masʾala · الباب الرابع في نواقض الوضوء Auto-extracted

هل ينقض لمس النساء الوضوء؟

بداية المجتهد لابن رشد · bidaya · LLM extraction · machine-extracted — pending scholarly review

the question · المسألة

Scholars record 6 answers to this question. We will walk its reasoning — the istidlāl — one step at a time.

sabab al-ikhtilāf · why they differ دلالة اللفظ · how the wording signifies

اشتراك اسم اللمس في كلام العرب، فإن العرب تطلقه مرة على اللمس باليد ومرة تكني به عن الجماع، فاختلفوا في مراد قوله تعالى (أو لامستم النساء)

position 1 of 6 · القول

Rājiḥ strength 0.8

من لمس امرأة بيده أو قبلها فعليه الوضوء، سواء التذ أو لم يلتذ

Shāfiʿī المعتمَد

the evidence

Qurʾān dhahir
أو لامستم النساء
حمل اللمس على اللمس باليد على الحقيقة

basis: quran · shafii

position 2 of 6 · القول

Rājiḥ strength 0.75

يجب الوضوء من اللمس إذا وجدت اللذة أو قصدت، بحائل أو بغير حائل، ما عدا القبلة فلا تشترط فيها اللذة

Mālikī المعتمَد

the evidence

Qurʾān
أو لامستم النساء
من باب العام أريد به الخاص فاشترط اللذة، لمعارضة عموم الآية بأنه صلى الله عليه وسلم كان يلمس عائشة عند سجوده

basis: quran · maliki

position 3 of 6 · القول

Rājiḥ strength 0.75

لا ينقض لمس النساء الوضوء

Ḥanafī المعتمَد

the evidence

Qurʾān
أو لامستم النساء
حمل اللمس في الآية على الجماع، فلا وضوء من اللمس باليد

basis: quran · hanafi

position 4 of 6 · القول

Ungraded strength 0.0

ينقض لمسُها الوضوءَ مطلقاً

Ḥanbalī رواية منصوص

روايةٌ عن أحمد — كمذهب الشافعي

the evidence

basis: — · hanbali

position 5 of 6 · القول

Ungraded strength 0.0

ينقض إن كان اللمسُ لشهوة

Ḥanbalī المعتمَد منصوص

المعتمَد في المذهب — عليه أكثر الحنابلة، وهو اختيار الموفَّق ابن قدامة في المغني

the evidence

basis: — · hanbali

position 6 of 6 · القول

Ungraded strength 0.0

لا ينقض لمسُها الوضوءَ

Ḥanbalī رواية منصوص

روايةٌ عن أحمد — كمذهب أبي حنيفة

the evidence

basis: — · hanbali

the weighing · الترجيح

Set side by side, this is how the positions stand — by admissibility, authenticity, clarity, and the weighing of any conflict.

Rājiḥ من لمس امرأة بيده أو قبلها فعليه الوضوء، سواء التذ أو لم يلتذ Shāfiʿī 0.8

Rājiḥ يجب الوضوء من اللمس إذا وجدت اللذة أو قصدت، بحائل أو بغير حائل، ما عدا القبلة فلا تشترط فيها اللذة Mālikī 0.75

Rājiḥ لا ينقض لمس النساء الوضوء Ḥanafī 0.75

Ungraded ينقض لمسُها الوضوءَ مطلقاً Ḥanbalī 0.0

Ungraded ينقض إن كان اللمسُ لشهوة Ḥanbalī 0.0

Ungraded لا ينقض لمسُها الوضوءَ Ḥanbalī 0.0

Strength is a transparent, computed estimate — not a verdict. Every position is attributed to the scholars who hold it; the platform surfaces the reasoning, it does not adjudicate.

this question through time · المسألة عبر الزمن

Ḥanafī 150

Ḥanbalī 241

recorded · Ibn Rushd 595

100 هـ 200 هـ 300 هـ 400 هـ 500 هـ 600 هـ

لا ينقض لمس النساء الوضوء ينقض لمسُها الوضوءَ مطلقاً ينقض إن كان اللمسُ لشهوة لا ينقض لمسُها الوضوءَ

من لمس امرأة بيده أو قبلها فعليه الوضوء، سواء التذ أو لم يلتذ — no dated holder in the sample
يجب الوضوء من اللمس إذا وجدت اللذة أو قصدت، بحائل أو بغير حائل، ما عدا القبلة فلا تشترط فيها اللذة — no dated holder in the sample

Each imām sits at his year of death, coloured by the position he held on this masʾala; the recorder marks when the khilāf was set down in comparative fiqh. Attribution to the eponym is the school’s, not necessarily his own words. Dates are years of death (AH).