سورة الليل|د.شريف طه يونس|رسائل الفجر |الموسم الرابع |الحلقة40
0:00اه اه اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى
0:35فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من حلقات
0:51رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها آآ المشكلة اللي احنا حابين نتكلم عنها النهاردة يمكن آآ الى حد كبير
1:13هي من نوع المشاكل اللي احنا بنسميها المشاكل الفكرية او المشاكل المنهجية او المشاكل العقدية. النوع ده من مشاكل هو مرتبط ارتباط كبير بمعرفة العبد بمولاه سبحانه وبحمده. يعني احنا آآ
1:34اه كتير مننا للاسف عنده نوع من التقصير في التعرف على الرب سبحانه وبحمده او في معرفة الله سبحانه وبحمده المعرفة التي ينبغي ان تكون وبناء عليه بما ان آآ العبد ما يعرفش ربنا المعرفة التي ينبغي ان تكون
1:51فهو ممكن يتوهم اشياء يعني هي هي مش موجودة في الحياة وهينبني على تلك التوهمات برضو امور آآ للاسف الشديد برضو هي ممكن تسبب له اشكال في حياته. طيب يعني خليني اوضح المسألة
2:06المسألة بشكل اكبر يعني. النهاردة لو ان انا اه سين من الناس ما اعرفوش كويس. وما اعرفش عنه حاجة. اه جه فلان قام قال لي والله ده مسلا ده بيظلم في الشيء الفلاني وبيفتري في الشيء الفلاني وبيعمل الشيء الفلاني. بما ان انا اصلا معرفتي به معرفة آآ
2:26غير كاملة او معرفة غير سليمة. فوارد جدا ان انا اصلا اظن بهذا الظن. بل اصلا اه وارد ان انا نفسي بدون ما حد يقول لي انا آآ يعني اسيء تفسير آآ تصرفاته. واسيء فهم كلماته. ماشي؟ نسيء تفسير التصادف
2:46فاتح او اسيء فهم كلماته. آآ الكلام ده الى حد كبير يعني مرتبط بمعرفتي الصحيحة بهذا الشخص. آآ كتير مننا ومش هقول بقى الكفار والمنافقين دول خليهم كده كده على جنب في عالم اخر آآ للاسف بعض المسلمين ربما يظنون
3:06بالله سبحانه وبحمده ظن السوء. يعني ظن ربنا سماه ظن السوء ربنا سماه ظن الجاهلية غير الحق ماشي؟ يعني ظن آآ غير الحق ظن الجاهلية ظن السوء طيب من اين جاءت هذه الظنون؟ يعني جت منين الظنون دي؟ جه منين ظن السوء؟ جه منين؟ ظن الجاهلية. جه منين؟ ان احنا نظن بالله سبحانه
3:32ام بغير الحق من من اين جاءت هذه الظن؟ هذه الظنون في الحقيقة انما يعني سببها آآ نقص المعرفة بالله سبحانه وبحمده في خلى بعضنا يسيئوا فهم كلماته او يسيئوا فهم افعاله سبحانه وبحمده
3:51يعني اما ان احنا نسيء فهم كلماته المستورة او نسيء فهم افعاله المنظورة سبحانه وبحمده. آآ الانسان آآ للاسف ممكن لو حد القى بظلال شبهة عليه وما يستطيع انه يرد او ان هو
4:09نفسه ربما في بعض الكلمات الله سبحانه وبحمده لا يحسن فهمها آآ او لا يحسن تفهميمها يعني او لا يحسن تفهميمها لغيره طيب والكلام ده الحقيقة اشكالية خطيرة جدا. ليه بقى؟ لانها ترتب على كده ان ذاك الذي اساء الظن بربه ولم يفهم الامر كما ينبغي ان
4:29آآ هو يترتب عليه ان يكون في صدري حرج. يكون في صدري حرج من آآ من من عبادة الله في صدره حرج. بالاستسلام الله سبحانه وبحمده في صدره حرج آآ من آآ كثير من الامور التي اوصى الله سبحانه بحمده بها وامر بها. تمام؟ طيب
4:49الكلام اللي انا بقوله ده آآ منطبق على حاجات كتيرة جدا وامثلة كتيرة جدا موجودة آآ في حياتنا. انا النهاردة هختار يعني مثال آآ على هذا الظن السيء آآ مثال على آآ خلينا نقول آآ يعني عدم فهمنا لكلمات الله سبحانه وبحمده او فهمنا
5:14لبعض افعال الله سبحانه وبحمده وهنشوف هيترتب عليه ايه آآ هل دي مشكلة؟ طبعا مشكلة خطيرة جدا. لان المشاكل العقدية المشاكل العقدية. هي اخطر من من المشاكل السلوكية. لان يعني يمكن النهاردة انا
5:29قلت الكلام ده قبل كده مرارا وتكرارا لو ان واحد بيتعصب شوية وعصبي ومسلا وزربون ومش عارف بيضايق الناس وفي فزازة كده شوية. ماشي تاء دم دم ده منكر سلوكي هذا منكر سلوكي. طيب وفي واحد تاني مثلا هو راجل لطيف وجميل وكويس خالص لكن هو مثلا
5:53بينذر لغير الله او يذبحه لغير الله او يحلف بغير الله. آآ او هو اعتقد مثلا ان في حد متصرف مع الله سبحانه الناس في الجملة يكونوا شايفيني وخصوصا يعني اه يعني هذا الكلام منبه عليه في مثل هذا اه الزمان
6:13اللي يراد للمسلمين اه افساد عقائدهم في الله سبحانه وبحمده. افساد عقائدهم في مسألة الخير والشر والنفع والضر. اه يراد ذلك للمسلمين ويراد التهوين من شأن تلك المناكير العقدية. آآ المناكير العقدية هي من الوان الشرك
6:33والشرك ده فيه منه اكبر وفيه منه اصغر. والشرك ككل ككل يعني مسألة في غاية الخطورة اصلا. يعني مسألة في غاية الخطورة يعني اه الشرك الاصغر قد يفضي بالمرء الى شرك اكبر والشرك ده في حد ذاته ان الله الشرك الاكبر ان الله لا يغفر
6:53وان يشرك به ويغفر بدون ذلك لمن يشاء. فيعني هو ده اصلا آآ آآ من اعظم الذنوب ان لم يكن الاعظم عند الله سبحانه وبحمده. فبعض الناس يهون من شأن تلك المناكير العقدية. ويهول من شأن المناكير السلوكية. المناكير العقلية يعني خطيرة المناكير
7:13برضو خطيرة احنا مش مش معنى كده ان احنا بنبرر يعني الوقوف في المناكير السلوكية لكن ما ينبغي الانتباه اليه اه ان المناكير العقدية هي اخطر اخطر بكتير واكبر بكتير عند الله من المناكير السلوكية. وقلنا مرارا وتكرارا قبل كده يا ريت يبقى يعني موازينا فيما
7:33تعلق بالمناكير هي الموازين الشرعية لا الموازين العرفية. ولا الموازين الطبيعية ان انا بطبعي بطبعي شايف ده منكر كبير قوي وهو ما يكونش كده يعني في الشريعة او بطبعي شايف ده ممكن عادي خالص وهو ما يكونش كده في الشريعة
7:50المؤمن مطالب ان تكون اوزان اوزان المناكير المناكير عنده اوزان شرعية مش اوزان طبيعية ولا اوزان عرفية طبقا لما هو يعني يعني متعارف عليه عند الناس. ماشي؟ فللاسف الشديد قد لا نرى ان هذا النوع من المناكير العقدية
8:10يعني لا نراه منكرا كبيرا في حين الناس مثلا تنظر لمنكر سلوكي انه منكر اكبر منه بكتير. ويراد تمرير تلك المناكير العقدية. في افلام ومسلسلات وكتب وروايات يرصد لها اموال وترصد لها يعني وتتصدى لذلك جهات كبيرة علشان خاطر
8:35افساد افساد آآ تلك الاستقامة العقدية الفطرية تلك الاستقامة العقدية الفطرية الحاضرة عند الانسان. آآ سواء كان بقى في مسألة المقامات وآآ وان مش عارف اصحاب المقامات دول ايه وتصرف اصحاب المقامات دول بعد الموت وان هم يعني والكلام ده يعني هو لا يخفى على شريف علمكم وعلمكن وهو يعني للاسف الشديد يعني
9:02آآ يعني حاجات موجعة حاضرة في مجتمعاتنا المسلمة بنتصور ابدا ان احنا يكون عندنا المعرفة الكاملة المثمرة بالله سبحانه وبحمده ونكون احنا بنسلك هذا فالسلوك نتجه هذا الاتجاه. المهم الشاهد يعني اللي اقصده
9:22ان في مناكير عقدية وفي مناكير سلوكية. المناكير العقدية هي ابشع ولا شك من تلك المناكير آآ السلوكية. ولازم لازم احنا نعطي نعطي نعطي المناكير البشرية نعطيها اوزانها الشرعية لا نمنحها اوزان عرفية او اوزان آآ طبيعية. يعني طبقا لطبعنا. طيب المناكير المتعلقة بسوء
9:50الظن بالله سبحانه وبحمده وعدم فهم امور او توهم امور. آآ دي مناكير ليست بهينة ومناكير خطيرة جدا. والعبد طالب مطالب انه يتطهر من تلك الانواع من المناكير آآ قبل ما ما يتطهر من من غيرها من انواع من المناكير او من غيرها من المناكير
10:10وآآ ومش لازم دايما الانسان يكون هو يعني آآ واصل لصورة سوء الظن او واصل آآ لصورة ان هو نسأل الله العافية يعني الشك او او الكفر او غيره لكن في اوقات بيبقى العبد مشتبه عليه الامر يعني ربما
10:30ما يكون امرأ صالحا او تكون امرأة صالحة ويكون مشتبه للامر. فيحتاج الى من يبين له ويوضح له. طيب فاحنا بنطرح تساؤل كده لعل البعض بيطرحه يعني وانا يعني كان سبق ان طرح علي اكثر من مرة واجبت
10:49وجدت الحقيقة ان اه ان ان التساؤل ده لا حاضر عند كتير من الناس ومحتاج ان احنا فعلا اه نتناوله بايجابي وطبعا الاجابة على التساؤل ده هي موجودة في نصوص كتير فئات كتير من ايات القرآن الكريم موجودة في نصوص
11:09تيرة ونص السنة لكن احنا مش هنقدر نتوقف معها كلها. فهنختار منها اه يعني موطن واحد بس. السؤال ده باختصار بيتكلم في قضية هو النهاردة آآ ليه بعض الناس هما آآ مسلمين وناس تانيين كافرين
11:32طيب احنا بنقول دايما ان المسلمين دول هم الناجين وهم وهم وهم. طيب آآ مش من حق الناس اللي هم اللي هم اللي هم كانوا الاخرين دول اللي هم مسلا كفار موجودين مسلا في اوروبا موجودين في اسيا موجودين في افريقيا. مش من حق الناس الكفار دول ان هم اه
11:52اه يعني يقولوا طب احنا ربنا اه اراد لنا كده واراد لنا الكفر ده واه ويحتجوا على الله سبحانه وبحمده بذلك يعني هو التساؤل ده بيطرح باكتر من سورة وكل واحد عنده الطرح الخاص به
12:11اللي هو باختصار هل آآ ظلم اولئك الكفار آآ احنا الكافر بينقسم لنوعين في كافر يسمى الكافر الاصلي وفيه الكافر المرتد. الكافر الاصلي اللي هو هو اصلا ما اسلمش. يعني هو هو آآ يعني نشأ
12:31كافرا فده بيسمى الكافر الاصلي. زي مش عارف جوزيف مين ومش عارف جرجس مين وبنيامين مش عارف يعني هو هو كافر اصلي. سواء كان بقى يهودي نصراني بودي ده اسمه الكافر الاصلي. وفيه المرتد المرتد ده كان مسلم وايه؟ وارتد. فيعني دول نوعين للكفار. ماشي؟ فذاك الكافر الاصلي. الكافر
12:51فين الاصل طب هو واحد بيقول طب ما هو اصلا ما وصلوش الخير وما وصلوش الحق وما وصلوش الاسلام. وهو ما يعرفش طب يعني ليه هو طب يعني بعض الناس
13:02للاسف الشديد بينظر للمسألة نظرة عاطفية وقلنا قبل كده يعني اشكال كبير جدا جدا جدا. وهو الاشكال آآ ان الانسان يحكم يحكم العاطفة للعقل يعني العاطفة مطلوبة وفي اوقات احنا بنحتاج استعمالها ونحتاج ان احنا ننظر من خلالها. اه لكن في في في
13:28لأ المفترض ان الانسان اه الامر ينظر اليه بالعقل يحتاج الى استعماله والى النظر من خلاله. الى استعماله والى النظر من خلاله. بشكل عاطفي كده احنا ممكن بعضنا تقول ايه؟ والله آآ طيب صعبانين علي وطب وليه ودول هيخشوا النار ومش هيخشوا النار؟ ما هم برضه يعني في منهم كويسين وفي
13:54منهم مش عارف لطاف وفي منهم جمال برضو هنرجع للنقطة الاساسية. وهي ان في تقييم حتى الناس ان اصحاب المناهج العقدية هم هم في احوال اسوء بكتير من اصحاب المناكير السلوكية
14:11يعني لو ان امرأة امرأة هي مثلا ربما تكون مقصرة مثلا في في حجابها مش ليس على ما يرام تماما. ومسلا آآ ربما بتفعل بعض المناكير الاخرى السلوكية. بعض الناس ممكن يشنعوا عليها ويخربوا عليها الدنيا ويقلبوا عليها الدنيا. ماشي؟ رغم انها ممكن تكون مستقيمة عقديا يعني افكارها
14:31هو معتقداتها سليمة تماما. في حين ان اخرى ممكن تكون آآ يعني ما شاء الله حجابها زي الفل وتمام وعشرة لعشرة. ومن ناحية الاستقامة السلوكية مستقيمة تماما لكن من حيث الاستقامة العقدية هي مدمرة تماما. فالبعض يظن ان ان الاولى دي اسوأ من الثانية رغم ان هو في ميزان الله سبحانه
14:51وبحمده. تلك الثانية اسوأ من الاولى. لازم المسألة تفهم كده. فبرضو بعض الناس لما بتيجي تحكم على الكفار او غيرهم بتحكم عليهم من من زاوية سلوكية ما بيحكموش من زاوية عقدية او ينظروا ينظروا اليهم من زاوية سلوكية لا من زاوية عقدية. فعايزين بس نقصي الامور يعني. النظر ما ينبغيش
