(4) التعليق على تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم للمؤلف أبي محمد مكي القيسي (المجلس الرابع)
0:01الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار عليه واقتفى اتى الى يوم الدين. وبعد فهذا هو المجلس الرابع
0:20من مجالس قراءتنا لغريب القرآن فنبدأ على بركة الله قد وقفنا في سورة ال عمران الاية الثالثة والتشرين الجزء الرابع الكرامة الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين
0:46اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين قال الله تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل زنت توراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم
1:11الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. ان اول بيت وضع للناس الذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان
1:31امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. قل يا اهل الكتاب لما تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون. قل يا ان الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونه
1:51وما الله بغافل عما تعملون. يا ايها الذين امنوا اذ تطيعوا فريضا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. ومن يعتصم بالله
2:16رحمه الله يعتصم ان يمتنع اصل العصمة المنع. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوب
2:45بكم واعتصموا بحبل الله. قال رحمه الله بحبل الله اي بالقرآن وقيل بدينه. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على
3:05حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. ولتكن من امكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولا تكونوا كالذين
3:25واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. يوم تبيض وجوه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم لكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما
3:45الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالم قال ابن وجوه اهل السنة وتسود وجوه اهل الشرك والبدعة
4:03نسأل الله الكريم ان يبيض وجوهنا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. نعم ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
4:22المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم رحيم. والمؤمنون واكثرهم الفاسقون. لن يضروكم قال رحمه الله لن يضروكم اي في انفسكم لن يضروكم الا اذى. فرحمه الله الا اذى اي بالقول
4:42وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون. ضربت عليهم الذلة اينما ثقوا الا بحبل من الله. قال رحمه الله والا بحبل من الله بلسان وصحة عهد. الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء بغضب من الله وضربت
5:02عليهم المسكنة. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ليس ذو سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر
5:22ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك واولئك من الصالحين. وما يفعلوا من خير امثال يحقروه. والله عليم بالمتقين. ان الذين تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
5:48مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صل. قال رحمه الله فيها سر اي برد. كمثل ريح فيها سقم اصابته اي بعد البرد ويتلف اه الظرع ويتحف
6:08البيوت والمساكن كمثل ريح فيها صدق. قال رحمه الله فيها صبر اي برد كمثل الريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم قال رحمه الله
6:31تعالى لا تتخذوا بطانة من دونكم اي دخلاء من دون المسلمين. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونه كن خبالا ودوا ما عنتم. قال رحمه الله ودوا ما عنتم وهو ما يتولى بكم من او شر
6:51اي ما يدخلكم بالمشقة ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله. واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا علينا
7:17الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور. ان تمسسكم حسنة تسوء وهم وان تصيبكم سيئة يفرحوا بها. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. قال رحمه الله
7:37وكيدهم اي مكرهم. ان الله بما يعملون محيط واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال. فرحمه الله تبوء المؤمنين اي يجعل لهم مواضع في القتال وذلك في يوم احد. والله سميع عليم. اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما غار رحيم
8:03رحمه الله ان تفشلا اي تجبنا. وعلى الله فليتوكل المؤمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقولوا للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم قم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين. بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم
8:30خمسة الاف من الملائكة مسومين. قال رحمه الله مسومين اي معلمين بعلامة الحرب. وقيل كانت الملائكة يوم بدر عمائم صفرى ومن فتح اراد انه فعل بهم ذلك. والسومة العلامة التي يعلم بها الفاء
8:50ارسوا نفس التي يعلم بها الفارس نفسه اسمه فاعل اي ان الملائكة جعلهم الله عليهم العلامات اما اذا قلنا هذا اذا قلنا مسومين بالكسر اسم فائدة اي معلمين واذا قلنا مسوم بفتح الواو اسم مفعول اي جعل الله لهم تلك العلامة. نعم
9:21احسن الله اليكم. وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم يقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم. قال رحمه الله او يكبتهم ان يهلكهم. وقيل يغيظهم ويحزنهم واصلب
