د.شريف طه يونس|رسائل الفجر |الموسم الخامس | الحلقة22
0:00اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
1:00في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
1:30اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل بالخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. وسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما
1:50نعم. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن ونعوذ بك العجز والكسل ونعوذ بك الجبن والبخل ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء
2:10ولا زالت رحلتنا متواصلة مع هذا الموضوع. آآ المهم والكبير والخطير وهو موضوع الضيق. طبعا انتم يعني في عرضكم يتضايق من من طول الكلام عن الضيق آآ لكن يعني كما اشرنا مرارا وتكرارا يعني ان آآ يعني آآ يعني
2:30لابد ان نعطي كل ذي حق حقه. وفي اشياء ربما البعض لا يستبينها اليوم لكن لعله يوما ما يستبينها ويدرك قيمتها وقدرها. آآ بقول وحي مليء بالكنوز في الحقيقة وهذه الكنوز الحاضرة في الوحي. آآ احنا يعني ما يستقيم ان احنا نلتقط منها آآ درة واحدة
2:50او جوهرة واحدة ثم نترك البقية. لذلك احنا كنا بدأنا رحلتنا في تتبع الحديث عن الضيق بالمنطوق بالمنطوق في القرآن الكريم وتوقفنا مع مع مجموعة من الايات ويعني نواصل رحلتنا اليوم ان شاء الله مع هذه الايات التي تتحدث عن مسألة
3:10آآ في سورة النحل يقول ربي سبحانه وبحمده واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. تمام؟ طيب آآ ده ده مقام اخر في حديث عن الضيق وكالعادة
3:30احنا عندنا تلك الخماسية اللي احنا بنتناولها. طبعا يمكن الايات اللي جت بعد الايتين الاولى والتانية احنا يمكن ما وقفناش معهم وقفات بنفس الاية الاولى والتانية لان يعني ممكن نعتبرهم كده كأنهم لو صح التعبير الماستر بيس يعني انا اعتبرهم ان هم آآ الانموذجين فيهم تفاصيل كتير وحاجات
3:50نرد الكلام لهما يعني ونسير في فلك واحد باذن الله. آآ فهنا يقول ربي سبحانه وبحمده واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق مما يمكرون. طيب هنا لو هنشوف من ناحية الضيق مكان الضيق نفسه فين بالضبط؟ مش
4:10الحياة انا مش واضح هنا الضيق ده هيكون فين طيب لعلنا نجده في السباق او في اللحاق آآ في السباق يبدأ من ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم من ضل عن سبيله وهو اعلم
4:30المهتدين وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. واصبروا وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ما فيش ما يشير في السباق لما نريد يعني. طيب اذا نكون في الحق ان الله مع الذين اتقوا والذين هم اه محسنون. وبكده
4:50اهي الصورة وبناء عليه برضو مش موجود عندنا في اللحاق اه يعني ما يشير لمكان الضيق هيكون في الضبط. اه مم هذا الضيق وارد يكون في القلب وارد يكون في الصدر وارد يكون في النفس وارد اصلا على مستوى الابدان. آآ فهذا
5:10النقطة الاولى. اه اما النقطة الثانية وهي المتعلقة بالشدة والحدة والمدة الضيق هنا شدته قد ايه بالضبط حدته قد ايه مدته قد ايه. ولا تكن في ضيق في ضيق. يعني هنا آآ الضيق
5:30اه يعني ممكن يفهم منها يفهم منها ان يعني هذا والضيق احيانا الضيق يعني هي تاتصح هكذا وهكذا. هذا الضيق الضيق اه على ما يبدو كده على ما يبدو ان هو لون من من من الغم والهم الحاصل بذاك
6:00بكر اا من الهم والغم الحاصل بذاك المكر احنا مر علينا لفظ ضائق وآآ وضيق ماشي ومر علينا لفظ يضيق زي ما قلنا الالفاظ يعني يعني اللي نقدر نخرج به من من تعددها وتنوعها في آآ حتى من ناحية الناحية الصرفية او من ناحية البناء اللغوي
6:30آآ فكرة استيعاب كل سور الضيق زاتها. استيعابها كل كل صور الضيق من ناحية شدتها وحدتها ومدتها ومن ناحية ملازمتها وغيرها هنا ولا تك في ضيق ولا تك في ضيق لا تكن في حالة ضيق. يعني وده برضو لعله يشي بان الضيق المرة دي لأ هيتجاب
6:50القلب شوية ان يكون في حالة ضيق يكون في حالة ضيق ولا تكن في ضيق مما يمكرون لان هذا الضيق انيس كما سيأتي معنا سببه المكر. فهنا الحالة يعني عالمة يبدو انها يعني هي مش مجرد احساس عابر جاء في القلب يعني. احساس عابر جاء في القلب. آآ هو
7:10هذا الضيق او الضيق آآ سيطر على النفس آآ مسيطر على القلب آآ ممكن اصلا يقاد الانسان فلا تقف ضيقا ما يمكرون. انما اكيد مش معناه ما تشعرش. ما تحسش. يعني لا يمكن ان يكون كذلك. والا فربي سبحانه وبحمده
7:30يعني اخبر انه آآ يعلم انه يضيق صدره بما يقولون. فلا تكن في ضيق يعني مش ما تتضايقش من الاساس يعني اه يعني على ما يبدو انها ليست كذلك يعني لان لان اه لان هم مكروا ولا يمكن
7:50لا يمكن الا يضيق صدر الانسان بمكر ماكر. يعني لان الحقيقة والمكر هو فيه كده لون من الجبن والخيانة يعني الماكر شخص يعني خائن جبان خائن جبان ذاك الماكر هو خائن جبان
8:10اه المت المختلف شوية عن مسألة يعني العدو الظاهر يعني شتان بين العدو الماكر والعدو والظاهر شتان بين العدو الماكر والعدو الظاهر. العدو الماكر مشكلته انه خائن. يعني هو متخفي
8:30ستر خائن يعني مش مجاهر زي الظاهر. فهو هو خائن. خلاص؟ فآآ ده اشكال والاشكال ان هو بما انه يعني خائن هو هو يعني بيظهر خلاف ما يكون عليه الامر
8:50فهذا هذا اللون من من المكر آآ اشكال كبير يعني من آآ يعني اشكال كبير ان الانسان يكون يأمن جانب انسان ما او يأمن جانب شيء ما او شخص ما ثم يعني اذا هو ينكر به اذا هو
9:10يمكر به. آآ والنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ يعني سبحان الله آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من من آآ من تلات اصناف استعاذ من قال من ولد
9:30اذ يكون علي ربا يعني يعاملني كما لو كان هو الاب وانا الابن. آآ ومن زوجة ومن جيل ماكر عينه ترعاني وقلبه لا يرانا. ومن خليل ماكر عينه ترعاني وقلبه
9:50لا يراني. يعني كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السادس عشر الالباني. وكأن الصيام تعوذ من خليل ماكر. عينه تراني وقلبه لا يرعانا. الاشكال في ذاك الماكر
10:10انه بيبقى شايف يعني عينه تراني. ولكن قلبه لا يراعي يعني ربما للاسف الشديد ممكن يكون شايف ان فلان ده مش عارف بيتعنى ويتعب عشانه وهو بيلاقي لك كادر شرب ولا يتألم لالمه ولا. نعوذ بالله من هؤلاء
10:30المهم الشاهد بردو يا جماعة اغلب المعاني السيئة الاصل انها في الغريب بس لا يمنع انها تكون في القريب او في الحبيب. خلاص؟ ولذلك سبحان الله يعني احنا ربنا عرفنا وبصرنا وقال لنا
10:50اه والله ده ده مسلا ممكن يبقى تسعين في المية منه في الغريب. لكن ممكن يبقى تسعة في المية تانيين موجودين في القريب. ممكن واحد في المية يكون في حد بيحب انسان. ايه بقى
11:00تسيطر على قلبه نسأل الله العافية. بعض حسد بعض غيرة بعض حقد بعض يعني اي صورة من صور هذه القاذورات التي تسكب القلب نسأل الله العافية منها ونسأل الله ان يسلم صدورنا وان يسلمنا. آآ شادي يعني يعني ما اقصده ما اقصده
11:20آآ النبي صلى الله عليه وسلم تعوذ من ذاك الخليل الماكر من ذاك الخليل الماكر هو سبحان الله خليل يعني هو المفروض انه قرب من الشخص جدا لدرجة يعني الشخص يتخذه قليلا. وآآ يعني
11:40الشاعر يقول قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا. يعني مرتبة الخلة هذه مرتبة عالية مرتبة عالية جدا مرتبة الخل هذه عالية هذا الذي اتخذه المرء خليلا وآآ يعني وامنه آآ
12:00وامن جانبه وامن له خلاص آآ ثم اذا اذا به يمكر به الحقيقة شيء شيء آآ شيء صعب وشديد ايد على نفسه ويؤتى العبد من ذلك ما لا يؤتى من غيره. يؤتى من ذلك ما لا يؤتى من غيره. يعني انا كنت في اوقات بقول هو احنا
12:20نبيه اكثر اللي بننخدع فيهم او بنؤذى منهم بيكونوا ناس آآ في دائرة في القريب او دائرة الحبيب ليه مش في دائرة الغريب؟ آآ ليه؟ في رأيي بوضوح بوضوح شديد جدا لان
12:40نحن لا نتوقع ان ان تأتي الطعنة من هنا. لا نتوقع ان تأتي الطعنة من قريب او من حبيب. نحن نأمن جانبهم نأمن يعني يعني امنا لهم يعني احنا امناهم وامنا لهم نأمن جانبهم فلذلك آآ نحن آآ في الحقيقة
13:00يعني لا نتعامل معهم كما نتعامل مع غيرهم من مسألة الايه؟ الانتباه والتيقظ واه واه واخذ الحذر والحيطة وآآ لأ ما بيبقاش كده. احنا بالعكس بنبقى عندنا مساحة كبيرة من الامان والاستئمان بتخلينا
13:20ما نعملش كدهو ولو حتى ولو حدثتنا نفوسنا بذلك يعني يعني اغلظنا لها القول طب وايه المشكلة ما انت تاخد احتياطك خد حذرك مش هتخسر حاجة مش عارف ايه ازاي انت مش عارف ايه انت برغم في الغالب الناس
13:40كون من قبل هذا القريب او هذا الحبيب يعني الماكر. يعني ما هو هو يحب لكن في الغالب هو لا يحب ماشي؟ هو يقرب اه لكن هو لا يقرب. يعني ماشي؟ اه ففي الغالب الناس يؤتون من قبره