15:14يكون من زاوية اه عاطفية بل من زاوية عقلية. المسألة هنا مش بالعاطفة. المسألة هنا يحكم فيها بالعقل. النقطة التانية ان ما ينبغيش ان النظر يكون من من زاوية سلوكية بس. عايزين ننظر من زاويتها من عقدية. تمام؟ دي النقطة التانية
15:34التالتة ان احنا ينبغي ان النظر يكون من زاوية شرعية لا من زاوية عرفية. النقطة الرابعة انه ينبغي ان يكون النظرة من زاوية شرعية لا من زاوية طبعية طيب يعني ايه يكون من من زاوية آآ شرعية لا من زاوية عرفية ان الحقيقة في بعض الاعراف وبعض
15:59اوضاع بعض البيئات آآ في اشياء هم بيعتبروها عادية. ايه المشكلة يعني؟ يعني معذرة يعني واحد يشتمه الله. ايه المشكلة يعني يشتمه الله واحد يعني ان هو بيايه بيقول ان الرب آآ الرب مات ودفن وقام بعد موته. ايه المشكلة في كده
16:18واحد بيقول ان الرب له ابن يعني ايه المشكلة وان ابنه اسمه فلان وان هو ثالث ثلاثة يعني بعض بعض البيئات بتشوف انها حاجة ايه عادية. لأ هي مش عادية مش عادي ان حد في الموازين العرفية
16:37او الموازين الطبيعية عند بعض الناس يعني في طباعهم يعني ايه المشكلة يا عم انت مكبر الموضوع ليه والحقيقة انا مش مكبر الموضوع يعني هو الموضوع ببساطة ان ربنا قال في صحيح البخاري اشتمني ابن ادم ويكذبني ويكذبني ابن ابن ادم واما شتمه اياي فان ادعى لي الولد
16:57انا مش انا اللي باقول ايه يعني ماشي لو لو ان البعض يقول ايه ده متشدد بقى الشيف طه الناس المتشددين دول لان مش انا اللي بقول اصلا يعني هذا قول الله سبحانه وبحمده في صحيح البخاري في اصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وبحمده. بل في كتاب الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
17:17لقد جئتم شيئا ادا منكرا عظيما كبيرا شنيعا. تكاد المنكر ده شوفوا بقى تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا
17:45لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. هو انا اللي قلت على الامر ده انه شيء ادب انا اللي قلت كده انا اللي قلت عليه انه منكر شنيع عظيم كبير. لقد جئتم شيئا ادا. هو انا اللي قلت ان تكاد السماوات يتفطر
18:05طهران نايمين في قراءة ينفطرن منه وتنشق الارض يعني السماء السماء تتصدع وتتشق وتنشق الارض وتخر الجبال هدا كل ده ليه؟ ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي الرحمن ان يتخذ ولدا. انا اللي انا اللي انا اللي انا اللي بصور الامر بانه كده مش انا. لا انا ولا فلان ولا علان
18:29بنجد بقى ان بعض الناس عادي خالص يعني هو يعني هم اصل هم بيقولوا ان هو ربنا عندهم آآ اب ابن روح قدس اا واحد فتلاتة وتلاتة فواحد واقاليم مش عارف ايه وقعدي بقى يا عم هما يعني هما حرين يعني الموضوع كأنه ايه ماشي هما حرين فعلا احنا مش هنكره حد على الاعتقاد بس اقصد
18:49ان هو ايه يقوى وكأنها كده اوبشنات يعني زي ما انا مسلا عندي آآ في آآ في واحد مسلا قاهري وواحد اسكندراني وواحد مش عارف آآ آآ اسواني ولا يعني يعني عادي كلنا مصريين في الاخر
19:03لا يعني ايوة احنا فعلا ممكن تبقى القضية دي من الناحية الجغرافية كده آآ انما انما مسلا ان انا انا مؤمن وهو مؤمن واليهودي ده لأ طبعا. ده مؤمن وده كافر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الذي لا اله
19:18الا هو لا يؤمن بي. لا يسمع بي احد من هذه الملة يهودي او نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا ادخله الله النار. عشان برضه ما حدش يقول ايه؟ اصل هم برضو بيقولوا لا اله الا الله زينا
19:35مين الله عنده؟ مين الله عندهم يعني هي دي القضية مين الله عنده انما فكرة ان احنا متصورين ان انا مسلا لأ ده ده دين ده اعتقاد مين الله عند الشخص ده؟ مين الله عند وقالت النصارى المسيح ابن الله؟ وقالت اليهود عزير ابن الله. يعني
19:59ذلك قولهم بافواههم. المهم فالشاهد مين الله اللي عنده النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل سيدنا معاذ بعثه قال انك تقدم على قوم اهل كتاب. فليكن اول ما تدعوهم اليه
20:12ان يعرفوا الله ان يوحدوا الله اي يشهدوا ان لا اله الا الله. النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا هم عرفوا الله في بعض الروايات فاذا هم عرفوا الله فاذا هم عرفوا ذلك
20:24طيب فاذا هم عرفوا الله يعني معنى كده ان هم ما كانوش يعرفوا ربنا. طب هم اهل الكتاب لان ربنا اللي هم يعرفوه مش ربنا اللي ينبغي ان هم يعرفوه
20:34هم عندهم رب ايوة عندهم اله. يقول لك احنا احنا الهنا واحنا مش الهنا واحد لأ يعني تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله
20:51ربنا قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بنمرهم يعني ولذلك حتى في يعني كان سيدنا علي ابن حاتم لما سمع هذا الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اتخذناهم اربابا. قال لم يكونوا الم يكونوا يحلوا لكم
21:07والحرام فتحله ويحرم عليكم الحلال فتحرموه؟ قال نعم قال فتلك عبادتكم اياهم يعني الشاهد انا ما بقولش نص كلمة من عنده ولا حتى بقول قال فلان ولا علان من الناس حتى
21:24انا اما بقول قال الله او قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومش نصوص بقى محتملة للتأويل بقى. اصل النصوص واضحة وصريحة ما فيهاش كلام ولا مواربة فيها ودي اعتقاداتنا وبرضو مش معنى ان انا ده اعتقادي ان انا اؤزي حد ولا ان انا مش عارف افتك به ولا ان انا اقتله لأ يعني احنا في النهاية ده اعتقادنا لان
21:44برضو للاسف الشديد الانهزام الحاضر عند البعض انه بيتصور ببساطة النهاردة بيتصور ان هذا الشخص هذا الشخص آآ تراه هو يعني مسلا يعني آآ يعني مرارا وتكره بعض الناس يقول لك لا بلاش ومسألتي يعني بلاش كلمة كفار ومش كفار وكلام من ده. طب هو سؤال انا انا عنده ايه
22:04يعني انا عندي اليهودي او عند النصراني او عند البوذي او عند انا عنده ايه مؤمن مثلا داخل الجنة يعني ولا مش يعني مسلا كان يبقى فيه خناقات كبيرة على السوشيال ميديا مسلا في آآ لو واحد مسلا نصراني ولا واحدة ملحدة
22:23فلما ماتت ويقعدوا يتخانقوا بقى ان شاء الله في الجنة وانا شفت لها رؤية هي في الجنة ويا جماعة مش عارف بلاش مش عارف العنصرية دي وبلاش مش عارف ايه يا جماعة
22:33احنا اعتقدنا ان النصراني ده لما هيموت على نصرانيته هو كافر اصلا مش الاعتقاد هو هو ربنا قال كده. ربنا مش انا مش انا مش انا. قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاث. لقد كفر الذين قالوا
22:47ان الله هو المسيح. هو انا اللي قلت سبحان الله! يعني انتم قل اانتم اعلم ام الله يعني وسبحان الله وكأن يعني مش متجاسر انه يقول ربنا كزا فبيقول على اللي بيقول كده. هو انت هو انا اللي قلت ولا حد اللي قال! وربنا اللي قال كده. ودي امور
23:05تكون مستقرة في وجدان المسلم هو انا اللي قلت اه والله الذي لا لا اله الا هو لا يسمع وباقسم يعني احد من هذه الملة يهودي او نصراني ثم لا يؤمن بالذي
23:18جئت به لادخله الله النار. هو انا اللي قلت! ده حتى لو قال لا اله الا الله بس هو مش مش هو مش مؤمن هو كافر اصلا مش انا اللي قلت الكلام ده
23:27طيب تجدوا بقى مسلا حاجة عجيبة جدا. تجدوا مسلا يطلع مسلا بعض المسلمين فايه؟ فيكون مسلا حد من من النصارى او من يهود او من الملاحدة مات فخلاص يا جماعة ده ده كافر وده مترتب عليه احكام بما انه ماتكش ومرتب عليه احكام في شريعتنا فتجد الناس بقى ينزر
23:47المسألة الكلام اللي انا اكدت عليه من شوية بقى انه ينزر المسألة بالعاطفة مش بالعقل وليه وحرام ومش عارف وقيمته يا عم احنا هو احنا قلنا يعني هو اختار الطريق ده واصر على الطريق ده
24:02وما كانش عنده مواربة يعني ما واحدة كانت عايشة بتقول انا ربنا يعافيني بتقول انا ملحدة بوحدة واحد عايش بيقول انا انا انا نصراني انا اعتقد ان الرب مش عارف ايه. هو احنا يعني كنا مسلا حد بيفتري على الشخص هو هو
24:20على كده ومات على كده واختار كده. يعني يعني ما حدش ليه بقى ليه بقى؟ احنا بنحاول نقول انت مش يقول انا ملحد. يقول له لا لا لا انت مش ملحد. لا
24:30يا جماعة يقول يا جماعة انا نصراني انا بقول ان ان الله ثالث ثلاثة مش كده انت مش معقولة تكون كده طب ويموت ويموت على كده لأ لأ لأ برضو حتى لو انت قلت كده وانت مت على كده انا مش ممكن اعتبرك كده. ايه ده
24:47ما لكم كيف تحكمون المسألة يعني برضو ايه غلبة النظرة العاطفية على النظرة العقلية المنطقية الطبيعية جدا الفطرية يعني للمسألة النقطة التانية قلت ان ايه ان فيه آآ آآ للاسف الشديد يعني من من من المحزن ان هو غلبة
25:09النظرة العرفية بقى في الاعراف والاوساط اللي الناس دي فيها لا يقيمون للدين شأنا يعني ما هم الناس اللي ما بتتصنفش عندهم على حسب الدين ومش الدين يعني لازم تتصنف بقى
25:22تصنيفات اخرى يعني. آآ على على النظرة للي هي الشخصية الطبيعية. لأ لأ انا اصل انا ما احبش مش عامل مش عارف ايه وما احبش اقول ايه وما احبش اتخيل الامور بهذا الشكل اطلاقا يعني. لا ينظر للامور بهذا الشكل. لا طبعا احنا ان انا
25:42النهاردة انا مش مش تصوراتي لا انقل تصوراتي فبناء على على كلام الله وعلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بيكون هذا الامر. طيب تيجي بقى تبص بقى تسأل مسلا
25:52رح للبابا فلان الفلاني في الكنيسة. تقول له طب احنا عندنا راجل مسلا طبيب مسلم اهو آآ راجل كان بيعمل حاجات كويسة كتير كتير كتير ومات اهو خلاص؟ الراجل ده هو هو ايه؟ يعني ده داخل الجنة؟ يقول لك لا ما يدخلش الجنة. ليه؟ اصل ده ما ما ولا يدخل
26:12ليه؟ اصل هو ما متعمدش. ما ماتش مؤمن مش عارف بعيسى. يعني هو عنده عنده بلا ادنى مواربة ان اللي ما متش نصراني هو مش هيدخل الجنة ولا يدخل الملكوت وهو كافر. وعادي يطلع الكلام ده وطالع قس يقول الكلام ده او بابا يقول الكلام ده وعادي
26:31وتجد المسلمين حاجة محزنة او موجعة يقول لك لأ اصل ازاي ومش عارف ايه وانت وانت طيب فنرجع نرجع للمسألة ان لازم نفهم نفهم انها مسألة شرعية. يعني هي مسألة شرعية. احنا ليس ليس لنا ان يصدر الواحد منا حكما من عندنا
26:49هي مسألة شرعية مش مش مسألة مش مسألة عرفية ولا مسألة طبيعية او شخصية يعني ماشي؟ هي هي مسألة آآ عقلية مش مش مسألة عاطفية لابد انه ينزر للمسألة بهذه الطريقة ما ينبغيش اللي بيحصل مننا ده من نظرات بعضنا. طيب
27:10كات دي تأصيلها مهم جدا لانه هيفرق معنا في حاجات. طيب تعالوا نطرح تساؤل تاني بيقول هل هل الله سبحانه وبحمده؟ هل الله سبحانه وبحمده؟ هو يرضى لعباده الايمان ولا الكفر؟
27:27اكيد طبعا هيرضى الايمان. ربنا قال ولا يرضى لعباده الكفر طيب كويس. هل ربنا يعني الاصول دي مهم؟ هل هل ربنا آآ يحب لعباده الشكر ولا الكفر كيدوا يحب لهم الشكر يحب الشكر ويحب الشاكرين
27:48ولا يرضى لعبادي الكفر زي ما ايه؟ زي ما قلنا ربنا يقول ان تشكروا يرضاه لكم. طيب ماشي. آآ لو جينا نقول بشكل تاني هل ان ربنا يحب عباده آآ مؤمنين ولا يحبهم كافرين يا عم ايه اللي بتقوله ده اكيد يحبهم مؤمنين. طيب لو قلنا النهاردة هل ربنا
