شرح كتاب الأربعون النووية (٢٨) الحديث الخامس (٢)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. نبغى من يسمع الحديث. يلا محمد. قال النووي رحمه الله الله عن عائشة رضي الله عن ام عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
0:20متفق عليه وفي رواية وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. احسنت. ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت كمل ابو عبد الله وفي رواية مسلم محمدا ليس عليه امرنا. احسنت
0:47ايه لا الرؤية الاولى من احدث بس احسنت. طيب احرصوا على الحفظ بارك الله فيكم كلكم. طيب بكرة راجع الخمسة والكره الخمسة الاولى ناخذ مناقشة ام المؤمنين عبد الرحمن لماذا سميت عائشة
1:33بهذا الاسم. ام المؤمنين. هل دليل ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين؟ احسنت. طيب احمد ام عبد الله ولده وش كبره؟ له ما قاله بعض العلماء انها انزلت سقطا قول ضعيف
2:03ها عبد الله شسمه امه اسمع ابوه برقية ذي الزبير صحيح فهو اول مولود في الاسلام عبد الله ابو اليهود لما نزل المسلمين المدينة هاجروا وتأخر مع ولدهم احد اشاعوا قال المسلم ما لهم
2:41اولاد انهم سحروا انهم كذا والله جاب ففتحوا المسلمون به رضي الله عنه. طيب من يتكلم عن عائشة متى ولدت ايه؟ بعد الهجرة ولا قبل الهجرة؟ بعد البعثة؟ قبل الهجرة؟ تقريبا
3:06السنة متى تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كم عمرها يوم تزوجها؟ السادس وقبل الهجرة والسنتين. تمام دخل عليها بعد ما عرفها تتبدل في شوال. احسنت. السنة الثانية. كم عمرها؟ تسع سنوات. وكم توفي؟ كم كم عمره؟ توفي
3:26النبي صلى الله عليه وسلم ايه. احسنت. طيب انت حضرت ولا ما حضرت ولي امركم الوكيل يجلدكم. تفضل بماذا اشتهرت عائشة رضي الله عنها احسنت مكثرين الحديث ايضا بالعلم والفقه. احسنت. كل فترة. احسنت
4:02قال من اللي قال انها استغلال فتوى؟ ايوة. القاسم هذا ماذا يكون لعائشة مذيع الرجل. احسنت. ابن ابن اخيها نعم. سبعة يقول اذا قيل من في الفقه سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم قاصرة فقل هم فقل هم او
4:34بكر فقلهم ايش؟ فقل فقل اذا قيل من في الان سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم قاصرة فقلهم ابو بكر سليمان عروة سعيد او بكرة راح. سليمان خارجه هو من من السبعة المكثرين الفقهاء. طيب
5:08هل اراء عائشة رضي الله عنها كلها صائبة محمد بن حسن طيب ماذا يدلنا هذا عليه ان لها اقوالا ضعيفة محمد انا الانسان مهما كان لا شيء اخر على قوتها في العلم. يعني ان قوة حجتها واصرارها تخالف الصحابة. اه. ان الظعيف ما يخالف
5:53اقترب الضيف دايما تبع هي لا هي اسد النساء. نعم. نعم. لبؤة. صحيح هذا يدل على قوتها. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام في عهد النبي عليه الصلاة والسلام اتاها اخوه
6:17اخو ابيها من الرضاعة. اخو ابوها ايه عمها من الرظاع. وما ادخلت عليه. رفظت قال النبي جاب قلت يا رسول الله انني ارضعني زوجته وله اليس هو كيف هذا يدخل علي
6:37ترفض فقال النبي نمها قال ثكلتك امك او كلمة نحوها تربت يداك تربت يمينك ادخليه فانه عمك ايش هذا قوتها قوية نعم ومن يعني واذا كان الصحابة يرجعون اليها وجلست للعلم
6:59وكان التابعون يأتونها من من اقطار الارض. وكان بينه وبينهم حجاب فتحدثهم. وكانت ايضا عنده قوية في المخالفة وهذا لكن طبعا مخالفة يسيرة الا في جل جل المسائل مع الصحابة اتفاق. ففي مثلا مسألة