14:00هؤلاء. يعني ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني من الحاجات الجميلة واللطيفة جدا انه كان دايما يقول ايوة اتحب وكل حاجة وتمام بس لازم يبقى منتبه في كانت حدود كده هذه الحدود مريحة. مثلا مثلا في الاعراض مثلا. يقول لك لا ماشي عادي تمام وزي الفل وقرايبك وحبايبك اهلا
14:20سهل وتمام وزي الفل لكن يقول لك الحمو الموت. لأ انت ارحموا الموت. ما علش يعني اقارب الزوج دول بالنسبة للمرأة موت. ليه؟ لان هي تأمن جانبهم. والزوج يأمن جانبهم. وآآ وآآ وهم نفسهم آآ يعني
14:40الناس ما بتعتبرهمش اغراب او فيهم مشاكل فيتاح لهم ما لا يتاح لغيرهم وعندهم مساحات عندهم مواطن غفلة كتيرة جدا جدا كتيرة جدا يقدروا فأقارب الزوج او اقارب الزوجة برضو نفس الكلام بالعكس بالنسبة للرجل اقارب
15:00الموت ده ينتبه لها فقال لك ايوة تمام زي الفل ورغم هو النبي اللي بيوصي بالقريب والاهتمام بيه بس لأ معلش فينا حدود انتبه لها. في الامور المالية يعني في الفلوس اهو انا بقول على الحاجات اللي بتزعل
15:20الناس من بعضها او ينكر بعضها فيها او او بتخسر بعضها فيها. في الامور المالية قال لك ايه في الامور المالية؟ الشكل واضح فاكتبوه يعني انت انت عندك الخيار من الاول وانت عندك الخيار انت انت هتهبي هذا لزوجك حتى
15:40مش بقى زوجك اهو لابوك لاخوك لمراتك هتهبه خلاص يبقى تهبه شكرا على كده. آآ تهديه وتهديه خلاص بهبة لكن بقى انت لأ مش مش هتهبه او هتهديه انت عايز تعمل ايه ؟ لأ ده ده حاجة وانت محتاجها او حقك او انت جايبه من حد تاني ولازم يرد له والكلام ده كله
16:00لا معلش بقى لازم ايه؟ لازم ايه؟ فاكتبوا. فاكتبوا ما انت بقى ما التزمتش لا تلومن الا نفسك بقى ما تقولش ده كان قريبي اوي ده كان صاحبي ده كان صاحبي قوي ده كان حبيبي قوي ده كان مش عارف ايه. قالت له من الا نفسك يعني خلاص. بس
16:20في مسلا الحب. احبب حبيبك هنا ما. عسى ان يكون بغيضك يوما ما. وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما. يعني ما ما تفرضش في الحب لدرجة يعني وتجاوز فيها الحدود. لا تفرط في هذه الدرجة. وبرضو لا تفرط في البغض لدرجة انه
16:40فلان ده ما بطيقوش ما بكرهوش بكرهه ما بحبوش يمكن يوما ما تكتشف ان ده يعني احسن من لقيط. والتاني ده ممكن انت ما تنظر للامر هكذا فشوف كل حاجة الواحد ضبطها يعني كل حاجة الواحد ضبطها. بل ضبط مستويات العلاقات يعني وانا لا انسى في الحقيقة ان انا من من
17:00اسعد من احب حلقات رسائل الفجر الى قلبي. آآ لان انا الحقيقة شخصيا انا انا المسألة دي كانت شغلاني جدا جدا وفرحت انا بفضل الله ورحمته فيها الحلقة اللي تكلمنا فيها عن مستويات العلاقات. لي لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يؤلونكم خبالا. يعني
17:20الحقيقة كانت فتحة من الله سبحانه وبحمده. انا كنت سعيد بها جدا في الحقيقة. يعني سعيد بفضل الله ورحمته. ان فعلا ان ربنا سبحانه وبحمده آآ لا حط لنا وخصوصا احنا سبكنا فيها كلام النبي صلى الله عليه وسلم وآآ في مواطن متعددة وايات اخرى في منظومة واحدة. منظومة مستويات العلاقات
17:40آآ فلما تأتي وصايا الملك سبحانه وبحمده خلاص يعني ما كله لا قيمة له. اي حاجة تانية بقى كل قواعده ان احنا كل مش عارف خبراتنا كله وكل ده يتركن على جنب ونشوف بما اوصى ربنا سبحانه وبحمده وننطلق مما اوصى به جل جلاله وتقدست اسماه. كنت الحقيقة سعيد جدا
18:00كانت مستويات العلاقات دي انما ان مين ويبقى فين وقد ايه وكده لطيف جدا. فربنا حدد لنا المسافات اللي بيننا وبين وبين الناس وحدد لنا العلاقات يعني العلاقات شكلها ازاي؟ وحدد لنا القياسات بتاعة هذه
18:20علاقات احنا بقى لما ما نعملش كده بقى لا يؤمن المرء الا نفسها يعني خلاص. آآ وكل ده برضه في الاخير كل ده في الاخير يعني هو سلوك سلوكه انسان فاهم عالم. مش سلوك انسان آآ حالم واهم. يعني غالب
18:40غالب الذين يصدمون آآ اولئك الذين يغلبون العاطفة على العقل. غالب الذين يصدمون اولئك الذين يعني انام حقيقة يعني يبالغون يبالغون يعني هم هم ينظرون للامر من زاوية وجدانية او عاطفية
19:00من زاوية عقلية العقل يخلي الانسان في منتهى يعني السعادة والراحة ما بتكلمش على عقل بتاع الناس الباردين الجامدين الجاحدين. لأ ده ما بيبقاش عقل لأ ده بيبقى غلظة. انا بتكلم على على العقل اللي هو اصلا فيه معنى العقال
19:20في معنى الضبط والامساك ماشي؟ يبقى الانسان عنده فهم وادراك وضبط وامساك. يعني فاهم ومدرك وضابط وممسك. عارف لا ده الكزا ده كزا ده كزا ده كزا ده كزا ده كزا ده كزا تمام زي الفل. فسبحان ربي يعني لما يحضر يكون
19:40شخص من هذا النوع من النوع الفاهم العالم مش من النوع الحالم الواهم يعيش سعيد جدا ولا يبقى عنده اي اشكال في اي حاجة. ولا ولا يخسر حد ولا يزعل من حد ولا مش عارف ايه انما احنا معزمنا معزمنا حياتنا مليانة خسائر. حياتنا مليانة وممكن يكون الخساير دي مش سببها الترف
20:00في الاخر اتمنى ان ينتبه لذلك مش لازم تكون الخسائر سببها الطرف الاخر. احنا اللي نكون متهمين. ليه؟ لان انت الطرف الاخر ده انت اللي وضعته في مكان ما ينبغي ان يوضع فيه. انت اللي اديته مساحات مسلا امان اكتر وهو ما كانش يعني يستحق كل ده. انت اللي اديته
20:20اه رفعت لرتبة ما وهو ما كان يستحق هذه الرتبة. ولذلك المسألة بتحسب بالعقل وفيها قياسات ويعني عشان تبقى مسألة واضحة يعني فساعتها لا يلوم المرء غيره وانما يلوم نفسه وانا بنبه على المسألة دي يعني هنا يعني في ضوء كلامي اللي انا حكيته دلوقتي فيه نقطتين عشان ده يبقى الناس دماغها بتروح
20:40بتروح شمال كده بتبعد. في نقطتين. آآ اما الاولى ان مش لازم دايما نتهم الاطراف الاخرى. عشان بس كده نقطة اتزان يعني. ماشي مش لازم دايما نتهم الاطراف الاخرى اللي هي خيبت زننا فيها ولا خيبت رجائنا فيها ولا ما كتش عند حسن زننا ولا صدمنا فيها لا مش لازم نتهمهم. هم
21:00نفسهم ممكن ما يكنوش قالوا ان احنا كده. ما قالوش ان احنا انتم لسنا تلك الصورة التي وضعتمونا فيها. ولو ما قالوش ده باقوالهم هم قالوه باعمالهم واحوالهم بس احنا اللي كنا مصرين نخليهم كده. احنا اللي كنا مصرين يعني آآ من حبنا لهم او حرصنا عليهم كنا مصرين
21:20طعام في رتبة هم هم لا لا لا يستطيعون الاستمرار فيها ولا يستطيعون البقاء فيها اصلا اصلا لا يلوم الواحد منا الا نفسه لان هو راح حط حد في رتبة هو ما طلبهاش. واعماله واحواله حتى بعيدا عن عن اقواله
21:40بتقول ان انا مش ده مش مكاني. بس احنا مصرين لأ ده على فكرة مكانك وتمام وانت احق الناس به وانت اولى الناس به علاء مش سكة. اعمال واحواله تقول غير ذلك. بنشوفه مثلا في الخيبات بيخيب
22:00بظننا في حاجة بيخذلنا في شيء واضح جدا يعني بس احنا بنقول ايه لا عادي ومش مشكلة ولانك الحقيقة في الحقيقة يعني يعني الناس يعني الصادقين واضحين واضحين جدا يعني ما بيبقوش مخلصين مخلصين
22:20صادقين واضحين. الاخلاص ده يعني هي حاجة تجري في دم الانسان اصلا. الانسان المخلص لانسان او الانسان الصادق مع انسان حاجة بتجري في دمه. هو فعلا اخلص لي وصادق آآ ممكن نفسه تغلبه في وقت ما بس مش بيمكر يعني مش مش اللي هو هو مخلص وصادق يعني واضح واضح هذا الانسان
22:40اه ودي ودي الحاجة الجميلة ان الانسان لما يكون عنده قدرات انه يستبين المخلصين الصادقين اه الاوفياء ماشي الاتقياء دول في الجملة ما يندمش ابدا لا يكاد يندم طوال حياته يعني. حتى لو افترق حتى لو فارقهم لا يكاد يندم يعني. ابدا
23:00مش دايما نلقي باللائمة على غيرنا ولا دايما عايزين نحمل غيرنا لأ هو هو المشكلة ان انت اللي حطيته في المنزلة دي وهو مش فيها ما تلمتلهمش الا نفسك يعني. خلاص؟ انا في اوقات مثلا يعني في بعض الحاجات في حياتي دي من الحاجات اللي ريحتني جدا
23:20ان انا لأ انا مش مش مشكلة في الطرف الاخر هو مش هو ما قالش غير كده. هو الطرف الاخر ما قاليش ان انا الصورة اللي انت راسمها ولا حتى دعاني ان انا اضعه في هذه المنزلة. خلاص؟ بل بالعكس باقوال واحواله كان بيقول ان هو مش كده. يعني بس انا اللي كنت من فرط
23:40فحبي له او حرصي عليه بحاول احطه في اضعه في هذه المنزلة. من فرط الحب لي والحرص عليه. احاول ان اضعه في هذه المنزلة. لكن في الحقيقة هو يؤكد بشكل
23:50من واضح وصريح على انني يعني لست في هذه المنزلة. ولا اريد تلك المنزلة. يعني ما انت هونا ما احسن الله اليك هونا ما يمكن انا انا اللي مصر يعني من فرط ودي ودي نقطة مثلا بيقع فيها كتير من من الناس وخصوصا النساء. آآ النساء
