101 - تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ عبد الرزاق البدر
عبدالرزاق البدر
lesson 101 / 110
34:44
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى في باب ما جاء في المصورين قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى
0:22ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهى عنه وما كان عليه اصحابه وبينما عليه اكثر الناس اليوم رأى احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا. فنهى رسول
0:42الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى القبور وهؤلاء يصلون عندها واليها. ونهى عن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب امين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:57واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة
1:17طرفة عين اما بعد فهذا نقل مطول نقله السارح رحمه الله تعالى عن كتاب اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان للامام ابن القيم رحمه الله تعالى وفيه مقارنة مهمة ومفيدة لطالب العلم وللمسلم
1:48بين ما جاءت به النصوص والهدي المبارك هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالقبور وبين واقع كثير من الناس ويتبين بهذه المقارنة ان واقع كثير من الناس مع القبور مخالف تماما
2:18ومباين تماما لما جاء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وحاصل هذه المقارنة الا يغتر المرء بكثرة المخالفين او المنحرفين عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فخير الهدي هديه
2:44صلوات الله وسلامه عليه وان كثر المخالفون له المباينون لهديه صلوات الله وسلامه عليه فذكر في اول هذه الفروقات ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلاة الى القبور قال لا تصلوا الى القبور
3:13لا تصلوا الى القبور. هذا نهي صريح عن ذلك وجاء في في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى انس بن مالك يصلي وامامه قبر ما انتبه له
3:34ما انتبه فاخذ يصيح به عمر رضي الله عنه يا انس القبر يا انس القبر منبها له فهذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهذا فعل اصحابه واذا قارن المرء بواقع كثير من الناس منهم من يتقصد
4:00الصلاة الى القبور ويعد ذلك من وسائل القبول للعمل بينما في الحقيقة الصلاة الى القبور من وسائل الشرك. ولهذا جاءت الشريعة بالنهي عنه والمنع منه سدا لهذه الذريعة المفظية بفاعلها الى الشرك بالله سبحانه وتعالى
4:32نعم قال رحمه الله تعالى ونهى عن اتخاذها مساجد وهؤلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله صح عنه عليه الصلاة والسلام قبيل وفاته بل في اللحظات الاخيرة من حياته عليه الصلاة والسلام انه لعن
4:59اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مما صنعوا صلوات الله والسلام عليه وهذا قاله قبيل وفاته بلحظات صلوات الله والسلام عليه فهو محكم. غير منسوخ ثابت واظح الدلالة صريحها
5:29في النهي عن هذا الامر ولعن فاعله. واللعن طرد وابعاد من رحمة الله سبحانه وتعالى واذا نظر الانسان الى واقع كثير من الناس يجد المخالفة الصبيحة لهديه صلوات الله وسلامه عليه في البناء على القبور. ومر معنا
5:52قريبا وصية النبي او بعث النبي عليه الصلاة والسلام لعلي حيث قال له والا تدع قبرا مسرفا الا سويته. نعم قال رحمه الله تعالى ونهى عن ايقاظ السرج عليها وهؤلاء يوقفون الوقوف على ايقاظ القناديل عليها. ايقاد
6:19نهى صح النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن اه ايقادها في القبور وعند القبور والسرج هي القناديل السرج هي القناديل توظع اضاءة المكان فتكون مؤثرة على العوام فاتنة لهم
6:53فجاءت الشريعة بالنهي عن ذلك سدا للذريعة وحماية لحمى التوحيد واقع كثير من الناس المخالفة هذا النهي الصريح عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى ونهى ان تتخذ عيدا
7:18هؤلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر. وهذا ايضا صح عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام النهي عن اتخاذ القبور عيدا والنهي عن اتخاذ قبره عليه الصلاة والسلام عيدا ولا تجعلوا قبري عيدا
7:41واتخاذه عيدا يكون بالمعاودة بعود اسبوع او عود الشهر او عود اليوم او يخصص المرء وقتا معينا كل عشاء او مثلا كل فجر او كل سبت او كل اول شهر
8:06او نحو ذلك فهذا كله من اتخاذه عيدا لان العيد من المعاودة من المعاودة نهى عن ذلك صلوات الله وسلامه عليه ان يتخذ قبره صلى الله عليه وسلم عيد نعم
8:28قال رحمه الله تعالى وامر بتسويتها كما روى مسلم في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي فذكر حديث الباب وحديث ثمامة ابن شوفية وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة ابن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة
8:48قبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها وهؤلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها من الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب. نعم. ونهى عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روى مسلم في
9:08في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تخصيص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه ونهى عن الكتابة عليها كما روى ابو داوود في سننه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تجسيص القبور