7:22آآ قطع المرأة قطع المرأة عدم قطع المرأة في الصلاة تخالف فيها. طيب. متى توفيت ابراهيم طيب هل هي اخر زوجة النبي وفاة وسلم ثمان وخمسين متأخرة. الجواب قبل الاخيرة. الاخيرة ام سلمة. رضي الله عنها توفيت
7:52وستين طيب اول من توفي بعد النبي صلى الله عليه وسلم ها ها ايه من اكبرهن توفيت متأخرة ايضا لكن اول من توفي طبعا عائشة خديجة رضي الله عنها في حياته
8:17طيب قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا يحيى ما معنى احدث اتى بشيء جديد ابو احمد في امرنا هذا في ديننا في ديننا. طيب هل له مفهوم؟ من احدث في
8:42دين مذموم غيره الاحداث في الدنيا هل هو مذموم؟ لا. احداث الدنيا سيارات قطارات مراكب اكل شرب قال ما في بأس. ويأتي الفوائد ان شاء الله تعالى. طيب قوله ما ليس منه. ها
9:04ما له ضابط؟ ليس عليه محمد دليل دليل ليس عليه دليل فهو رد غير مقبول تمام رواية مسلم من عمل ليس فورد. نفسها ولا لا؟ احمد انت حضرت وش الفرق بين رواية مسلم ورواية الصحيحين
9:44هل فيها فايدة ولا تكرار احسنت. فنقول اصله موجود لكنه عمل بغير طريقة الشرع مثاله احسنت الذكر لو ادي جماعيا تمام. طيب ايضا فيه ايضا ها الرد على ايه احدث قبله. تمام. في رد على من قال لا انا ما ما احدثت. انا عملت عمل اه من سبق ان نقول مردود. مردود ايضا
10:31طيب ناخذ الفوائد الان فوائد هذا الحديث اولا ان هذا الحديث ان هذا الحديث ميزان الاعمال الظاهرة ان هذا الحديث ميزان الاعمال الظاهرة كما ان حديث انما الاعمال بالنيات ميزان الاعمال البعض الباطنة
11:11ومن الفوائد ان العلماء اخذوا منه احد شرطي العبادة ان العلماء اخذوا من هذا الحديث احد شرطي العبادة وهو الاتباع لان العبادة لا تقبل الا اذا كانت خالصة لله وعلى هدي رسول الله صلى الله
12:11عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الفوائد تحريم الاحداث في الدين عديم الاحداث في الدين. لان هذا الحديث سيق مساق التحذير من هذا الحديث سيق ما ساق التحذير الشديد
12:54فيدل على التحريم. ومن رد جميع البدع والمحدثات من غير تفصيل سواء كانت نية محدثها حسنة ام سيئة؟ سواء كانت نية محدثها حسنة ام سيئة ومن الفوائد ان الدين كامل
14:00ان الدين كامل لانه لا يحتاج الى احداث لانه يحتاج الى احداث ومن الفوائد ان الدين واضح ان الدين واضح نأخذهم من قوله صلى الله عليه وسلم امرنا هذا امرنا هذا
14:48والاشارة الى شيء موجود والموجود معلوم ومن الفوائد ان الاحداث في غير الدين جائز من احداثه في غير الدين جائز ايه نعم طيب في الاحداث في امور الدنيا فالاحداث في امور الدنيا
15:43سواء من المأكولات او المشروبات او الملبوسات او المراكب او المساكن كله جائز وقد اخذ العلماء وقد اخذ العلماء من عمومات الادلة ومنها هذا الدليل وقد اخذ العلماء منعومة ادلة ومن هذا الدليل قاعدتين عظيمتين
16:52الاولى ان الاصل فيما يتعلق بالدين ان الاصل فيما يتعلق بالدين المنع الا بدليل المنع الا بدليل فلا يسمح بشيء الا بالدليل والقاعدة الثانية ان الاصل في امور الدنيا الاباحة
18:01الاباحة والجواز الا بدليل يدل على المنع الا بدليل يدل على المنع طيب ودليل القاعدة الاولى من القرآن ودليل القاعدة الاولى من القرآن قوله تعالى ام لهم شركاء ام لهم شركاء
18:43شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ام منهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله معنى يأذن به الله ان يشرعه ومن السنة هذا الحديث الذي معنا
19:15عفوا ومن السنة هذا الحديث نعم هذا الحديث بمعنى طيب ودليل القاعدة الثانية ودليل القاعدة الثانية من القرآن قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا هو الذي خلق لكم
19:52ما في الارض جميعا واللام للاباحة واللام للاباحة وكذلك للامتنان وهذا يقتضي ان الله قد اذن فيها وكذلك يؤخذ من الاية ان الاصل في الاشياء الطهارة وحلوا التناول من الاكل او غيره
21:03لان النجس او المحرم بان النجس او المحرم لا امتنان فيه ومن الفائض ان احياء السنة ان احياء السنة جائز بل مأمور به وقد يكون واجبا اذا توقف اذا توقف
22:14رجوع السنة على شخص معين لقوله ما ليس منه فدل على ان احياء ما كان من الدين امر مطلوب ومن الفوائض ان البدعة لا تقسيم لها ان البدعة لا تقسيم لها
23:14بل كلها مردودة وعليه فتقسيم بعض العلماء فتقسيم بعض العلماء البدعة الى واجبة ومستحبة ومباحة ومكروهة ومحرمة تقسيم مردود لعموم هذا الحديث واما ما يستدلون به ما يستدلون به من ان بعض الامور مطلوبة شرعا
24:38فانها لا تخلو من امرين لحظة واما اسدنا به ان بعض الامور شرعا ويسمونها بدعة حسنة ويسمونها بدعة حسنة فيقال فيها اما انها ليست بدعة اصلا بل هي من الدين
25:19او انها ليست حسنة فمثال الاول المثال الاول جمع القرآن قال اول جمع القرآن قالوا ان هذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وجمعه الصحابة رضي الله عنهم قالوا والدين كمل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
26:23والدين كمل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة اجمعوا على جمع القرآن فدل على ان من البدع ما هو حسن والجواب عليه من عدة اوجه اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم
27:15امر باتباع الخلفاء الراشدين امر باتباع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم والذي جمع القرآن ابو بكر ثم عثمان رضي الله عنهما فلهم سنة متبعة ابو بكر ثم عثمان رضي الله عنهما يعني في عهد ابي بكر ثم عهد عثمان
27:58ولهم سنة متبعة الثاني وجه الثاني ان الصحابة رضي الله عنهم اجمعوا على جواز ذلك وهذا يدل على انه مشروع لان الاجماع احد ادلة الشرع المعتبرة فكيف يقال انه بدعة حسنة
28:47ونقول ليست ليس بدعة اصلا الوجه الثالث الثالث انه ان له مستند ان الجمع له مستند وهو عموم قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون انا نحن نزلنا ذكرى
29:27وانا له لحافظون وجمعه من حفظه وايضا الوجه الرابع ان الصحابة رضي الله عنهم منهم من جمع القرآن حفظا في صدره ان الصحابة رضي الله عنهم منهم من جمعوا القرآن حفظا لصدره
30:11في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واقرهم على ذلك الحفظ بل ارشد الى اخذ القرآن منهم كابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة وابي ابن كعب رضي الله عنهم وجمعه كتابة
31:01نظير جمعه حفظا وجمعه كتابة نظير الجمع حفظا فهو وسيلة لتبليغه ان الاجيال التالية ونقف هنا ونكمل غدا ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم. هل المراد عند الشافعي البدعة الحسنة هي المصلحة المرسلة
32:08ما ادري معاذ يقول هل هناك امثلة على لام الاباحة ايه مثل هذي الاية ومثله ما يحضننا شي السؤال الاخير يقول محمد الجابري هل الامانة التي ذكرها الامانة التي ذكرها الله في قوله انا عرظنا الامانة تشمل العقل والتكليف
32:41العاقل العلماء ذكروا انها تشمل الشرائع اما تشمل عقل الله اعلم هل هم ذكروها او لا الله اعلم لكن التكاليف الشرعية وكذلك الامانة مثل لو عطيتك هذا هذا عندك هذا امامه
33:01واعظم الامانات تكاليف الشرعية مثل الوضوء واحد يحفظ وضوءه ما يخل به الصلاة الحج الصوم وهكذا