24:10والاطفال ان هما بيبقى يعني عندهم يعني العاطفة عالية عاطفة جياشة وفرط العاطفة والحب الحاضر عندهم بيخليهم دايما ولزلك بالكتير جدا يخشوا في اكتئابات يخشوا في صدمات يخشوا في مش عارف في خيبات. ليه؟ بسبب يعني الافراط ده بسبب هذا الافراط يعني. خلاص
24:30الشاهد يعني دي اول نقطة حابب انبه عليها. مش دايما نلقي باللائمة على الطرف الاخر. لا نلقي باللائمة على انفسنا. احنا اللي ايه اللي تجاوزنا به الحاج يعني احنا اللي وقعنا في الطغيان تجاوزنا به الحد. طب آآ ايه يعني قيمة الكلام ده؟ ما خلاص بقى هو انا اسف لو زغور في داهية. لأ
24:50شغور فداهية انت غلطان برضو وانت غلطانة ما تخسرش يعني انت اكسبه على هزا المستوى. ما تخسرش ايوة في في مرحلة كده اللي هي المرحلة اللي ايه؟ اللي مرحلة الصدمة ومرحلة اللا اتزان اتصدمنا ولا اتزنا وتمام وبعد شوية بقى بعد وقت كده بعد فترة
25:10ترا كده ما الواحد يتعافى يتعافى وجدانيا او يتعافى نفسيا. آآ يبدأ بقى يفكر يفكر عقليا مش عاطفيا. عقليا مش عاطفيا لا بس هون يبقى احنا ممكن نبدأ نايه اه نشوف اه كيف تكون العلاقة؟ لا لا يخسر المرء تماما. عادي بعد فترة كده
25:30الكلام ده ممكن يحصل مسلا نسأل الله العافية في في انفصال بين الرجل وامرأته. هي بتحبه جدا ومش عارف ايه ويعني بتحبه بشكل هستيري. وهو يعني بيحبها بس مش بالمستوى ده. يعني هو مسلا بالنسبة لها كل حاجة. هو يعني بالنسبة لها بعد الله ورسوله
25:50يعني كده يعني حاجة كده فوق الوصف. بس هو ان هي مش بالنسبة له كده يعني هو بالنسبة له اه بيحبها هو مش بيكرهها. وآآ بيحبها اكتر من نفسه. مش بيحبها للدرجة اللي هي مسلا لما تبقى مش عارف بتعرقل حياته ولا بتعمل له مش عارف ايه
26:10لما سبب همه من انه عادي يتخلص منها يعني ممكن يكون بيحبها مسلا اكتر من عياله مش بيحبها اكتر يعني من شغله ومن حياته يعني عادي ممكن يكون مش كده اصلا يعني. وده باين وواضح. بس هي اللي بتحبه بهذا الشأن
26:30ومتوهمة برضو انه ايه ان هو يعني برضو بيحبها كده ولازم يكون بيحبها كده. بل نسأل الله العافية ان في اوقات هي ممكن تحب اكثر مما تحب الله ورسوله لأ ويعني لأ يا اخ محاسب لأ مجرد حتى انها تساوي بالله ورسوله انها ممكن تعصي ربنا عشانه وتخالف امر ربنا وتأسر في دينها وتأسر في حاجتها عشان
26:50خاطر ما تخسروش. او ان يفعل الرجل ذلك يعني خلاص. المهم الشاهد استطاع ان هو ده حاضر في المرأة اكتر. يعني المرأة اكثر اخلاصا في الحب من الرجل. والمرأة اه اكثر وفاء في الحب من الرجل واكثر دي طبيعتها اصلا يعني. اه ده مش معناه ان الرجل مش مخلص ولا مش وفي ولا مش محب. بالعكس يعني قد
27:10تكون محبته اكثر محبة المرأة. بس هو الطريقة اللي بيعبر بها والشكل والتعلق زاته بتاعه بشكل مختلف شوية. تمام الشاهد يعني هذه المرأة التي فعلت ذلك حصل بقى اشكال وصدمت صدمت في موقف ما في امور
27:30ما مع طبعا مش عايزين الجو بتاع الشياطين ده اللي هو اللي هو موقف عابر كده ولا موقفين ولا تلاتة ولا اربعة الامور ما بتقاسش كذلك يعني. لأ استبانت بقى من
27:40من عشرة خمستاشر عشرين موقف استبانت بقى. يعني اصبح حاضرا لها يعني عين اليقين بل حق اليقين ان هو لا يعني هي اللي نفرط في حبه بزيادة هو مش بيحبها للدرجة دي. هو عادي بيعزها وبيحترمها وفي لون محب بينه وبينها وكده ويعني بس بس يعني هو ليس في تلك الرتبة التي
28:00وضعتها فيه. هو بالنسبة لها مسلا فيه سقف في المحبة وهي متصورة انها بالنسبة له هو حاططها في نفس المكان. هو مش حاططها في نفس المكان ده. فهي او العكس
28:10العكس بالنسبة للرجل يعني. يتأكد من ذلك برضو هو بيحاول رغم ان هو الواقع من اول لحظة بيقول انه مش كده. بس هو اللي بيحاول يقول لنفسه لأ ده كده هي اللي بتحاول تقول لنفسها لأ على فكرة كده على فكرة كده على فكرة كده احنا يعني يعني الناس المصريين عندهم مسل جميل يعني احنا
28:30نقول آآ مراية الحب عميا. ماشي يعني مراية الحب عميا. مراية الحب دي ما بتشوفش. يعني عامل زي واحد آآ حط يعني مسلا بخير وقلت لكم ايه معلش هبص ابص في المراية. وانا جيت باصص للكتاب كده. طب ما دي عميا مش متوري اي حاجة اصلا. آآ او اقول ايه والله بصيت في المراية وما شفتش حاجة
28:50فين انت هتستهبل؟ ما هي اساسا عميا. ماشي؟ بداية الحب دي عميا. يعني يعني والشاعر بقى يقول وعين الرضا عن كل عيب كليلة لكن عين الطب المساوي خلاص يعني عين الرضا عن كل عيب يعني عين الرضا بتكل ها عن انها ترى
29:10طيب ماشي؟ آآ لكن عين السخط تبدي المساوية يا اخي. يعني كده يعني. آآ النبي يقول لي يبصر احدكم القذاة في عين اخيه وينسى الجزع في عينه عين الرضا اللي بص بيها لنفسه ما خليته ما شفش جزأ في عينه. وعينه السخط اللي بص بها لغيره خليته شاف القذاة في عين اخيه. يعني ما
29:30وبعد كده يعني نفس البشرية كده. اللي هو واحد قام مش عايز كده مش عايز مش عايز تقتنع مش عايز يقتنع دايما الشخص الواهم الحالي ده بقى بيقعد بقى يعيش الخيبات والحوارات وبقى والاغاني بقى والافلام ام كلسوم وعبدالحليم ودايما دموع ويعيش
29:50حياته بقى ويعني حواراتي يا حاجة انت اللي عملت في نفسك كده يعني هو كانه بيتعاطى يعني الاكتئابات دي هو الاشكال انه وضع يعني غيره في في رتبة ما كان ينبغي ان يضعه فيها. لكن هذا المسكين لو انه او تلك المسكينة لو انه
30:10يعني كان الامر هونا ما وكان كان بيفكر بعقله والعاطفة حاضرة برضه ما فيهاش مشاكل. طيب حصل بقى ان اكتشفت او اكتشف انه لا هو مش تأكد بقى ازيلت الغشاوة من على عينيه فرأى الامر على حقيقته. او او ازيلت الغشاوة من على عينيه فرأى الامر على ما هو عليه. ماشي؟ طيب
30:30وبعدين بيجي يعمل ايه بقى؟ بيتطرف. يعني بدل ما كان بيحب يعني هو بقى بيحب حبه مبالغ فيه كده باقصى اليمين رايح اقصى اليسار في البغض يروح اقصى اليسار في البغض وهنا اقصى اقصى اليمين في الاحسان يروح
30:50اقصى اليسار في الاساءة والكفران. يعني احسن الله اليكم احسن الله اليكن. لا لا لا. لا يجرمنكم شيئا وقوم على فتعدله يعدله اقرب للتقوى يعني ايه اللي بيحصل ناس بقى بتخسر بعضها وتقعد تخبط والانسان لا يكاد يحيا في هذه الدنيا. لا
31:10خلاص زي ما يعني دايما المعنى اللطيف يعني هو برضه من الحاجات اللي الواحد سعيد بها جدا لانه من فضل الله ورحمته ومن فتوحه علينا سبحانه وبحمده اللي هي ايه منزومة الحب ومنزومة الحقوق. يعني خلاص بقى غابت منزومة الحب. تبقى منزومة الحقوق
31:30بس يعني حق بقى حق المسلم حق حتى فتبقى تلاقي مسلا لو انفصلت عنه حتى انفصلت عنه او انفصل عنها لأ هيبقى بينهم من الود والاحترام والادب وحسن العهد يعني مم ما ينبغي ان يكون عليه الامر. ويبقى هذا هو المستوى من التعامل مستوى
31:50ولطيف وزي الفل. انا انا مش عايز اكون آآ بتكلم من برج عاجي. ولا حابب اقول كلام نظري يعني. انا ما باقولش ان ده هيحصل مباشرة بعد اه الصدمات او او الخيبات او الخذلان لا انا انا ما بقولش اللي يحصل بعدها مباشرة بس بعد فترة من التعافي كده
32:10ولذلك بعدها مباشرة ما حدش ياخد قرارات. بعد الخيبات بعد الصدمات. لو سمحتم ما حدش ياخد قرارات. ما فيش مش قرارات يعني خلاص كده تمام بس يعني يصفح. اصفح الصفحة دي ماشي بس كده اوعى
32:30عن المسألة وخلاص كده ما ناخدش قرارات. بعد فترة بقى كده يبدأ ياخد قراراته. كون يعني يعني تحرر من اثار هذه الازمة او تلك الصدمة قراراته كده فكر بعقل بقى وبحكمة وشف ما ما يخسر والا فالانسان مش هيايه ما هيعرفش يعيش مع حد هيخسر الدنيا كلها
32:50اخسر الدنيا كلها حرفيا ما يعرفش يعيش مع حد. اقطع صلته بالعالم كله. ايوة لا انكر ان فيه ناس مش هينفع فالانسان يتعامل معهم خالص خالص اصلا اي مستوى من مستويات التعامل. لا شك اكيد وارد ان في حاجات كبيرة حاجات ما
33:10يعني حتى شرعا الانسان مطالب انه يعمل كده. لكن انا بتكلم بقى في الحاجات اللي من هزا القبيل يعني الاشياء التي من من هذا القبيل خلاص يبقى الانسان يعني مش هيخسر كل الدنيا يعني اللي هو بقى اللي كنت اقول قبل كده ايوة ماشي اعتزل ما
33:30اعتزل ما يؤزيك يعني اعتزل ما يؤزيك اعتزل ما يؤزيك اعتزل ما يؤزيك صح اه اعتزل ما يؤزيك بس بايه بضابط اه ايه الضابط؟ ان انت ما يكونش يؤزيك اكتر الاعتزال. يؤزيني امتى؟ يؤزيني امتى؟ احنا دايما لما احنا احنا
33:50يا جماعة احنا ناس عندنا خصوصية اسلامية يعني ناس عندنا مركزية التوحيد مركزية الوحي مركزية الاخرة. ناس الله حاضر في حياتنا الاخرة حاضرة في حياتنا هي حاضر في حياتنا. احنا مش زي اي حد. يعني تسيب لي بقى الحوارات بتاع قريت في الكتاب بتاع آآ مش عارف في فن اللامبالاة. قريت في مش عارف ده
34:10قال وابدأ الحياة قريت في مش عارف ايه آآ فلان آآ ستيفن كوفي بيقول مش عارف ايه وخبير العلاقات البشرية. ما لناش دعوة بالعلم دي. العالم دي لا عندهم ما
