50 - شرح الوابل الصيب لابن قيم" في جوامع أدعية النبي "الشيخ عبدالرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام العلامة ابو عبدالله ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب قال في فصل جوامع
0:19من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم وتعوذاته لا غنى للمرء عنها قال وفي الترمذي ان حسين بن المنذر الخزاعي رضي الله عنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم كم تعبد الها
0:36قال سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء. قال فمن تعد لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء قال اما لو اسلمت لعل اما لو اسلمت لعلمتك كلمتين تنفعانك. فلما اسلم قال يا رسول الله علمني الكلمتين
0:56قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي. حديث صحيح. وزاد الحاكم في صحيحه اللهم قني شر نفسي واعزم لي على ارشد امري اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطأت وما تعمدت ما علمت وما جهلت
1:16على شرط الصحيحين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
1:33وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا من الاحاديث التي فيها
1:54ادعية النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الجوامع التي لا غنى للمسلم عنها ولتكن منا هذه الكلمة من الامام ابن القيم على بال لا غنى للمسلم عنها اي ان كل مسلم بحاجة الى ان يتعلم ما يتيسر له
2:19من دعوات النبي عليه الصلاة والسلام الجوامع ويعتني بها في حياته عناية كبيرة فان فيها البركة والسعادة والرفعة له في الدنيا والاخرة وفيها تحقيق المطالب العالية والمقاصد الرفيعة وفيها في الوقت نفسه السلامة والعصمة
2:47من الخطأ والزلل اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن حصين ابن المنذر الخزاعي والد عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال له النبي صلى الله عليه وسلم كم تعبد الها
3:11كم تعبد الها قال سبعة ستة في الارظ وواحد في السماء قوله ستة في الارض واحد في السماء يوضح لنا معنى الشرك وان الشرك هو تسوية غير الله بالله كما في الاية الكريمة تالله ان كنا لفي ضلال
3:35مبين اذ نسويكم برب العالمين فالشرك تسوية غير الله بالله سبحانه وتعالى في حقوقه التي هي العبادة او خصائصه التي هي الربوبية هذا هو الشرك والمشرك يعبد الله لكنه لا يخلص دينه لله يجعل مع الله شركاء يسويهم بالله
4:04ولهذا كلمة شرك تفيد ان المشرك يعبد الله لكنه لا يخلص دينه لله وعبادته تلك ليست مقبولة عند الله عز وجل لان الله لا يقبل من الدين الا الخالص. والخالص هو الصافي النقي
4:23الذي لم يرد به الا الله ولم يجعل مع الله فيه شريك الا لله الدين الخالص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وانظر حال هذا الرجل حال شركه
4:40كان يعرف اه اه يعرف ان الله في السماء ويؤمن بعلو الله عز وجل تعرف ذلك ويعرف انه معبود ويعبد الله كل هذه موجودة عنده ولكن المشكلة انه جعل مع الله شركاء يدعوهم كما يدعو الله
4:59ويستغيث بهم كما يستغيث بالله ويصرف لهم من العبادة ما لا يصرف لله بل العجيب من امرهم انهم كانوا يعتقدون في معبوداتهم انها مملوكة لله مثل ما كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه ومن مالك
5:21اعتقدون انها مملوكة لله وانها لا تملك لكنه عمى الابصار والبصائر والضياع والضلال اظللنا كثيرا من الناس فهذا الرجل قال له النبي عليه الصلاة والسلام كم تعبد الها كم تعبد الها
5:45قال سبعة ستة في الارظ وواحدا في السماء قال فمن تعد لرغبتك ورهبتك هؤلاء الستة من تعد منهم لرغبتك ورهبتك يعني في المطالب التي تشتد رغبتك اليها والمخاوف التي يشتد خوفك منها الى من تفزع
6:08من هؤلاء السبعة من الذي تعد للرغبة والرهبة دعنا من الامور المعتادة لكن الرغبة الرهبة الشدة الى من تفزع والامر واضح كما في الاية فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. في حال الشدائد والكربات والرغبات العظيمة لا يلجأون الا
6:32الى الله سبحانه وتعالى مخلصين حتى انهم في الشدائد يقولون يقول بعضهم لبعض اخلصوا بهذا الحرف فلا ينجيكم الا الاخلاص هم هم انفسهم يقولون في شدائدهم اخلصوا فلا ينجيكم الا الاخلاص
6:52الذي يعدون في الرغبة والرهبة في الشدائد في الكرب هو دعاء الله وحده امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء قال فمن تعد لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء قال له النبي عليه الصلاة والسلام كما في رواية الحديث في مصادره
7:17دع الذي اترك الذي في الارض واعبد الذي في السماء ما حاجتك الى هذه المعبودات التي في الارض وانت اصلا لا تعد لرغبتك ورهبتك الا آآ الذي في السماء. ولا تلجأ الا الى الذي في السماء
7:38وهذه طريقة عظيمة جدا في الدعوة الى الله والتدرج المدعو وتفتيح ابواب الهداية له وايقاظه من خلال اه اه مثل هذه السؤالات العظيمة التي تنفعه باذن الله سبحانه وتعالى. ثم انظر ايضا
7:56الى باب اخر من ابواب الدعوة باب اخر من ابواب الدعوة. قال اما لو اسلمت لو لو علمنك كلمتين تنفعانك. هذا تشويق عظيم للاسلام تسويق عظيم جدا للاسلام والترغيب فيه
8:17وتعليم الكلمتين موقوف على الاسلام اما لو اسلمت لاعلمنك كلمتين تنفعانك فشوقه للاسلام بتشويقه الى كلمتين عظيمتين تنفعانه اي في دنياه واخراه فلما اسلم قال يا رسول الله علمني الكلمتين ما زال مشتاقا
8:42انظر ما زال مشتاقا لهاتين الكلمتين منذ قال له النبي عليه الصلاة والسلام والدليل انه ما نسي مجرد ما اسلم سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن هاتين الكلمتين قال قل اللهم الهمني رشدي
9:03وقني شر نفسي وهاتان الكلمتان جمعت للداعي بهما الخير كله في باب في البابين في البابين باب طلب الخير وباب طلب دفع الشر ولا والخيرات والدعوات مردهما الى هذين الامرين
9:30اما خير يطلب او شر يتقى منه. يطلب الوقاية منه فالدعوات مردهما الى الى الى هذين الامرين اما خير يطلب او شر يطلب الوقاية منه والسلامة قوله الهمني رشدي الهمني
9:54رشدي الرشد ضد الغيب وهو الطاعة والعبادة والغي هو الانحراف والعصيان وعدم طاعة الله سبحانه وتعالى فالرشد عندما يذكر وحده يراد به العلم والعمل يراد به العلم والعمل. واذا ذكر مع الهداية
10:23فانه يراد بالهداية العلم بالحق والرشد يراد به العمل به لكن اذا ذكر الرشد وحده جمع الامرين الهمني رشدي اي علمني الخير دلني عليه بصرني بالهدى ووفقني للعمل بذلك وفقني للعمل بذلك
10:46والراشد من عباد الله عز وجل هو المطيع الممتثل اوامر الله سبحانه وتعالى اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي وقني شر نفسي والنفس منبع للشر الا اذا وقا الله عز وجل عبده شر نفسي والا النفس شر
11:11ومنبع للشر ولهذا في خطبة الجمعة كان عليه الصلاة والسلام يقول نعوذ بك نعم من شرور انفسنا النفس هي شر وامارة بالسوء الا من رحم الله واذا اردت رحمة الله عز وجل فادع الله عز وجل ومن الدعاء الذي تدعو به في هذا الباب ان تقول وقني شر نفسي
11:37وقني شر نفسي وعندما يقول الداعي وقني شر نفسي هذا اقرار من نفسه ان نفسه فيها شر وامارة بالشر ولا ينجو العبد من شرها الا اذا نجاه الله ووقاه ولهذا ما احوج العبد فعلا الى ان يكون
11:57كثير كثير الدعاء بان يقيه الله سبحانه وتعالى آآ شر نفسهم ومن الهم رشد نفسه ووقي شر نفسي فقد اعطي الخير كله. وسلم من اه الشر كله باذن الله سبحانه
12:17تعال قال زاد الحاكم اللهم قني شر نفسي هذا كما تقدم واعزم لي على ارشد امري. وهذا بمعنى اللهم الهمني رشدي بمعنى اللهم الهمني رشدي واعزمني على ارشد امري اعزم لي اي وفقني للعزيمة
12:39مر معنا في الحديث المتقدم العزيمة على الرشد وقول هنا واعزمني على ارشد امري هو بمعنى العزيمة على الرشد. يعني اجعل عندي آآ همة الهمني همة وعزيمة آآ اباشر بها ما فيه رشد نفسي وصلاحها وفلاحها في الدنيا والاخرة
13:07اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت اي من الذنوب ما كان منها سرا لا يطلع عليه الناس وما كان منها علنا وما اخطأت وما تعمدت. يعني ما وقع مني على وجه الخطأ وما وما وقع مني ايظا على
13:29وجه العمد وما جهلت يا وهذا التفصيل في الاستغفار مطلوب مع ان الدعاء الدعاء آآ في الهدي النبوي اه اه فيه الجوامع والاجمال الذي يغني عن تفاصيل كثيرة لكن كما قال العلماء لما كان الاستغفار
13:59علق بذنوب يطلب العبد الاقالة منها فناسب وقت الاستغفار ان يستحضر تفاصيل انواع ذنوبه ليس افراد ذنوبه ان ان يستحضر تفاصيل انواع ذنوبه وان منها قديم ومنها حديث ومنها سر ومنها علن
14:19ومنها كذا ومنها كذا فيستحظر التفاصيل طالبا غفران الله سبحانه وتعالى لو قال اللهم اغفر لي واكتفى يتناول هذا كله لكن لما كان المقام مقام طلب اه اقالة من اه هذه الذنوب وعفو مغفرة ناسب ان يستحضر العبد انواع ذنوبه
14:42مثل ما في الدعاء الاخر اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت فمثل هذه التفاصيل اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله اخره علانيته وسره يأتي كثير في الادعية
15:01مثل هذا التفصيل لان مقام الاستغفار يتطلب ذلك. لم لان آآ ذنوب العبد انواع ويطلب الاقالة منها فيناسب وقت طلب الاقالة ان يستذكر طالبا الاقالة ان يستذكر آآ انواع ذنوبه
15:21ويطلب من الله سبحانه وتعالى ان يغفرها له نعم قال رحمه الله وفي صحيح الحاكم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي ابو بكر رضي الله عنهما فقال
15:36هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمني؟ قلت ما هو؟ قال كان عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم يعلمه اصحابه قال لو كان على احدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه. اللهم
15:56وفارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما انت ترحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك نعم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو في المستدرك
16:16للحاكم عن ابي بكر في اه دعاء كما جاء في هذا الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه اياه لكن اه اه هذا الحديث غير ثابت هذا الحديث غير ثابت فيه من هو متروك بل اتهم بالوضع
16:36فهو غير ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا يدخل في هذا الباب دعوات النبي عليه الصلاة والسلام لانه ليس من دعواته ليس من دعوات النبي عليه الصلاة والسلام لكن قد يكون بعظ العلماء يمشي بعظ الاحاديث لسلامة المعنى
16:57لكي لسلامة معناها وان معناها صحيح فلا اشكال فيه فقد يمشيها من من هذه الناحية لكن ان تكون داخلة في هذا الباب ليست داخلة ليست من دعوات النبي عليه الصلاة والسلام
17:13وانما يكون من دعاء ما صح اسناده وما ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام اما الذي فيه متروك او متهم بالوضع او فهذا ليس من دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام نعم
17:28قال رحمه الله وفي صحيحه ايضا عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت هذا ما سأل محمد صلى الله عليه وسلم ربه اللهم اني اسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير
17:47عمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتني وثقل موازيني وحقق ايماني وارفع درجتي وتقبل صلاتي واغفر خطيئتي واسألك الدرجات العلى من الجنة. امين. اللهم اني اسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلى من الجنة. امين. اللهم اني
18:17اسألك خير ما اتي وخير ما افعل وخير ما بطن وخير ما ظهر والدرجات العلى من الجنة امين اللهم اني اسألك ان ترفع ذكري وتضع وزري وتصلح امري وتطهر قلبي وتحصن فرجي وتنور لي قلبي
18:37غفر لي ذنبي واسألك الدرجات العلى من الجنة. امين. اللهم اني اسألك ان تبارك لي في في نفسي وفي سمعي وفي بصري وفي روحي وفي وفي خلقي وفي خلقي وفي اهلي وفي محياي وفي مماتي وفي عملي
18:57تقبل حسناتي واسألك الدرجات العلا من الجنة امين. ثم اورد هذا الحديث قال وفي صحيحه اي الصحيح كما تقدم عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
19:15قالت هذا ما سأل محمد صلى الله عليه وسلم ربه هذا ما سأل محمد صلى الله عليه وسلم ربه وذكرت هذا لا الدعاء التي هو هو عبارة عن جمل مختومة كل جملة
19:34بالتأمين مختومة بكل جملة كل جملة بالتأمين وهذا لا لا يعهد في في الدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا ولم يتهيأ لي نظرا في آآ اسناد هذا الحديث ووقوفا على كلام اهل العلم لكن الحديث يحتاج الى
20:01آآ مراجعة دقيقة والوقوف على اسناده عند الحاكم اسانيد الحديث للوقوف على درجته من حيث الثبوت بشكل دقيق. نعم قال رحمه الله وفي صحيحه ايضا من حديث معاذ رضي الله عنه انه قال ابطأ عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:25صلاة الفجر حتى كادت ان تدركنا الشمس ثم خرج فصلى بنا فخفف في صلاته ثم انصرف فاقبل علينا بوجهه فقال على مكانكم اخبركم ما ابطأني عنكم اليوم اني صليت في ليلتي هذه ما شاء الله ثم ملكتني
20:45اني فنمت فرأيت ربي تبارك وتعالى فالهمني ان قلت اللهم اني اسألك الطيبات وفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تتوب علي وتغفر لي وترحمني واذا اردت في خلقك فتنة
21:04فنجني اليك منها غير مفتون. اللهم واسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الى حبك. ثم اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعلموهن وادرسوهن فانهن حق. ورواه الترمذي والطبراني وابن
21:24زي ما وغيرهم بالفاظ اخر ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو في الحاكم ايضا في المستدرك وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه والمراد بالرؤية في هذا الحديث او في غيره من الاحاديث التي بهذا المعنى
21:49اي الرؤيا المنامية اما اليقظة فان النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه حتى في ليلة المعراج التي اشرف الليالي واعظمها عندما عرج به عليه الصلاة والسلام الى السماء
22:09فلم ير ربه وسئل عن ذلك فاخبر بانه عليه الصلاة والسلام لم ير لم ير ربه لكن الرؤيا هنا تحمل على الرؤية المنامية رأيت ربي اي مناما ولهذا يقول ابن كثير رحمه الله في مثل هذه الاحاديث
22:30يقول هذه رؤيا منامية ومن حملها على اليقظة فقد ابطل يعني قال قولا آآ باطلا لا دليل عليه وهذه اه الدعوات فيها اه سؤال الله سبحانه وتعالى آآ الطيبات اي من الرزق
22:51والخيرات اي من الاعمال الصالحات والطاعات الزاكيات وترك المنكرات اي باجتناب الذنوب البعد عنها وحب المساكين لان هذا يكسب من يحبهم التواضع ولين الجانب والبعد عن الكبر والغرور وفيها سؤال التوبة والمغفرة والرحمة
23:17وفيها ايضا السلامة من الفتن ما ظهر منها وما بطن وفيها سؤال الله عز وجل حبه آآ اللهم اني اسألك حبك اي ان تعمر قلبي بحب آآ بحبك المحبة الصادقة المثمرة للعمل والطاعة
23:41ولهذا قال بعدها وحب من يحبك اي من عبادك الصالحين واوليائك المقربين وفي مقدمة هؤلاء الانبياء والمرسلين وحب عمل يقربني الى حبك. نعم قال رحمه الله وفي صحيح الحاكم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
24:06اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه. واخلف واخلف على كل غائبة لي بخير قال وفي صحيح الحاكم عن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم قنعني
24:27بما رزقتني قنعني بما رزقتني اي ارزقني القناعة بما رزقتني والقناعة هي رضا العبد بما قسم الله له من الرزق قل او كثر هذه هذه هي القناعة ان يكون العبد راضيا بما
24:45آآ قسم الله له سواء كان الذي بيده قليل او كثير وهذا هو القنوع من عباد الله والقناعة كنز كنز لا تنال بمال وانما تنال بصلاح القلب ورضا ورضاه بما قسم الله سبحانه وتعالى لعبده
25:09اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه بارك لي فيه اي فيما رزقتني واذا بورك للعبد فيما رزقه الله وان قل انتفع به غاية النفع في دنياه واخراه واذا انتزعت والعياذ بالله البركة ومحقت
25:31من الرزق الذي بيد العبد لم ينتفع به الا في دنيا ولا في اخراه بل كان وبالا عليه والعياذ بالله قال واخلف لي على كل غائبة لي بخير. اخلف لي على كل غائبة لي بخير
25:52وهذا يتناول يعني اه آآ كل غائبة للمرء من قريب يعني من اقربائه او حتى من ماله ومتاعه اه اه اشياءه وهو يتضمن سؤال الله سبحانه وتعالى ان يحفظ ما غاب
26:12له من ولد او ما غاب له من متاع او اه او نحو ذلك وان آآ يكون في كلاءة الله وحفظه سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله وفي وفيه عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم
26:37بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما تنفعني به ويتضمن ايضا الدعاء السابق واخلف لي على كل غائبة لي بخير يتضمن ايضا آآ آآ سؤال الله العوظ عند ذي غائبة لم تطلها يده ولم يحصلها ان يعوضه الله سبحانه وتعالى
27:01آآ العوض آآ المبارك مثل ما جاء في في آآ الدعاء في المصيبة بفقد محبوب آآ وارزقني خيرا منها وارزقني خيرا منها قال وفيه وفيه اي مستدرك الحاكم عن انس ابن مالك رضي الله عنه
27:25اه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما تنفعني به هذه دعوة مهمة جدا لطالب العلم ولكل مسلم لكن طالب العلم الذي شق طريق طلب العلم هو خطأ
27:49بالخطوات المباركة في تحصيله بحاجة ماسة الى هذه الدعوة اه العظيمة فقال اللهم انفعني بما علمتني وبها بدأ سبحان الله. اللهم انفعني بما علمتني لان هذا هو مقصود العلم والجلوس في مجالسه وقراءة كتب العلم والحضور عند العلماء وحفظ العلم مقصود ذلك ان
28:17وان يعمل بهذا العلم هذا هو مقصود العلم مقصود العلم العمل هذا هو مقصود العلم ان ان يعمل المرء بما تعلم واذا لم يعمل بما تعلم اصبح اه علمه حجة اصبح علمه حجة عليه. لا له
28:40ولهذا في القرآن الذي هو اعظم العلم واشرفه قال النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك حجة لك اي ان عملت به وعليك ان لم تعمل ان لم تعمل
28:55ولهذا يجب على طالب العلم ان يجعل هذا آآ اصلا اه ينصبه بين عينيه يعتني به وهو ان ينتفع بما علمه ويكثر من دعاء الله بذلك ان ينفعه بما علمه
29:11آآ اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وعلمني ما ينفعني يعني علمني من العلم ما يكون نافعا لي ما يكون اه نافعا لي ولا ان يكون ما اتعلمه غير نافع لي او حجة علي
29:33فهذا فيه التجاء طالب العلم الى الله سبحانه وتعالى ان ينفعه بما علمه وان يعلمه ما ينفعه. انظر ماذا جمعت هاتان الكلمتان طالب العلم امور العلم ومسائله منها امور قد حصلها
29:57امور قد حصلها وتعلمها وعرفها فهو بحاجة ان يعين ان يعينه الله على العمل بها وجانب اخر من العلوم بعد لم يحصلها ولما يتعلمها فهو بحاجة الى ان يتعلمها تعلم المنتفع. المستفيد
30:16فجمعت هذه الدعوة هذا وهذا ان ينفعك بالشيء الذي تعلمته وحصنته وحفظته وظبطته هذا جانب وتضمنت في اه جانبها الاخر ان يعلمك ايضا من العلم ما يكون نافعا لك ما يكون نافعا لك فاذا فيها
30:42فيها الدعوة لان ينفعك بالموجود عندك من العلم وان يعلمك المفقود الذي لم تتعلمه بعد تعلم المنتفع به تعلم المنتفع به ثم قال وارزقني علما تنفعني بهم وارزقني علما تنفعني به وفيها تأكيد المعنى
31:06في آآ الجملة آآ الثانية من هذا الحديث وقال وارزقني علما تنفعني به. نعم قال رحمه الله وفيه ايضا عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرها ان تدعو بهذا
31:26الدعاء اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار
31:46وما قرب اليها من قول او عمل واسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك كمن شر ما واعوذ بك من شر ما استعاذ
32:00بك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. واسألك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا ثم اورد هذا الحديث حديث ام ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
32:18اه في ذكر هذا الدعاء احال فيه الى المستدرك للحاكم وهو في المسند للامام احمد و ايضا في الادب المفرد للامام البخاري وفي مصادر كثيرة جدا وهو دعاء عظيم جدا
32:34ويعد من الجوامع ولهذا جاء في بعض الالفاظ آآ لهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء ثم علمها هذا الدعاء علمها هذا الدعاء فافاد ذلك ان هذا الدعاء
32:56الدعاء كامل هذا الدعاء دعاء كامل قال عليك بالكوامل من الدعاء فهو دعاء كامل انتبه قال عليك بالكوامل من الدعاء ثم علمها هذا الدعاء فهو دعاء كامل الكامل يزاد فيه
33:14الكام الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه دعاء كامل هل يزاد فيه ولهذا تتعجب احيانا بعض من يدعو بهذا الدعاء يزيد في هذا الدعاء وخاصة عند قولها اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه عبدك
33:31ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم يزيدون ماذا وعبادك الصالحون مع انه كامل النبي صلى الله عليه وسلم قال كامل قال الكوامل من الدعاء كيف يزاد فيه ثم العباد الصالحون
33:50قال وعبادك الصالحين هل عندهم اه قدر من الخير في الدعاء زائد عما جمعت دعوات النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يؤكد ان الانسان حتى لو استحسن بعظ العبارات واستجودها ورأى حسنة
34:11ينبغي ان يتركها ادبا مع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم الكاملة العظيمة وان كان لا يقصد من يدعو بهذا الدعاء هذا المعنى لكن في استدراك هذا كامل ويأتي ويستدرك عليه ويزيد عليه
34:31اه اه اشياء بالتأمل يتبين ان زيادتها نقص ان زيادتها نقص والحاصل ان التقيد بالدعوات النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظه كما جاءت اه ينبغي ان يعتنى به ولهذا تجد بعض الادعية يقول كان يعلمنا هذا الدعاء كما
34:58نعم يعلمنا السورة من القرآن السورة من القرآن هل هل يزيد هل يتجرأ احد يزيد فيها قال كما يعلمنا السورة من القرآن مرة علم النبي صلى الله عليه وسلم البراء
35:13ابن عازب رضي الله عنه دعوة يقولها عندما يأوي الى فراشه فعادها البراء عند النبي صلى الله عليه وسلم باب الظبط ضبط الدعوة كما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم
35:27فلما جاء الى جملة في هذا الدعاء قال وامنت برسولك الذي ارسلت قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا بنبيك الذي ارسلته جعل لفظ بدال اللفظ مع ان الرسول اعم من
35:44من آآ النبي. كل رسول نبي. قال له لا. كذا قال هكذا قال له. لا بنبيك الذي ارسلت فالتقيد بادعيته ولا يزيد فيها بعضهم اذا يعني نبه على الزيادة قال هذا شيء جيد
36:03ماذا يضر؟ لا يضر كيف هذا دعاء كامل دعاء كامل تأتي به كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في ادعية الانسان المطلقة في مطالبه الخاصة يدعو لكن ان يأتي الى دعوة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام ويزيد فيها الفاظ
36:24يستحسنها ويرى ان ان اجود وان اظافتها احسن هذي مصيبة علمها ان تدعو بهذا الدعاء علمها ان تدعو بهذا الدعاء سؤال يؤكد لكم المعنى السابق عائشة رضي الله عنها لما علمها ان تدعو بهذا الدعاء
36:48في ظنكم ماذا كانت تصنع وعندها قدرة ان تأتي بالفاظ ماذا كانت تصنع كانت تدعو به كما حفظت كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وبلغته بالفاظه كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
37:08نظر الله امرأ سمع مقالتي فاوعاها فحفظها فاداها كما سمعها اداها كما سمع من لا يعتني بالفاظ الحديث كما جاءت الان لما يأتي الطالب ويحفظ الحديث غير متقن ويأتي باشياء منه بالمعنى
37:31ونحو ذلك ثم يعلمها غيره هل يكون اداها كما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لا ما اعلم. هذه اتت على الخير كله. خير الدنيا والاخرة
37:54ما يعلمه العبد من الخيرات في الدنيا والاخرة وما لا هو ما لا يعلمه واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. اتت هذه على التعوذ من الشرور كلها في الدنيا والاخرة ما علمه العبد منها
38:11وما لا يعلمه واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل وهذه الدعوة من عظيم الدعوات ونافعها دعوة عظيمة
38:31سؤال سؤال الله الجنة وما يقرب اليها من قول او عمل وهذا فيه ان الجنة لا تنال بمجرد الاماني لا تنال بمجرد الاماني ولا وانما تنال ببرهان صادق من عمل صالح وقول سديد
38:58وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى ماذا قال الله نعم نعم تلك امانيهم تلك امانيهم ما تفيد الاماني الاماني لا تفيد ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب الاماني ما تفيد
39:23وانما ما الذي يفيد؟ قال قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ما هو البرهان بلى تتمة الاية بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن
39:43فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذا هو البرهان البرهان اه اه اخلاص في العمل اسلم وجهه لله واتباع للنبي صلى الله عليه وسلم وهو الاحسان في العمل لا يكون العمل احسانا الا بالاتباع والتقيد هدي النبي
40:04عليه الصلاة والسلام ولهذا قال في هذا الدعاء اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل قول سديد وعمل صالح واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
40:24اه الجنة ثمة اعمال واقوال تقرب اليها ينبغي على العبد ان يلح على الله عز وجل بان يوفقه لهذه الاعمال والنار ايضا هناك اعمال والعياذ بالله تقرب اليها واقوال تقرب اليها. ينبغي على العبد ان يدعو الله عز وجل ان
40:45يعيده منها واسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم هذه في باب طلب الخير جمعت الخير كله جمعت الخير كله اوله واخره ظاهره وباطنه سره وعلنه جمعت الخير كله
41:09اسألك اسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم هذه ما ابقت شيء في نيل الخيرات ومثلها التي بعدها. قال واعوذ بك من الشر ما استعاد بك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم هذه ايضا ما ابقت شيء في طلب الوقاية
41:34من الشرور كلها في الدنيا والاخرة ثم ختم هذا الدعاء بقوله واسألك ما قضيت لي من امر آآ ان تجعل عاقبته رشدا اللهم مر معنا اللهم احسن عاقبتي في الامور كلها
41:58هنا قال واسألك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا. وجاء في بعض روايات هذا الحديث انه قال وان على كل قضاء قضيته لي خيرا وهما بمعنى واحد
42:13وان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا في سؤال الله سبحانه وتعالى حسن القضاء وان يجعل كل قضاء قضاه له خيرا الحاصل ان هذه دعوة عظيمة مباركة جامعة من كوامل الدعاء وجوامعه ينبغي للمسلم ان يحفظها
42:39بالفاظها وحروفها كما جاءت وان يعتني كثرة دعاء الله بها نعم قال رحمه الله وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى سلمان الخير فقال له اني اريد ان امنحك
42:58كلمات تسألهن الرحمن وترغب اليه فيهن وتدعو بهن في الليل والنهار. قل اللهم اني اسألك صحة في ايمان وايمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك
43:18وانا ثم اورد رحمه الله تعالى آآ هذا الحديث حديث ابي هريرة اه رضي الله عنه اه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى سلمان الخير اي سلمان الفارسي
43:37فقال له اني اريد ان امنحك كلمات تسألهن الرحمن وترغب اليه فيهن وتدعو بهن في الليل والنهار آآ الحديث آآ اسناده ضعيف اه فهو غير ثابت لكن عموما الدعوات المأثورة الثابتة
43:57عن النبي آآ صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تكون عناية المرء بها مثل ما جاء في هذا الوصف هنا تسألها الرحمن ترغب اليه فيها تدعوه بها في الليل والنهار
44:14الدعوات المأثورة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعتنى بها مثل هذه العناية لكن هذا الدعاء وان كان معناه آآ يعني لا اشكال فيه لكنه من حيث الثبوت غير ثابت عن
44:30نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله وفيه ايضا عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهؤلاء الدعوات اللهم انت الاول لا شيء قبلك وانت الاخر لا شيء بعدك. اعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك. واعوذ بك من
44:57من الاثم والكسل ومن عذاب القبر ومن فتنة الغنى ومن فتنة الفقر. واعوذ بك من المأثم والمغرم. اللهم نق اللهم نق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. اللهم بعد بيني وبين خطيئتي كما باعدت بين المشرق
45:17والمغرب ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ام سلمة آآ كثير من الفاظه ان لم يكن كل الفاظه تقدمت معنا في احاديث عديدة متقدمة ولا سيما في اول
45:36آآ هذا الباب في جوامع آآ ادعية النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وبقي لنا في استكمال هذا الكتاب مجلس واحد باذن الله سبحانه وتعالى اه نسأل الله عز وجل ان ييسر اكماله بعد الحج لان الدرس يتوقف اعتبارا من اه هذا اليوم واه
46:04بعد العودة آآ ان شاء الله تدريس بعد الحج آآ نكمل آآ هذا المجلس ثم من بعد ذلك نعود الى كتاب آآ معارج القبول للشيخ حافظ حكمي رحمه الله نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا
46:30ليكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا
46:50منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار. وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما
47:10استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا
47:30طيب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا
47:50يرحمنا اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها امعادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة
48:10على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقة ونستغفرك اللهم انا نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك
48:35انت علام الغيوب اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر يهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين. اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين
48:55اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله
49:16وصحبه اجمعين