يخلينا نجاب يعني خلاص آآ او اتكلم عن نفسي يعني نسأل الله عفوا تقصيرنا يعني وان يصلح احوالنا. آآ فبالعكس انا شايف فيها ان ربنا ابرز لنا فضل سيدنا يونس. يعني ان واحد
39:30معجزة معجزة حقيقية حرفيا يعني. آآ في حاجة ابرزت فضله. لكن هو تعرض لهذا ابتلاء ومر بهذه الالام كدرس لان من لا يتألم لا يتعلم من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم يعني فالام كده يعني كانها يعني ايه درس كده لطيف آآ من
40:00ربنا اللطيف سبحانه وبحمده يعني درس لنا احنا كمان يعني خلاص آآ لكن في الحقيقة لا هو مش ما كنش بقى اهانة لسيدنا يونس ولا لا ده نبي عظيم يعني هي هي شيء يعني برز من خلاله فضله يعني برز من خلاله فضل سيدنا يونس
40:20صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! يعني سيدنا يونس لان في الحقيقة مش مش يعني مش سهل واحد يبقى تكون في بطن الحوت ويخرج يعني مش حاجة سهلة يعني. وبعدين احنا بنتكلم في بطن الحوت ويخرج سليم كده وما يعني ربنا يقول وانبتنا عليه شجرة
40:40يقطين يعني يقطين يعني ان ربنا سبحان الله يعني يخرج سيدنا يونس من بطن الحوت ويخرج يعني آآ وينبت الله له هذه الشجرة ويكون رغم ما هو فيه يعني الامر لم يكن هينا يعني. في ناس بتتكلم كتير
41:00بقى في تفاصيل هو الحوت ده ايه وفين وكان ايه وفكرة ان ازاي معجزة حقيقية ان هو تفاصيل بقى علمية دقيقة شوية بس احنا مش محتاجين نتخوض اوي في الامر كده
41:10هو مجرد التفكر في ان واحد التقمه الحوت يعني طقمه الحوت. الحوت بقى يعني مستنيه. يعني ده حوت جائع مش ماشي كده في السكة لقى واحد فجاء يعني واخده يعني التقمه والحوت يعني ده كأنه منتظر يعني. ويكون في بطن حوت سبحان الله ويخرج من بطنه
41:30الحوت سليما ورغم انه ايه آآ في الظلمات. يعني آآ فنادى في الظلمات كما اخبر ربي سبحانه وبحمده. في الظلمات يعني في ظلمة بطن الحوت في ظلمة البحر. وآآ يقولون ظلمة الليل كمان. يعني يعني هذه الظلمات الثلاث
41:50سبحان الله يعني في هذه الظلمات ينادي فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين جابنا له ونجيناه من الغم كذلك ننجي المؤمنين. يعني سبحان الله ربنا حتى نجاه من غم النفس الذي يعني كان عنده هذا يعني
42:10لو اما حتى كمان يعني فطبعا واضح فيها فضل سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم يعني مش مش حاجة يعني تنتقص من قدره بالعكس يظهر فيها فضله يعني صلى الله عليه وسلم. يا جماعة احنا نتقرب الى الله بان احنا
42:30بموالاة الانبياء والصالحين ومناصرتهم والدفاع عنهم والذب عن اعراضهم بيان امورهم على الحقيقة للناس يعني. احنا لو حد فينا بيحب انسان تلاقيه بقى عمال يدافع عنه بالباطل. لأ احنا الانبياء الحمد لله ما احناش مداحين. محتاجين ندافع عنهم بالباطل
42:50احنا محتاجين نبين الحق يعني عشان ما حدش يبقى بيفهم شيء خطأ عن النبي من الانبياء لان هؤلاء صفوة خلق الله يعني واحنا بنحبهم نحبهم لاننا لان لان الله يحبهم ولانهم يحبون الله. فاحنا بنحبهم يعني نحبهم ونقتدي بهم. يعني اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر يعني
43:10وهم يحبوننا معاشر المسلمين يعني احنا بنبادلهم حبا بحب يعني وموالاة بموالاة ونسأل الله ان يحشرنا معهم يوم القيامة ودول اعلامنا يعني احنا معلش يعني انا مش مش العالم بتاعي فرعون مش عارف التالت عشر ولا رمسيس اللي مش عارف التامن عشر والحوارات دي لأ