34:20الخصوصية الاسلامية ابتداء اما اه انسان زيه زيك بس ما عندوش الخصوصية الاسلامية. احنا قلنا احنا مش بس عندنا خصوصية انسانية ان احنا بشر لا احنا عندنا خصوصية اسلامية احنا بشر من طراز خاص ايوة احنا مسلمين. احنا ناس متميزين بان احنا مسلمين. وجوة ده كمان احنا عندنا خصوصية جوة الخصوصية ان احنا لسه عندنا مركزين
34:40التوحيد مركزية وحي مركزية اخر مركزية توحيد يعني الله الله موجود. مركز التوحيد يعني بنعمل حساب ربنا في كل حاجة. يعني بنشغل بالنا ايه اللي يرضي لربنا وايه اللي ما يرضيهوش؟ مركزية التوحيد احنا لسه عندنا مركزية اخرة شاغلين بالنا مش مش شاغلين بالنا بالدنيا بس شاغلين بالنا بالانفعالي في الاخرة. احنا لسه عندنا مركزية وحي
35:00شاغلين بالنا باتباع الوحي ده وتنفيذه. هو ده موافق للوحي ولا مخالف للوحي؟ احنا ناس مش زي اي ناس. لازم تفهموا كده. لازم تفهموا كده وبناء عليه مش اي كلام كده هيصلح لي لأ ده انا قلت مرارا وتكرارا انا لازم يكون عندي جمارك منهجية. وبعد الجمارك دي في محاكمات منهجية
35:20انا مش مش واحد كده وخلاص لأ انا مش مش واحد كل اللي بيعدي عليه ولا بيعرض عليه بيقول اهلا وسهلا امين ولا لكل اللي بيتفتق عليه عنه زهنه بيقول اه بيقول يا سلام ده احنا كده
35:30لأ احنا ناس ناس عندنا خصوصيات واضحة خصوصيات واضحة يعني وبناء عليه بقى مش مش كل حاجة اعتزلي ايوة ماشي اعتزل ما يؤزيك بس لازم يؤزيك آآ ايه بقى ما يؤزيك؟ احنا عندنا الايزاء الايماني او ايزاء الايمان آآ مقدم على ايزاء الوجدان وايزاء الوجدان مقدم على ايزاء الابدان وايزاء الابدان
35:50المقدم على ازاء العمرات. واحد يقوم يأزني في ايمانه. اشد من انه يأزيني فقداني. عبء اشد من انه او يأزيني الاشد انه يأزيني وجدانيا اشد من انه يأزيني بدنيا اشد من انه يأزيني عمرانيا في اكل عيشي ولا في شغلي ولا في حاجات من دي. تمام؟ هي كده
36:10مترتبة كده. يعني اكتر حاجة نحرص على سلامتها ايمانا. ودون دون دون ديننا دون ديننا. نخسر كل حاجة بس ما نخسرش دينا عشان كده هو صريح. احنا احنا هي دي خصوصية اسلامية. خصوصيات اللي جوة الخصوصية الاسلامية. ان احنا عندنا رتب واضحة. وبناء عليه يا جماعة الخير انا بقى ايوا اعتذر
36:30لما يؤزيك صح ما يؤزيني ايه؟ ايمانيا. ما هو ممكن حاجة تكون بتؤذيني ايمانيا بس لا تؤذيني شقدانيا ولا بدنيا ولا ولا اي حاجة خالص مش عارف اه عمرانين ولا كلام من ده لا بس يؤزني ايمانيا لا اعتزلها. بس بضابط ان ما يكونش له اعتزال ده الاعتزال ده خلاص؟ يكون الازى
36:50فيه اكبر. يعني من الازى الايماني فيه اكبر. بس. اه اعتزل ما يؤزيك. ماشي ما فيش ازى ايماني. فيه ازى في وجداني في ازى بدني في ازى عمراني بس ما يكونش في الجانب الاخر يكون انا اعتزلت ما يؤزيني ده عشان في ازى مسلا مسلا بالنسبة لي وجداد
37:10تاني شوية لأ وفي الجانب الاخر يبقى في ازى ايماني قطيعة ومش عارف ايه وخسارة ناس صالحين وخسارة اا ثلة من المؤمنين لا معلش ما تقوليش اعتزل ما يؤزيك لأ. ده هيؤزيك الاعتزال ده. هيعتزل زكا الاعتزال. فلازم تحس بكده يعني
37:30يحرص المرء على الارض لله سبحانه وبحمده. طب ما هو كده انسان مش هيبقى له حاجة يعني. انما هو معنى لطيف وجميل لو هو زي ما قلنا بايه؟ بضوابطه بضوابطه لابد ان يكون مضبوط
37:40عشان الناس ما تنطلقش. آآ انا كنت بقول كنت بتكلم على فكرة الايه؟ الناس اللي بتمكر وما بتنكرش والمكر وما يتعلق بالمكر وغيرها وعشان ما حدش يتوه مني وكنت بقول انا عندي تنبيهين على الكلام اللي كنت بحكي فيه. التنبيه الاول التنبيه الاول اللي انا كنت بتكلم فيه دلوقتي
38:00ان مش لازم يكون مشكلة الشخص اللي احنا اتصدمنا فيه او اللي خيب ظننا في الشخص ده نفسه لأ المشكلة بتكون فينا احنا المشكلة فيك انت يعني ما مش مش كده يعني مع فارق التشبيه مع فارق التشبيه بس حابب اقربها بس. النهاردة
38:20رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بيحب اصحابه يعني جميعا يعني محبة عالية وكان معاملته في منتهى الرقي والسمو لدرجة عجيبة من كتر وتودد النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد فيهم كان بيظن ان هو احب شخص للنبي صلى الله عليه وسلم. دي حاجة عجيبة انا اصلا ما اعرفش النبي كان بيعملها ازاي
38:40فسيدنا عمر لدرجة ان سيدنا عمرو ابن العاص على تأخر اسلامه هو لو اسلم مسلا سبعة هجرية او اول تمانية هجرية آآ هيبقى عاشوا مع النبي كلو تلت سنين يعني تلت اربع سنين حد اقصى لما لدرجة ان هو يزن انو
39:00فعلا احب شخص النبي صلى الله عليه وسلم ويروح فعلا للنبي صلى الله عليه وسلم على انه مثلا اذى المؤمنين قبل كده وكان يروح النبي صلى الله عليه وسلم يسأله السؤال
39:10يقول له يا رسول الله من احب الناس اليك؟ مم لهزه الدرجة؟ ايوة فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول له عائشة ان هو يعني تصور انه يقصد اهله يعني او يقصد ان نساؤه او كده نساؤه تحديدا كما يعني لان عنده ستنا عائشة وعنده في نسائه وعنده مسلا ستين
39:30فاطمة في ابنائه وعنده آآ سيدنا ابو بكر في آآ في آآ اصفيائه من من البشر يعني فكده خلاص احنا بنقول دايما المحبة لا تتعارض. ودي ما بتتقاطعش. هي اشياء تتوازى لا لا لا تتقاطع يعني. فبيسألوا
39:50السؤال ده فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له فلانة عائشة. قال فمن الرجال؟ قال ابوها سيدنا عمرو هنا بقى هيقعد يقول ايه الرسول بقى طلع ما بيحبنيش وطلع مش عارف ايه وطلع كزا واتصدمت فيك وخيبت زني وخيبت
40:10وغيبت مش عارف ايه ويروح بقى يقعد يجيب الاشعار بتاعة الصدمات ويقعد يقول فيها ومالك واكتئابات لأ هو هو ان هو توهم حاجة مش موجودة في الحقيقة. ما هو طبيعي جدا لما يكون واحد واحد يعني هو اصلا باي منطق سيدنا مثلا ابو بكر
40:30هذا سيدنا عمرو ابن العاص هيتخيل هيتخيل انه ممكن يكون احب للرسول من سيدنا ابو بكر. باي منطق يعني واحد يعني صحبه كل هذه السنين حتى لو في الوقت الحاضر لو في الوقت الحاضر هو ما هواش آآ يعني مسلا قريب اوي او كلام من ده كله بس فين ده
40:50سنين دي حاجة كده يعني سكنت القلب يعني يعني سكنت القلب رزق المرء فيها الحب يعني ما فحاجة حاجة سنين طويلة مش ما هياش سهلة يعني مش واحسان له فترات طويلة فما كيف يتوهم ذلك؟ المشكلة كانت فين؟ هل المشكلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:10هل اه الرسول خدع سيدنا عمر هل قال له في مرة انت احب الي من الدنيا او احب شخص لي؟ هل حتى بالاعمال والاحوال قال كده ؟ لأ بالاعمال والاحوال
41:20من ابي بيقول عكس كده بالاعمال والاحوال النبي صلى الله عليه وسلم يعني بيطلع هو وابو بكر يجي هو وابو بكر يحضره محمد ابو بكر واضح جدا. ويقول للست يا ابا بكر يعني واضح اعمال النبي واحواله ما بتقولش ان سيدنا عمر هو احب الرجال اليه. ما بتقولش كده. فهنا كان
41:40يعني سيدنا عمرو بن العاص رضوان الله عليه ممكن يبقى عنده يعني يعني كأنه حالم او واهم شوية. لا ما هنا ما كانش سلوك حد على انه عاقل حكيم انسان عاقل جدا جدا جدا وحكيم جدا بس ايه العاطفة العاطفة لما بتغلب كده بتخلي الواحد طب وبرضو يعني ايه المشكلة
42:00شوف بقى ايه المشكلة فالمهم هنا هل هل هنا طب واضح جدا باقوال النبي صلى الله عليه وسلم واحواله انه انه سيدنا ابو بكر هو احب الرجال اليه. يعني عمري مش مشكلة ستنا عائشة ماشي. هو بينافس الرجال. واضح جدا يعني ما هو النبي ما قلش باقواله غير كده. هو سيدنا عمرو اللي اللي عشان النبي هو احب شخص اليه
42:20وده طبيعي. يعني طبيعي ان سيدنا عمرو يبقى النبي هو احب انسان اليه. طبيعي. يعني ده ما ينفعش يكون غير كده اصلا. طب هو تصور بقى في المقابل ان هو احب شخص للنبي صلى الله عليه وسلم. لأ النبي احب شخص اليك لان ما فيش حد زي النبي في حياتك. فعلا
42:40مستحق له. انما انك انت تكون احب شخص اليه لأ. انت فيه اللي احسن منك في حياته. واضحة المسألة دي فعادي انت الزوجة زوجك احب شخص اليك. لان انت ما فيش حد في حياتك زيه. ما فيش حد في حياتك احسن منه او حتى ممكن ابوك وامك
43:00واخواتك لكن ان انت نفسك تكوني احب شخص اليه لأ ممكن يكون في حد احسن منك في حياته تكون امه تكون ابوه ومن بعض اخوانه. مش لازم. ومش معنى كده بقى اللي هتيجي النقطة اللي بعدها. مش معنى كده انه ما بيحبش. ولزلك هو احنا ليه مولعين
43:20فكرة يعني ان انا اكون الاحب. طب يعني ايه يعني ايه الفرق بين مية في المية وتسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية ليه يعني بنضيع التسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية عشان الواحد من عشرة في المية ده مش موجود. ليه؟ يعني عادي انا