9:28وان يكتب عليها. قال الترمذي حديث حسن صحيح وهؤلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القرآن وغيره. ولم يقتصروا على ذلك بل يضعون عليها من الرخام الفاخر وتنحت فيه الكتابة نحتا
9:50وترفع هذه اه الانواع او الاعتاب او الزخارف او نحو ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك نهى عن ذلك حماية للامة وصيانة لها عن التعلقات الباطلة الشركية التي ما انزل الله تبارك وتعالى
10:14بها من سلطان ولما كانت هذه الاعمال من الوسائل المفظية الى الشرك نهى عن ذلك. عليه الصلاة والسلام حماية للامة وصيانة لعقائد الناس. نعم قال رحمه الله تعالى ونهى ان يزاد عليها غير ترابها كما روى ابو داوود عن جابر رضي الله عنه ايضا نهى ان يجصص القبر
10:40ان يكتب عليه او يزاد عليه. وهؤلاء يزيدون عليه الاجر والاحجار والجص قال ابراهيم النخاعي كانوا يكرهون الاجر على كانوا يكرهون الاجر على قبورهم والمقصود ان هؤلاء المعظمين للقبور المتخذينها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد
11:05او القباب مناقضون لما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجدا وايقاد السرج عليها وهو من الكبائر. وقد صرح الفقهاء من اصحاب احمد وغيرهم بتحريمه. ولا شك انه من الكبائر لان
11:25اللعن واللعن انما يكون في امر كبير لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا انبيائهم مساجد ومر معنا انه قال عنهم لاجل هذا الصنيع اولئك شرار الخلق عند الله فهذا لا يكون الا فيما هو كبير
11:47فيما هو كبير وكذلك اتخاذ السرج ورد فيه اللعن لعن فاعل ذلك عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واللعن لا يكون الا فيما هو كبير واتخاذ القبور مساجد يكون بالبناء عليها وتشييد الابنية والقباب ونحو ذلك عليها
12:16ويكون ايضا بقصدها للعكوف عندها وتحري العبادة عندها. فهذا ايضا من اتخاذها مساجد. لان اتخاذ القبور مساجد يكون بالبناء بالبناء ويكون ايضا بالفعل فعل العبد وهو العكوف عند القبر والمكفأ الطويل تحريا للعبادة واعتقادا ان اه العبادة عند القبر اعظم
12:51او اقرب الى الله سبحانه وتعالى او ان ذلك وسيلة لقبولها عند الله جل وعلا. فهذا من اتخاذها مساجد وهو داخل في هذا الوعيد لانه يفظي فاعل ذلك الى تعلق بالمقبور
13:10الى تعلق بالمقبور والتفات قلبه الى اه المقبور وهذا التعلق نوع من الشرك نوع من الشرك ولهذا نهى النبي صلوات الله وسلامه عليه عن ذلك حماية لحمى التوحيد نعم قال رحمه الله تعالى قال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السروج عليها لم يلعن من فعله
13:42ولان فيه افراط في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام. قال ولا يجوز اتخاذ المساجد على القبور لهذا الخبر. ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه
14:03ولان تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب اليها. وقدر وقد وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها. انتهى وقد ال الامر بهؤلاء الضلال المشركين الى ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتى صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا
14:31اماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام ولا يخفى ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الى هذا التباين العظيم بينما شرعه رسول الله صلى الله
14:48عليه وسلم وقصده من النهي عن ما تقدم ذكره في القبور وبينما شرعه هؤلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز عن حصره فمنها تعظيمها الموت هذا الكتاب الذي اشار اليه
15:07رحمه الله كتاب مناسك حج المشاهد وله نظائر عند المقابرية الذين يتعلقون القبور ويلتجئون الى اهلها عبادة وذلا وخضوعا وطلبا ودعاء ورجاء لهم مثل هذا الكتاب لهم مثل هذا الكتاب ونظائر ونظائره
15:38القائمة على الشرك بالله والتعلق بالمقبورين من الاموات الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ووجود مثل هذا الكتاب وجود مثل هذا الكتاب يفيد
16:04يفيدنا الحكمة العظيمة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تلك الاشياء المتقدمة من اتخاذ السرج ومن الكتابة على القبور والتعلية لها بالابنية واتخاذها مساجد والصلاة اليها ونحو ذلك مما صح عنه حماية لحمى التوحيد
16:33ولما وجد في الناس من فارق هديه ولم يتقيد بسنته صلى الله عليه وسلم وقعوا في هذه المصادمة الصريحة لدين الاسلام والمناقضة لدين الاسلام لان مناسك حج المشاهد حج المشاهد
16:55هذا شرك صراح وكفر بواح ناقل من الملة. لان الله سبحانه وتعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا اتموا الحج والعمرة لله فنقل هؤلاء الضلال
17:19هذه العبادة الى القبور نقلوها الى القبور بل بالغوا في فعل جميع الاعمال التي تفعل في الحج عند القبور عند القبور من طواف آآ لباس ازار ورداء واعمال اعمال الحج المختلفة
17:52اعمال الحج المختلفة يمارسونها في اوقات من السنة وهذا لا شك انه مصادم لدين الله سبحانه وتعالى ومباين له تمام المباينة ومن وفقه الله سبحانه وتعالى لزوم ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام
18:16من مما نهى عنه من امور تتعلق بالقبور وتقيد بها كما جاءت سلم باذن الله ومن دخل فيما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام افضى به ذلك الى مثل هذه الامور او الى ما هو اشد