43:30انا ويعني الاعلام بتوعنا الانبياء يعني والانبياء يعني ما ما جاش على الارض ناس افضل منهم ما جاش على الارض ناس افضل منهم مطلقا يعني لم يأتي على الارض افضل من الانبياء. فيستحقوا ما يستحقوا الحقيقة وده. وده اصلا واحد من اركان الايمان يعني اللي احنا
43:50امرنا بها يعني ان احنا الايمان بالرسل. الايمان بالرسل الايمان ده اكيد يعني مش مجرد بقى ان احنا في رسل وعارفينهم وحافظين اسمائهم لا يعني فكرة ان يعني موالاتهم ومحبتهم والذب عن اعراضهم نصرتهم مم يعني الايمان
44:10رسل لا نفرق بين احد من رسله يعني حتى احنا لا نفرق بينهم تفريقا لي على وجه الانتقاص ما نفرقش بينهم الا بما صح فيه الدليل ان فلان افضل من فلان
44:20فلان او فلان مش عارف كذا خلاص لكن لا نفرق بينهم على وجه الانتقاص ابدا يعني. يعني دول يعني الانبياء يخصونا لانبياء كلهم مسلمين يخصونا اصلا. فاحنا احنا كامة كده ليه؟ ما نحبش انبياء. المهم يعني الشيء
44:40فهنا في هذه الظلمات ينادي سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم ويعلمنا الله هذا الامر ويصبح يعني سبحان الله هذا الامر يعني عنوان خير لكل من يأتي بعد اي واحد في ظلمات الكربات في الظلمات المكدرات في ظلمات المحزنات في في
45:00في ظلمات المعاصي والشهوات. اي انسان في اي ظلمات ينادي نادى في الظلمات ينادي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يفهم معناه النداء ده وينادي. ويبقى قلبه فعلا يعني يعني ايه
45:20معنى اني كنت من الظالمين. اني كنت من الظالمين. ان سيدنا يونس فعل خلاف الاولى بس وبيقول كده ما لا. لا يستنكف يعني ليس لديك ما نقول دائما آآ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الانبياء ليس لدي ادنى استنكاف من الاعتراف بادنى
45:40اقتراف ليس لديه ادنى استنكاف من الاعتراف بادنى اقتراف. سبحان الله! يعني ما ما تنكفش سبحان الله انه ينكسر بين يدي ربه ويقول اني كنت من الظالمين. وكل اللي فعله سيدنا يونس انا على الصحيح انه خلاف الاولى
46:00خلاف الاولى يعني بس اجتهد يعني ولم يكن اجتهاده صائم في هذه المسألة. خلاف الاولى امال احنا بقى نقول ايه يعني؟ واحنا ليه ما بنقولش كده ان احنا ليه ما بنقولش كده يعني ليه احنا ليه مش بنقول كده؟ ليه بيبقى عندنا استنكاف من الاعتراف بالاقتراف؟ ليه؟ لما
46:20ليه ما نقولش اه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين يا رب سامحني يا رب سامحني ان انا ما شكرتش نعمتك. يا رب سامحني ان انا ضجيت بنعمتك يا رب
46:30انا لو تدجرت ليه ما بنقولش كده؟ يعني ليه ليه الواحد فينا رغم ان هو بيبقى باين عنده الظلمات؟ ليه ما بنقولش يعني سبحان الله! لان ليه بنقعد نكابر يعني؟ ليه بنقعد نكابر ونقعد نعاند ليه يعني؟ سبحان الله
46:50اه بالعكس يعني الانسان يستعيد ما فقد يستعيد ما فقد يعني اجتهد في الناس تعيد ما فقد اجتهد في الناس تعيد ما فقد هنا سيدنا يونس يعلمنا هذا الكلام الجميل الرائع يعني وما ننساهوش دائما. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبر ان
47:10اه مم اي مسلم يكون في كرب او في ضيق فيدعو بدعاء يونس صلى الله عليه وسلم الا فرج الله كربه. الا فرج الله كربه. فالحمد لله اصبحت بقى يعني سبحان الله يعني بالنسبة لكل الخلق بعد كده
47:30ولكل الناس بعد كده سبحان الله انا اصبحت منحة الهية لنا جميعا. ان اي حد فينا هيكون في اي ظلمات. اي ظلمات ظلمات شهوات ظلمات شبهات ظلمات كربات ظلمات مكدرات ظلم اي ظلمات. يقول بس لا اله الا انت
47:50فسبحانك اني كنت من الظالمين. خلاص. يفرج الله سبحانه وبحمده. بس مش ولا بلسانه. يعني زي ما قلنا كما قال حبيبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. مش فاهم المعاني ومش حاسس بها ومش مستجمع
48:10كده في قلبه هذه يعني التضرع الى الله سبحانه وبحمده فاكيد هيكون ابعد ما يكون عن الاجابة فسبحان الله يعني هذه المنة الكبيرة احنا كلنا المضايق دي ظلمات يعني والضيق ده ظلمات يعني اما بنقع فيه آآ
48:30نقع فيه ليه؟ احيانا بنكون بيبقى مصيبة احيانا معيبة. احيانا مصيبة يعني احنا الحمد لله ما قصرناش او ما عملناش حاجة غلط. لكن آآ ابتلاءات ابتلاءات. ابتلاءات دايما هي معها اختبارات تنقية وترقية
48:50ابتلاءات يستخرج بها من الافات او يتطهر من خلالها من الافات تتطور من خلالها مميزات بتظهر فيها عبوديات ابتلاءات يعني بتبقى مصايب وفي بقى معائب عقوبات يعني عقوبات ان الانسان
49:10ده لأ يعني هو اسر اخطأ لم يشكر تذمر شيء يعني لم يشكر لان النعم في الحقيقة الانسان ما يشكرهاش ممكن بعض العلماء كان يقول النعم وحشية فقيدوها بالشكر. زي الانسان
49:30عنده مسلا اسد او عنده نمر يعني ما دي حاجة واحد مسلا عنده اسد الاسد ده ممكن يبيعه مش عارف بالاف الدولارات خدوا عنده وبتاع وسابوا كده طب ما يعني قيده آآ حطه في قفص يا عم الواد ما
49:50يعني عشان ما لا يتركه فخلاص. آآ فانسان يعني للاسف مسلا لم يشكر. طيب ممكن واحد ما شتكش وخلاص لأ بل تذمر تذمر. فجات المضايق دي عقوبات خلاص؟ فهنا يعني ده يعني واضح مسألة الانسان يتسرع ويروح او يتعجل او ما ما يصبرش ويتضجر
50:20ياخد خطوة فذكر لنا ذلك وذكر لنا في القرآن. وذكر لنا في حتى في التعلم ان سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم آآ حبيبي صلى الله عليه وسلم وهو بيعلق على قصته مع الخضر صلى الله عليه وسلم يعني نرجح ان الخضر نبي
50:40النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني يرحم الله اخي موسى وددنا لو انه صبر او لو صبر اقص الله علينا من خباء من خبرهما او كما قال صلى الله عليه وسلم. فيشاهد هنا ان يعني برضو هنا لو سيدنا موسى صبر اتعلم حاجات اكتر. احنا اتعلمنا
51:00حاجات كتيرة مهمة من هذا الحدث او هذه القصة. فبردو هنا احيانا يعني ايه سيدنا يعني موسى ما تحملش او ضاق بايه بالحاجات اللي بيعملها الخضر رغم ان الحاجات اللي يعني رغم ان
51:20سيدنا يونس ايام موسى صلى الله عليه وسلم مش بردو واحد متعجل ولا واحد لأ هو لان ده مخالف لشريعته لان هذه الرحلة رحلة تعليمية يعني ربنا بيعلم فيها سيدنا موسى اشياء يعني. فهذه الرحلة يعني هذه الاشياء مخالفة لشريعة سيدنا موسى
51:40في شريعة سيدنا موسى ان هو ما ينفعش يعمل الكلام ده. او مخالفة لظاهر شريعته على الاقل. فسيدنا موسى كمان لا لا يمكن ان يرى منكرا ويسكت يعني او يصمت او يقول لك آآ اصل ده بقى راجل صالح وكلام من ده لأ لا يحب في دين الله احدا فبالعكس يعني هي
52:00هذه يعني الانفعالات من سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. الحقيقة انفعالات طبيعية. طبيعية الانسان اه يغار لله واه ويرى مناكير امامه مخالفة لشريعته او لما عليه او لما يعلمه
52:20آآ بينكرها بيسأل عنها بيعلق مش برضه مش فكرة بقى ان سيدنا موسى حاشاه صلى الله عليه وسلم ان هو مش عارف واحد مش مش عارف ايه لأ لكن برضو هي حاجة جميلة ولطيفة اتعلمنا منها اتعلمنا منها دروس آآ مهمة
52:40آآ فبردو هنا نفس القضية ان واحد مسلا شاف حاجة فضاق صدره بها ما تحملهاش ما تحملش التصرف الفلاني فيعني ما اتفق عليه ما اتفق عليه. فهيبقى في ربما بعد كده في اشكال اكتر. بعد كده برضو عندنا ربنا ذكر لنا حتى
53:00مسلا في اشياء ربما تكون ابعد من كده في قصص كتيرة يعني موجودة قدامنا آآ الصورة العكسية بقى ان احنا نشوف مسلا اا بعض الاقوام ضجوا بانبيائهم ضجوا بانبيائهم تضايقوا من مش عارف اه هم بيوجهوهم وينصحوهم مش عارف ايه فهذا يعني هذا التضجر منهم خلاهم مش عارف ايه
53:30يعني يعني تعجلوا للاسف الشديد في اشياء فاهلكوا انفسهم ومن ورائهم يعني. المهم فحتى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ذاك الذي آآ يعني هذين الاخوين من بني اسرائيل. مين اخواته من بني اسرائيل؟ واحد منهم صالح
53:50ومجتهد وكده والتاني للاسف مقصر وعاصي. والصالح ده كل ما يشوف المقصر او العاصي ينصحه ويعظه والكلام ده هو ما بيستجبش يعني مقصر. فجاء يعني بقى يعني من من ضيق بقى والضيق ده برضو يعني لعله لمصلحته لعله
54:10له مثلا هو متضايق غيرة لله فجاء الضيق ده في مرة بقى خلاه بقى من ضيقته ويقول له يعني والله لا يغفر الله لك الله سبحانه وبحمده يعني لما سمع هذا منه قال من ذا الذي يتألى علي؟ يعني انت بتغلق امام آآ يعني عبادي آآ ابواب التوبة
54:30وانت باي شكل انت يعني مين اللي يسلطك على مصائر الناس وانت طبعا قلنا ان هو للاسف يعني هذا الرجل ما عندوش كريم الاشكال الاول يعني اعجاب وافتخار. والتاني اه انتقاص واحتقار. والاتنين مهلكتين. يعني
54:50اعجاب وافتخار قال قال حبيبي صلى الله عليه وسلم واما المهلكات فاعجاب المرء بنفسه وفي رواية فاعجاب كل ذراع امرئ. والتانية هنا في انتقاص واحتقار يعني بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. فمصيبتين يعني كبيرتين للاسف يعني. يعني في الغالب تصرفه ناشئ عن هذين
55:10فبسبب ذلك بسبب ذلك آآ قال الله سبحانه وبحمده غفرت له واحببت عملك. فهي دي القصة يا جماعة انا ذكرت الامثلة دي ليه؟ عشان اتكلم عن المضاعفة الاولى اللي هي برضه آآ يعني ماشية في نفس الخط اللي كان موجود في سورة هود اللي هو ترك ما لا ينبغي
55:30ترقى. ترك ما لا ينبغي تركه. آآ بسبب ايه؟ بسبب تطبيق اليأس اللي ممكن يتعرض له. فهذا ضيق الانسان ممكن يتعرض له من مضاعفات يترك ما لا ينبغي تركه. ايه بقى هنا ما لا ينبغي تركه؟ ادع يترك الدعوة اصلا
55:50الى سبيل ربك. ان مع الوقت بقى لما يلاقي الدنيا باظت ومش عارف وايه وكده وهو ما حصلش من دنياه. يكون بيدعو الى نفسه ادعوا الى طائفته الى حزبه الى مؤسسته الى يعني مؤلفه الى ايا كان يعني. والى سبيل ربك
56:10اترك الدعوة يترك انها تبقى لسبيل الله في سبيل الله او سبيل ربك. بالحكمة والموعظة الحسنة يترك الحكمة. الموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اترك الجدل بالتي هي احسن. الجدال هنا مش مش الجدال المذموم. المجادلة بتكون
56:30بالحق يعني بالحق وبالباطل. تكون محمودة مقيدة وبالباطل. آآ او تكون مذمومة. آآ لان فيه لقد سمع الله وقال التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله سورة المجادلة واحيانا يقال المجادلة ودي صح ودي صح مجادلة يعني التي
56:50الصلاة او المجادلة التي جاءت تجادل النبي صلى الله عليه وسلم السيدة خولة بنت ثعلب. فالشاهد هنا آآ ان آآ يترك حاجة من دي فالضيق بقى وده اللي بيحصل معانا للاسف الشديد وبيحصل معانا مش هقول اا مع الغريب لأ احيانا مع
57:10قريبه مع الحبيب يعني مع ناس نحبهم جدا دوائر قريبة جدا مننا بيحصل معنا كده ان احنا فيعني ما بنتحملش بنتعجب نكلمه مرة في التانية مش عارف ايه ويضايقنا ان هم ما بيستجيبوش او يضايقنا ردود افعالهم
57:30فلما نتضايق منهم ما بيستجيبوش او ردود افعالهم بنقول ايه؟ خلاص سيبك بقى ولا اتكلموا ولا ما تكلموش بقى هو حر بقى اللي يعمله يعمله. مم فيترك ادع يترك الى سبيل ربك. لا انا ما هكلموش في في القصة دي تاني. اكلمه في حاجات تانية بقى في الدنيا مش عارف ايه والكلام ده كله
57:50يترك اه اه بالحكمة والموعظة الحسنة. فلذلك كت يعني كتير جدا اقعد اتكلم مسلا مع بعض الافاضل والفضليات لما كل مسلا عن مشاكل تخص مسلا اولادهم تخص الدوائر القريبة منهم. يعني واحدة مسلا تحكي او مشكلة تخص مسلا ابنها. او مشكلة تخص بنتها او
58:10مشكلة تخص زوجها آآ ابوها اخوها ايا كان او العكس بقى راجل بيحكي مشكلة تخص اي حد من دول فكنت اقول طب نعمل كزا ومش عارف نتألف قلبه ومش عارف ونعمل ايه؟ نعمل ايه؟ يوه دايما للاسف الشديد احنا
58:30الحاجات اللي عارفينها وخصوصا الناس المهتمة بقى بدعوة الناس. الخطوات اللي بناخدها مع غيرنا. يعني مثلا كنت دايما اقول للمعلمة انت لو استعديتي للحلقة اللي تعمليها في بيتك مسلا مع ولادك استعدادك للحلقة اللي هتعمليها برة في المؤسسة اللي انت بتشتغلي فيها واخدة معك المحفزات آآ رايحة
58:50في معادك معك الوسائل بتاعتك الجو بتاعك البيئة التعليمية مش عارف مالها. لو لو انت لو انت عملت كده والله يعني بفضل الله بفضل الله آآ هتنجحي جدا في في تعليم ولادك اللي هو احنا مسلا كتير من الاخوات بيقعدوا يتعللوا بان احنا ولادي ما بيسمعونيش
59:10ما بيعرفوش يعملوا ايه. لو انت جهزت استعديت اليوم كويس واحترمتيه واحترمت مواعيدك معهم وجهزت لهم محفزات كويسة وربطتيه بحاجات جميلة وعملت مش عارف ايه ليه مش هيستفيدوا ؟ لو احنا مثلا النهاردة لو واحدة مسلا بنتها او واحدة امها او واحدة مع جوزها
59:30هي خدت الخطوات اللي هي ممكن تاخدها مع واحدة مسلا مش ملتزمة وعايزاها تلتزم او او تتعامل نفس التعامل اللي بتتعامله مسلا مع زميلتها مسلا اللي مش متدينة اصلا اللي موجودة في الشغل بس عشان خاطر تحببها في الدين وتوريها سلوك جيد وطيب وبتتحملها وبتحسن اليها وبتشيلها
59:50تاخد بايدها طب يعني لو عملت الكلام ده مع اي حد من الناس في في دائرة المحبين او القريبين طب ما خلاص طب ما هو يبقى كويس. لكن احيانا يعني حبنا للناس اللي في دائرة
1:00:10محبين او المحبوبين او دائرة القريبين بيخلينا نبقى متضايقين وزعلانين ان هم مقصرين او بيعملوا حاجة غلط فبنندفع وخلاص وما بنفكرش فما فيش بقى بالحكمة والموعظة الحسنة دي. لأ ما فيش بالحكمة. احنا بنخبط الدنيا. الست مسلا لو عرفت ان زوجها بيعمل فيه مشكلة ما
1:00:30بدل ما تتعامل مع الامر بحكمة بقى بتندفع وتخبط وتخرب الدنيا. وكذلك الرجل وكذلك يعني اه للصاحب مع صاحبه لأ يعني بالحكمة والموعظة الحسنة. يعني يعني الحكمة الحكمة بما فيها من من من احكام الامر يبقى محكم ومتقن ومضبوط الحكمة بما فيها من وضع للشيء
1:01:00في موضع مناسبة هذه الحكمة الحكمة اصلا كده كده بتبقى يعني هو آآ عمل على اكمل وجه وضع شيء في موضعك. ماشي؟ عن علم على اكمل وجه. ومعه تؤدى. تؤدى يعني الانسان
1:01:20كده ويتفكر في العواقب ويركز كويس جدا في اللي هيعمله. لأ للاسف الشديد احيانا الضيق ده يخلينا مع حكمة ولا مش حكمة. احيانا الضيق ده آآ اا يخلينا مفيش موعظة حسنة موعظة شوف يعني موعظة يعني ان انت الموعظة اللي هي بتخالط القلب يعني ما يهتمش بان
1:01:40خطابه يخالط القلب لأ ما هو كل اللي همه يوصل اللي عايز يوصله ويقول وخلاص طب طب ما الطريقة اللي احنا بنوصل بها طب ليه يعني ليه ما كل ما كل
1:01:50والقلوب آآ لها مفاتيح وكل قلب له مفتاح. طب ليه ما نعزفش على هذه الاوتار لو صح التعبير الموعظة الحسنة الحسنة الحسن ده يعني فيه الكمال والجمال والجلال زي ما بنقول دايما يعني اكمله واجمله واجله. يعني ليه مش
1:02:10كده المائدة الحسنة وجادل بالتي هي احسن يعني حتى لو دخلنا في قصة ان احنا وصلنا لجدال يعني انا كنت بقول سبحان الله كتير من الازواج الاصحاب لما لما ييجوا يختلفوا يعني ما للاسف احيانا يبقوا متضايقين الست تبقى متضايقة
1:02:30تروح مسلا تتكلم مع جوزة في حاجة فتقعد تجادله بالتي هي اسوأ. وهو مسلا يبقى متضايق فمش عارف يقعد يتكلم معها فيجادلها بالتي هي اسوأ مشكلتي هي احسن. يبقى المتعلم مع المعلم يبقى المدير مع المدارين يعني يبقى الناس
1:02:50مع بعضها الاخ مع اخوه الصاحب مع صاحبه لا لا يوجد لما يختلفوا حتى ويقعدوا او يحبوا يتناقشوا او ياخدوا يدوا في الكلام لا يكونوا بالتي هي احسن. للاسف يكونوا
1:03:00الحامل على كده برضو ايه؟ الضيق الضيق من تصرفه او تصرفها او سلوكه او سلوكها ويجادلهم بالتي هي احسن. الضيق يخلينا نترك الدعوة نترك الى سبيل ربك. آآ او نقصر حتى نترك الحكمة. اترك الموعظة الحسنة. اترك المجادلة بالتي هي احسن
1:03:20للاسف الشديد الضيق آآ دي كانت المشكلة الاولى المشكلة التانية الضيق يخلينا نتجاوز الحد. نتجاوز الحد نظلم. مم. وطبعا هنا بقى الموضوع ايه يعني مسلا في الاول هو قصر او اخطأ او عمل
1:03:40فحنا يعني ممكن نترك ما لا ينبغي تركه. لكن بقى المرة دي عاقب بقى وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به حد عاقب الانسان ولا اذاه ولا ضايقه ولا مش عارف آآ فيقوم بقى الضيق احيانا يخليه يتجاوز حده. بيمثل ما عوقبت به
1:04:00يعني بالعكس كمان بقى ده في خيار اخر وان صبرتم فهو خير للصابرين. طبعا اتكلموا عن المسألة دي قلنا الصبر ده هو ايه؟ مش مجرد ان الواحد يحبس نفسه ولا صبر اضطراري لأ صبر اختياري. يعني هو هو يقدر يصبر الوباء
1:04:20اسمه حلم بعد كده ماشي؟ مش صبر اضطراري يبقى صبر اختياري وصبر اختياري يعني انسان اراده وقصده ويحتسب فيه ويقدر يعمل غيره وما يحسن فيه الصبر لان فيه حاجات لأ ما ينبغيش انه يصبر فيها اصلا. تمام؟ ما يصبرش الانسان على آآ على
1:04:40او على الظلم ما يصبرش على يعني في حاجات لا يصبر عليها يعني شرعا. تمام؟ المهم فدول مضاعفتين ممكن يحصلوا خلاص في فيما ذكر من الايه من آآ من المضاعفات. مما ذكر من مضاعفات ايضا آآ
1:05:00آآ الحزن عليهم يعني الحزن الحزن عليهم يعني ولا تحزن عليهم ان الضيق ده بقى احيانا فيخلي الانسان يبقى ايه يدخل قلبه الحزن. والحزن بيوهن الانسان. والنبي كان يتعوذ منه. اعوذ بك من الهم والحزن
1:05:20اه وكان يعني يعني يقول اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا يعني الاحزان دي يعني لما بتسكن القلب او او تهجم على القلب توهنه وتضعفه. احيانا الضيق لما الواحد يتضايق ويترك نفسه فليست
1:05:40للضيق للاسف الشديد ده ممكن يايه آآ يخليه آآ يدخله الحزن والحزن ده يقعده ويوهمه ان ممكن ايه ما يتركش حاجة بس يبقى يشعر بالوهن وبالحزن. طيب آآ في حاجات برضو ممكن
1:06:00يبقى ضمنية ضمنية يعني زي ان الانسان يعني يقصر في التقوى او الاحسان. ما يتقيش الله بسبب الضيق ده بقى ما ما يرضيش ربنا او في الاحسان لا يحسن وده يمكن لعله يصب في خانات اللي عدى زي لان الله قالب علينا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
1:06:20اخيرا ممكن الانسان برضو في المضاعفات ممكن آآ يقع في حاجة تانية زي آآ مسألة انه يقابل المكر بمكر يقابل المكر بمكر. ويتصور كده ان هو ده صح بقى. يعني هنا المفروض هذا الذي ذكر مذموما ما نروحش احنا نستعمله يعني الانسان
1:06:40يعني يعني لا يطاع الله بمعصيته. لا يطاع الله بمعصيته. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان عند الله لا ينال الا بطاعته. وفي رواية تنال بمعصيته فما يروحش بعضنا للاسف يعني ايه ممكن بقى الضيق من هذا المكر الذي يتعرض له ويخليه هو التاني يحاول يواجه المكرة
1:07:00بمكر يتدنى لنفس المستويات التي تدنى لها من مكروا به او من اذوه. لا يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تكن من خانك يعني مش كل حاجة حد عملها نقدر نتدنى لمستواه وننزل لنفس الدرجة ونعمل نفس الحاجات
1:07:20يعني حتى كنت بقول مثلا لو ان انسان ويمكن انا الكلام ده في المحاضرة اللي اتكلمنا فيها عن مسألة الرد على الاساءة. او اللي في قابلتي احسن فكنا بنقول خصوصا اه الانسان حتى لو يعني هيعاقب بمثل ما عوقب به يبقى مسلا لو واحد عوقب بانه مسلا يعني اه
1:07:40اه واحد تطاول على عرضه او شتمه شتمي قبيحة يروح يشتمه شتيمة قبيحة لأ يعني يرد يرد يرد محترم بس احترم نفسك ده انا مش عارف اعمل كزا انت اصلا انسان كده يعني ايه ما يروحش بنفس الشكل ولا يروح يعمل نفس الكلام. فللاسف الشديد احيانا الضيق ده لما بيستحكم
1:08:00الصدر بيخلي الانسان يعني يقابل المكر بمكر نفس شكل المكر. وده الحقيقة يعني ما لا ينبغي. طيب ايه بقى اه العلاجات التي ذكرت هنا والى اي مدى يعني العلاجات دي ان شاء الله تكون علاج لمسألة الضيق. اه ده اللي ان شاء الله نتعرف عليه
1:08:20المرات القادمة ان قدر الله آآ اللقاء والوقاء نكتفي بهذا القدر اليوم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ربا قد انزلها قيدها فورا بالشكر
1:08:40تلقاها علما عملا واقبلها دوما. بالبشر واقبل هادا وما بالبشر. وافهمها حقا وتدبر يسارها ربي للذكر متبعا صدقا هادي هي واصحابها تنعم بالاجر. واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زاد
1:09:50كفيت طول السفر وتلوها في كل زمان يا من ليلا في سحري. كنزا كانت ورسالات وراني يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات هل تسعد قلبي ترفع قدري. تساعد قلبي ترفعك
1:10:30قدري