43:40بحبهم كلهم ايه ليه الولع المرضي بتاع بعض الابناء اللي هو يا بابا مين احب واحد لك مننا؟ انا بحبكم كلكم مين احب واحد؟ ايوة ممكن اكون بحب واحد مية في المية والتاني تسعة وتسعين وتسعة من عشرة والتاني تسعة وتسعين وتمانية من عشرة بس بحبكم كلكم
44:00ليه لمجرد ان الواحد من عشرة ده مش موجود او او مش مش موجود خده غيرك؟ انت بتعتبره صفر صفر تعتبر المسألة صفر كده ليه؟ بس يا بابا انت احب شخص الي طبيعي حبيبي لان انا ما فيش في حياتك زيي. بس بس انت في في
44:20زيك كتير انا احب امك اكتر منك هحب امك اكتر منك لان انت في حياتي ايوة بنتي وكل حاجة وتمام وزي الفل بس انت مش زي امك يعني انت مش هتكوني يعني احسنتي ليا ولا تكوني مش عارف زي امك ده طبيعي لزلك اه هو الرجل يحب ابنته مش عارف ايه بس هو اصلا لو
44:40والالم الرجل يحب امرأته اكثر ما يحب ابنته. يعني ده طبيعي ده الطبيعي وهذا ما ينبغي ان يكون اصلا بتبقى المرأة صالحة تمام؟ فالطبيعي رجل يحب الرجل المرأة تحبه زوجها اكثر ما تحب ابنها يعني ده الطبيعي. تحب والدها اكثر ما تحب ابنها. هذا ينبغي ان يكون طبيعيا. لكن
45:00انه يحج باللية ممكن ايه بتميل لابنها او مش عارف ايه بس لا بالورقة والقلم لأ. ماما بس انت بس انت بس انت احب حد ليه ايوة يا حبيبتي لان ما فيش في حياتك زيي. يعني ده الطبيعي. هو اصلا انت لو ما عملتيش كده تبقي جاحدة اصلا. لكن لا انا في في اكتر منك امي
45:20امي يعني امي امي انا مش في حياتي زي انت بتحبيني وبتهتمي بي وتحرصي عليها وكل الكلام ده. بس في واحدة عملت اضعاف اضعافك اصلا. عملت الكلام ده قبل انت بتيجي للدنيا وقبل انا نفسي ما اجي للدنيا. يعني يعني فطبيعي جدا حاجة مش مش غريبة يعني. فالكلام ده ممكن
45:40كل البعض هي دي بقى ده الفرق بين الفاهم العالم والحالم الواهم. لان الامور دي ما تتاخدش كده. ويبقى ان انسان سعيد ومبسوط وتمام وعشرة على عشرة دايما اللي بيعمل المشكلات الانحرافات والاختلالات. هو دايما اللي بيعمل مشكلات. انما الامور لو بتبقى متزنة فعلا يعني الا تطغوا في
46:00اذا واقيموا الوزن بقسط ولا تخسروا الميزان. هذا الاتزان يعني اقصد مهم جدا. فابتداء ابتداء هو هو في حاجات طبيعية سيدنا عمرو بن العاص ما جاش بقى قال للرسول انت ما بتحبنيش وليه في كده لأ يعني كأنه ثاب الى رشده
46:20يعني او يعني كأنه يعني تفهم المسألة وصلته الرسالة. لا عارف النبي بيحبه وان ده كفاية جدا جدا جدا وده ممتاز. وده رائع جدا وده حد كده ولا يحلم بها ولا يحلم بها انه في قلب النبي صلى الله عليه وسلم اللي كل دول بيحبوه وكل دول بيودوه وكل دول بيعزموه له مكان
46:40ان له مكان في قلب النبي دي حاجة حاجة عالية جدا جدا جدا ولا يحلم بها. فنلاقي بقى بعض الناس شوفوا بقى ردود الافعال المتطرفة ردود الافعال الدماغ الشمال بقى. ردود الافعال الناس اللي دماغتهم شمال. ايه بقى ردود افعالهم؟ تلاقيه مسلا يقول لك ايه؟ يقول لك
47:00ماشي خلاص ماشي انا مش هحب وحدي ازا انت مش هحب واحد ليه؟ سلوك اطفال سلوك اطفال انت مش هحب واحد ليه؟ لا هو الطبيعي اني اكون احب واحد لك. طبيعي ان يكون اكتر واحد بتهتم به. طبيعي انه يكون اكتر واحد بتبذل له مسلا من براهين الحب وخربين القرب. الطبيعي
47:20ده حقه يقول له لأ انت النقطة التانية بقى السلوك التاني برضو نقول له ايه؟ مم ماشي انا مش هاحب حد لك. ازاي ما بتحبنيش. يخلي المحبة صفر. لأ مش هتفرق ولا حاجة. بيحبه بيحبه جدا جدا جدا ومحبة كافية للغاية
47:50السلوك التالت بقى ما يقولش انت ما بتحبنيش بس ابدأ ايه بقى؟ طيب طيب ماشي ماشي ابدأ بقى عنده فتور كده في التعامل والتواصل ومش عارف وايه اصل انا بقى في حد يا عم بتحبه اكتر مني توهمه ان هذا القدر من الحب له غير كافي
48:10لأ كافي جدا على فكرة كافي يشبعك ويغرقك. يغرقك اللي انت محتاجه يعني. يعني كافي جدا ده اشكال اشكال اشكال تالت اشكال اشكال رابع توهمه ان ان ان اصلا القلب ده هو فيه موقع واحد اللي
48:30محبة. القلب فيه مكان واحد للمحبة. لا يا جماعة الخير لأ القلوب القلوب يعني انا عشان يعني اشبهها دايما هي في احنا قلوبنا مواقع بتاعة المحبة مسلا خليني اقول عاملة زي التلاتة
48:50ما دول؟ التلاتة انية دول ماشي؟ هم هو الناس متصورة ان القلب هو وعاء واحد. لأ هو فيه اوعية والتلات اعمدة دي مش تلاتة بقى ده فيه فيه تلاتين اربعين خمسين دي الاعمدة والاوعية ماشي
49:10موجودة كده في القلب فمسلا ده الوعاء كده بتاع الابناء يعني ده ده الوعاء بتاع الاصفياء خلاص ده ده الوعاء بتاع النساء اللي هم حلال له يعني خلاص؟ ده ده الوعاء اهو اوعية
49:30يعني موجودة. لما ييجي الوالد الوعاء الواحد ده بقى الوعاء الواحد ده هو برضو احنا ان هو ان هو دايرة متوهمين انه كده انه زي البتاعة دي كده. متوهمين انه كده. ان شاء الله انا هنا صندوق الدنيا عندي حاجات كتير
49:50ماشي؟ متوهمين ان هو كده. خلاص؟ يعني ان هو بقى هي بيشيل مكان واحد. لا في الحقيقة هو مش كده. ده هو كده. كده اهو. وفيه واحد تاني كده هو جوة جوة ده وواحد تالت ورابع وخامس وسادس وسابع عادي جدا. يعني ما فيش اي اشكال ده ده موجود
50:10في بقى في وسط العمود ده انا مطلع حمامة دلوقتي ومطلع منديل في كده في واحد واخد المساحة دي كده الشكل ده المساحة دي في العمود بتاع الابناء. مم واخد
50:30بالشكل ده بس فيه دهو وفيه ده وفيه هنا بقى جوة كده مستويات موجودة. كل دول عادي يعني قدر من المحبة الكافية من ايه؟ في في في العمود بتاعه في في جنسه. ايه بقى فين التقاطع الحاصل ما بين ما بين ده خلاص بقى ننزل دول عشان نكسر
50:50فين التقادر حصل ما بين ده وده؟ ما فيش تقاطع يعني ما فيش تقاطع اصلا ده توازي. ده توازي. فين التقاطع اللي حاصل فوق الاتنين اللي فوق بعض دول ما فيش تقاطع ده توازي. ده كده وده كده يعني ده في في ده وده في اللير دي. يبقى
51:10يبقى ده هنا في العمود ده. يبقى انا النهاردة لما تيجي بنتي مسلا تقول لي مسلا يا بابا انا ولا ماما حبيبتي لأ انت انت انت هنا في العمود ده وماما هنا ما لهمش دعوة ببعض. لما ييجي مسلا بقى ابني يقول لي ابي انا ولا اختي
51:30حبيبي لأ انت انت مش في يعني انتو مش انتو ايوة في عمود واحد بس انتو في طبقة وهي في طبقة ملهاش دعوة ببعضها انا بس بقرب المشهد رغم ان في الواقع ان كل عمود من ده جواه عواميد زي البتاعة دي كده. زي اه زي كده معك. ماشي؟ ده عمود اهو
51:50وهنا عمود هنا يبقى ينفع ابقى عمود هنا عمود هنا عمود فده عمود الابناء ده عمود البنات ده عمود كده يعني ما في كل الناس اللي احنا نعرفهم وكل الحاجات اللي احنا نعرفها
52:00في تصوري ان ده ده شكل القلب وممكن البعض يتفق او يختلف بس لان ده الواقع يعني انا مش شايف ان في حاجة يعني عادي حد هيقول لي طب استنى بقى استنى بقى يا عم الحاج استنى بقى اهدى بقى اهدى بقى اهدى. طب بقى فين محبة ربنا؟ كل دي العوامل
52:20دي فين ؟ دي فين ؟ في ارض القلب. القلب ده كده هنتصوره كده قلت قبل كده مرارا متكررا آآ عشان نفهم الامور في القلب فنتصور ان القلب ده هو الكون. وفيه كان طوى العالم الاكبر يعني الكون القلب ده زي
52:40الكون. فايه اللي في الكون احنا دلوقتي فين؟ احنا على الارض. كلنا في مستوى واحد. دي الاعمدة دي كلها على الارض. دول المخلوقات البشر طب فين ربنا؟ هناك هناك فوق العرش. مش هنا ربنا ما لوش يعني ربنا مش داخل في الحسبة
53:00ربنا في مكان اخر بالنسبة لي. ربنا هناك. مين دول اصلا ده لا يتقاطع مع ربنا ولا اساس يعني بالنسبة لربنا في عالم اخر. تمام كده؟ اهو دي الاعمدة. طيب اذا اين محمد صلى الله عليه وسلم؟ صل عند صندوق الدنيا
53:20ها هنا محمد صلى الله عليه وسلم. في السما بالنسبة لي في السما اللي سماء البشرية اللي هو كانها في الكرة الارضية ده الناس صنف في السحاب بالنسبة لي نجم كما وصف. وصف النبي بانه نجم. نجم. فهو نجم كده فوق هنا. هنا فوق نجم
53:40النبي صلى الله عليه وسلم آآ هكذا هو محمد صلى الله عليه وسلم. نجم كده فوق في تمام؟ محمد نجم صلى الله عليه وسلم. والناس هنا ده الواقع على نفسنا يعني. ده ده ها هنا محمد صلى الله عليه وسلم. بس والله
54:00فوق بقى خلاص بس انا انا شخصيا افهم الامر كذلك يعني قد اكون مصيبا او مخطئا بس انا افهمه كذلك. فمين قال بقى ان ده ما بياخدش حب بياخد لو افترضنا ان ده كده ده الحب في في القلب. ده ده القرب في القلب. مين قال بقى ان ده ما فيش حب؟ فيه ايه بس انت موجود في مكانك
54:20ما بتتقاطعش كل الناس كل واحد يعرفهم كل واحد بيتعامل معهم كل اللي بيعزهم او بيحبهم يعني كل واحد في مكانه تصور فاسد عن عن القلب مخلينا احنا نفسنا يعني مش قادرين نفهم قضية الحب
