masʾala · الباب الثاني Auto-extracted

ما نوع طهارة الرجلين في الوضوء: الغسل أم المسح؟

بداية المجتهد لابن رشد · bidaya · LLM extraction · machine-extracted — pending scholarly review

the question · المسألة

Scholars record 3 answers to this question. We will walk its reasoning — the istidlāl — one step at a time.

sabab al-ikhtilāf · why they differ دلالة اللفظ · how the wording signifies

القراءتان المشهورتان في آية الوضوء؛ قراءة النصب (وأرجلَكم) عطفاً على المغسول وهي ظاهرة في الغسل، وقراءة الخفض (وأرجلِكم) عطفاً على الممسوح وهي ظاهرة في المسح

position 1 of 3 · القول

Marjūḥ jumhūr strength 0.4293

طهارتهما الغسل

Mālikī Shāfiʿī Ḥanafī Ḥanbalī

the evidence

Sunna
ويل للأعقاب من النار in the corpus · abudawud:97 →
قالوا يدل على أن الغسل هو الفرض لتعلق العقاب بترك الأعقاب دون غسل؛ ورجّح ابن رشد أنه لا حجة فيه لأنه تعلق بترك التعميم لا بنوع الطهارة

basis: sunnah · maliki

position 2 of 3 · القول

Muʿtabar strength 0.56

فرضهما المسح

the evidence

Qurʾān dhahir
وأرجلِكم إلى الكعبين
قراءة الخفض عطفاً على الممسوح

basis: quran · None

position 3 of 3 · القول

Muʿtabar strength 0.525

طهارتهما تجوز بالنوعين الغسل والمسح على التخيير

وأيضًا: الطبري، داود

the evidence

Qurʾān

دلالة كل من القراءتين على ظاهرها على السواء فيكون من الواجب المخير ككفارة اليمين

basis: quran · None

the weighing · الترجيح

Set side by side, this is how the positions stand — by admissibility, authenticity, clarity, and the weighing of any conflict.

Marjūḥ طهارتهما الغسل Mālikī · Shāfiʿī · Ḥanafī · Ḥanbalī 0.4293

Muʿtabar فرضهما المسح 0.56

Muʿtabar طهارتهما تجوز بالنوعين الغسل والمسح على التخيير 0.525

Strength is a transparent, computed estimate — not a verdict. Every position is attributed to the scholars who hold it; the platform surfaces the reasoning, it does not adjudicate.

this question through time · المسألة عبر الزمن

Ḥanafī 150

Ḥanbalī 241

recorded · Ibn Rushd 595

100 هـ 200 هـ 300 هـ 400 هـ 500 هـ 600 هـ

طهارتهما الغسل

فرضهما المسح — no dated holder in the sample
طهارتهما تجوز بالنوعين الغسل والمسح على التخيير — no dated holder in the sample

Each imām sits at his year of death, coloured by the position he held on this masʾala; the recorder marks when the khilāf was set down in comparative fiqh. Attribution to the eponym is the school’s, not necessarily his own words. Dates are years of death (AH).