18:36من ذلك نعم قال رحمه الله تعالى فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان به ولا ريب ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز عن حصره فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها اعيادا
18:56ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عبادة الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها وسدانتها وعبادها يرجحون المجاورة عندها على المجاورة عند المسجد الحرام. فيرون استدانتها افضل من خدمة المساجد. والويل
19:20هم والويل عندهم لقيمها ليلة يطفأ القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين بها ان بها يكشف البلاء. وينصر على الاعداء ويستنزل غيث السماء تفرج الكروب وتقضى الحوائج وينصر المظلوم ويجار الخائف الى غير ذلك
19:43ومنها الدخول في لعنة الله ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاظ السرج عليها. ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يؤذيهم فانهم يؤذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهية. كما ان المسيح عليه السلام يكره ما يفعله النصارى عند قبره
20:11وكذلك عند قبره اي المزعوم عندهم والا عيسى عليه السلام رفعه الله الى السماء بل رفعه الله اليه لكن المراد بالقبر اي المزعوم عند هؤلاء نعم وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يؤذيهم ما يفعله اشباه النصارى عند قبورهم ويوم القيامة يتبرع
20:37يقرأون منهم كما قال تعالى ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هؤلاء امهم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم ولكن متعتهم واباءهم حتى
20:57الذكر وكانوا قوما بورا. قال الله تعالى للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون. وقال تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
21:17ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. وقال تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول الملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم
21:37هم بهم مؤمنون ومنها اماتة السنن واحياء البدع ومنها تفضيلها على خير البقاع واحبها الى الله. فان عباد القبور يقصدونها مع والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة على الموتى ما لا يفعلونه في المساجد ولا قريبا منه. نعم يعني يقع عند
22:00ولا من الخشوع والبكاء والذل والانكسار عند القبر او عند القبور ما لا يقع منهم نظيره او قريبا منه في وقوفهم في الصلاة بين يدي الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى ومنها ان الذي شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم
22:23عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الى المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسؤال العافية له فيكون الزائر محسنا الى نفسه والى الميت. نعم هذه الزيارة الشرعية هذا شأنها. لان فيها احسان الى النفس
22:43بتذكر الاخرة واحسان الى الميت بالدعاء له بالمغفرة والرحمة. واما الزيارة الشركية القائمة على التعلق بالمقبورين فانها تؤذي الميت المزور وتؤذي الحي الزائر بل تضر الحي الزائر لان هذا فساد لدينه وخراب عقيدته فهي تؤذي الميت وتضر الحي الزائر
23:19اما الزيارة الشرعية فانها تنفع الزائر وتنفع المزور الذي هو الميت. ففيها احسان الى النفس واحسان الى الغير الذي هو الميت المزور نعم قال رحمه الله تعالى فقلب هؤلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به
23:43وسؤاله حوائجهم واستنزال البركة منه. ونصره لهم على الاعداء ونحو ذلك. فصاروا مسيئين الى انفسهم للميت نعم ولهذا اصبحت حال هؤلاء في الظائقات والشدائد والكربات يذهبون الى تلك القبور المقصودة
24:05ويقدمون لها القرابين والنذور ويقفون امامها بهيئة الذل والخضوع والانكسار ويتوجهون الى المقبورين بالدعاء والسؤال يطلبون اه منهم حاجاتهم ويعتقدون فيهم ذلك انهم يفرجون الكربات ينفسون الضائقات يعتقدون فيهم ذلك
24:42ويقولون ليس من اولياء الله من يحول بينه وبين قضاء حاجات من من يقصده ذراعا او مترا من تراب يكون هذا التراب الذي دفن به لا يحول بين هذا الميت وبين قظاء الحاجات تتعلق قلوبهم به
25:05ويذلون ويخظعون له وينزلون به حاجاتهم. وطلباتهم وهذا كله كفر بالله عز وجل وشرك ناقل من الملة. لا يقبل الله سبحانه وتعالى من فاعله صلاة وولا صياما ولا صدقة ولا غير ذلك
25:29ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. نعم قال رحمه الله تعالى وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة. فلما تمكن التوحيد في
25:49قلوبهم اذن لهم في زيارتها على الوجه الذي شرعه. ونهاهم ان يقولوا هجرا ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر الموت
26:09عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر. رواه احمد والترمذي وحسنه
26:27فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيئا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه؟ وما احسن ما قال ما لك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا
26:47ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبيائهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع شرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتى كان احدهم اذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل
27:08وجعل ظهره الى جدار القبر ثم دعا. ونص على ذلك الائمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء. حتى لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة. فجرد السلف العبادة لله
27:28ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدعاء لاصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم واخرج ابو داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا
27:48عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم واسناده جيد ورواته ثقات مشاهير وقوله لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامرا بتحري النافلة في البيوت ونهى عن تحري العبادة عند القبور. وهذا ضد ما عليه المشركون من النصارى واشباههم. ثمان
28:16في تعظيم القبور واتخاذها اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيرة على التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك. ولكن ما لجرح بميت ايلام
28:35فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود على ترابها وعبادة اصحابها الاغاثة بهم وسؤالهم النصر والرزق والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات
28:55التي كان عباد الاوثان يسألونها اوثانهم. فلو رأيت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذ اوهى من كل مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرؤوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتباكوا حتى تسمع لهم
29:15النشيد ورأوا انهم قد اربوا في في الربح على الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدئ ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتى اذا دنوا منها صلوا عند القبر صلوا عند القبر ركعتين صلوا عند القبر ركعتين
29:33ورأوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر من صلى الى القبلتين. فتراهم حول القبر ركعا وسجدا يبتغون فضلا من الميت وانا وقد ملأوا اكفهم خيبة وخسرانا. فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات. ويرتفع من
29:53ويطلب من الميت من الحاجات ويسأل من تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذوي العاهات والباليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طائفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدى للعالمين. ثم اخذوا في التقبيل والاستلام
30:13ارأيت ارأيت الحجر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام؟ ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله ان انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود. ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق. واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوفاء
30:33اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقد قربوا لذلك الوثن وقد قربوا لذلك الوثن وقد قربوا لذلك وثني القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقرباتهم لغير الله رب العالمين. فلو رأيتهم يهنئ بعضهم بعضا ويقول اجزى
30:53الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا. فاذا رجعوا سألهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحج تخلفي الى البيت الحرام فيقول لا ولا بحجك كل عام. هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع
31:13ضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال. وهذا مبدأ عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم. وكل ومن شم ادنى رائحة من العلم والفقه يعلم ان من يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الى هذا المحظور وان صاحب الشرع
31:33اعلم بعاقبة ما نهى عنه وما يؤول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدى في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته انتهى كلامه رحمه الله تعالى. يسر الله العافية نسأل الله العافية والمعافى
31:53الدائمة وان يعيذنا والمسلمين من الشرك والضلال. وان يحفظ علينا امننا وايماننا. وان يهدينا صراطا مستقيما وان يعيذنا من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء. وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا
32:13الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها. وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها قبل ان نختم الدرس انبه الجميع الى انه بعد قليل تقام صلاة الاستسقاء في النحر
32:43جميعا على اخذ اماكننا في الصف لان بعد قليل من الان ستقام الصلاة ولنحرص على الاقبال على الله في هذه الصلاة دعاء واستغفارا عسى الله عز وجل ان يفرج الكربات وان يغيث البلاد والعباد
33:04بمنه وكرمه الله سبحانه وتعالى يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ونتوب اليه. نستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ونتوب اليه. نستغفر الله الذي لا
33:34اله الا هو الحي القيوم ونتوب اليه. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره. علانيته
33:54وسرا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من
34:14صرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
34:36اله وصحبه. جزاكم الله خيرا