54:40لان للاسف زي ما قلنا الشخص بيدخل بسلوك الواهم الحالم مش الفاهم العالم واحيانا بقى ابقى مستصحب في قلبه بقى غيرة احيانا يعني مسلا النساء مسلا عندهم فكرة حب التملك والاستئثار يعني
55:00جبت لها اصل كده يعني ولزلك مسلا كتير بيصابوا بالتكدس القهري يعني فكرة انها تلاقيها مسلا شايلة عندها في الدولاب حاجات كده مسلا غريبة جدا من زمان فكرة النيش ده زاته فكرة حب تملك يعني. ما علينا. المهم فهي المرأة كده يعني بطبيعتها
55:20ده حب تملك او استئثار وخصوصا يعني اما تبقى متعلقة بالحاجة اوي او شغلها اوي. فحب التملك والاستئثار ده بيخليها في اوقات مش آآ بينقلب المسألة لشيء مرضي. انها مش عايزة اللي بتحبه ده يكون بيحب حد تاني. وده اللي بيحصل مسلا في البيوتات في البداية مع بعض
55:40رجال الاغبياء الاغبياء انا اسف في اللفظ بس فعلا كده ان هو ما بيقدرش يدرك ان امرأته لا اراديا عايزاه لها هي بس ده بتاعها هي بس فتبقى متضايقة انه مهتم بامه متضايقة انه راح عمل كزا لامه مدايقة انه مش عارف عمل كزا لاخته ولو هي امرأة عاقلة ما بتحاولش تظهر
56:00بس بيبان عليها ومش متحمسة اوي وما تشجعوش وهو ما بيبقاش قادر يفهم يعني انا بقول الاغبياء نوعين هنا مش قادر يفهم ان دي مرحلة طبيعية وعادية وهي مع الوقت
56:10انت هتتصالح مع كده هتفهم انه امر واقع هو لازم يوطنها على كده خلاص؟ مش بقى يقعد مش عارف ايه ما يتفهمش ولا يقول لها انت مش كويسة انت فيك انت مش عارف انت بتكرهي امي انت بتكرهي اختي ويقعد يصنع ادوات من بدري بدري يعني احيانا ده لون من الغباء لا يتفهم ان ده عادي جدا وان ده طبيعي
56:30وما يهربش ولا يخبي ولا يعمل لانه مش بيعمل حاجة غلط. بالعكس يوطنها كأنه نزع تحسس. دي لغاية ما هي مرة واحدة مرة مع مرة كده خلاص فهمت وادركت وخلاص وتصالحت مع الواقع وتمام وزي الفل. يعني ده ده لون من الغباء بيحصل
56:50من بعض الرجال اللي بيقعد يصطدم مع مراته ويقعد يلومها ويقول فيها ويصفها باوصاف وحشة وان انت وانت وانت وانت او حتى الست انت بتكره ابويا انت بتكره اخويا انت بتقول ان ممكن الراجل يكون حبه من النوع ده انت بتكره ولادك في حد بيغير من ولاده انت اتجننت كلام من هزا القبيل. وده لون من الغباء. والغباء التاني بقى
57:10واغبى منه طبعا اللي هو بيروح يعمل ايه؟ اللي هو بقى بينصاع ورائها وحبا لها وحرصا عليها لا يزعل امه ويخسر اخته وهم ناس صالحين وناس كويسين وناس اوفياء وناس يعني ما كانش حقهم الا حسن العهد. فيؤثر مراته على امه
57:30او يؤثر مسلا صاحبه اللي لسة عارفه ده على ابوه ولا تؤسر صاحبتها على امها. يعني مم لا سيما زي ما باقول ان لما تكون امها دي صالحة. ممكن تبقى مراته فعلا احسن من ام وامه دي ممكن ازته او تكون مش عارف ايه بقى والكلام ده. بس مش الاصل ده الاستثناء يعني الاستثناء ما مش هو الاصل دايما. فده
57:50الوم من الغباء في السلوك بعض النساء يبقى ممكن حاضرة عندها حب التملك او حب الاستئثار يعني وارد يعني بيبقى حاضر هذا الامر هذا يعني هذه الرغبة في التملك او حب التملك ده او حب الاستئثار بيفضي بها الى ايه؟ يفضي بها الى انها ما تبقاش عائزة الشخص يحب حد
58:10بنت بتحب واحدة صاحبتها مش عايزاها تحب حد تاني مش عايزاها تكلم حد تاني مش العلاج ان احنا نقول لأ ومعلش واخبي عليها لأ العلاج انها تتصالح معاك انا بحبك وتمام وزي
58:20بس لازم تفهمي ان عادي ممكن احب حد تاني. وده عادي وايوة والمحبة دي رتب وممكن انت لو تعارضت مع واحدة من جنسك انا ممكن اقدمك انت دي ما فيهاش كلام. لو عندي عشرين صديقة انت صديقة الاحد. بس ده مش معناه ان انا ما احبش حد تاني. لأ. حب حد تاني. لأ لازم ما ينفعش اعيش في الحياة كده. امال
58:40بقى فين بقى الحب في الله وفين ان احنا نحب ونحب ونحب ونحب. فين اصلا التعبد لله بالحب؟ يعني هزا المعنى الخطير جدا جدا جدا اللي بصراحة الواحد يعني زعلان على انه مش حاضر في الواقع بتاعنا وزعلان على ان احنا للاسف يعني هذه الكلمة
59:00الجميلة الجليلة هذه الكلمة الرائقة للاسف الشديد شوهوها شوهوها بالحب الجسدي والحب الجنسي والحب الحب الحرام والعفن. شوهوا الكلمة الراقية السامية الجميلة دي. كلمة شوفوا جت في وان كم مرة ربنا بيحب ويحب انه يحب ويوصي انه يحب
59:30كم اخبرنا انه يحب سبحانه وبحمده؟ يعني التعبد لله بالحب. الحب ده ايه؟ هزا المعنى الجميل رائع الراقي التعبد لله بالحب التعبد لله بمحبة ما يحب الله لنا ان نحبه. التعبد لله بان انا بحب
59:50وانا بتعبد ايوة بتعبد بتعبد بان انا بحب. بتعبد باني بحب الحب الذي يحبه الله لي. واتعبد بان انا احب زي المتعبد مني ابغض اتعبد اتعبد ايوه بتعبد تتعبد؟ ده مش بتعبد ده انا ده انا ده انا بكمل ايمان
1:00:10من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان اوثق عرى الايمان ولا في اللواء المعاد في الله. الله! بتعبد باني باحب ايوة تعبد باني باحب. باحب تعبدا
1:00:30لا احب تربطه. اتعبد ربنا بكده. نتقرب الى الله بحب فلان. بيتقرب الى الله بحب فلانة يشرع لي ان انا احبها. ولذلك بما انه تعبد هنرجع تاني خالص لله. عليها من
1:00:50منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو هونا ما بلا افراط ولا تفريط بلا طغيان ولا خسران بالميزاء. ما هو دي الاشكال ان الناس ما بتفهمش ان دي عبادات ما بيفهموش ان دي عبادات اساسا. للاسف ده المحزن في المسألة لا يفهمون انها عبادات. هم بيعملوها على انها كده عادات على
1:01:10انها اهتمامات وانطباعات وميول. يا جماعة الخير دي عبادات. لو فهمنا انها عبادات خلاص يعني نكون متزنين نعطي كل ذي حق حقه. انا بتعبد لربنا باني بحب امي يحب ابويا يحب اختي. احب اخويا احب مراتي احب ولادي. ده عبد الله ان انا بحب
1:01:30بحب احبابي بحب طلابي بحب يعني بتحب اصفيائك بتحب اوليائك بتتعبد الله انك بتحبهم ولذلك يكون هذا الحب في الله ولله وبالله. يكون هذا الحب هكذا. اي عادي تكون بيحب مراته او بتحب جوزها
1:01:50لله ولله وبالله يعني يكون الحب هكذا ايه المشكلة يتعبد بالحب؟ ويبقى اسمى حب وارقى حب وانفع حب واكثره اتزانا واكثره نفعا للانسان يحب الطلاب يحب الطلاب معلمهم ويحب المعلم طلابه. ناس
1:02:10تحب بعضها يا نماء. التعبد لله بالحب. بوابة الحب. الدخول على الله من بوابة الحب والتعبد لا بالحب. آآ شيء جميل وشيء رائق ورائع للاسف بقت حزين بسبب ان هو الكلمة بقينا بنهرب منها ومش عايزين انا كان لي مقالة يعني برضو الحقيقة من الحاجات اللي كنت سعيد بها جدا مقالة اشاعة الحب
1:02:30اشاعة الحب اني اذكر اني كنت رفعت على صفحتي وهي موجودة في كتاب اصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية مقالة اشاعة الحب. يعني انا اوصيكم يعني بقراءتها يعني
1:02:40يعني ده معنى لطيف ومعنى جميل معنى لازم يكون حاضر كده يعني ما بينا ان احنا الناس يعني بتحب بعضها وتتحاب الناس يعني تتحاب في الله يعني المرأة عندها طاقة حب لا شك عالية بس للاسف الشديد هذا الحب
1:03:00بيستحيل في اوقات يبقى ايه يبقى استئثار او حب تملك او غيرها. فحينها تتصور انها او يتصور الشخص ده ممكن يبقى راجل برضو بيحصل ان الراجل بيبقى بيحب مراته جدا جدا جدا مش عايزها تكون بتحب حتى عيالها ولا تحب حد غيره بيحبها حب مرضي ولا تحب ابوها
1:03:20ولامها ولا صحباتها ولا اي حد بيبقى يعني متعلق بها تعلق مرضي فلدرجة ان اللي هم بيبقوا عاملين زي الدبة اللي قتلت صاحبها يعني ما يعني من حبهم لهم بيعزلوهم عن كل حد بيقطعوهم عن كل حد يعني من حبهم من حبهم اللي هو
1:03:40حب التملكي ده شيء حب الانانية ده والاستئثار بيخليهم ما بيحبوش حد غيرهم طب لما يزعلوا معك هيعملوا ايه غير لما يزعل معك ما هيلاقيش حد بيحبه يعني هتلاقي نفسه ضايع في الدنيا. فدونما شعور دون ما شعور يأخذون الشخص لهذا الامر
1:04:00اا لدرجة ان هو لما بيحس بقى يبدأ يحس بان اا هو ماشي بتحب فلانة بتحب اا او هو بيحب فلان او بتحب كزا بيحب يعني تمام الدنيا ماشية مش اول ما يحس ان الشخص ده هيبدأ ينافس فوق يبدأ يعاديه ويبدأ يحييك المؤامرات ويعمل الحوارات
1:04:20زوجة ممكن تعمل كده مع زوجها مع حد من اصحابه. زوج يعمل كده مع زوجته مع حد من صحباتها. مع حد من اهله مع حد من اهلها. مع طالب مع
1:04:30مع المعلم بتاعه يعمل كده لما يلاقي حد من الطلاب كده بدأ يايه بدأ يقرب يعني وبدأ يبقى حاسس ان هو كانه سيهدد آآ عرسه ها سيهدد عرسه. فيبدأ يدخل معه في لون عداء ويبدأ يحييك له المؤامرات ويكيد له وو
1:04:50الا ان هذا المسكين يتوهم انما ان مجرد زهور حد خلاص هيحتل مكاني لأ على فكرة انت هو انت متخيل ليه ان هو موقع واحد في مواقع انت تخيل ليه ان القاعة دي ما فيهاش الا كرسي واحد. متخيل ليه ان القاعة ما فيهاش كرسي واحد؟ القاعة فيها اكتر من كرسي. انت متخيل ليه ان الصف الاول فيه كرسي واحد؟ الصف الاول ممكن يكون فيه