28:08يحب ان هو يعذب عباده اللي يحب ان هو يرحم عباده لا اكيد حلم ان هو يرحمه ما يفعله الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم ويحب انه يرحمهم ورحمته سبقت غضبه سبحانه وبحمده. هو رحمن رحيم جل جلاله القدس اسماء. طيب الكلام ده اعتقد يعني يا ريت
28:30بس نركز فيه عشان هيفرق معنا في حاجات تانية. آآ دايما كنت اقول آآ كل ما يتعلق بالقضاء والقدر ما يتعلق بالتسيير او تسخير او التيسير او التقدير او التدبير مبناه على فهم امور. مبناه على فهم امور. على فهم على فهم
28:53العلم والحكمة وعلى فهم وعلى فهم العدل والرحمة وعلى فهم القدرة القدرة والعظمة لفهم العلم والحكمة وفهم العدل والرحمة وفهم القدرة والعظمة يعني ايه بقى الكلام ده على فهم العلم والحكمة
29:24اللي مش اللي مش هيعرف علم ربنا ولا يعرف حكمة ربنا طبيعي قوي ان هو مش هيقدر يتفهم كتير من من من اوامر الله سبحانه وبحمده القدرية من اوامر التسيير او او التيسير او التسخير او التقدير او التدبير. آآ اللي مش هيعرف او مش هيبقى مؤمن
29:49ايمان كامل او الايمان الذي ينبغي بالعدل بالعدل والرحمة عدم الله سبحانه وبحمده ورحمته. اكيد كتير من الامور دي مش هيفهمها كويس جدا مش هيبقى مؤمن كويس جدا بالقدرة والعظمة
30:03اكيد برضه كتير من الحاجات دي هتختل عنده. زي اللي احنا يعني اتكلمنا فيه قبل كده في السلسلة بتاعة حدثني عنك. اللي هو مسألة لما كنا بنقول القسمة دي مبناها على على العلم والحكمة والعدل والرحمة والقدرة والعظمة. خلاص
30:22آآ ده في حد ذاته في حد ذاته مم يعني للاسف الشديد عدم فهمه وادراكه بشكل كافي بيوقع الواحد مننا في مشكلات كتيرة جدا في اوقات تانية كمان بيكون من سبب المشكلات ان احنا
30:37آآ ما بنحطش نفسنا او لا نضع نفسنا في الموقف. يعني ايه لا نضع نفسنا في الموقف يعني في اوقات احنا ما بننزهش عن ربنا عن حاجات احنا ما نقبلهاش على نفسنا
30:52يعني هو امور انا نفسي ما اقبلهاش على نفسي فبناء عليه انا مش عارف رغم ان انا مفترض مفترضة بلاش على نفسي ازاي اقبلها على ربي يعني ما اقبلش ان انا اتهم الاتهام ده ولا اوصف الوصف ده. طب باي منطق يقبل انسانه ان يتهم الله بذلك او يوصف بذلك. النقطة التالتة ان
31:13ان في حاجات من افعال الرب سبحانه وبحمده ربما لا لا يشعر بها الانسان اه او لا يشعر بقدر شناعتها وبشاعتها الا لما يتحط هو نفسه في ايه؟ في اه امر او في تصور. يعني خليني اقول بشكل
31:29بسيط. النهاردة لو ان انا عندي مجموعة من الطلاب عندي طالب فعلا حريص جدا جدا جدا على انه يزاكر ويستفيد ويروح ويجيبذل قصارى جهده يعني لا يقصر ابدا. وواحد تاني بدفع به مين؟ وادفع به شمال واقول له وادي له فكرة واحاول معه. وهو برضو مصر ان هو
31:56يكسل ويكبر دماغه ومش مهتم ومش مبالي اه انا هل بعتبر ان ان عدم نجاح الشخص اللي هو مقصر المفرط ده حتى وان كان طيب وجميل وكويس وزكي هل انا بعتبر ان عدم نجاحه او عدم توفيقه هو
32:19آآ ظلم ليه هل بيصعب علي ان هو ما يكملش في الخط التالي لأ هو اراد الكلام ده واصر عليه اصرار كبير جدا جدا جدا هل انا بقبل على نفسي ان انا ان انا
32:39اسوي ذاك الشخص المجتهد اللي اخد بالاسباب ووضعها من وقته وجهده وماله وفكره عشان الامر وده اسوي بينه وبين من لم يفعل من ذلك شيئا وبالعكس يعني عاش حياته كما اراد
32:58انا ما اقبلش على نفسي كده يعني من الاخر يا جماعة كتير من الامور المتعلقة بعباد الله او بخلق الله جزء من مشكلتها ان احنا نفسنا متحطناش في الوضع ده
33:10لو انت اتحطيت في الوضع ده وانت هتحكم في مين يستحق ومين لا يستحق هتجد نفسك ان انت ده هتجد ان ده حكم طبيعي جدا انت كانسان. النقطة التانية لو انت اتحطيت في الوضع ده
33:26انت مش هتقبل على نفسك انك تسوي بين المجتهد واللي مبلطج ومكبر دماغه ومش آآ مش مش هتسمح لنفسك ان يصعب عليك الشخص المقصر ده وتسوي بينه وبين الشخص الايه؟ لا المجتهد وتربأ بنفس
33:45على هذا الظلم. واللي انت بتربأ بنفسك عنه واللي انت شايف انه ما يليقش بك للاسف الشديد انت بتطالب ربنا ان هو يفعله. وبالعكس كمان ربما يعني تتهم الرب سبحانه وبحمده بانه مثلا آآ حاشاه سبحانه وبحمده آآ لم يكن في ذلك عادلا لم يكن في ذلك يعني بذلك رؤوفا او
34:05واضحة المسائل دي؟ طيب اه الكلام ده يعني عشان ما نقعدش اننا نستفيض في كلام كتير اه تعالوا النهاردة نشوف آآ المفترض المفترض ان قلت اصل المشكلة واسها ان احنا بعضنا للاسف الشديد مقصر في معرفة الله
34:26كمان يا اخي التعرف على الله سبحانه وبحمده من خلال اقواله سبحانه وبحمده ومن خلال افعاله سبحانه وبحمده وعندنا نسخة مستورة ونسخة منظورة. وللاسف الشديد احنا حتى بعضنا ما بيكلفش نفسه يعني يسمع الله سبحانه وبحمده ماذا يقول
34:44وآآ ويشوف ما ينبغي ان يعتقده في الله سبحانه وبحمده ما ينبغي ان يعتقده في خلق الله. وهو بيبني بقى تصوراته مع نفسه كده ويفترض مفترضاته مع نفسه خالص عادي خالص. وبيعتقد ان ده الصواب وهذا ما ينبغي ان يكون. للاسف بعض الفضلاء ما بيكلفش نفسه انه يعمل كده
35:06ويمكن قلنا يمكن ده آآ اشكالية خطيرة جدا واشكالية كبيرة جدا. هي من افرازات من افرازات مسألة ايه؟ مسألة اهمال لمعاني القرآن الكريم يعني لما المصحف موجود وعلاقتنا به حاضرة لكن علاقة على مستوى المباني مش علاقة على مستوى المعاني لا تسعف في امثال تلك الحالات. طيب آآ
35:28فتعالوا كده ونبص انا مش مش هتكلم آآ آآ كتير يعني. تعالوا نبص على صورة ممكن نكون بعضنا بيقراها بيرددها احافزها يعني موجودة يعني في الواقع بتاعنا. حاضرة جدا جدا في واقعنا بس يعني هي للاسف حاضرة فقط على مستوى
35:48الالفاظ والمباني بس مش حاضرة على مستوى الهدايات والايه اه والمعاني اه لان احنا دايما نقول كتير قوي يعني القرآن للاسف الشديد في واقعنا اه هو حاضر بالفاظه ومبانيه غائب بهدايته ومعانيه
36:03يعني وكأنه الحاضر الغائب لو صح التعبير. طيب آآ سورة السورة دي آآ اظن يعني ان احنا بس لو احنا تفهمناها هي كفيلة بانها تحل هذا نوع من الاشكال وغيره من من الانواع. آآ ايه الصورة دي؟ هي سورة آآ الليل. والليل اذا يغشى النهار اذا
36:23اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى. طيب نسمعها كده مع بعض اولا من الشيخ الحصري. وبعدين نقف معها ونشوف ازاي هي فعلا فيها حل لهذه الاشكالية الرحمن الرحيم
36:43والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى. ان سعيهم لا شك فاما من اعطى وان صدق بالحسنى. فسني لليسرى. واما من بخيل واستغنى وكذب بالحسنى. فسني للعسرى
37:57اذا تردى على الهدى وان لنا للآخرة فانذرتكم نارا لا يصلها الا الاشقى الذي كذب واه تولى. وسيجنبها اتقى الذي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة جزاء. الا ابتغاء وجهه
39:17سبحان الله هذه السورة يعني على وجازتها يعني الصورة وجيزة آآ قصيرة المباني لكنها سورة عظيمة المعاني. القضية اللي احنا بنتكلم فيها دي انا اعتقد ان الصورة زي كده بس تفهمها آآ مش هقول حتى بقى تدبرها والعمل بها تفاهم بس كفيل بان
39:46ان هو آآ يوقف الانسان على حقيقة الامور ويبصره بهذه الاشياء. الله سبحانه وبحمده يقسم يقول والليل اذا يغشها في الليل ده بيعمل ايه؟ يعني بيغشى الناس كلهم. ماشي؟ آآ بيتغشاهم جميعا. تمام؟ والنهار اذا تجلى. يعني هذا الليل اية
40:06من ايات الله سبحانه وبحمده والنهار اذا تجلى. النهار بيتجلى فيبدد ذلك الليل. ففي ليل بما فيه من ظلام وغيره ويغشى وفي نهار بما فيه من نور وضوء وغيره وده ايه بيتجلى. طيب كان الليل واضح جدا جدا جدا
40:26نهار واضح جدا جدا جدا الليل لو اعتبرنا يعني ان هو طريق او اشارة الى طريق الباطل والكفر وغيره واضح جدا. والنهار واضح جدا يعني ما ما فيش آآ الامور فعلا كالليل والنهار. الامور كالليل والنهار. يعني ما النبي قال تركتكم على المحجة البيضاء. لا
40:49كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. ماشي؟ فكذلك الامور. آآ الليل والنهار. وكذلك الناس من الناس اللي هو وضعه كالنهار ومنهم اللي وضعه كالليل. المهم آآ وما خلق وما خلق الذكر والانثى يعني بعض العلماء يقول اما ان تكون آآ هتكون ما
41:09موصولة او ما مصدرية ما خلق يعني والذي خلق الذكر والانثى سبحانه وبحمده اه فالرب سبحانه وبحمده يقسم بنفسه او وما خلق الذكر والانثى يعني ما تكون مصدرية. يعني هو خلق الذكر والانثى. وخلق الذكر والانثى
41:26طيب يبقى في عندنا في عندنا الليل وفي عندنا النهار. في عندنا آآ ذكر وفي عندنا انثى. يعني كل دي تباينات حاضرة في كون الله سبحانه وبحمده. طيب زي ما فيه تباينات تباينات آآ دايما نقول كده في الايات الافاقية في تباينات في
41:46ايات الايه؟ النفسية والنفسانية زي ما ربنا ليه سنن سنن كونية ليه سنن بشرية فدي ايات واضحة وتباينات واضحة. طيب يبقى كده في عندنا ايات في في في صفحة حاتم الكون المنظور. عندنا اه الليل والنهار. وعندنا وعندنا في صفحة الانفس نفسها
42:08وزملائيات النفسية هنخش شوية على النفس البشرية في ذكر وفي انثى. طيب هندخل كمان اكتر من كده بقى وهو آآ للاعمال والاحوال الاعمال والاحوال والاقوال والخلال هنجد ان الناس منقسمين
42:25ان سعيكم لشك. ان سعيكم ان عملكم وسعيكم وحراككم لشتى عندنا نوعين من السعي عندنا نوعين من السعي انتبهوا بقى عندنا نوعين من السعي. احنا كده عندنا نوعين آآ من الليل والنهار. عندنا نوعين من
42:41البشر الذكر والانثى عندنا نوعين من السعي برضو ان سعيكم لا شك متنوع يعني في سعي وسعي النوع من السعي نوع السعي شف ربنا يحدثنا عن نوعين من السعي في ناس سعيهم ان سعيكم لشتى هنروح للاول فاما من اعطى واتقى
42:58وصدق بالحسنى. ده كده عندنا الحال والمآل. الحال انه اعطى واتقى وصدق بالحسنى. تلات حاجات طيب المقال ايه؟ فسنيسره لليسر طيب نروح للتاني بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسر. طيب ونكمل كلام عن الشخص اللي هو بخل واستغنى وكذب بالحسنى. ماشي؟ ذاك الذي سييسر
43:28ايه؟ للعسر ربنا بيقول وما يغني عنه ما له اذا تردى يعني يعني هل سيغني عنه ماله اذا تردى؟ يعني اذا تردى الانسان وهلك الانسان وخسر الانسان اذا كان العبد نسأل الله العافية من اهل النيران. هل سيغني عنه ماله شيئا
43:52وانا الحقيقة الاية دي يعني الجزء ده بالذات في سورة الليل من يعني من المعاني اللي بتصدع قلب الواحد وما يغني عنه ما له اذا ترد. اذا تردى الواحد من ما يغني عنه ما له
44:07ما يغني عنه جاهه ما يغني عنه ولده مم ما تغني عنه شهواته ما تغني عنه ملذاته ما حدش اه يعني اذا هلك الواحد منا. وما يغني عنه ما له اذا ترد
44:22اذا كان يعني نسأل الله العافية الواحد في النهاية عاقبته انه يتردى يتردى النهاردة النهاردة اللي هو للاسف الشديد كان في في عليائه من الطاعة يعني والصلاح والتقوى للاسف الشديد يعني ترك هداه واثر هواه
44:47آآ للاسف الشديد دايما نقول ذاك الذي اثر الثرى على على الثريا والتراب على على السحاب زيه يتلو علينا بالذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا رفعناه به ولكنه اخلد الارض واتبع هوا
45:05ترى الدم ما يغني عنه ما له ما تغني عنه شهوته اذا تردى. تردى وقع الانسان. دايما نقول هو اهواه. يعني لما هوى ماشي من من من الهوا يعني والغواية هوى
45:22يعني من من ان هو من السقوط والوقوع فاذا تردى الانسان ما يغني عنه. وما يغني عنه زوجه اذا ترد وما يغني عنه ولده اذا ترد. وما يغني عنه رئيسه في العمل اذا ترد. وما يغني
45:38عنه ما يغني عنه الا ما يغني عنه مرائته ما تغني عنه امرأته للناس اذا ترد آآ المعنى ده خطير جدا طيب فعندنا سعي ادي سعي ادي سعي سعي واحد آآ هنا حاضر اهو اللي هو آآ سعي الشخص آآ اللي هو
45:58اه اعطى واتقى وصدق بالحسنى ذاك الميسر اليسرى. والسعي واحد تاني الحال والمئال. حاله بخل واستغنى وكذا بالحسنى افسنيسره للعسر. طيب لهذا الشخص يقول الله سبحانه وبحمده وما يغني عنه ما له اذا تردى
46:16ان علينا للهدى وانا لنا للاخرة والاولى يعني الله سبحانه وبحمده من كرمه لو افترض على نفسه ان يهدينا يعني قال الله قال الرب سبحانه وبحمده سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر
46:34فهلا افترض على نفسه سبحانه وبحمده ان هو يهدي عبادة يهديهم يعني قلنا قبل كده مرارا وتكرر واحنا بنتكلم عن عن آآ على ضفاف انهار الربوبية ان الرب سبحانه وبحمده آآ جل جلاله
46:50بل وتقدست اسماؤه آآ هو هدى عباده الهداية العامة والهداية الخاصة. الهداية الدنيوية والهداية الدينية الهداية الدنيوية والهداية الاخروية كل ده ربنا هدى عباده الهداية الكاملة الشاملة فهداهم الرب سبحانه وبحمده
47:08الله سبحانه وبحمده افترض على نفسه ان يهدي عباده. خلق فسوى وقدر فهدى آآ الرب سبحانه وبحمده اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الرب سبحانه وبحمده يقول الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين. البعض بيقول النجدين دول
47:33امور مادية يعني فتبقى هداية دنيوية. والبعض بيقول ان الناشدين دول اللي هو طريق الخير وطريق الايه؟ الشر الهداية الدينية وهديناه النجدين ورغم ذلك فلا اقتحم العقبة على تفسير يعني تأسفا يعني على حاله
47:50ماشي؟ آآ نقولها نحن تأسفا على حاله. آآ او فلا اقتحم العقبة تحضيضا يعني. خلاص يبقى اما ان هي تبكيتا فلا اقتحم العقبة رغم كل ذلك او تحضيضا فيعني فهل اقتحم العقبة
48:07الشاهد ان هذا هذا حال الانسان اه الله سبحانه وبحمده من كرمه انه افترض على نفسه. ان علينا للهدى. احنا هديناها وان لنا للاخرة والاولى يعني الاخرة اه والاولى لله وحده سبحانه وبحمده
48:26والكلام ده طبعا واضح جدا في سورة النجم. وحديث الرب سبحانه وبحمده عن سورة الايه؟ عن سورة النجم. خلاص؟ وانه واضحك وابكى وانه ومات واحيا وان هو رب السيارة وغيرها من الايه؟ آآ يعني من من الايات وانا علينا الهدى لنا للاخرة والاولى
48:46الاخر اقول هو لله وحده سبحانه وبحمده هو الاخرة بيد الله والاولى بيد الله سبحانه وبحمده. فالمفترض العبد يكون مدرك الكلام ده وفاهم الكلام ده. يعني هو يعني ما قصر في حقي ما قصر في حقي. يعني بين له الطريق
49:03فانذرتكم نارا تلظى فانذرتكم نارا تلظى. يعني الله سبحانه وبحمده ينذرنا ويحذرنا وقلنا قبل كده ان الانذار هو اعلان بالمخوفات آآ يعني هو هو اعلام مع تخويف. فربنا بيعلمه المخوفات بيحذرنا وينذرنا اهو. نوع من التحذير
49:28هدفو هدفو التنبيه وبث النشاط مش هدفه يعني اليأس والاحباط او التيئيس والاحباط. آآ هدفه التنبيه والتشجيع مش مش التفزيع والترويقة هدفه كده فانذرتكم نارا تعظى في نار لا يصلاها الا الاشقى
49:57يعني لا يصلى تلك النار ولا يكون من اهلها الا الاشقى. نسأل الله العافية. لا يصلاها الا الاشقى مين الاشقاء الذي كذب وتولى ده صنف اهو وسيجنبها الاتقى. يبقى عندنا الاشقى وعندنا الاتقى
50:17وسيجنبها الاتقى. الذي يؤتي ما له يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. بس ببساطة الامور كده الامور ان ربنا عز وجل بيخبرنا ان فيه ليل وفيه نهار
50:35فيه ذكر وفيه انثى الليل ده بيغشى النهار بيتجلى ذكره في انثى زي ما في ليل وفي نهار في في ذكر وفي انثى. هذه التبينات حاضرة في خلق الله سبحانه وبحمده. فهناك تبينات اخرى حاضرة في سعي الناس
50:56سعين عين عندنا عنوان كبير كده للسعي سعي اولئك سعي اولئك آآ الذين آآ هم كما اخبر الرب سبحانه وبحمده اه اه اعطوا واتقوا وصدقوا بالحسنى ده حالهم فكان مآلهم فسنيسره للايه؟ لليسر
51:21والتاني بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسر بعد كده الله سبحانه وبحمده يعلق على حاله يقول وما يغني عنه ماله اذا تردى الله سبحانه وبحمده بما وراء الظاهرة بقى يعني احنا شفنا الظاهرة دي ان عندنا صنفين كده حالا ومآلا فما وراء الظاهرة يخبرنا الرب سبحانه بحمده ان ما
51:42رأى ذلك ايه بقى اللي وراء ذلك ان ربنا بيخبرنا ان علينا للهدى وان لنا للاخرة ولله لا حجة لاحد على الله سبحانه وبحمده ان لنا ان علينا الهدى وان الاخرة هو الاولى. والرب اخبر انه رب الرب هذا
51:58واخبر ان بيده الاخرة والاولى وانذر الناس من النار اه حيال كل تلك الاشياء حيال كل تلك الاشياء انقسم الناس الى الى الى الاشقى والاتقى. الاشقى هيصلى تلك النار يعني الكبرى. والاتقى الاتقى هو هو عنده صفات
52:20يؤتي ما له ويتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربي الاعلى. لذلك كانت عاقبته ولسوف يرضى سيرضيه الرب سبحانه وبحمده بعطاءات الدنيا والاخرة. والتاني نسأل الله العافية هو هو الاشقى. فواضح جدا جدا في السورة ان احنا امام اتجاهين
52:40ومنفصلين وامام يعني اه حالين ومآلين بشكل واضح جدا. تمام؟ طيب. اه يعني ده تطواف سريع كده حول اي ما تتعلق بالايه بالصورة السريعة. هنقف وقفة خاصة مع اعطى واتقى وصدق بالحسنى. وآآ بخل واستغنى وكذب بالحسنى
53:01طيب اعطى اعطى ايه اعطيه. اعطى من ما له ووقته وجهده وفكره اعطى اعطى ماليا واعطى ماديا ماشي؟ اه بدنيا يعني اعطى ماليا اعطى بدنيا. اعطى من من من وقته وماله وجهده وفكره. اعطى ما بخل لم يبخل بشيء
53:25هو اعطى طيب ومعنى انه اعطى ان هو اراد طيب اعطاء واتقى يبقى عطاء كل ما امر بان يعطيه اعطاه واتقى ما امر بان يتقيه اتقاه اجتنب المنهيات وكان حريص على انه يتقي تلك المحظورات
53:49حد يعني حريص ان هو يعطي ما طلب منه من المأمورات ويتقي ما نهي عنه من الايه؟ من المحذورات. يعني يفعل الخير يترك المنكرات. طيب والكلام ده كان صادر منه ايه بقى؟ هو هو ده كان كان هو على مستوى السلوك او العمل كان هذا سلوكه وكان
54:09ذاك عمله على مستوى السلوك والايه؟ والعمل. طيب لو رحنا بقى للشخص ده على مستوى بقى الباطن بتاعه كان عامل ازاي ما هو ربما يفعل تلك الاشياء نفاقا. لا. صدق صدق بالحسن
54:23صدق بالحسنى صدق بالجنة ان في جنة تصدق بالحسنى بالجنة وصدق بان الرب سبحانه وبحمده يجازي الجزاء والحساب صدق بهذه الاشياء. طيب فهذا الذي صدق بهذه الاشياء فده صدق قلبيا اهو
54:39وصدق قوليا وصدق عمليا عند التصديق العامري انه اعطى واتقى ماشي؟ باختصار باختصار نقدر نقول على ده اراد الاخرة وسعى لها سعيها وعمومها. عنده تلات حاجات اراد سعى للامر سعيا وهو مؤمن. يعني تمام زي الفل. فما كانش يعني كان كان عنده دافعية وعنده حركة واضحة جدا. سلوك انسان مصدق
55:05تعالوا نروح للتاني بخل. بخل بوقته بماله بجهده بفكره بخل آآ ماليا او بدنيا اه بخل ومن بخل واستغنى ماشي؟ يعني ده اعطى واتقى. وده بخل وايه؟ واستغنى. يعني مش مش عايز. انا غير راغب
55:31انا انا مش انا ما ليش في الكلام ده انا مش حابه انا لا اريده يعني كلام واضح جدا ان احنا امام انسان مريد لشيء. وانسان يعني غير مريد له بالمرة
55:46وقلنا من كان مريدا كان مديرا. يعني الانسان لما لما يريد شيء هيدير نفسه ويدير كل ما يحاوله عشان يحقق هذا الشيء. فالشخص ده للاسف الشديد احنا عندنا ذاك الذي اراده
56:01لم يرد بالمرة كما اخبر الله بخل واستعان وكذب بالحسنى. يعني كذب بها قلبيا وكذب بها عمليا. انا مش عايز الكلام ده. مش عايز اللي انت بتعمله ده. مش عايز ان مش عارف ايه. لا
56:15اريد هذه الاشياء فهذا الشخص الذي فعل تلك الاشياء او وقع في هذه الامور. هذا الشخص آآ واضح جدا انه لا اراد الشيء ده ولا سعى له له سعيه ولا كان به مؤمنا
56:32طيب بالله عليكم بالله عليكم لو انتم نفسكم لو انتم نفسكم كنتم قدام الحدث ده قدام شخص هو اه اعطاه من وقته وماله وجهده وفكره لامر وفعل كل المطلوب منه والمأمور به
56:51وآآ واتقى كل اللي هو نهي عنه وحذر منه وكان مقتنع جدا جدا بالامر ده وحريص عليه ومصدق به تماما ماشي؟ وكنا امام شخص اخر لم يعطي شيئا بخل واعلن استغناؤه بشكل واضح
57:14بل كذب بذلك الشيء. كذب به قوليا قلبيا عمليا بالله عليكم باي منطق اقنعوني باي منطق يتصور يتصور او يسوى ذاك الاول بذاك وايه منطق اقنعوني يعني بس اقنعوني يعني معلش اعتبروا انا بقول اهو باي منطق هيسوى ده بده
57:39يعني قلنا الامور دي لا لا ينظر اليها بالنظرة يعني عاطفية بنظرة عقلية هو هو مصر على كده ومش حابب كده يعني انا سبحان الله اقول ربنا يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم؟ كيف تحكمون
57:56ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض يعني عم نجعل المتقين كالفجار فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض. ام نجعل المتقين كالفجار
58:14المتقين كالفجار ازاي كيف يتصور ذلك اصلا يعني كما كما اخبر النبي كما لا لا يجتنى من الشوك العنب لا ينزل الابرار منازل الفجار. مش ممكن يعني. فكيف يتصور ذلك؟ انا قلت ان احنا نفسنا ننزه نفسنا عن ان احنا
58:36نعمل كده يساوي بين هذا وذاك ونظلم نظلم يعني نظلم هذا الشخص اللي هو اللي اجتهد اعطى واتقى وصدق بالحسنى. ماشي؟ آآ ونسويه بغيره ممن بخل واستغنى وكذب بالحسن. شيء ما نقبلوش على نفسنا
58:57ازاي احنا بنقبله على ربنا؟ شيء احنا ما نفعلوش اصلا. شيء احنا لو اتعمل فينا مش هنقبله ابدا ولن ننظر له. طيب انت عايز تقول ايه؟ عايز اقول ببساطة شديدة جدا ان احنا لو لو نظرنا لو نظرنا للامر نظرة يعني سليمة
59:17هنجد ان احنا قدام واحد فعلا لم يرد شيء وهنا بقى تنبيه مهم وخطير جدا احب انبه عليه اخواني واخواتي الا وهو ايه بعضنا اه بيجد ان هو اه اه يعني من من تعظيمه لله سبحانه وبحمده ومن من وفائه يعني وشكره وعرفانه بفضل الله فيقول لك
59:40والله يعني ويا اخي والله اه يعني ربنا والله اللي هدانا واه واهو كده والواحد اصلا ما كانش يستحق الهداية دي واه ويعني هو ربك بقى كريم وهدانا وكده ويعني والله وربك يسر المسألة دي احنا ما كناش نستحقها ولا كنا مش عارف ايه آآ طيب فينا يعني
1:00:00طين ركزوا معي عشان كلام بس يكون واضح ركزوا مش عايز حد يعني ما يفهمش المسألة دي كويس. آآ هنا ممكن ينزر للكلام ده من زاويتين والله لو حضرتك او حضرتك
1:00:13اصدق به ان انت يعني ايه تتواضع لله سبحانه وبحمده وقصدك انك تقول يا عمي ان ان هو كرم ربنا كان اكبر بكتير مما تستحق انت آآ او ان لولا الله سبحانه وبحمده ما كنش تم الامر ده كما ينبغي
1:00:31آآ او ان آآ ان يعني اللي انت قدمته لا يعني مش مش ممكن ابدا يكون حاجة في جناب ما قدمه الله سبحانه وبحمده بينك اه ماشي مقبول يعني على المستوى ده او ده فعلا كلام حقيقي. لكن بقى نركز نركز. لو اريد بالكلام ده ان هو ايه؟ والله جت كده
1:00:51يعني بعض الناس ويصوروا كما لو كان ايه؟ والله يعني اللي هو يعني والله ده ربنا هداه وده ربنا ما هداش. لا الهودي اراد الهداية اراد الهداية وحرص عليها اللي انت النهاردة لما حضرت بتحضري الدرس ده او حضرتك بتحضري الدرس ده انت اردت الكلام ده
1:01:17واللي ما حضروش هو ممكن يكون ارادوا بس ما بلغوش او هو اراد وما سعاش للسعي بتاعه او هو اراده بس ربنا آآ يعني آآ هناك ما هو افضل له منه فاريد له. خلاص؟ من الخير يعني. ماشي؟ لكن النهاردة ما حدش
1:01:36اسم حدش للاسف الشديد احيانا احنا يعني بحسن آآ بحسن نيتنا وسلوكنا الطيب بنعمل ايه كما لو كنا بنسقط السنن وبندي اللي هو الشخص العاصي او المقصر او المفرط او حتى الكافر نعطيه حجته. نعطيه
1:02:01جتا آآ للاسف الشديد يعني احنا نجد نجد بعضنا آآ لا ييجي مسلا ايه يقول لك والله وهي كده من عند ربه يعني وكأن بقى بيقول للظالم ده انت ربنا ما اردلكش الهداية فخلاص
1:02:17رغم ان ربنا سبحانه وبحمده اخبرنا لأ آآ وما تشاؤون الا ان يشاء الله يبقى انا اشاء انا عندي مشيئة وربنا عنده مشيئة يدخل من يشاء في رحمته بيقولوا من يشاء المندي عائدة على العبد نفسه يشاء والرب يشاء
1:02:32ايوة ما نقولش ان ان مشيئة العبد طاغية على مشيئة الرب انت لك مشيئة ربك له ما شئت يعني ويمكن قربنا الموضوع قبل كده باكتر من مثال او قصة. ان انت بتاخد ابن
1:02:42انك مثلا تروح توديه الهايبر او السوبر ماركت او انت عندك مسلا مصنع كبير بتاع ملابس بتاخد ابنك الصغير وبتقول له ايه تقول له اختار اللي انت عايزه من من الملابس دي
1:02:56بيقوم يختار حاجة فانت بتقول له بتقول له والله يعني حبيبي بلاش دي. يعني دي مش افضل لك دي لا تناسبك. انا كده يا بابا انا مصر على دي يا ابني مش لا انا مصر على دي خلاص. انت تقدر ان هو يعني ما تمضيلوش ارادته
1:03:11بس انت من الاول اردت ليه ان هو يختار وبرضو لما اختار اردت ان اختياره يمضي لانك وعدته بكده هو له اختيار يعني اللي هو اللي هو فيه ده هو اختياره هو
1:03:25يعني هو اختياره هو لنفسه مش اختيارك انت له يعني مش اختيارك له هو اختياره لنفسه. طب لما نروح للتاني بقى اللي هو آآ لو راح عمل اللي انت قلت له هو اختياره لنفسه وهو فعلا كان اختيارك انت ليه
1:03:39اللي انت احبيته ليه انما ده هو انت ايوة اختيارك وارادتك ارادتك بس مش مش اللي انت حبيته له خلاص وده اللي يعني الفارق بين ما يسمى بالارادة الشرعية والارادة
1:03:51لو ابنك ده عمل الشيء اللي انت بتحبه وفعلا واللي انت وصيته به واللي هو الانفع له فهيبقى كده هو ارادته اتفقت مع ارادتك. فانت يبقى انت كده هو آآ يعني فعل ما اردته ما احببته
1:04:09في الحالة التانية هو انت ايوة هتريد ليه ان هو يمضي الامر ده بس مش لازم انت تكون بتحب الشيء ده خلاص بس انت عشان وعدته والزمت نفسك بكده فانت ملزم بكده
1:04:19هي هي دي القضية. لو لو ان العبد يفقه او يفهم واحد اعطى واتقى. ده كان سعيه وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى يسر يسر واحتنبه خلة واستغنى وكذب بالحسنى. هو عايز العسرة
1:04:40ولزلك لما حد يقول لك الانسان ايه؟ مسير ولا مخير؟ الانسان مش مسير مطلقا ومش مخير مطلقا يعني الانسان احنا مسيرين في امور اللي احنا قلنا عليها قبل كده في الربوبية التسيير. التسيير ماشي
1:04:53اه انت مسير في امور ما بتأثرش على اختبارك الحمد لله في الاخير. اه في في لون بشرتك في مش عارف في طولك وقصرك في في والدك ووالدتك في البلد اللي انت تنتمي ليها حاجات من النوع ده
1:05:07وما تأثرش على اختبارك في الاخير. ومخير في امور. مخير انك تاخد طريق الخير ولا طريق الشر. المخير انك تطيع ولا تعصي. وخير في امور. فهو الانسان المسير مطلقا وخير مطلقا. بل الانسان الميسر. النبي قال اعملوا في كل ميسر لما خلق له. ميسر اللي هي دي. فسنيسره لليسرى
1:05:27لما تعطي وتتقي وتصدق بالحسنى تيسر اليسر ربنا يساعدك بقى ويعينك وييسر لك ابواب الخير. طب واحد تاني ييسر له عسرة. هو اراد العسرة اراد القميص ده ولا اراضي البنطلون ده هو خلاص انت هو انت وعدته بانك هتمضي له او تيسر له
1:05:49الشيء اللي هو اراده خلاص هو اراد هو حر. هو بقى يعني هو يزني عاقبة اختياره طب انت ما فين وعملت ايه ؟ انت من الاول نبهت واخبرته يعني نبهت واخبرت وبينت له كل حاجة
1:06:04ولما جه يعمل اللي ياخد يختار الاختيار ده بقى نبهته تاني وهو مصر هي ان علينا للهدى. احنا احنا قلنا لك هتعمل ايه؟ وانا لنا للاخرة. الامر من اوله لاخره هو الله خلقكم وما
1:06:20عملوا ايه؟ خلاص آآ فانذرتكم نارا تلظى. اتم انذارنا. تم تحذيرنا هو اصر بقى ان هو يشقى. هو خلاص بقى اللي يشقى انما في واحد تاني لقى وسجن ابوها الاتقى
1:06:38راجل اتقى ده هيجنب المشاكل دي خالص وسيجنبها الاتقى. الذي يؤتي ما له يتزكى. احب اعطي تفسير تاني بقى الاعطى آآ واتقى. ماشي جماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى يعني هو هو مخلص لله سبحانه وبحمده. فاحنا امام انسان عنده سداد في النية وسداد في المنهجية
1:07:03يعني واحد حريص جدا جدا على ان هو انا على يعني على ان هو آآ يبتغي وجه ربه سبحانه بحمده يعني اللي هو من الاخر آآ اسلم وجهه لله وهو محسن
1:07:18الذي يؤتي ماله ويتزكي وما احد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ولسوف يرضى هو ده ربنا هيرضيه ويرضى عنه سيرضى عنه الرب سبحانه وبحمده ويرضي بس ببساطة كده يعني المثال ده اللي احنا بنضربه دايما بتاع مش عارف وحد ايه ده ده يعني بيوضح المسألة
1:07:40طيب يقوم بقى الجدع بقى الولد اللي اختار الاختيار ده ولا الشخص ده؟ يقوم واحد بقى يقول طب وليه بقى وده وربنا؟ لا هو اراد الكلام ده واصر عليه الكلام ده واصر عليه. لازم دي تتفهم. اراد الكلام ده واصر عليه. وهو سعى ليه؟ ده سعيه
1:07:58اراده وسعى له واصر عليه لازم ده يدفى اراده وسعى له واصر عليه. اللي هو يعني القضية اللي بتتسمى على طول قضية الهداية والاضلال. مع ان ده وده اراد الامر ده وخلاص. ولزلك قلنا لما ربنا اراد له ان الشيء ده
1:08:15بارادة كونية يعني اراد يعني قدر ان الشيء ده يمضي مش ارادة هنا بمعنى احب انما لو كانت شقي ربنا يعني يحبه فيبقى اراد بمعنى احب. خلاص مهم يعني مش هنتخاطف في المسألة دي كده احنا يعني اتكلمنا عنها اكتر من مرة قبل كده بس عشان بس اكون كلامي واضح ومباشر في النقطة اللي انا بتكلم فيها
1:08:39ان هنا شخص اه اه اعطى والتقاؤ صدق بالحسنى ييسر. فالانسان ميسر ميسر لده طيب وتاني بخل او استغنى وكذاب الحسنى خلاص ان هو ده ميسر للعسر. يعني ميسر لليسرى اليسرى ايه؟ الجنة اهي
1:09:00ميسر الجزاء الطيب ايوة. ويسر لليسرى اللي هو اليسرى دي اللي هي الجنة اللي هي الجزاء الطيب. اللي هو تيسير اموره تيسير اموره وكده ان ييسر الله له اموره. نسأل الله العافية. التاني بقى ايه؟ ميسر للعسرة للنار للعاقبة السيئة
1:09:20ميسر للاسف الشديد تعسر عليه الامور ما فيه تعسير هو خلاص اختار التعسير ونختار التيسير نختار انه تيسر له الامور وده اختار السكة اللي بتعسر عليه فيها الامور. هو حر
1:09:36هذا اختياره فعلى على الصحيح الانسان قلنا ميسر مش يعني مش مخير مطلقا ولا ولا مسير مطلقا. خلاص؟ اه الاشكال بقى يعني بيقعد الناس تتكلم فيه. طب ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ اللي دخلنا فيها لما قلنا ان بعض الصالحين بحسن نية منهم
1:09:57كانهم بيسقطوا فكرة ان هم عندهم ارادة. يقول لك والله يا اخي كرم من ربنا واللي ربك بقى يريده بقى هيكونوا مش عارف ايه طب ما هو كده التاني هيبقى له حجة على الله. لأ
1:10:07النهاردة انا دلوقتي اردت ان انا اقعد قدامكم ايوة اردت انا اردت الكلام ده آآ سعيت لي سعت لي اصريت عليه اصريت عليه فانا لما لما كان ده مني معزرة اعطيت اعطيت من وقتي
1:10:25اعطيت من جهدي اعطيت من فكري ماشي اتقيت ايوة اتقيت اتقيت حاجات كانت تخليني ممكن الكلام ده ما يحصلش خلاص صدقت بالكلام ده؟ ايوة صدقت. صدقت بان انا تيقنت بان انا الكلام ده ان شاء الله يعني نطمع في كرم الله
1:10:45نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. احنا ان شاء الله مأجورين عليه. وان كل لحزة من اللحزات دي ان شاء الله في ميزان حسناتنا. وان ده مش عارف كزا. وانه يعني
1:10:55اللي دفعني لكده تصديقي بالكلام ده ويقيني فيه. انا مؤمن بالامر ده. صدقت ان انا لو اتقيت لو لو اعطيت واتقيت هييسرني ييسر ليسري بالكلام ده فده كان ده حاضر
1:11:08فالرب يسر اليسرى ده لازم يتفاهم. ايوة بقى التيسير اللي جاي من ربنا. ماشي؟ اكبر بكتير من جهدي انا الصغير ماهيش الفضل لله اولا واخرا ماشي صح آآ ان انا آآ يعني استحي من الله سبحانه وبحمده ان انا ما استحقش التيسير ده. ماشي صح
1:11:32يعني كل الكلام ده ايه؟ صحيح. وضحت المسألة دي يا جماعة اللي انا باتكلم عنها وضحت انما بقى ما يصورش الامر كما لو كان ايه؟ والله كده. لا. واللي ما حصلوش الامر ده اللي هو عذرا يعني
1:11:49يعني عرض عليه لأة مش طب يلا لأ ما ليش مزاج طب بس خمس دقايق من وقتك ولا خمس سواني طب معلش بس يعني ايه طب تعال حاول بس قوم يعني لأ مش هقوم
1:12:03لأ طب طب معلش بس بلاش تنام عشان ممكن تفوتك الصلاة لأ انا هنام هتنام هيفتقدك لأ انا هنام لا اعطى ولا اتقى يعني يا ابني لأ وده بس اجره وسواب وخير ويعني تتنزل علينا الملائكة تتغشى
1:12:22الرحمة تحفنا الملائكة يذكرون الله في من عنده؟ لأ لأ لأ معلش مش مزاج. يا عم سبك من الكلام ده. ده ازاي يعني ييسر له الخير فده تنبيه مهم جدا يعني مهم جدا جدا جدا
1:12:40ان احيانا بحسن آآ نية مننا. آآ كلماتنا او لا او تصرفاتنا كما لو كانت بتسقط سمة من ربنا لأ في سنن وربنا اللي اخبر مش انا ان انت لك ارادة
1:12:56الانسان ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا مشكورا هي دي ايه؟ فسنيسره لليسرى. شكرا الرب وبحمده ربنا بيشكره يعني ايه؟ ويتأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
1:13:11ربنا يشكره يعني سعي مشكور يعني ايه؟ يعني هو سعي مقبول من حضرتك وسعي ميسور ربنا ييسره لك ويمضي لك الامر ده ويبارك لك فيه. ويثبته لك وينميه ويطهره مما مما يكدره
1:13:33ويطهروا مما يكدها. يعني عليك فده يحصل. يبارك لك فيه. ده ده اللي لازم النقطة دي تكون مفهومة. طيب يعني انت عايز تقول يا دكتور طور ما انا عايز اقول ببساطة شديدة جدا ان القضية الخطيرة التساؤل اللي احنا طرحناه في الاول. التساؤل اللي هو بيتكلم عن آآ والله طب هو الراجل بقى
1:13:54اه بعض الناس كده تاخدهم الايه؟ يعني العاطفة اه للاسف زي ما قلت ينظر للمسألة كده بايه؟ نظرة عاطفية مش نظرة عقلية ينظر للمسألة للاسف الشديد نظرة عرفية مش شرعية نظرة آآ طبيعية آآ نظرة هوى مش هدى خلاص
1:14:14ينظر الامر بالشكل ده فيقول لك لأه طب والناس بقى اللي هم اه معلش الكفار دول زنبهم ايه؟ لا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهلك على الله
1:14:24الا هالك لأ ما تقول اصلهم طب وبعدين يعني ما احنا يعني طب ما هو كده غلط وحرام وبعدين هم لهم عزرهم وحجتهم لأ لكي كي لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
1:14:44ما حدش يحج على الله. لأ معلش يا دكتور بقى طب هو ازاي ما سمعش لأ سمع طب واللي ما سمعش وما وصلوش ما يشركش يعني انا قلت الكلام ده واتمنى يتم ادراكه بشكل كويس. كتير من اخواننا الصالحين واخواتنا الصالحات ما بيتصوروش امور لانهم
1:15:06هم ما عاشوهاش. يعني اللهم لك الحمد احنا نشأنا في بيئة اسلام. ايمان توحيد فاباءنا وامهاتنا الحمد لله بيئتنا كده فاحنا ما عشناش اللحزة بتاعة الكفر والشرك. وما شعرناش قد ايه
1:15:24ان الشرك ده يعني ايه؟ انكم لفي قول مختلف. او يعني يؤفق عنه من افك. ماشي؟ ما عشناش اللي تربى ما عشناش قد ايه اصلا ان الانسان بيبقى جواه حاجة بتقول له انت غلط
1:15:40وشيء بيلح عليه من فطرته بيقول له لأ انت انت مش صح في مشكلة في حاجة مش صح في حاجة غلط ما عشناش الاحساس ده. عشان كده احنا مش مش متصورين انه بيحصل عند الناس اللي المفترض حتى هم نشأوا
1:15:55ابتدأت كافرة او لاب كافر وام كافرة لأ مش متصورين احنا ليه مش متصورين ان عنده فطرة سليمة بتلح عليه مش متصورين ان الشخص ده وده ما هي دي الفطرة. يعني كما اخبر ابن تيمية والامام ابن القيم وغيرهما ان الفطرة دي ببساطة انك لو خدت الشخص ده
1:16:16جيت راكنه سبته كده في صحرا هيطلع موحد يكون ما عندوش معلومات بس ما يشركش. لان احنا قلنا قبل كده ان الشرك ده اه مش مش بس هو يعني اه يعني نقصان نقصان في اه في اه
1:16:39في اه في ايمان الانسان ولا نقصان في دينه؟ لا لا لأ ده هو نقصان في عقله يعني مش ممكن انسان فطروته سليمة وعقله سليم يشرك بالله اصلا يعني باي منطق انسان يكون بيعبد حجر ويعبد شجر
1:16:56بيعبد اله لما بيجوع بياكله لما يعني باي منطق باي منطق بيعبد اله بياخد على قفاه عذرا وبيضرب وبيحصل له ومش عارف وبيتصلب باي باي منطق بيعبد اله. بيعبد اله يعني آآ بياكل الطعام ويروح ويمشي في الاسواق باي منطق بيعبد اياها بالشكل ده
1:17:17يعني الحمد لله رب العالمين على نعمة الايمان والهداية والتوحيد احنا مش حاسين بها لان احنا ما ايه احنا اصلا ما عشناش الاشكال ده. افهموا النقطة دي كويس جدا جدا
1:17:29ما عشناهوش فلذلك بما ان احنا ما عشناهوش فاحنا مش متصورين ان الشخص اللي عايش الاشكال ده هو اصلا هو مضطرب في حاجة من بتقول له انت غلط غلط غلط
1:17:42هقربها لكم بعضنا مسلا لما كان بعيد عن ربنا او كان بيفعل او عنده افكار مش سليمة. يعني انا اذكر بعض الفضلاء لما كنا بنتكلم مسلا عن ايه عن مسألة التعامل مع كتاب الله
1:17:56وان احنا ما ينبغيش نتعامل مع كتاب الله يكون الفاز ومباني بس. آآ دي جميلة ايوة القراءة جميلة والتجويد جميل والحفز جميل حاجات طيبة بس يعني مش بيفهم ولا بيتدبر ولا بيعمل ولا مش واخد باله بالكلام ده خالص. ومجتهد سنين طويلة سنة والتانية والتالتة والعاشرة والعشرين
1:18:15تلاتين بيعلم وبيتعلم كده وعايش مع القصة دي. بس عايش مع المباني بس. يعني اللي بيسمعوني دلوقتي او او حتى غيرهم دايما هتلاقيه كان بيقول كنت حاسس ان في حاجة غلط في حاجة من جوايا بتقول لي في حاجة غلط في حاجة غلط في حاجة غلط. يعني هو بيقرا مثل الذين حملوا التوارة ثم لم يحملوها كمثل الحمير يحملها
1:18:35ومنهم امين لا يعمل الكتاب الا امين وانهم الا يظنون. فبيقرا الايات دي عم بيقراها بشكل واضح وصريح طيب اه فين فين ده؟ وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ماء يعني فكان بيحس دايما ان فيه حاجة غلط واحدة ما كتش لابسة الحجاب حاسة ان في حاجة غلط
1:18:55واحدة كانت بتعمل ماشية مسلا مع مسلا ناس آآ بتوع بقى المقامات والقبور والنزور والحاجات دي كلها حاسس ان فيها غلط من جواه. بس مم يعني مش قادر اتحبس في حاجة غلط
1:19:08الحاجة الغلط اللي بتلح عليك دي بتلح عليها بتقود الانسان انه يتحرك ويبحس بس هو مش عايز مش عايز لا يريد وده بقى من من من اكرام الملك. ان علينا للهدى
1:19:26وان لنا الاخرة والاولى ما حدش الحجة على الله فانذرتكم ده حصل كله. الانسان يأتيه النذير تلو النذير تلو النذير. ايه الفرق ان حد لما بتجي له النذر دي؟ لما بتجي له التفكير
1:19:41ده يأتيه النذير يأتيه التذكير. لما بيأتيه الكلام ده بيعمل ايه؟ بيتفاعل معه. بيريد انما لا هو لا يريد ان هو هو وعاجبه عاجبه النصرانية اللي في هو عاجبه الكلام ده هو لا يريد انه يخرج عن المعسكر
1:19:57دي نقطة لابد انه ينتبه لها اصلا ان هو جواه حاجة وكتير من اللي اسلموا راجعوهم كده راجعوهم في ان هو لما نقعد نتكلم بمنطقية موضوعية عن اللي هو كان عليه ان الكفر هو اصلا مش يعني مش مقتنع به تماما
1:20:13بس بيعمل ايه؟ مش عايز يفكر يعني اللي هو هو اقنع بانه لو فكر هيكفر ان عندهم الفكر مرادي في الكفر اللي حتى يريده بعض اصحاب المناهج الضالة او الطوائف الضالة مسلا في فئات يعني منتسبي للاسلام قل له فكرت كفرت
1:20:37لأ يعني الامر بالتفكير ليه؟ لان هو لو فكر هيكتشف العوار الحاضر في الايه في المنهاج اللي هو عليها لان المنهاج ده منهاج مضطرب انما لما يكون منهاج منهاج حق هتبقى الدعوة ليل ونهار للتفكر. لزلك القرآن مليان بالدعوة للتفكر. ده بالعكس القرآن بيدعوهم او
1:21:03ولم يتفكروا قل انما اعظكم بواحية ان تقوموا لله مثنى مفردا ثم تتفكروا. اولم يتفكروا فكر يا عم احنا عايزينك تتفكر عايزينك تدبر العيال تدبروا عايزين نفكر عايزين نتدبر عايزينك تنظر عايزينك تعتبر عاوزينك تدكر بالعكس ان ما عنديش حاجة اخاف منها وانا عارف ان انا على هدى
1:21:27على صراط مستقيم ولو كان من عند غير الله لوجد فيه اختلافا كثيرا فدي دي مسألة يعني لابد انه ينتبه لها. فنرجع لها تاني. يبقى ازا بعض الفضلاء مش قادر يتصور المسألة لان هو اصلا اصلا الحمد لله ربنا يعافيه
1:21:43احنا ما كناش على على الكفر ما كناش على الشركة. اذا الشخص ده هل الشخص ده هو جواه فترة؟ الفترة دي كانت بتعمل ايه؟ هو هو هو مولود اصلا على الفطر. مولود موحد
1:21:56ابواه يهودانه او ملجستان او ينصران. طب خلاص خلصت القضية؟ لأ هو بيبدأ الفطر دي بتلح عليه كل ايه؟ فترة. الفطرة تلح عليه كل فترة وهو نفسه يأتيه النذير تلو النذير يأتيه التذكير تلو التذكير صلاة يريد لا يريد
1:22:17لا يريد حد يقول طب يعني المطلوب منه ايه ان هو يفكر وان هو يبحث في الكلام ده. طب اذا بقى اذا بقى انا ايه؟ افكر. ماشي يا سيدي هو يفكر في اللي هو عليه الاول وبعدين يفكر في غيره
1:22:32او فكر في اللي هو عليه هيكتشف تناقضه انه هيقول خلاص بقى ها طب يبقى احنا بقى التانيين ايه؟ يلا نفكر. فكر بقى صح دي بالعكس يا ريت تفكر. بس فكر في
1:22:42اللي انت عليه بالعكس احنا نريد للمسلمين ان ايمانهم ما يكونش ايمان ايه؟ ايمان الايمان الجاهلي ولا ايمان الغافلين لأ احنا نريد ليهم الايمان الايمان اللي ربنا اراده ليهم ايمان العالمين
1:22:59ايمان المتعقلين المتفكرين المتدبرين لأ فكر يقول لك طب انا بقى التاني وانا افكر فكر بالعكس كل ما تفكر اكتر كل ما هيستبين لك اكثر انك على الحق وهو كل ما يفكر اكتر كل ما هيستبين لي اكتر انه على الباطل
1:23:19فتفكيره هيؤدي به اليك. وانت تفكيرك مش ممكن يؤدي بك اليه اطلاقا. الا اذا كنت اصلا انت في حاجة في دماغك فكر غلط بواحد مسلا بيقعد يحاسبنا على على مسلا اللي بيعملوه الروافض والشيعة واللي بيعملوه بتوع التكفير واللي بيعملوه مش عارف
1:23:40المسلحة واللي بيعملوه مش عارف انت الاسلام الذي هو الاسلام الكتاب والسنة الوحي زي ما هو كده انت افهمه من مصادره الاصلية افهم انت بتفكر تدبر يا سيدي ما فيش مشكلة خالص
1:23:57بالعكس ده انما احنا ابتلينا بايه بقى؟ بان بعض المسلمين يقول لك خلاص انا تمام انا عارف الاسلام. انا عايز اروح افكر بقى في النزرانية بقى وعايز افكر بقى في اليهودية بقى. ما يمكن هم صح
1:24:11وعايز اطلع على الحاجات اللي عنده. طب انت فكر في اللي عندك الاول فكر في اللي عندك الاول معلش فكر في اللي عمله. اطلع على اللي عندك الاول يعني نجد الواحد يقول لك اصل عامل دراسات مقارنة وعايزين نشوف الاخر ونتعرف على الاخر هو انت عرفتني
1:24:27ولا عرفت نفسك انت كمسلم عشان تروح تتعرف على الاخرة هنضحك على نفسنا الواحد فيهم يعني ربما لو سألته مسلا عن معنى معنى مسلا آآ سورة بيرددها لو قلت له يعني ايه الفلق ويعني مش عارف ايه المسد مش عارف اصلا
1:24:43مش عارف اصلا وتقول لي اروح آآ افكر واتعرف على الاخر؟ يا سيدي تعرف على اللي عندك وبعدين رح تعرف على الاخر براحتك ما فيش مشكلة خالص. لا ورح اهو شفت بقى وشفت وشفت واتعرف يا سيدي
1:24:56موضوعية بس تعرف على اللي عندك حتى لو اللي انت اصلا لو عرفت اللي عندك هتجد ان انت مش محتاج اصلا تروح في مكان تاني خلاص على كده حاجة توافق فطرتك اصلا السليم
1:25:07فابتلينا باللي هو ايه؟ لا اصل انا آآ ولا حد يقول لك اصل انا باحب اشوف كده الكتب بتاع النصارى واشوف الكتب بتاع اليهود واشوف الكتب بتاع مش عارف ايه وعايزين برضو نطلع على الاخرين عشان
1:25:17كيما شحنا على الحق او يقول لك خلاص احنا كده ايه انا هوقف كل حاجة وانا اشك ازا انا دبوس وعايز بقى اكمل يا سيدي اهدى الله يكرمك يا ستي ده النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد صحف من من التوراة في يد سيدنا عمر ابن الخطاب قال امته يكون فيها من بعدي يا ابن الخطاب؟ والله لو ان موسى ابن عمران حيا ما
1:25:35الا ان يتبعنا نبيناها اصلا عن كده نهى ان بعض الناس يقول لك اصل باحب اقرأ في الكتب بتاع النصارى. باحب اقرأ في الكتب بتاع اليهود. اقرا يا عم بس انت ايه؟ اعمل ايه؟ انت سبت اللي انت عليه الاول
1:25:50اقرا بقى زيها كده اقرا كده في القرآن واقرا في واقرا بقى لو سمحت كده بقى في الايه خلص اعمل خاتمة فهم ودراية كاملة لكتاب الله خلص على الاقل مسلا تفسير السعدي
1:26:03احنا تفسير من التفاسير مش ده كلام ربنا؟ افهمه يا عم. مش ده القرآن القرآن. اعمل خاتمة فهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقرأ كل احاديس سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
1:26:15طرح بسيط لها كده ختم الدراية وفهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اعمل دول حتى اعمل دول مش هقول لك بقى اقرا كتاب الشيخ فلان الفلاني ولا اقرا كتاب
1:26:25استاز فلان الفلاني لا يا سيدي اعمل خاتمة فهم لكتاب الله وختمة فهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش كتابه السنة احنا مختلفين احنا كمسلمين مختلفين على دول؟ مش مختلفين عليه
1:26:35وخلصهم وزي الفل وبعدين بقى ان شاء الله يبقى ما فيش مشكلة انك تعمل ايه؟ تروح بقى تقرا بقى في انت هتلاقي نفسك ما عندكش وقت ضيعوا في العفن ده
1:26:47ولا تضيعوا في الكلام اللي ما لوش اي معنى في اي معنى ولا نص ثانية اصلا من عمرك تضيعها في الكلام ده اساسا يعني ولا تشغل بالك بحاجة زي كده
1:26:56وقلنا قبل كده يا سيدنا عبدالله بن مسعود لما كان آآ يعني جالس في بيته واتاه اتنين من اخص اصحابه. انت كان تقريبا سيدنا سيدنا الاسود وجايين بقى فرحانين ومعهم صحيفة وهذه صحيفة فيها احاديث عجيبة عجيبة واخبار وكلام من ده من صحف اهل الكتاب
1:27:16سيدنا عبد الله ابن مسعود امسك بالصحف دي وقال يا جارية ائتني بالتست يعني طبق كده او فيه مية. الناس بتقول طشت هنا في مصر فيأتيني بالتست وهو جايب الورق ده وقبل له في وقال ان هذه القلوب اوعية. ماشي؟ القلوب دي ايه
1:27:36القلوب دي ايه؟ اوعية. فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره. القرآن يخش الاول وبعدين بقى لو عندك وقت يا سيدي ابقى اشوف غيره لو فاضي الكلام ده قلناه المرة ده متكرر بالنسبة لنا احنا. اول ما يقابل قلوبنا الوحي الشريف. لما الوحي اديني حقي
1:27:56وبعدين يا سيدي ابقى ايه ابقى اروح بقى اشوف يمكن ابقى اروح دور لعلك ايه زي النهاردة اللي عمال يقول لك آآ لأ انا عايز استكشف البلاد الاخرى استكشف بلدك
1:28:06ازيك يا سيدي والله انا عايز آآ اطلع على تلاقي مسلا طالب في السانوية العامة يقول لك لأ انا عايز اشوف آآ المناهج بتاعة السانوية آآ في بريطانيا عاملة ايه وعايز اشوف اللي في ايطاليا اخبارها ايه واللي مش عارف في امريكا هو انت شفت اللي عندك انت عارف النزام اللي عندك مش عارفه
1:28:27انسان عجيب جدا ولا نص ثانية من عمرك. انت لو شفت النزام اللي عندك وعجبك ودخل دماغك خلاص ما هتروحش بقى تفكر في حد تاني اصلا القصة خلصت مع ان الكلام ده واضح بالنسبة لنا احنا كمسلمين. ما حدش فينا اصلا هيبقى عنده وقت يشغل باله بالقصة دي اساسا
1:28:48ولا عنده ثانية يضيعها وخلصت قصته على كده فبناء عليه بناء عليه لو لو انا احنا ما عندناش مش خايفين ان انت تفكر احنا كمسلمين مش خايفين ان المسلم يفكر. ولا خايفين
1:29:02على على الاشياء الاخرى. بس لو سمحت الطلعة اللي عندك وشوفوا وانت ساعتها هتلاقي نفسك ما انتاش محتاج حاجة تستكفي ان خلاص وقل جاء الحق وزهق الباطل وولا يحل للمسلم لا يحل للمسلم
1:29:19انه يشرع في الاطلاع على كتب الكفار وهو وهو ما اطلعش اطلاع كامل على اللي عنده لا يحل له يحرم عليه يحرم عليه باجماع يحرم عليها ماشي والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الكلام يحرم عليها
1:29:39ما فيهاش فصال دي عشان نكون واضحين ببقى من ناحية الحلال والحرام. فضلا بقى عن الخطورة الخطورة اللي بيشكلها الكلام ده الخطورة اللي يشكلها الكلام ده. حد يقول لأ اصل انا بس بشوف بيعملوا ايه. اصل انا مش عارف بعمل ايه. اصل انا جبت فيديو مش عارف من على اليوتيوب واتفرجت على مش عارف. اصل انا شفت
1:29:58بشوف الشبهات بتشوف الشبهات ايه ولا انتم بتشوفوا شبهات ايه هو انت انت وقفت على ارض الصلب الاول عشان تروح تشوف الشبهات بس انا متخصص في النصرانيات اصل انا برد على الفئة انا اصل انا يا اهل الخير عايزين الايمان الفطري مش ايمان الفرقي
1:30:16طوائف والناس الايمان ده نرسخ نرسخ الايمان ده في قلوب الاول وبعدين نشوف غيره مش غيره بقى يعني ما فيش مشكلة والله يبقى حد بقى يتخصص في الكلام ده ما فيش مشكلة حد يتخصص فيه اهلا وسهلا به. بعد ما يكون انما احنا ابتلينا في هذا الزمان
1:30:33بفاجعة ان واحد يقول لك انا متخصص في النصرانيات انا متخصص في مش عارف في الرد على مش عارف ايه. طب انت بقى احنا الحاجات بتاعتنا دي ما يكونش عمل ختمة فهم لوحد لكتاب الله عز وجل
1:30:45بفضل الله ان الراجل هتتخصص بقى ده انت لازم بقى تكون بقى ده انت توسع بقى في التفاسير والمسائل والايات دي وما يتعلق بها وكلام العلماء اقف على الارض الصلبة يا سيدي بعد كده شف
1:30:55انا النهاردة راجل ما مكنتش يعني انا راجل بقى شغلانتي اني طبيب اطفال خلاص شغلانتي كده مهنتي كده اجي بقى اسئلة طب الاطفال وعايز اقول الشفايف بتوع المخ احسن بيعملوه بتاع النسا بيعملوه وبتوع الجراحة بيعملوا ايه؟ هو انا اصلا وانا لسه ما شفتش ان انا عندي ما وقفتش عليه اصلا
1:31:11يعني هو منطق بدهي يعني فطري الانسان اذا تفكر خلاص ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ احنا بنقول ان الشخص ده بيرد عليه ما يدعوه للتفكر من التناقض الواضح ومن الاضطراب الحاصل بس هو مش عايز يفكر. لا يريد الهداية
1:31:32لا يسعى لها سعيها حقيقة هو بخل واستغنى. لأ معلش انا اسف انا مش عايز فلا يهلك على الله الا هالك وليس لاحد على الله حجة والكلام ده زي ما قلت احنا لو احنا نعرف ربنا
1:31:49انا اعرف ان ربنا يعني ربنا قال ايه؟ وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء يعني ما فيش حد خالص خالص اللي بيحج على الله سبحانه وبحمده
1:32:04حتى بعض الناس اللي هم ماتوا في الفترة ولا اللي مش عارف الاصم ولا الهرم اللي هو الشيخ الكبير او غيره دول هييجوا يوم القيامة هيبقى لهم اختبار برضه. يعني ما حدش ما حدش له حجة على الله سبحانه وبحمده
1:32:19لازم يفهم هذا الكلام يفهم آآ يعني لو ان الله عذب اهل السماوات واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم. ولو رحمهم الله اللي كانت رحمته خير لهم من اعمالهم
1:32:30لازم ده يفهم بشكل واضح وصريح. يفهم ان الرب سبحانه وبحمده ما قصرش آآ يعني آآ ان علينا للهدى افترض على نفسه وحصل ان الاخرته الاولى فاذهبتكم نارا فلفظا لا يصلح الا الاشقى هو هو اراد الكلام ده
1:32:48هو وما يغني عنه ماله اذا تردى ما يغني عنه جاهه اذا تردى ما تغني عنه شهواته اذا تردى. هو الحاجات ديت السبب في انه يكون كده كانت السبب في انه يكون كده ده لازم يفهم. ولزلك قلت احنا لو عرفنا ربنا كما ينبغي لو ان احنا آآ كنا احنا
1:33:09نفسنا حطينا نفسنا في الموقف احنا نفسنا باشرنا باشرنا اي اختبارات تخص العبيد والله صحيح يعني يمكن انا مسل شخصيا او اللي منكم مارس او باشر اختبارات هتلاقي فيه عندك طلاب او فيه عندك ناس سبحان الله! يعني مسلا احنا
1:33:28في الدبلومات مثلا بتجد واحدة ما شاء الله هي امكانياتها وقدراتها كويسة جدا وتبقى سبحان الله الاخت او الاخ حريص جدا جدا جدا على ان الانسانة دي تكمل ويمين وشمال وهي مصرة ما تكملش. سبحان الله
1:33:48مش راضية تدي من وقتها لم تقدر الامر حق قدره. لم تعطه حقه الرب سبحانه وبحمده شكور الرب كريم احنا بنعبد رب العبد يأتيه يمشي يأتيه هرولة. يتقرب منه العبد ذراعا يتقرب اليه باعا
1:34:05يعني احنا بنعبد رب يعني شكور العبد ده يموت على الكفر ليه ويفضل على الكفر ليه هو اصلا اصلا هذا العبد هو ما ارادش الحاجات دي ولا سعى لها سعيها اصلا. ولا مؤمن اصلا
1:34:19ما ما تفكرش ما ما خدش اي خطوة يعني ربنا يقول ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون اه سبحان الله ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون
1:34:36لو جاءتهم كل اية انا مهما هتجيلو من الايات اسمها يعني يعني اه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله عندهم عندهم خلل من هاجي عندهم اشكال منهجي واضح جدا
1:34:56لا يهلك على الله الا هالك وليس لهؤلاء ولا لغيرهم حجة على الله سبحانه وبحمده وده اللي احنا مش بعضنا ما بيقدرش يتصوره الا اما يتحط في الموقف لو اتحط في الموقف وشاف هيجد فعلا ان في ناس لا يريدون شيء. بخل وسطه انا مش عايز اصلا الكلام ده
1:35:14مش راغب فيه خلاص انت اللي اخترت لنفسك انك هتتعب وتتمرمط وتتبهدل. طالب اختار لنفسه في انا مسلا عندي طلاب بزاكر لده واهتم بده واهتم به ويا ابني وحبيبي لأ انا مش عايز
1:35:25انا هو اختار لنفسه طريق الشقاء لا اصلاح الا العشق لكن في حد تاني اختار الطريق التاني وسيجنبها الاتقى. الذي يؤتي ما له ويتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه رب العالمين سوف يرضى. هو اراد الطريق ده. فيعني يمكن
1:35:43ده كان آآ يعني باجابة طبعا في ايات كتير ونصوص كتير وحاجات كتير تخص المسألة. بس كان عندي تنبيهات مهمة وخطيرة جدا النهاردة. كان عندي تنبيهات مهمة ان ينبغي ينبغي ان احنا ننظر للامر يعني نوزن الامور باوزانها الشرعية مش اوزانها الطبيعية ولا العرفية
1:36:03ان احنا ننظر بنظرة العقل مش بنظرة العاطفة وخلاص. لا العاطفة بتاعتنا ولو اتبع الحق ايه؟ اهواءهم لفسدت السماوات والارض ما هو ربنا سيتبع هوى الانسان يعني لو على هوى الانسان لأ هوى الانسان يراد ان الكافر زي المؤمن والمجتهد زي الضايع ويعني الدنيا تبقى كده. ما فيش حاجة استقامت للناس حتى في دنياها
1:36:26وكان فيها تسوية بين المجتهد والمقصر الكلام ده قيمته بالنسبة لنا ايه؟ قيمته بالنسبة لنا سبك بقى من حتة الكافرين والمؤمنين. او الهالكين والناجين او الاشقى والاتقى. تمام؟ ده خلاص الاشقى اشقى. هي القضية كلها القضية كلها اللي انا كنت حابب اتكلم عنها النهاردة ان ما يكونش في الصدر الحرام
1:36:51ان انت لو عرفت ربنا كما ينبغي لو بتفهم كلامه كما ينبغي يبصرك ولزلك تجد الناس اللي هم المعتانين بمعاني كتاب الله تجدهم متبصرين شايفين الامور على حقيقتها والتانيين مشوشين مش هواشين
1:37:13عندهم مفتونين رؤية ضبابية. وبيقول تجدهم متبصرين التانيين مش قادرين يفهموا المسألة والامور مختلطة عليه. ودول متفقهين متعقلين فهما وادراكا وتمييزا وامساكا متعقلين متفقهين متفهمين ونقول تانيين تلاقيهم مضطربين مش عارفين آآ دول متبصرين شايفين امور على حقيقتها
1:37:44ودول لأ مش هواشين مش عارفين ايه الحكاية بالضبط ولزلك سبحان الله هذا بصائر من ربكم هدى ورحم يعني هو الوحي كده سبحان الله فايه خلينا نتكلم بقى في النقطة الاساسية ان لو ان الانسان فعلا معتني بمعاني كتاب الله وانه بيقرا يعني عن الله ويسمع عن الله ربك بيكلمك اهو عن نفسه
1:38:06بيكلمك عن فعل وبيكلمك عن آآ ربنا يعني بيحكي لنا اقواله ويخبرنا بافعاله. ويخبرنا بافعال سبحان وبحمده الامور فعلا واضحة كده زي الليل والنهار الليل كده واضحة جدا زي الليل والنهار
1:38:26واحد يريد لنفسه انه يبقى زي النهار اللي بيتجلى. واحد يريد للايه؟ لنفسه يبقى زي الليل اللي هي بيغشى حياته واختار كده يعني سبحان الله وحد ده سعي وده سعي
1:38:42الحق الرب سبحانه وبحمده زي ما خلق النهاردة كده واضح بين متجلي تمام هو اخبر بالالحاق كده الحق واضح متجلي والباطل برضه واضح متجلي يعني ما فيش ما فيش ما فيش لبس بين الليل والنهار
1:39:05خالص او الامور حاضرة يعني وهو الذي جعل ليل ونهار خلفة لمن اراد ان يتذكر واراد شكورا نريد اتذكر ويريد يشكر خلاص هو عنده اهو الحاجات يعني ده واضح قدامه
1:39:21فلو انت عرفت ربك وفهمت معنى كلام ربك او انت عرفت ربك وفهمت معنى كلام ربك لا خلاص الانسان يعني ما ما يكونش في صدره حاجة ولا يقع في هذه الاشتباهات. خلاص؟ النقطة التانية ان لو لو ان المرء يبقى عنده الميزان هو ميزان الشرع
1:39:42مش ميزان الطبع ميزان الهدى مش ميزان الهوى ميزان ميزان الشرع لأ هيبقى حط كل حاجة في نصابها كل يفهم ان المناكير العقدية ابشع من مناكير السلوكية حتى في تقييمه للناس