9:41يكبدهم من اصاب من اصاب الله كبده بالحزن والغيظ فقلبت الدال تاء ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين. ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذب
9:59فانهم ظالمون ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. قال رحمه الله لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. قيل هو قولهم في الدين انظرني وازيدك
10:23واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. وسارعوا الى مغفرة وجنة عرضها السماوات والارض قال رحمه الله عرضها السماوات والارض اي سعتها ولم يرد العرض الذي هو ضد الطول
10:43تقول العرب هذه بلاد عريضة اي واسعة اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ يبقى رحمه الله والكاظمين اي الحابثين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس الله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة
11:08او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون قال رحمه الله ولم يصروا ان يقيموا. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين
11:28فيها ونعم اجر العاملين قد اصر يسر فهو مصر ومعناه لم يصروا اي لم اه يصبحوا مقيمين عليه يعني بمعنى ان الله نفى عنهم الاصرار على الدم ولم ينف عنهم الذنب. فدل على ان المسارعين
11:53الى الخيرات قد يقع منهم الذنب ولكن لا يقع منهم الاشهار على الذم نعم قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. هذا بيان للناس وهدى وموعظة
12:11ولا تهنوا. قال رحمه الله اي لا تضعفوا ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين يمسسكم قرب. قال رحمه الله فرح اي الجراح ويقال هو بالضم الم الجراح
12:29ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منه هم شهداء والله لا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين امنوا. قال رحمه الله اي ليختبر وليبتلي
12:49وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله
13:09افان مات او قتل من قلبتم على اعقابكم قال رحمه الله انقلبتم على اعقابكم اي كفرتم ومن ينقلب على عقبيه ان يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. ومن يرد ثواب
13:29الى ان نعطيه منها ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها وسنجزي الشاكرين. وكأي من نبي قاتل معه ربي دون كثير فرحمه الله اي جماعات كثيرة واصله من الرتبة وهي الجماعة. ويقال للواحد ربي كأنه نسب الى
13:49للبدي ثم جمع المكان المرتفع الربة المكان المرتفع وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثيرون فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا رحمه الله وما استكانوا اي وما خسئوا وما ذلوا. والله يحب الصابرين. وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا
14:20واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين. فلله
14:40ولكن وهو خير الناصرين. سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانه ومأواهم النار وبئس ما الظالمين ولقد صدقكم الله وحده اذ تحسونه بإذنه. قال رحمه الله تحسونهم اي تستأصلونه بالقتل
15:03اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنه ليبتليكم ولقد عفا عنكم. والله ذو فضل على المؤمنين اذ تصعدون
15:23رحمه الله اذ تصعدون اذ تبعدون اي تبعدون في الهزيمة يقال اصعد امعن في الذهاب فصعد السطح والجبل اذ تسعدون ولا تلوون على احد اذ تسعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم
15:46الله خبير بما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة معاصي يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون ابالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء
16:10يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا جهنا لعل في كلمة ما ذكرناها. كيف اثابكم غم بغم
16:28نعم قال رحمه الله فاثابكم غما اجازاكم واما مع غم فالاول الجراح والقتل انهم سمعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل فانساهم الغم الاول فاثابكم غما بضمه لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم. والله خبير بما تعملون. ثم انزل عليكم من بعد الغم
16:54امنة ورحمه الله امنة والامانة اي امنة نعاس يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم ما انفسهم يظنون بالله غير الحق وان الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله يخفون في
17:14ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم قتل الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم ويمحص ما في قلوبكم. والله عليم بذات الصدور. ان الذي
17:34نتولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض. قال رحمه الله ضربوا في الارض اي تباعدوا
17:56اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت الله بما تعملون بصير ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. ولئن مت
18:16او قتلتم الى الله تحشرون. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين
18:35ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ وعلى الله فليتوكل المؤمنون وما كان لنبي ان يضل ومن قال رحمه الله اي اي وما كان لنبي ان يغل ان يكون في الغنائم ومن قرأ
18:55بل بضم الياء فمعناه يخان. وقيل معناه يخون لا يخون الله عز وجل ولا يجوز للمؤمنين ان يخونوه فهذه فائدة ان يغل او ان يغل وما كان لنبي ان ومن يضلل يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا
19:27يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل
19:47لفي ضلال مبين. اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها. قال رحمه الله اصبتم مثليها يوم بدر من المصريين لان المسلمين يوم بدر قتلوا سبعين من المشركين واسروا سبعين. ثم قتل المشركون يوم احد من المسلمين سبعين
20:07قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم قال رحمه الله من عند انفسكم اي من مخالفتكم وذنوبكم يريد مخالفة الرماة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يبرحوا من اصل الجبل فلما رأوا الهزيمة على المشركين ذهبوا في طلب الغنيمة
20:27فمال عليهم المشركون وقتل سبعون من المسلمين. قل هو من كل دلالة نسأل الله ان يعافينا واياكم ان الله سبحانه وتعالى قد يصيب العباد بذنوب البعض الاخرين لاسيما اذا لم تنكر او انهم طاوعوهم
20:51نسأل الله ان يدفع الوباء اه عن بلادنا وبلاد المسلمين. نعم قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير. وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله اعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا
21:11وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قال رحمه الله ادفعوا اي كثف اي كثروا ليرهب العدو كثرة تكن قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. والله اعلم
21:34بما يكتمونه. الذين قالوا لاخوانهم الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعوا لما قتلوا كلفة ادرأوا قال رحمه الله فادرأوا اي ادفعوا قل فاجرؤوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين. ولا تحسبن الذين قتلوا في
21:54امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. الذين استجابوا
22:14والرسول من بعد ما اصابهم القرح. للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
22:34اتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. قال رحمه الله يخوف اولياءه ان يخوفكم باوليائه مثل مثل لينذر بأسا شديدا اي ببأس شديد. هذا احد التفاسير في الاية
22:54يخوف اولياءه ان يخوفوا آآ باولياءه ولكن هذا تقدير والصواب انما ذلك هو الشيطان يخوف اولياءه ان حتى يشركوا اه يتوعدهم حتى يجبنوا على الانفاق في سبيل الله وعن التوحيد
23:22والاية على ظاهرها على تفكير جمع من المفسرة. نعم انما ذلكم الشيطان يفوج اولياءه فلا تخافوهم وخافو من اني كنتم مؤمنين. ولا كالذين يسارعون في الكفر انه لن يضر الله شيئا يريد الله الا يجعل لهم حوا في الاخرة ولهم عذاب عظيم. ان الذين استرووا
23:48الكفر بالايمان لن يضر الله شيئا ولهم عذاب اليم. ولا يحسبن الذين كفروا انما نغري لهم خير لانفسهم. انما نهلي لهم زادوا اثما ولهم عذاب مهين ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبيه
24:12من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم. ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. قال رحمه الله
24:32يطوقون ما بخلوا به اي يلزموا اعناقهم ان يلزموا اعناقهم اثمه. وهو اثم منع الزكاة هذا تفسير بالمآل والاية على ظاهرها فان الله جل وعلا يجعل طوقا للبخلاء. من اموالهم
24:52كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان صاحب الذهب والفضة يجعل الله ذهبه وفضته عليه يحمى عليه في نار جهنم وصاحب الابل او الشاة او البقر الذي لا يؤدي زكاته كذلك تأتي هذه الانعام وتطأه باظفارها باظافها
25:18وباحفارها كما جاء في الحديث بها اخفافها. نعم ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير. لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء اه سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول وعذاب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس
25:45لا من للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكلوه النار. قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين
26:04فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر والكتاب المنير. كل نفس ذائقة الموت. وانما فهنا اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار. قال رحمه الله زحزح يعني نجا. فمن زحزح عن النار
26:24وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. لتبلون في اموالكم وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب فمن قبركم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور
26:43واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. فلا
27:03يحسبنهم بمفازة من العذاب. قال رحمه الله بمفازة من العذاب اي بمنجاة منه. فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء قدير. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لاية
27:26ات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلقه السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. سبحانك فقنا عذابا اه والتسعين بعد المئة الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
27:55اصل ونص في جواز ذكر الله عز وجل قياما وقعودا وعلى الجمع ومن ذلك قراءة القرآن قياما وقعودا وعلى جنب اي نعم الافضل ان الانسان يقرأ القرآن وهو قاعد مستقبل القبلة لكن هذا لا يعني انه لا يجوز قراءة القرآن في حال القيام او في حال الجمع
28:24وهو مشتلق على جنوبهم يعني مستلقى. نعم ربنا انك من تغفر لنا فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان بان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا
28:49ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عاملين منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجريم
29:14من تحتها الانهار ثوابا ثوابا من عند الله. والله عنده حسن الثواب. لا يغرنك تقلب هم الذين كفروا في البلاد. قال رحمه الله تقلب الذين كفروا اي تصرفهم في التجارات والاموال
29:32متاع قليل ثم مواهم جهنم وبئس المهاد. لكن الذين اتقوا ربهم هم يتصرفون في التجارات وفي الاموال ولهم السلطة ولهم الاقتصاد. فلا ينبغي للمؤمن ان يغتر لان هذه دنيا الفانية
29:51لا تساوي عند الله جناح بعوضة فلا يغتر المسلم بحال الكفار وما فيه من النعم. نعم لأ لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين. متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. لا
30:13الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله. قال رحمه الله نزلا من عند الله ليس ثوابا ورزقا وما عند الله خير للابرار. وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون
30:35ايات الله ثمنا قليلا. اولئك لهم اجرهم عند ربهم. ان الله سريع الحساب. يا ايها الذين امنوا اصبروا صابروا ورابطوا. قال رحمه الله اصبروا وصابروا ورابطوا اي في سبيل الله وقيل معناه اصبروا على المصائب. وقيل اصبروا على
30:55اصبروا ورابطوا اعداء الله يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. قال رحمه الله تفلحون اي تفوزون ببقاء الله ابد هذه الاية اصبروا اي على المقدور
31:15وصابروا اي بمعنى صابروا على فعل المأمور ورابطوا اي الزموا انفسكم في ترك المحظور فشملت هذه الاية والامور الشرعية كلها صبر على المقدور وصبر على المأمور وصبر عن المحظور نعم
31:40قال رحمه الله تعالى سورة النساء بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
32:00واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم. قال رحمه الله قوله الى اموالكم اي مع اموالكم انه كان حروبا كبيرا قال رحمه الله ثوبا والحوب الاثم ويقال حوب وحاب
32:23وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى رحمه الله تعالى الا تقسطوا الا اي الا تعدلوا اي الا تجوروا وتميلوا وان خفتم الا تبصقوا في يتامى تنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فوائد او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعود
32:43واتوا النساء صدقاتهن نحلة. قال رحمه الله نحلة اي عن طيب نفس. وقيل معناه عطية واجبة. وقيل نحلة فريدة وقيل نحلة لكي فريضة وقيل نحلة معناه من الله للنساء اذا خصهن بالاخذ من الرجال
33:02واتوا النساء صدقاتهن نحلة فينطن لكم عن شيء منه نفسا فتتلوه هنيئا مريئا. ولا تؤتوا السفهاء اموالهم ورحمه الله تعالى ولا تؤتوا السفهاء اي جهال يريد النساء والصبيان ولا تبتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقه
33:22فيها واكفوهم وقولوا لهم قولا معروفا. وبتروا اليتامى شفتوا السفهاء هيا الجهال يريد النساء والصبيان النساء المقصود به هنا ان لا لم يبلغن ولم يرشدنا والا فالمرأة اذا رشدت وبلغت فحالها حال الرجل
33:45تتصرف في مالها تصرف المالك ولا فرق بين الرجال والنساء في التصرف ولكن المقصود هنا السفهاء اي آآ الاناث والذكور الذين لم يبلغوا او الاناث والذكور الذين لم يرشدوا. نعم
34:06قال الله وابتلوا اليتامى قال رحمه الله وابتلوا اي اختبروا وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم قرنهم والله انستم اي علمتم وتبينتم واصله ابصرتم. فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. ولا تأكلوها اسرافا
34:26وبدار فرحمه الله وبدارا اي مبادرة ولا تأكلوها اسرافا وبدارا اي يكبروا. فرحمه الله ان يكبروا. فيأخذوا اموالهم. ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان انا فقير فليأكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشكوا عليهم وكفى بالله حسيبا
34:50للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا. واذا والقسمة اولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا. وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية هم ضعافا خافوا
35:10وعليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. قال رحمه الله قولا سديدا اي صوابا. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سريرا. يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين
35:30كيف لهم نذر دا ما تركوا؟ وان كانت واحدة فلها النصف والابواه لكل واحد منهما السنس مما ترك ان كان له ولدا فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث. فان كان له اخوته فلامه السوس من بعد وصيته يوصي بها او دين. ابائكم
35:49ابناؤكم لا تدعون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما. ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصيته يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لك ولدا فان كان لكم ولد فله
36:09والناس تكون مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين. وان كان رجل يورث كلالة. قال رحمه الله كلالة هو الرجل يموت ولا ولد له ولا والد وان وليس لها والد ولا ولد فهي ايضا كلام
36:31لان الله قال وان كان رجل يورث كلالة او امرأته نعم وان كان رجل يبعث كلامة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء
36:46او في الثلث ومن بعد وصيته يوصى بها او دين غير مضار. وصية من الله والله عليم حليما. تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله رسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده ويدخله نارا خالدة فيه
37:06وله عذاب مهين. واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفوه ان الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما فرحمه الله فاعرضوا عنهما اي لا تعيروهما بعد الحج
37:31ان الله كان توابا رحيما انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك انما التوبة الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست
37:56ودل الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذاب من الين؟ يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. فرحمه الله وان ترثوا النساء كرها اي قهرا. وهذا نهي عما
38:16كانت الجاهلية كان الرجل اذا مات وترك ولدا من غير امرأته القى الولد القى الولد عليها ثوبه فيتزوجها بذلك المهر الاول يحبس ليدف منها ما وردت من ابيه. يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان تيتوا النساء كرها ولا تعبلوهن لتذهبوا ببعض
38:36ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا وان اردت استبدال زوج مكان زوجي واتيتم احداهن فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثما
38:56المبينات وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض؟ قال رحمه الله افضى بعضكم الى بعض يعني يعني المجامعة وقد افضى بعضكم الى بعضه واخذنا منكم ميثاقا غليظا. قال رحمه الله ميثاقا غليظا. قال ابن عباس تزوجهن تزوجهن على امساك بمعروف او تسليم
39:16ومعنى غليظا اي وزيقا ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وخالاتكم حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة
39:45وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم. قال رحمه الله وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم اي ازواجهم اي ازواجهم اي
40:05ازواجهم الاهل جمع حليلة وهي زوجة الابن وزوجة الابناء ايا كان الابناء. والزوجة ابن الابن وان نزل. نعم قال رحمه الله وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم اي ازواجهم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما
40:31والمحصنات من النساء من اصلابكم هذا القيد آآ له سبب ورود وهو ان اه حتى يخرج الابن زوجة الابن بالتبني وليس المقصود ان الزوجة ابن الرضاع ليست من المحرمات فزوجة ابني من الرضاع من المحرمات بالاجماع
40:55طيب فان قال قائل من اصلابكم؟ نقول من اصلابكم له سبب نزول فهو مقيد على الحال اي لا يجوز للرجل ان يطلع على زوجة ابنه بالتبني. فانها ليست من المحارم
41:13نعم والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانهم كتاب الله عليكم. قال رحمه الله كتاب الله عليكم اي فريضة فريضة احل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محسنين غير مسافحين. قال رحمه الله محسن
41:36طنين اي متزوجين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة. ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله جعل عليما حكيما. ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات
41:53غير مسافرين. احسن الله اليكم. قال رحمه الله غير مسافحين ان يغير زناه هذه الاية نص لا يجوز للرجل ان يتزوج من المرأة الزانية وهكذا المرأة المسلمة ليس لها ان تتزوج وان تقبل زوجا زاني
42:14ومن لم يستطع منكم قولا رحمه الله قولا اي سعة. ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانهم من فتياتكم والمؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض
42:30فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان. قال رحمه الله اخدان اي اصدقاء فاذا اقسمن فان رحمه الله فاذا احسن قيل تزوجنا وقيل اسلمنا وبفتح الهمزة احصن مع الاسلام
42:48هذه الاية نص ولا متخذات اخدان نص على ما يسمى اليوم بالتواصل والحديث مع الاجانب بحجة الصداقة والزمالة فهذا فكله محرم. نعم فاذا احسن رحمه الله فاذا احسن قيل تزوجنا وقيل اسلمنا وبفتح الهمزة احصن مع الاسلام
43:12فاذا حسن واحسن فاذا اقسم فينتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنس من رحمه الله لمن خشي العنت اي الفجور واصله الضرر والفساد وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم. يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم
43:41والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن انت راض منكم. ولا تقتلوا انفسكم فان الله كان بكم رحيما. ومن
44:01يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا. وكان ذلك على الله يسيرا. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنه سيئاتكم رحمه الله يكفر عنكم سيئاتكم اي الصغائر. وندخلكم مدخل المنكر. ورحمه الله مدخلا كريما اي شريفا
44:21وهو الجنة ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. من رجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. قال رحمه الله جعلنا موالي اي اولياء ورثة. عصبة
44:43ولكل من جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون. والذين عقدت ايمانكم قال رحمه الله والذين عقدت ايمانكم اي حالفتم والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ورحمه الله فاتوهم نصيبهم اي من النصب والرفد والمعونة
45:01ان الله كان على كل شيء شهيدا. الرجال قوامون على النساء بما الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله بما رحم الله بما حفظ الله اي بحفظ الله اياهم
45:21واللاتي تخافون نشوزهم رحمه الله نشوزهن اي بغضهن للزوج واصله الانزعاج والارتفاع عن الزوج قوله تعالى كانوا قوامون على النساء قبر بمعنى الامر اي ينبغي ان تكون القوامة للرجل على المرأة
45:42ثم بين الله ذلك بانه بما فضل الله بعضهم على بعض وهذا التفضيل الديني لان الرجل عليه واجبات دينية اكثر من المرأة وبما انفقوا من اموالهم فالرجل ملزم بالانفاق عليها. فاذا تنازل الرجل فلم ينفق عليها نقصت قوامته
46:05واذا لم يقم بالاوامر الشرعية ذهبت قوامتها. نسأل الله السلامة والعافية كما هو الحال اليوم. نرى ان النساء يقمن بكل شيء وكان الرجل انما وجوده صوري ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
46:25واللاتي تخافين نشوزهن فعظوهن في المضاجع واضربوهن. فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. فرحم الله لا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تتجنبوا عليهن ذنوبا. ان الله كان عليا كبيرا. وان خفتم شقاق بينهم
46:45فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما. ان الله كان عليما خبيرا. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار للجنب والصاحب بالجنب
47:03قال رحمه الله هو الجاري الجنوبي والصاحب بالجنب اي الرفيق في السفر وقيل هي الزوجة والصاحب بالجنب وابن السبيل قارنه الله وابن السبيل اي الضيف. وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا
47:19رحمه الله مختالا والمختال ذو الاخيلاء والكرم الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل الذين يبخلون ويأمرون الناس بالقتل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعددنا للكافرين عددا بابا مهينا والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا
47:45فساء قرينا وما ادى عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما. ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان لم تكن حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد ووجئنا بك على هؤلاء
48:07شهيدا يومئذ يمد الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض. ورحمه الله وتسوى بهم الارض اي يصيرون مثلها ترابا. وتصديقه قوله تعالى ويقول الكافر يا ليتني كنت كفرا ولا يكتمون الله حديثا. قال رحمه الله لا يكتمون الله حديثا. هذا حين سئلوا فانكروا فشهدت عليهم الجوارح
48:39يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فرحم الله لا تقربوا الصلاة اي موضعها يعني المساجد وقيل معناه لا تصلوا وانتم سكارى وهذا قبل تحريم الخمر وقيل سكارى من النوم. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقول
48:59ولا جنبا. رحمه الله ولا جنبا اي لا تقربوا المساجد وانتم جنب. الا ان تكونوا مسافرين لا تجدون الماء فتيمموا. ولا جنبا الا سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط. قال رحمه الله الغائط اي الحدث
49:19واصله المطمئن من الارض لتستقروا به فكثر فسوء فسموا فسموا به الحدث من الغائط او لامستم النساء من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا فرحمه الله فتيمموا والتيمموا
49:37والتعمد الى الشيء والقصد النية فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا. المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلال ويريدون ان تضلوا السبيل. والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا. وكفى بالله نصيرا. من الذين هادوا يحرفون
50:03عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين. ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع مرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا
50:21يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنهم يا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما
50:41عظيما المتر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون على الله كذبا وكفى به اثما مبينا الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبة والطاغوت. فرحمه الله الجبس والطاغوت هما كل معبود من دون الله
51:08شيطان او حجر وغيره وقيل هما هنا رجلان وهما حيي ابن اقرب وكعب ابن الاشرف صدقوهما واطاعوهما وقوله في الطاغوت يعني الشيطان الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين
51:31لعنهم الله لم يلعن الله فلن تجد له نصيرا. ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. فرحمه الله لوقف النظير النقى رحمه الله فقيرة النقير النقطة في ظهر النوى والفتيل الخيط في بطن النواة. وقيل ما يفتل من الوسخ بين الاصابع اذا فتلت والقطمير التي على النوى
51:56ام يحسدون الناس؟ قال رحمه الله وهم يحسدون الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم على ما احل الله له من النساء ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من
52:08فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما. ورحمه الله واتيناه ملكا عظيما. يعني داود عليه السلام كانت له مئة امرأة وسليمان عليه السلام كانت له سبع سبعمائة امرأة وثلاثمائة سرية
52:30ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله؟ فقد اتينا على ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما. فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا. ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذقوا العذاب. ان الله
52:50كان عزيزا حكيما والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. لهم فيها ازواج مطهرة تدخلهم ظله ظليلا بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر. وشكر الله لكم جميعا الشيخ يوسف وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
53:14باجمعين. والحمد لله رب العالمين