1:05:10عشر كراسي فيه عشرين كرسي مش مشكلة. فليه متخيل كده؟ ليه متوهم كده؟ ليه متوهم ان هو مش مش هيقدر يرى يرى اه كل اللي في القاع ليه متوهم كده؟ ليه متوهم انه مش هيقدر يسمع كل من في القاعة؟ هي دي القصة. هو ليه انت متوهم ان انت او ليه حضرتك متوهمة ان
1:05:30هو مش هيقدر يحب كل اللي في القلب دول مش هيقدر لأ هو مش هيقدر بس انا عارفاه. اصل انا مش عارف ايه لأ مش لازم عارف هيقدر على عادي جدا. اصل هو يحب مراته يحبني. هو يحب هي تقول لك هو يحب امه ويحبني. لا مش يقدر يحب كل دول. عادي جدا. القلب كده
1:05:50يقدر يحب ابنه ويحب بنته ويحب مراته ويحب آآ اخواته ويحب ابوه ويحب امه ويحب آآ احبابه ويحب طلابه ويحب اصحابه ويحب يعرف يحب كل ده عادي جدا جدا جدا وكل واحد ياخد آآ وعنده كل واحد موجود البتاع القائمة
1:06:10بتاعة الحقوق والواجبات بتاعته. بس فبيفهم ان وقت لأ هنا تقدم الزوجة. هنا تقدم الام هنا يقدم الابن. هنا يقدم الصاحب. هنا يقدم خلاص معروفة الدنيا ما فيهاش مشاكل. الحدود واضحة. بس توهم ان هو الانسان ان الحب الذي في القلب هو هو هي تفاحة واحدة مين اللي هيخطفها؟ لا طبعا مش
1:06:30مش كده الحمد لله الخير كتير فليه كده اصلا اعتقد ان توهم فاسد وده في ضوء انا في رأيي في ضوء يعني استقراء نصوص الوحي اللي فيها اللي انا في نفس الوقت اللي اؤمر فيه بحب الله اؤمر بحب رسول الله واؤمر بحب اولياء الله الصالحين والحب في الله وامر بان انا احب آآ
1:06:50اشياء واحب اشخاص واحب امكنة واحب ازمنة ده هيجي ازاي الا ان احنا نفهم الامر كده افهم فكرة الرتب وكل واحد مكانه فين وكل واحد حكايته ايه والقصة دي. فلذلك لذلك لذلك يعني نرجع للنقطة الاساسية ان آآ آآ
1:07:10التوهم توهم ان انا آآ لا لو ما كانش الشخص ده هو اللي آآ انا الاحب اليه يبقى خلاص ما بيحبنيش لا ده كلام غير صحيح. ولزلك نرجع للموقف العزيم الجليل ده بتاع سيدنا عمرو بن العاص رضوان الله عليه. سيدنا عمرو بن العاص ما قلش للرسول ازا انت بتكرهني ازا
1:07:30ما بتحبنيش صدمتني انت مش عارف ايه اطلاقا. بالعكس هو يعني فاهم الامر على حقيقته. اعرف ان سيدنا ابو بكر في رتبة ما وسطنا عائشة في رتبة ما وهو لزلك حتى كلام النبي واضح وصريح في قال فمن الرجال؟ قال ابوها. اهو يعني وانا مش مع اللي بيقول ان ستنا عائشة
1:07:50احب اليه مطلقا. مش مع دي. انا يعني انا مع ان ستنا عائشة احب زوجاته اليه. مع ان ستنا فاطمة احب بناته ليه؟ آآ سيدنا ابو بكر يعني ممكن النبي لو هنحط ميزان في ميزان موازين محبة فاولى بمحبته
1:08:10سيدنا ابو بكر من ستنا عائشة لو لو هنحطهم قصاد بعض لو حطهم قصاد بعض ستنا فاطمة اولى بمحبته من ستنا عائشة دي بنته وصالحة وتحب وكده. سيدنا علي نفسه ممكن يكون اولى بالحب من ستنا عائشة. انما في زوجاته يعني في النساء
1:08:30بالنسبة له انما انا في رأيي ان الامر كذلك اصلا الامر كذلك ان هو ايوة وده كان النبي صرح به ولا يستنكف منه ما فيهوش اشكال هاي بنية يا بنية اتحبينني؟ قالت هي. قال فحبي هذين. خلاص. في اصحابه قال هل بقى
1:08:50ما كنش بيحب سيدنا عمر ما بيحبش هل سيدنا عمر بقى راح بقى مسلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انت ما بتحبنيش اكتر واحد معلش طب ما عارف انه بيحب سيدنا ابو بكر اكتر واحد. بس هو بيحب
1:09:00جدا برضو والمحبة اللي بيحبها له كافية جدا جدا جدا. وجليلة جدا جدا جدا مش حاجة هينة يعني. وسيدنا علي عارف كده لو بقيت الصحابة عارفين كده عادي عادي خالص. الفاهم العارم فمش معنى كده ما بيحبش الباقيين لازم احنا نحرر راسنا من القصة دي
1:09:20الافلام والمسلسلات والكلام المضطرب اللي في الواقع مع مع الصفات الشخصية لبعض الناس خلاهم يتوهموا ان انا لأ انا ما ما انا يا اما لو انا مش احب واحد يبقى انا ما بتحبش. لا. عادي بتحب. لازم نفهم اطفالنا كده. ونفهم احبابنا كده. دي نقاط
1:09:40لازم هم يفهموه عشان ما يبقوش واهمين ويقعدوا يبقوا كل شوية مصدومين لأ افهموا كده وتبقى الدنيا تمام وزي الفل. ايه اللي دخلنا في كل القصة دي؟ التأكيد على نقطة مهمة
1:09:50ان في اوقات يا جماعة الخير مش يبقى انا مش يبقى الشخص ده هو الملام. الشخص اللي انا صدمت ولا ولا خاب ظني مش المشكلة بتبقى فيه المشكلة في انا. انا اللي في الحقيقة يعني حطيته في مكان وهو في الحقيقة مش فيه. ومش لازم يكون فيه
1:10:10انه قد يكون الامر كذلك اصلا زي واحنا انا بس حاولت اقرب المشهد بموقف سيدنا عمرو بن العاص مع النبي صلى الله عليه وسلم. ان في الحقيقة ان هو هو اللي حط النبي صلى الله عليه وسلم في ان هو
1:10:20وهيكون احب شخص للنبي صلى الله عليه وسلم. لكن في الحقيقة مش لازم يكون هو احب شخص النبي صلى الله عليه وسلم. ومش معنى كده برضو انه ما بيحبوش. ومش معنى كده ان تفتر
1:10:30في المحبة بقى ويقول خلاص ما بقاش بيحبني ولا ولا يتوهم ان المحبة دي مش هتكفيه هتكفيه وهيتغرقه. تمام؟ وزي الفل. ولا معنى كده انه يقول كرد العكسية خلاص انا مش عندك احب واحد انا رقم كم عندك. هم. رقم عشرين انت عندي رقم عشرين. ما ينفعش. ما ينفعش يكون عنده رقم عشرين. ازاي يكون عنده رقم
1:10:50يعني هذا هو مستحقه لانه هو رقم واحد. ولذلك عادي ممكن شخص يكون هو مش رقم واحد اللي عنده واحد بس. وشخص تاني يكون رقم واحد واحد عند الف شخص قل رقم واحد فعلا عندهم عند الف شخص لان في اوقات بردو لما يتعارض
1:11:10المحاب وتتعارض ممكن ايوة الانسان يحب مسلا يعني ايوة انا ايوة انا بحب مراتي واحب امي واحب اختي واحب بنتي واحب بس ممكن يكون حد من دول هو احب الي من كل هؤلاء جميعا. هو ده بقى هنا اللي هو الايه؟ القصة بتاعة بقى الرزق. ده شيء
1:11:30ما يملكه الانسان لا يملكه الانسان كيف يملكه؟ ما يملكه. هو بقى اوفق لطبعه آآ يعني اكثرت تفاهما معه من ناحية النفسية يعني عادي بقى اشياء كده ما يحب يعني ما ربنا قال والقيت عليك محبة مني
1:11:50يعني سيدنا ابو هريرة لما النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بان ربنا يعني بان لا يرى احد الا يحبه او يحبه دعا لامه فعلا سيدنا ابو هريرة ما تشوفه حد اللي بيحبه. ولذلك سبحان الله من لا يبغض ابا هريرة الا منافق. لا يبغض ابا هريرة الا منافق
1:12:10ولا يتخوض في ابي هريرة الا منافق. يعني النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخبر الانصار. قال لا يحبهم الا الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. ودي حاجة عظيمة جدا ان انسان يوصل لدرجة ان يبقى
1:12:30بيته سبحان الله ايمان انسان يوصل عند محبته ايمان. حاجة عزيمة. ودي ودي كده يعني الناس يبقى محبتهم ايمان من علامات الايمان مما يستكمل به الايمان ان يحبه. يستكمل بذلك الايمان. فقد استكمل الايمان. تمام
1:12:50يبقى ناس محبتهم ايه بقى؟ فعادي وارد في ناس كده ايوة هو خلاص يعني ممكن يكون بيحب فلان وفلان وفلان بس في حد كده وهو في في مكان اخر او في مقام اخر
1:13:00ده حقيقي ده وارد لان لا ننكره ان في وسط الاعمدة دي كلها اللي موجودة في حد هنا كده طالع فوق فوق كل الاعمدة كده يعني بلا ننكر ان في القلب كده مسلا بيبقى دي حاجة لا ارادية بقى. في واحد جاي من عمود كده من الاعمدة بس هو فوق الاعمدة دي كلها كده
1:13:20هنا كده فوق الاعمدة دي آآ خلاص واخد كده مكانه كده فوق الاعمدة كلها. حاضر كده وحاجة دائرية كده دول تلات اعمدة مسلا كده وده ساكن فوقهم كده مش وارد انا مش مش مش ميحصلش احساس بس بردو ده مش هيمنع ان غيرو يحب ومش هيمنع ان في مواقع اخرى
1:13:40ولغيره مش هيمنع ان هو وهو نفسه ما يتصورش انه ينبغي ان هو يؤثر بالحب. ولزلك فكرة ان فلان يقول فلان احب واحد الي او كلام من ده يعني يعني مع الناس في الزمن ده ده مش مش مطلوب يعني بشكل واضح وصريح يعني. انما يتكلم بقى في مسألة يعني
1:14:00اشياء اخرى يعني يتكلموا في اشياء اخرى ان ده افضل حد نداءه في حد للاخلص حد المهم فيعني فاللي اقصده مش معنى ان الشخص ده انت مش عنده في الرتبة ان ان انت مش مش الاحب اليه لا تبقى ممكن تبقى مش معنى انه كده انه مش مخلص في محبته لا مخلص ولا صادق صادق ولا وفي
1:14:20وفي مخلص وصادق تمام؟ طيب دي دي انا كنت قلت في تنبيهين ده التنبيه الاول عشان بس نصل لنقطة الايه الاتزان. ماشي؟ ده التنبيه الاول. التنبيه التاني في ضوء الكلام اللي احنا بنقوله بقى ده في مسألة الخليل الماكر والانسان الماكر والحوارات دي. عليه شوية شعب بين الحديث لكنها مسألة في منتهى الاهمية لانها برضه سبب كبير
1:14:40من اسباب الضيقة اللي بنحكي عنه ان شاء الله. آآ المسألة التانية برضو كنت اشرت اليها قبل ذلك. مسألة ان آآ ما ينبغيش ان احنا نتفاهم مم ان كده الانسان ما هيثقش في حد. لما كنت بقول لك الدوائر وخلي بالك وتمام وزي الفل وحب براحتك بس ايه بس خد بالتدابير
1:15:00مم دايما يا جماعة الخير بنقول نحن نطير بهذين الجناحين اللذين او اللذان او اوصانا الله سبحانه وبحمده بهما. الجناح اول جناح ايه؟ خذوا حذركم. الجناح التاني فانفروا. الجناح الاول جناح العزيمة على على الثبات في
1:15:20الامر والجناح التاني العزيمة في الرشد على الرشد احنا بنطير بالجناحين دول في حياتنا ككل بنطير بنطير بهذين الجناحين لو جناح واحد اشتغل مش هنعرف نطير. جناح ايه؟ خذوا حذركم. مش هنعرف نطيق. مم لا نشغل الجناح ده ولازم نشغل معه جناح
1:15:40ايه فانفروا. لو جناح انفروا بدون خدوا حذركم مش هنعرف نطير. ماشي؟ لا لا. لو جناح جناح الايه الثبات في الامر نتثبت ونعمل ونودي ونتأنى مش هنطير. ولو جناح العزيمة على الرشد برضه مش هنطير حتى لو طيرنا هنقع. لو طيرنا
1:16:00كنا هنقع في هنتحط في مشاكل يعني فيصير يصير المرء في الحياة بهذين الجناحين. الكلام ده مهم جدا يا جماعة الخير. لان يستحيل الانسان يعيش مش واثق في حد. مستحيل يعيش مش واثق في حد. يستحيل الانسان يعيش مش مستأمن حد. يعني مم
1:16:20ايوة بقى ولذلك اصلا النبي صلى الله عليه وسلم في تعريف المؤمن يقول المؤمن من امنه الناس. ان المادة نفسها بتاعة الايمان المادة نفسها ليها علاقة بالامن والامانة. الامن والامانة
1:16:40ان يأمنوا جانب فلان امير يأمن جانب فلان لانه امين مؤمن ان يكون المرء امينا وان يكون مأمون الجانب من لوازم الايمان. ولذلك سبحان الله بابي وامي حبيبه صلى الله عليه وسلم يقول لا تصاحب الا مؤمنا
1:17:00ويأكل طعامك الا تقي. مزيد امان. فهل كده ان انسان ما يأمنش حد؟ لا هيأمن ان امنه الناس ان امنه الناس. مؤمن من امنه الناس. اذا لا يمكن للانسان ان يعيش في هذه الحياة بدون ما يكون بيأمن
1:17:20الناس وهيأمن ناس وفي كمية ناس هيطلعوا هيخونوه ومش فيكونوا عند حسن ظنه؟ ايوة. امال انت بتهرف ايه وبتهبد في ايه من الصبح؟ لا بهري وبهبد في اللي هو اصلا بقى هيبقى
1:17:40اه لو ان الانسان مثلا استأمن مائة شخص فخانه او خيب ظنه خمسة منهم يضيع خمسة وتسعين في المية عشان خمسة في المية ؟ لأ. يقول لك ايوة لان الواحد في المية دي بتعمل مشكلة. ما هو مش هيعرف يعيش بدون آآ كده
1:18:00مش هعرف اعيش بدون كده امال انت بتتكلم على ايه يا حاج؟ بتكلم على اللي هو عنده ميت شخص استأمنهم او ميت خمسة وتسعين في المية ايه؟ خد ولا اخوي بظنه ولا تمت خيانته. طب ليه ليه
1:18:20وعشان اللي انا بهري فيه ده بقى علشان هو مش قادر يتفهم ان انت لأ يعني ماشي حب واطمن بس ايه في دايما دايما خذوا حذركم. دايما ثبات في الامر
1:18:40خذوا حذركم ثبات في الامر. امن نفسك. خليك فاهم عالم مش حالم واهم. بس. امني نفسك بس مش اكتر من كده. مش هتخسر حاجة. يعني هذا لا يضر في شيء. لا يضر في شيء. ما ما تنطلقش
1:19:00شقاوة ولا تعمل قوي متفسحش صدرك كده عالاخر مش هتخسر حاجة لن يخسر المرء شيئا يدافع على ذلك هي دي القضية بس ببساطة فالقضية ان لا يمكن للانسان ان يعيش وهو مش واثق في حد. لا طبعا لازم يبقى واثق مسلا. هو انا ازاي اعرف اعيش مع مراتي ولا مش واثق فيها؟ مش لا املها على مالي ولا امنها على عيالي ولا امنها
1:19:20على اعمالي لقى منها على احوالي طب طب انا اعيش معها ازاي؟ ازاي انا اعرف اعيش مع احبابي آآ او اصحابي او طلابي انا لا امنه عارف اعيش معهم ازاي؟ مش هعرف اعيش. وهل كل ده يعني يمنع اني اخد حذري؟ لأ. خذوا حذركم
1:19:40نكون منتبهين احنا بنتكلم بقى عم سيبك برضو ما تحبكش يا عم بخير ان شاء الله خذوا حذركم انتبه. كن متيقظ اعمل حسابك خد تدابيرك. خذوا حذركم فانفروا انفروا عادي انفر بس خد حذرك. يعني يعني والنقطة التانية نقطة ايه؟ ان
1:20:10عادي يا عم يكون عندك عزيمة على الرشد بس قبلها فيه ثبات في الامر. ولذلك ما باخدش حذري بعد ما بنطلق. قبل ما انطلق بعض الناس ما بتفهمش القصة دي. نعملها ان شاء الله ونبقى نخلي بالنا. نعملها وننتبه. لأ دي غباوة. تنتبه! وتاخد حذرك وتحط
1:20:30وتنطلق انما ان شاء الله ان شاء الله هنعملها وبعد كده نبقى رت امورنا ربنا ييسرها دي غباوة لان ممكن يكون عندك انا اسف في اللفظ عذرا من قبلها حاجة كان لازم تعملها فلأ لو سمحت لأ لو سمحت الموضوع مش كده الموضوع ببساطة ببساطة لأ معلش ارجع حضرتك ارجع خدوا
1:20:50حذركم الاول وبعدين لأ الاول لو سمحت يبقى عندك ثبات في الامر وبعدين يجي لك عزيمة في الرشد تثبت كويس وتنتبه كويس تمام وزي الفل وبعد كده تعزم على الرشد زي ما انت عايز ما فيش مشاكل انطلق بقى. انطلق. انما فكرة
1:21:10عشان ما يتثبتش ما يتبينش يروح كده على عماه ينطلق كده وهو مش عامل حسابه لاي مش مدي انا زي ما بيقولوا لا بقى يبقى لا يلومن الا نفسه لما يتعرض للخيبات ولا يتعرض للمشكلات ولا يتعرض للازمات هو حر هو حر تمام؟ طيب
1:21:30دول تنبيهين كانوا مهمين للي احنا اتكلمنا عنه. فيما يخص المكر فيما يخص المكر. ماشي؟ طيب احنا لما لو لو هنبص على الاية هنبص عليها ابتداء ابتداء من ايه؟ اول حاجة من زاوية المكان واللي بيحصل فيه الضيق وهو ايه وكلام من ده مش محدد
1:21:50النقطة التانية الشدة لحد المدة في الحقيقة على ما يبدو على ما يبدو هنا ان اللي احنا منهيين عنه ان ان تبقى اه يبقى الضيق ده شديد ويبقى مديد. ما يبقى ولدك في ضيق
1:22:10وما تنغمسش في في الضيق ده ايوة هيجي لك ضيق كده عابر هيجي لك آآ ما تنغمسش فيه بشدة ما يكونش شديد ولا يكون مديد كنت شديد كده رأسيا ولا يكون مديد افقيا يمد في الزمن لأ. لا يكون شديدا ولا يكون مديدا
1:22:30لانه هنا بنتكلم على حاجة ممكن تبقى فيها شدة ومدة لأ. انما اللي هيجي عليك كشيء عابر عادي. لا لا يكاد يخرج الانسان منه طيب لما نروح بقى للنقطة التالتة وهي اسباب الضيق هنا سبب الضيق هنا ايه؟ المكر
1:22:50المكر ولا تك في ضيق مما يمكرون. ده السبب الظاهر هنا الواضح جدا. وان كان في التانية ان في حاجات تانية ومشاكل تانية بس واضح هنا كده بشكل ظاهر اهو المكر. طبعا المكر قصة طويلة والكلام عنه كلام كتير جدا. بس الكلام اللي انا
1:23:10كنت باحكي فيه اللي فصلت فيه قوي قوي قوي وطولنا فيه قوي قوي قوي. عشان انبه حضرتك ايه؟ ان المكر ده ممكن يحصل من الغريب. ممكن يحصل من القريب وممكن يحصل
1:23:20الحبيب ومن خليل ماكر اهو تمام ممكن يحصل من من من غريب او من قريب او من حبيب واتكلمت عن خطورة المكر ده في انه بشكل اساسي هو هو مش مش مش حاجة زاهرة حاجة مستترة. حاجة فيها
1:23:40الخيانات حاجة وحاجة ما فيهاش هذا الظهور. ولذلك مطلوب من الانسان فيه ايه؟ ايه؟ اللي احنا حكينا فيه خذوا حذركم فانفروا ما نقولش ده في مكروه ومش عارف ايه وانا خايف. لأ خذوا حذركم فانفروا. ممكن يمكر بها بلاش عزيمة على الرشد. لا في ثبات في الامر عز وجل
1:24:00على بركة الله وتوكل على الله. خذ بالاسباب وتوكل على مسببي الاسباب سبحانه وبحمده. خلاص. وعادي يعني ما وافهم الامور كما ينبغي ان تكون مم خلاص وحتى مهما كان لو كان لو انه حبيب لو انه قريب قد يقع منه ذلك. ولا تكن في ضيق مما يمكرون
1:24:20مكر المكر بيضايق الانسان لان المكر ده خيانة لان المكر ده معناه ان احنا مش قدام حد مخلص مش قدام حد صادق مش قدام حد بيتقي الله لأ ده واحد بيمكر فالمكر لا شك يضايق الانسان ويغمه ويهمه يعني
1:24:40ويحزنوا يحزنوا بلا شك يعني ما وخصوصا بقى للاسف الشديد اه يعني مكر مكر الاعداء المكر اللي يبقى فيه بقى ايذاء فيه افتراء فيه استهزاء. هذه المكر لا شك انها يعني تضيق الصدر
1:25:00بكرة ضيق الصدر. لذلك زي ما قلنا لما شخص يبدو منه مكره الا انسان يكون منتبه لمكر الاخرين. طيب ايه ايه المضاعفات اللي هتترتب على المكر ده. طيب المضاعفات اللي يترتب على الضيق الناشئ عن المكر. ايه العلاجات
1:25:20للضيق الناشئ عن المكر. ده ان شاء الله نتعرف عليه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله اه لي اه ولكم او لكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:25:40انا قيدها فورا بالشكر. فتلقاها عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها بالبشر وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحاب تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه واحفظها واعين واحملها. هي زادك في طول السنة
1:27:00وتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كان زمان كانت ورسالات نورا يشركون وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ايه ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري