شرح كتاب الأربعون النووية (٦٩) الحديث الخامس والعشرون (١)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله
0:20الحديث الخامس والعشرون عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور
0:40دون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون تتصدقون احسنت. اوليس قد جعل الله لكم ماتصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة
1:04وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له
1:34واجر رواه مسلم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذا هو الحديث الخامس والعشرون ونجعل له عنوانا وهو التسابق في الخيرات
1:58التسابق بالخيرات واما الراوي فقد سبق الكلام عليه واما معنى حديثي اجمالا فهو ان فقراء الصحابة رضي الله عنهم اشتكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الاموال يفوقونهم في العمل الصالح
2:54يفوقون يفوقونهم في العمل الصالح فيشتركون معهم في الصلاة والصيام فيشتركون معهم في الصلاة والصيام ويفضلونهم في الصدقة ويفضلونهم بالصدقة فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بابواب من الصدقة بابوان من الصدقة
3:56غير الصيام غير الصلاة والصيام غير غير الصلاة والصيام والانفاق المالي وهو الذكر وهو الذكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذلك وطأ الرجل زوجته الرجل لزوجته واما معنى الحديث تفصيلا
5:12فقوله عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ايضا يرحمك الله. كلمة ايضا هذه من النووي رحمه الله هذه من النووي رحمه الله يعني ان الحديث كذلك رواه ابو ذر كالسابق
5:51يعني الحديث كذلك رواه ابو ذر رضي الله عنه كالسابق كلمة ايضا مأخوذة من الفعل اظاء وكلمة ايضا مأخوذة من الفعل يئيض اذا رجع فهي مصدر هي مصدر من اض يعيض اذا رجع
6:28وقوله ان اناسا ان اناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المراد بهم الفقراء كما هو المراد بهم الفقراء كما يدل عليه سياق الحديث
6:58المراد بهم الفقراء كما يدل عليه سياق الحديث ولم يبين من هم لأن الحكم لا يختلف يعني الحكم لا يختلف فيحتاج لذكر الاسماء وقوله اصحاب من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:43اصحاب جمع صاحب المصاحب والمراد بهم الصحابة رضي الله عنهم والصحابي هو من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم عفوا من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم
8:24مؤمنا به ومات على ذلك نساء بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وقولهم ذهب اهل الدثور بالاجور ذهب اهل الدثور بالاجور الدثور اي الاموال الكثيرة والاجور اي الحسنات
9:19ومعنى الجملة ان اهل الاموال ان اهل الاموال استأثروا علينا بالاعمال الصالحة وفضلونا استأثروا علينا وفضلونا بالاعمال الصالحة وقوله وقولهم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم
10:16ويتصدقون بفضول اموالهم المراد هنا النوافل المراد هنا النوافل والمعنى انهم فعلوا مثل فعلنا بالصلاة والصيام فشاركونا الاجر فشاركونا الاجر ولكنهم تفوقوا علينا بالصدقة ولكنهم تفوقوا علينا الصدقة فنالوا اجرها
11:30نالوا اجرها ونحن لسنا كذلك لانه لا مال عندنا لا مال عندنا زائدا نتصدق منه انه لا مال عندنا زائدا نتصدق منه وقوله اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون
12:29اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون الاستفهام هنا تقرير وليس للاستعلام والمعنى اطمئنوا فعندكم اشياء فعندكم اشياء تستطيعون الصدقة بها وقوله تصدقون هكذا بتشديد الصاد لانها ادغمت فيها التاء الثانية
13:50لانه اضرمت فيها التاء الثانية لان اصل الفعل تتصدقون وقوله ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة الى اخره يعني انكم اذا قلتم سبحان الله او الله اكبر او الحمد لله
14:54سبحان الله او الله اكبر او الحمد لله او لا اله الا الله هذي صدقات لانه لان هذه ذكر لله وهي صدقة قولية وقوله وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة
16:15يعني ان هذه من الابواب التي تطيقونها يعني ان هذه من ابواب الصدقة التي تطيقونها فاذا امرتم غيركم بمعروف او نهيتموه عن منكر فقد تصدقتم وقوله وفي بضع احدكم صدقة
17:14وفي بضع احدكم صدقة هذا باب اخر هذا باب اخر والبضع يطلق على الجماع ويطلق على الفرج يطلق على الجماع يطلق على الفرج ويصح وكلاهما يصح في هذا الموضع ان يكون مرادا
18:03وكلاهم يصح في هذا الموضع ان يكون مرادا والمعنى ان من جامع زوجته او امته او امته فله بذلك صدقة وقوله قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر
18:59قالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر هذا استفهام من الصحابة رضي الله عنهم استفهام من الصحابة رضي الله عنهم لوجود الاشكال حيث استغربوا ان يكون الانسان
19:54يقضي رغبة نفسه يقضي رغبة نفسه ويتمتع بزوجته ومع ذلك يؤجر ويكون له صدقة ويكون له صدقة وقوله ارأيتم ارأيتم يعني اخبروني اخبروني وقوله لو وضعها في حرام قوله لو وضعها في حرام
21:20يعني لو وضع شهوته في فرج حرام في الزنا بالزنا وقوله اكان عليه وزر يعني افلا يكون اثما بذلك يعني افلا يكون اثم بذلك والوزر معناه الذنب ولم يقولوا نعم ولم يقولوا بلى
22:13ولم يقولوا بلى ولم ينتظر النبي صلى الله عليه وسلم مهم ذلك ولم يقولوا بلى ولم ينتظر النبي صلى الله عليه وسلم منهم ذلك لان هذا امر معلوم لا يختلف فيه اثنان
22:37لان هذا امر معلوم لا يختلف فيه اثنان وقوله فكذلك اذا وضعها في الحلال وقولوا فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر يعني فمثل ذلك كذلك يعني مثل ذلك
23:27محمد شو صلاة ذي بيت المسجد توك طالع حتى لو طلعت ما دام طلعت مثلك طالع بنية الرجوع ما لك سنة لكن خرجت بغير النية ثم بعد ذلك تعود هنا تسنن او طالت المدة
23:49الوضوء طيب هل من عادتك انت تتسنن اذا توظيت نعادتك يشرع لكن الدرس اهم يعني فمثل ذلك. ايه. والمعنى والمعنى كما انكم تقرون انه يأثم اذا وضع شهوته في الحرام
24:32فاعلموا انه يؤجر اذا وظعها في الحلال وتأتي الفوائد في الدرس القادم ان شاء الله تعالى وننبه على امرين الامر الاول ان الدرس في كل يوم الاحد ان شاء الله وبالعادة ناخذ يوم الاحد وش هو
25:03طالب العلم لكن خلص والان في مداولات في الكتاب الذي بعده ونشوف التنبيه الثاني يوم السبت ما في شيء لان فيه يوما قرآنيا في جامع بن خالد وان شاء الله تعالى تكون في جميعكم في هذا اليوم
25:22كم القرآن خلاص اليوم قام بعد الظهر لكن في ناس بعد الفجر وانت ان شاء الله منهم نعم الصحافة