1:40:00في سعيه هو نفسه. آآ ساعتها الانسان آآ هيدرك ان المسألة دي ما تتحسبش بالايه؟ بالعاطفة. لا ده بالعقل دي عاطفة مختلة اصلا هذه النوع من العاطفة للمختل. هيفهم لا لا لان ده مش ملأ ما نقولش دي مش مسألة عرفية. دي مسألة دينية شرعية
1:40:22يفهم الامور على حقيقته فما يقعش في النقطة دي. النقطة الاهم بقى اللي من وراء هذا الكلام ايه نقطة بقى ان انا انا كشخص انا نفسي لا ثواني بقى يعني انا اشوف انا مين وانا طريقي ايه وانا هختار ايه والقصة دي. تمام
1:40:38طيب المهم يعني احنا يعني ارجو ان نكون احنا تبصرنا واتضحت لنا النقطة اللي احنا عايزين نقولها. آآ وان فعلا لها حجة لاحد على الله سبحانه وبحمده وان احنا نفهم ارادة العبد وارادة الرب ونفهم الامور يعني وعلاقتها ببعضها. طيب
1:40:57عايزين برضو بالمرة نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله. انا ايه ابرز ما ينبغي علي فعله بعد الكلام ده؟ ربنا قص لي آآ اخبرني عن حالي هما انين ماشي بشكل واضح جدا
1:41:12فانا يعني اكيد اكيد اتمنى ان انا اكون ذاك العبد الاتقى الاتقى مشتقي الى الاتقى. هسع اكون ذاك العبد الاتقى اللي هو اعطى واتقى وصدق بالحسنى لاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى
1:41:31وما لي احد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه الرب الاعلى يعني اكون الانسان ده يعني لا اكون ذاك الاشقى وانما اكون ذاك الاتقى. من الحاجات المهمة والخطيرة جدا
1:41:44ان انا بقى لابد لابد ان انا اتدبر في الكلام ده ابقى افكر في حالي واتفكر في مالي. افكر في حالي انا حالي انا اقيم نفسي في ضوء الكلام ده
1:41:56اعتبر ان السورة دي كانها مراية انا بشوف فيها نفسي كأن الصورة دي برنامج انتي فيروس هيقولي انت عندك هنا عندك هنا ما انت مبتعديش كما ينبغي مبتتقيش كما ينبغي عندك مشكلة
1:42:10فعلا كده يعني اعرض نفسي على السور. اشوف انا مين من دول والله انا في الاتجاه بتاع اعطى والتقارب صدق بالحسنى تجاه الاتقى الذي اؤتمن له وتزكى من احد عنده بنعمة الجزاء لم ابتغى اجر به الاعلى
1:42:22والاتجاه التاني بتاع بخل واستغنى وكذب بالحسنى الاتجاه بتاع الاشقى. لابد ان انا واضح جدا الحال هنا اهو بتفكر في الحال تقييمي لنفسي وتفقدي النمط اللي الخلايا اللي عندي ده مش يعني يعني اشوف انا انا اصلا فين من الامور دي
1:42:45واقوم بقى اتفكر في المآل. تحديدا للمآل ده. انا عندي مآلين اهو. مآل الاتقى ومآل الاشقى مقال الاتقى ده ان ربنا ييسره لليسر معالي الاتقان ولسوف يرضى وعندي مقال الاشقى واضح جدا مقال الاشقى اللي هو يعني نسأل الله العافية
1:43:06ليه ربنا سييسره للعسرى ولا يغني عنه ما له اذا آآ تردى ونسأل الله العافية يصلى تلك النار التي تلظى عندك المسيء اللي ما قال اهو واضح جدا المقال عندك المآل الحسنة والمآل والمآل السيئة
1:43:25تحدد المال وتشهده ايوه انت انت ماذا اذا كنت ذاك الاتقى ماذا اذا كنت ذاك الاشقى؟ نسأل الله العافية يعني المفسرين بيذكروا ان يعني ان ذاك المقصود بالاتقى هو سيدنا ابو بكر. طبعا لا شك يعني سيدنا ابو بكر اول ما يدخل في ذلك. وليس الامر
1:43:46مقتصر على ابي بكر رضوان الله عليه ولا كأنما ابو بكر غير ابو بكر ماشي؟ شف الكلام ده بقى نشوف انت يبقى انت تعرض الحال على الحال وتتفكر في الحال
1:43:56فكر في المال الحال بقى تشوف انت فين من الصفات اللي ذكرت دي والمقال انت فين من الكلام ده؟ اه تشوف انت بتعطي قد ايه مم بتتقي قد ايه منسوب تصديقك ايه بالحسنى؟
1:44:10بتؤتي المال قد ايه تتزكى مم يعني حرصك على التزكية ماشي ازاي خلاص؟ آآ ان انت آآ بتعمله ابتغاء وجه ربك الاعلى ولا ايه يعني ولزلك قلنا فيه صلة كبيرة قوي ما بين سورة الليل وسورة سبح
1:44:30يعني سبحان الله وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرأة يمكن احنا حتى واحنا نشرح سورة الاعلى شرحنا معه سورة الليل او يعني جبنا سيرة سورة الليل عشان سبحان الله في يعني
1:44:50اقتصاد كبير جدا جدا بين الصورتين مكتسب بحيس من ربك الاعلى الذي خلق فسوى ربك الاعلى بقى الابتغاء وجه ربه الاعلى ربه الاعلى اللي هو عرفه سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى الذي قدر فهدى اهو
1:45:06الذي اخرج المرعى وما حدش ليه؟ فجعله غثاء احوج سنقلبك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى. ونيسرك لليسر يعني تلك السورة يعني خالصة فذكر ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى
1:45:26ويتجنبها الاشقى او الذي هنا بيتجنب يتجنب الاشقى الاشقى هنا هو اللي بيتجنب الايه؟ الذكرى. زي ما كان الاتقى في سورة الليل هو اللي بيتجنب الايه؟ النار التي تلفظ. فذكر ان نفعت الذكرى سيتذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى. الذي يصلى النار
1:45:50كبرا ثم لا يموت فيها ولا احد. قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى فصلى فين الاشكال؟ ايه القضية؟ فين المشكلة؟ بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان بخل واستغنى وكذب بالحسنى وما يغني عنهم وقالوا اذا تردى
1:46:13بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير واوق. ان هذا لفي الصحف الاولى صحفي ابراهيم وموسى. المعاني دي الامور دي الاشياء دي حاضرة حاضرة. حاضرة مش بس في كلام محمد صلى الله عليه وسلم خلاص هذه سنة
1:46:27في خلقه المهم فالشاهد ان العبد آآ ضروري او يتدبر سورة زي كده تفكرا في حاله وتفكرا في مآله. وانا اوصيكم بقراءة مقالة مهمة في الصدد ده بالزات. آآ ان هي اسمها بين
1:46:46اي المشكور والهباء المنثور في كتاب الوحي ناحية المجموعة التالتة. انا اوصيكم بالمقالة دي. يعني فيها كلام مهم عن السعي ان انت برضو سعيك ايه؟ انت انت مين؟ سعيك ايه؟ ده ده الكلام ده في غاية الاهمية يعني آآ يرجى عليه يقرأ هناك. لان ضروري برضو ان انت ايه
1:47:06تحدد سعيك ان انا باختصار لو انا هاقول انا ايه ابرز من بغى لي فعله هيبقى ان انا آآ ان ان ان يكون سعي سعي الاتقى ان سعاكم لشتى ان انا يكون سعي سعي الاتقى
1:47:19ان اسعى سعي الاتقياء يكون سعي سعي الاتقى فانت في ان سعيك ايه؟ ده سعيك مين يعني خلاص وانت حتى برضه بتفكر تفكر في سعيك سعي مين؟ سعي من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
1:47:36ماشي سعي الاتقى جزاء ولا سعي التاني الاشقى هي الصورة بتتكلم عن سعي الاتقى وسعي الاشقى انت تختار انهي سعيفة؟ يعني بين سعي الاتقى وسعي الايه؟ الاشقى تقدر تختار لك سعادة وانت فكر في حالك انت في سعيك
1:47:56بتفكر في مآلك ما قال سعي الاتقياء وما قال سعي الاشقياء ضروري ومن المهم جدا ان انت يبقى عندك خطة تشغيلية واضحة محددة تخرج به خطة تشغيلية واضحة محددة ان للتزكي بالايه بالصورة دي وخصوصا انها بتوصي بالتزكية
1:48:19للتزكي بالصورة دي تطهيرا وتطوير. اطهر اطهر من بغض بخل. واستغنى وكذب بالحسنى وطهر من الكلام ده وتتطور او تتحلى بالعطاء والتقى وتصدق بالحسنى تؤتي ملك تتزكى وتخلص فيه لله عز وجل يعني تتطهر تتطهر من اشياء وتتطور شغلتي ذمها الله تطهر من الاشياء التي آآ يعني امر الله عز
1:48:50نبيها او وصى الله سبحانه وبحمده بها لو انت كنت الشخص ده هتبقى انت اصلا على الجادة ومش هيقع في قلبك لا شبهات ولا مشاكل ولا القصة دي اصلا سبحان الله! اربط الامر بالواقع كده. اربطه فعلا بالواقع
1:49:05اربطه بسعي الناس مسلا في الدنيا بسعي طالب وطالب بسعي اربطه في الواقع. موجود آآ يعني عندنا سبحان الله! موجود الشخص ده سعي يقول الشخص ده سعيه ايه ولذلك يعني آآ نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد بعد كل صلاة يعني في قبل السلام على الصحيح كان يقول اللهم اني اسألك فعل الخيرات
1:49:27ترك المنكرات وحب المساكين. ان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. واذا اردت لعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. سوء حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى الحب النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. يسأل النبي يسأل الله عز وجل التقى اعطاء واتقى وصدق
1:49:47الحسن يعني الانسان يسأل الله عز وجل هذا يعني الايمان واليقين والتصديق والعمل والاخلاص يعني الادعية يعني في هذا الباب كثيرة كثيرة كثيرة يعني. يعني حديث مثلا شداد ابن اوس آآ اذا اجتاز اجتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت
1:50:08الكريم اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد اسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. اسألك لسانا صادقا وقلبا سليما اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك
1:50:18من شر ما تعلم واستغفرك ربي انك انت وما اني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وغيرها يعني من الادعية اللي ممكن يستعان بها في هذا الايه؟ في هذا آآ الباب. آآ يعني اتمنى ان احنا نكون النهاردة ان شاء الله يعني آآ
1:50:35قال لنا قضية علمية مهمة متعلقة بالصورة دي وقضايا عملية مهمة. آآ يعني خدنا من خدنا من الصورة التبصر وخدنا منها التذكر الحمد لله خدنا منها التطهر والتطور. ماشي؟ اتمنى نكون يكون ده حصل يعني لنا الحمد لله. ويرجى ان شاء الله لو احنا
1:50:57لو احنا فعلا يعني فهمنا الصورة دي وتدبرناها وعملنا بها نكون من اهلها ان شاء الله. آآ لكن من الدرجة التالتة لو اردنا ان احنا نكون من الدرجة التانية نعتني
1:51:07بمبانيها بقى حفظا واستظهارا. آآ لو اردنا نقيم اهلها من الدرجة الاولى ان شاء الله فنعلم الكلام ده لغيرنا. آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
1:51:17ودول اهل القرآن والدرجة دول اللي هم خيركم او الرباني ولا تكونوا ربانيين موقنون تعملوا كتاب ومكنتم تدرسون. اوصي نفسي واياكم ببلاغ الامور دي. آآ اه يعني اه قال الرسول قال الله عز وجل الذين يبلغون رسالة الله ويخشونه لا يخشون احدا الا الله فكفى بالله اه حسيبا. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا
1:51:37منهم وانه سبحانه وبحمده ييسرنا يعني اهدنا ويسر الهدى اليك. يعني النبي يقول اللي كان يقول اللهم اعنا ولا علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا وانصرنا على من بغى علينا وان زادنا لك سكارين لك ذكارين لك رهابين لك مطواعين
1:51:57منيبين ومخوتين تقبل توبتنا آآ واغسل حوابتنا وثبت حجتنا وسدد آآ السنتنا. آآ واجب دعوتنا واهدي قلوبنا واسلل اه سخيمة اه صدورنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم اه ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا
1:52:17لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح
1:53:11حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما
1:54:01بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه واحفظها وعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في
1:55:11سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركوك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري