احكام النساء 90 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين الصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:38هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به في ديننا وان يفقهنا ونساءنا ونساءكم في الدين اللهم امين اقول مستعينا بالله عز وجل يقول الله سبحانه وتعالى في ايات من سورة النساء
0:59فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعالى فلا تميلوا كل الميل فتذرؤا كالمعلقة فيه ناي كما لا يخفى عن تعليق المرأة
1:19وتعليقها ان تترك وكانها بلا زوج فلا هي مطلقة حتى تدبر امر نفسها ولا يا متزوجة تأخذ حق المتزوجات من زوجها فنهانا الله سبحانه وتعالى عن ذلك وكل ما من شأنه
1:39ان يجعل المرأة كالمعلقة فيه ظلم للمرأة سواء كان هذا التعليق من المسؤولين او كان هذا التعليق من الازواج او كان هذا التعليق من الاباء او كان هذا التعليق من الامهات
1:58فاحيانا المسؤولون يسنون قوانين باطلة بها يتركون المرأة كالمعلقة في الوقت ذاته يتشدقون بانهم ينادون بحرية المرأة ولا ادل على هذا من صنيعهم الباطل الذي اصطنع في بعض الدول من رفع سن الزواج للفتيات
2:22الى الثامنة عشرة من عمرها فالبنت التي تبلغ المحيض ويجري فيها ما يجري في النساء من حب للزواج والتعفف تترك كالمعلقة الى ان يصل سنها الى الثامنة عشر من عمرها
2:39ترون من المسئول عن ذلك من المسئول عن هذا التعذيب الذي يحدث لتلك الفتاة التي تريد التعفف في الحلال واهلها كذلك يريدون لها ان تتعفف في الحلال من المسئولون عن ذلك؟ انهم بلا شك
2:59الذين سنوا هذا القانون الباطل الذي يحرم المرأة من ممارسة حقها الشرعي وحقها الجبلي في الزواج للتعفف ولمرضاة الله سبحانه ان المسئولين من عجيب الامر في بعض بلاد المسلمين ينادون
3:20بحرية المرأة وهم في ذات الوقت هم الذين يكبلون حريتها هم الذين يقيدونها بقيود ما انزل الله بها من سلطان فمن سبل ظلم المرأة في هذا الزمان ما يصنع في بعض البلاد
3:38من رفع سن الزواج وحرمان البنت في سن مراهقتها من اعفاف نفسها بالحلال بالطريقة التي احلها الله سبحانه وتعالى وسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل مسئول سن قانونا يحرم البنت فيه
4:00من ممارسة حقها الشرعي فضلا عن حقها الجبلي مسؤول اثيم متبع للشهوات متبع للشياطين محبا لشيوع الفاحشة في الذين امنوا ماذا تفعل تلك الفتاة التي بلغت وجرى فيها ما يجري في النساء
4:21اذا ارادت ان تتعفف في الحلال تجد سيفا مسلطا عليها تجد قانونا باطلا يمنعها ويحبسها عن حقها الجبلي عن حقها الفطري عن حقها الشرعي في ان تتزوج فهذا هو شأن الذين ينادون بحرية المرأة. هم انفسهم. اظلموا الناس للمرأة
4:44هم انفسهم ابعد الناس عن اعطاء المرأة حريتها ان حرية المرأة ان تتزوج وان تتعفف في الحلال شرع الله له شرع الله سبحانه وتعالى لها ذلك. فجدير بمن سنوا هذا القانون الباطل
5:01ان يعيدوا النزر فانهم مسئولون بين يدي الله عز وجل عن هذه القوانين الباطلة كذلك في بعض الدول التي تحكم الشريعة وفي بعض الدول المسلمة التي تعلن عن هويتها بانها مسلمة
5:18يمنعون استقدام الزوج لزوجته. بلا بينة ولا برهان من كتاب الله ولا برهان من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قوانين باطلة سنوها هم الاخرون حجب المرأة عن زوجها
5:35وفرقوا بين المرأة وبين زوجها فتركوا المرأة بلا زوج سنوات وزوجها بعيد عنها وحرموا الزوج من زوجته لا لشيء من كتاب الله ولا لشيء من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما هي املاءات الشياطين
5:55فالواجب مساعدة الشباب على التعفف لا يترك الشاب هكذا وله زوجة بعيدة عنه وهو ينظر الى هذه الفتاة والى تلك الفتاة لا لشيء الا لقانون باطل سنة من القوانين الباطلة التي تسن في بلاد المسلمين. يحرم الزوج من استقدام زوجته الا اذا كان من ذوي المؤهلات العالية. واذا
6:20تزوج بزوجة ثانية ممنوع في في قوانينهم ان تستقدم الزوجة الثانية تترك هي الاخرى كالمعلقة. وهذا من القوانين الباطلة وان سنت في بلاد اسلامية فهذا ايضا من القوانين الباطلة التي ينبغي ان يجهز عليها وان تجهض وان تغير وان تبدل
6:47ذلك من القوانين الباطلة التي عطلت نساء المسلمات عن التعفف تلك القوانين التي فرقت وفرقت بين المسلمين وبعضهم. وايضا التي تسببت في اعضال كثير من الشباب وفي شيوع الفاحشة في الذين امنوا
7:09اي شرع هذا؟ يقول انك لا تتزوج الا بتصريح من وزارتك او من دولتك. اي شرع هذا؟ ومن اي دين جاء هذا المصري المسلم يحق له ان يتزوج بالتونسية ويحق له ان يتزوج بالاماراتية وبالسعودية وباية جنسية كانت ما دامت
7:31قائمة بامر الله ما دامت مسلمة. بل وان كانت كتابية جاز له ان يتزوجها. وكذلك الشاب الكويتي او السعودي جائز له ان يتزوج بجزائرية او بمصرية او باية فتاة مسلمة. اما هذه القوانين الباطلة التي تمنع الشخص
7:52من التزوج بامرأة من غير جنسيته الا بتصاريح فكلها قوانين باطلة يرفضها الشرع ولم ترد ابدا لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله. ان من شرائط النكاح الولي والشهود والصداق
8:11الولي والشهود هو الصداق وموافقة الاطراف المعنية بالزواج. ولم يكن ابدا في شريعتنا ان من شرائط الزواج الا يكون الزوج او ان يكون الزوج من جنسية معينة حتى يوافق له على الزواج
8:29ان اهل الكفر اذا ذهب اليهم ذاهب يتزوج من بلادهم فسحوا له المجال للزواج. اما بلاد المسلمين فيلزم بتصاريح دون بتصاريح بعد تصاريح ويقف الشخص الذي يريد الزواج متسولا امام باب وزير او امام باب امير او امام باب
8:50شيخ من المشايخ حتى يعطيه الاذن بالزواج. اي دين هذا؟ واي شرعة تلك الى ان وصل الامر ببعض الدول او الدولات الصغيرة الى انها تنزع الجنسية من البنت التي من دولتها اذا تزوجت
9:08بشخص من غير جنسيتها وهذا كله ما انزل الله به من سلطان وواضعوه مسئولون ومحاسبون امام الله سبحانه وتعالى. ان القضايا التي تعطل في المحاكم سنوات وسنوات للفصل في قضية بين زوجين من الازواج
9:30كلها ايضا مضرة بالمسلمين مضرة بالمسلمات فامرأة ترفع امرها للقاضي كي يقضي بينها وبين زوجها فتتراكم القضايا في المحاكم سنوات وسنوات وبالامكان فض النزاع في لحزات ولكن تتراكم القضايا في المحاكم
9:50سنة بعد سنة والكل متضرر. الزوج متضرر والزوجة متضررة والمسلمون متضررون كذلك فينبغي ان تحسم القضايا كما كان من قبلنا يحسمون تلك القضايا ان سريعا القاضي وشريحا قاض من القضاة المشهورين
10:13في تأريخ المسلمين. وكان في زمن علي رضي الله عنه جاءه شخص ليقضي بينه وبين زوجته. فقال السلام عليك يا شريح قال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. من اين انت
10:29قال من الشام قال ما شأنك؟ قال مرحبا بك وبالبقية قال ماذا تريد قال تزوجت امرأة وشرطت علي شرطت عليها الا اخرجها من دارها او شرطت علي الا اتزوج عليها
10:49قال شريح المؤمنون عند شروطهم قال اهذا الرجل اقض بيني وبين زوجتي قال قد قضيت بينكما انصرف تقاضى في لحزة في لحظة واحدة الرجل جاء يقول السلام عليكم. قال وعليكم السلام
11:08قال شرح من اين انت قال من الشام قال مرحبا بالبقية. قال ماذا عندك؟ قال تزوجت قال بالرفاء والبنين ماذا تريد؟ قال اشترطت علي زوجتي الا اتزوج عليها قال المؤمنون عند شروطهم
11:27قال اقض بيني وبين زوجتي. قال قد قضيت بينكما ايقظا بينهما في كلمة واحدة ولم تحتج المسألة الى سنوات طويلة فكم من قضية هنالك تحسم بيمين تحسم بيمين من من ذوي دين. كم من قضية تحسم بالشهود؟ اما هذا التراكم في القضايا
11:48في المحاكم في بلاد كثيرة من بلاد المسلمين فامر دال على فشل القضاء فيها ونعم يدل على فشل القضاء فيها وما دام القضاء مبتعدا عن كتاب الله فانه سيفشل وسيفشل. فمن اسباب ترك المرأة
12:08كم معلقتي كذلك من اسباب ذلك هو الفشل القضائي في حسم المسائل المتعلقة بين الازواج سواء في ابواب المفارقات او في ابواب الحقوق ونحو ذلك وكذلك من اسباب ترك الزوجة كالمعلقة
12:29ما يصنعه الازواج قليل الدين من الاجتزاء بالحرام عن الحلال الذي احله الله سبحانه وتعالى فكثير من الازواج قل دينهم وانشغلوا بهذه الفضائيات الساقطة التي تبث الفسق وتبث الفجور فشغلوا بذلك
12:49عن نسائهم واجتزأوا بالحرام عن الحلال الذي احله الله فتركوا نسوتهم كالمعلقات وطفق احدهم يعبث في بيته وفي داخل غرفة نومه بالمناظر القبيحة التي يبثها شياطين الانس على الفضائيات التي لا يرقب اهلها
13:11في مؤمن الا ولا ذمة التي يحاول اهلها جائدين الاجهاز على القيم والاجهازة على الاخلاق من خلال ما يبثونه من محرمات كل هذه ايها الاخوة سبل من سبل ترك المرأة كالمعلقة
13:32ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم معطيا المرأة حقها قال فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة. فكل ما من شأنه ان يجعل المرأة كالمعلقة نهى الله سبحانه وتعالى عنه
13:50ان ربي قال فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ان ربي قال وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فان هؤلاء الذين ينادون بحرية المرأة
14:08وينشئون اجتماعات لاعطاء المرأة حرياتها وينادون بذلك وهم في الحقيقة يريدون لها الحرية في ان تتحلل من الاديان في ان تتحلل من الاخلاق اما حريتها التي تريدها المؤمنة العفيفة لنفسها
14:26فيحرمونها من حقها ويجعلون امة من اماء الشياطين امة من اماء ابليس والعياذ بالله. ها هو ديننا يعطي المرأة حقها كتكرمة لبني ادم ولا ادل على ذلك من وصية النبي المتكررة اذ سأله سائل من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله
14:50قال امك ثم يكرر فيقول امك ثم يكرر فيقول امك امك ثم امك ثم امك وفي المرة الرابعة ثم ابوك فاي دليل اوضح من هذا الدليل في الوصية بالمرأة وخاصة الامهات
15:10ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله حرم عليكم واد البنات وعقوق الامهات ومنعنوهات فذكر في المحرمات عقوق الامهات وان كان عقوق الاباء ممنوع ايضا لكن خصت الام بالذكر
15:30لما لها من عظيم الفضل ارجع فاقول جدير بكل مسؤول وبكل زوج وبكل اب ان يحرص على ان لا يترك ابنته كالمعلقة وهذا الاب الغشوم الجهول الذي يعطل ابنته عن الزواج
15:48الى ان يأتيها من يهواه هو ولو لم يكن على دين فيترك المرأة الى ان تبلغ الثلاثين او الاربعين من عمرها والاكفاء يأتونها ولا يزوجها هذا هو الاخر اب ظالم اثيم
16:03اب ظالم اثم. ذلكم الاب الذي يحول بين ابنته وبين الاعفاف احالة تؤول بها الى ارتكاب المحرم والى اقتراف المأثم الاب ايضا الذي يترك ابنته كالمعلقة داخل في هذا الوعيد
16:23ويدخل في هذا اهل القبائل الذين يمنعون البنات من الزواج بمن هو كفء لكنه من غير قبيلتهم فهذا داخل ايضا في الوعيد فتاة رغبت في شاب او رغب فيها شاب
16:40وله كفؤ ويمنع لانها من قبيلة ليست بقبيلة وكما قال الامير الصنعاني صاحب كتاب السبل السلام رحمه الله محمد ابن اسماعيل الامير وهو ينعى قومه ويتأسف عليهم وعلى ما يصدر منهم من قبائل بني هاشم في بلاده اليمن. اذ قال وسبحان
17:06الله ونعوذ بالله من شرط ولده الهوى ورباه الكبرياء تمكث الهاشمية تمكث الفاطمية الى ان تبلغ الاربعين من عمرها ويأتيها الاكفاء ولا يزوجونها الا ان يأتيها شخص من بني هاشم
17:26من قبيلتها ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هاشمي وسيد ولد ادم وزوج ابنتيه واحدة بعد ان ماتت الاخرى بعثمان بن عفان رضي الله عنه وهو قرشي ليس بهاشمي فهذا ايضا من الاعضال
17:48من الاضرار وسيتحمل اثم ذلك كل اب يمنع ابنته من ان تتعفف بالحلال الذي احله الله سبحانه وتعالى جدير بنا حكاما ومحكومين ازواجا واباء واخوة جدير بنا جميعا ان نفكر فيما يقربنا جميعا
18:10من الله سبحانه وتعالى ولا نترك نسوتنا كالمعلقات اما بسوء معاشرة او باسفال طويلة الى الخارج وزوجته تئن في غياب زوجها ويتعرض لها الفساق والمفسدون في الارض وزوجها لا يبالي ولا يلوي على عرض ينتهك
18:32ولا يلوي على حياء يفقد ولا يلوي على ابناء وعلى بنات يظيعون ويضعن جدير بنا جميعا ان نتعاون على البر والتقوى حكاما باصدار قرارات يقرب من الله وتعطي المرأة المؤمنة حقها في ممارسة حريتها
18:53لا تقاضيها ولا لا تقاضيها ولا تعتبرها مرتكبة جناية لكونها تزوجت في الحلال لكونها لم السن الشرعية عندهم وهذا سن وضعي وليس بسن شرعي جدير بالجميع ان يسعى الى النهي عن الفساد في الارض
19:14وان يسعى الى اعفاف المسلمين وعفاف المسلمات وفق شرع كريم نزل من حكيم حميد وفق تشريع من حكيم حميد ايها الاخوة ايتها الاخوات لنحرص جميعا على امضاء امر الله لا نترك نسائنا كالمعلقات
19:35قال تعالى فلا تميلوا كل الميل فتذرؤك المعلقة. ان ربنا اوصانا بالنساء ان نبينا اوصانا بالنساء قال صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله في النساء. وقال صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير
19:55بل قال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا قال تعالى في كتابه الكريم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما
20:15سم قال تعالى في كتابه الكريم وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. احيانا تستحيل المعيشة لامر يريده الله فالاجتماع يكون بازن الله والفراق يكون بازن الله. الاجتماع يكون بازن الله
20:33والفراق يكون بازن الله. واحيانا يسعى المصلحون جاهدين بالصلح بين الرجل وبين امرأته ولكن كما قال تعالى والف بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم
20:57كثيرا ما يسعى المصلحون لي للتوفيق بين زوجين اراد الفراق او دب بينهما خلاف ويجتهد المصلحون. ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. تستحيل المعاشرة. فالارواح جنود مجندة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
21:19قال عليه الصلاة والسلام الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحيانا والاختلاف الخصال بعد ان يقضي الله الامور التي هو فاعلها ولا راد لقضاءه
21:43سيكون من اسباب عدم الوفاق اختلاف الخصال هي من اسرة ومكان وهو من اسرة ومكان والاسرة اخلاقها ولاسرتها اخلاقها فاحيانا يكون هناك تباين واضح بين طرائق تربية الزوج وطريق تربية الزوجة
22:03احيانا يكون هناك اختلاف واضح لعدم مرد الامور الى الله ورسوله فيحدث نوع من انواع التباين والاختلاف وعموما فالمقة من الله والمحبة من الله فاحيانا يحدث اختلاف بين الزوجين يصعب معه جمع الشمل ويجتهد المصلحون لذلك
22:25فلا يستطيعون وتتكرر المشاكل وقد يا اولي الامر الى فساد اعظم اذا بقيت الزوجية على حالتها من الشقاق ومن العناد فاحيانا تفكر المرأة في عمل يغضب الله عز وجل حتى تفترق. بل احيانا يولي الامر بالزوجة
22:48اقرأها على البقاء مع زوجها يروي الامر بها احيانا الى ان تنتحر كما هو صادر من فئام من قليل الايمان احيانا المرأة لا تستطيع ان تقيم حدود الله مع زوجها. وكذلك الزوج
23:06كثيرا ما لا يستطيع ان يقيم حدود الله مع زوجته وتتعذر المعيشة ويصعب جمع الشمل فحينئذ يقول تعالى ويتفرقا يغني الله كلا من سعته. ومن الطرائف التي تساق في هذا المقام
23:25ان شخصا قال لمكحول كذا روي ويحتاج الى النظر في سنده. لكن على كل الامر قريب فالاثر مقطوع من كلام مكحول جاءه وقال اريد اني فقير يا مكحول فقال تزوج
23:43فتزوج فما ازداد الا فقرا فجاءه وقال اني فقير قد تزوجت وازددت فقرا قال طلق قال كيف ذلك اقول لك اني فقير يوما تقول تزوج فاتزوج فازداد فقرا فيأتيك فتقول طلق
24:06كيف هذا قال اما مجيئك الاول فقلت لعلك من اهل قوله تعالى وينكح الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ليكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. والله واسع عليم فما رأيتك من اهلها والله قادر على كل شيء. فجئتني
24:28فقلت وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته فرجوت ان تكون من اهلها. كذا قال ودوما نحب الاستدلال بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتجارب الشخصية وان صاحت في مقام لا تصح في كل المقامات بل هناك مقامات تتخلف فيها فالاجتهادات الشخصية تختلف عن النصوص
24:54والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ما سمحتش في مصطفى ممكن اسأل سؤال بس بعد ازنك. اتفضل هو اظن الوالد مدفون في بلد غير اللي احنا عايشين فيها
25:12فعايز اسأل عن آآ زيارة النساء لاهل البيت فالوالد له اولا سانيا لو الزوجة في فترة العدة هل زيارتها فعايز اعرف حكم زيارة النساء وزيارة الزوجة لو فترة العيد. وجزاك الله خيرا
25:25الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وجزاك اما عن زيارة المرأة للقبور وزوجها مدفون في بلدة اخرى فهذا من المسائل المختلف فيه بين اهل العلم اختار رأي الجمهور القائل
25:44اختار رأي الجمهور القائلين بجواز زيارة المرأة للقبر وان كان في بلدة اخرى ومن الدليل على ذلك ان عائشة رضي الله عنها زارت قبر اخيها عبدالرحمن رضي الله تعالى عنه
26:04فقيل لها في ذلك قيل لها في ذلك قالت او قيل لها الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك قالت نعم قد نهى عن ذلك سم رخص لنا فيه كأنها تتأول حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور
26:23الا فزوروها فهذا الذي يظهر والله اعلم اما خروج المرأة من بيت زوجها في حال عدتها السلام عليكم ورحمة الله فاصل قصير استأذنكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
26:44فكان الله يسأل عن زيارة النساء لقبر ابائهن او ازواجه لقبر ابائهن في بلدة اخرى فاقول وبالله تعالى التوفيق لا بأس بذلك عند اكثر العلماء فزارت عائشة رضي الله تعالى عنها
26:59قبر اخيها عبدالرحمن وقيل لها في ذلك فقالت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن ذلك ثم رخص لنا فيه اقول وكأنها تأولت قول النبي صلى الله عليه وسلم
27:16كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فيرى جمهور العلماء جواز زيارة المرأة للقبور ما دامت الفتن متقى وما دامت بعيدة عن المخالفات الشرعية والبدع والاحداثات اما خروج المرأة في زمن عدتها
27:35فتلك مسألة في القولان لاهل العلم فعبدالله بن عمر بسند صحيح عنه وابوه عمر بسند من طريق سعيد بن المسيب عنه وعن ابن مسعود وعثمان يرون انها ملزمة بان تعتد في بيت الزوجية
27:51ويرى اربعة من العلماء الصحابة كعلي وعائشة وجابر وابن عباس رضي الله عنهم انها تعتد حيث تشاء وكانت عائشة رضي الله عنها تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج
28:08حاجات ومعتمرات قال فريق من اهل العلم من ارادت العزيمة اخذت بقول ابن عمر ومن ارادت الرخصة اخذت بقول عائشة فاذا ارادت المرأة العزيمة فلا تخرج وان ارادت الرخصة اخذت بقول عائشة وليس الامر على التحريم على وجهة نظر عائشة والله اعلم
28:28السلام عليكم. ايوة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ايوة يا شيخ معلش انا اسفة يعني انا لي بس اربع اسئلة بعد ازن حضرتك. مم. اول سؤال انا يعني الحمد لله لابسة النقاب وكل حاجة بس يعني سمعت ان هو اللي يستحسن ان انا البسه على الملحفة. وانا ما بعرفش البسه خالص على الملحفة. لا يلزم. نعم! لا يلزم
28:48لا يلزم يعني ممكن عباية وطرحة ما دام الثياب سابق لا بأس. اه ماشي ربنا يبارك لك سؤال يعني مسلا انا نفسي اشتغل بس في مدرسة وشرطين علي ان انا ارفع النقاب داخل المدرسة. لا الحمد لله القوانين الباطلة التي سنها بعض المسؤولين باءت بالفشل من فضل الله. من فضل الله وعلى ما
29:08انه صدرت قرارات بابطال هذه القوانين الباطلة التي سنها هؤلاء العابثون بارك الله فيك. فالحمد لله يمكن يمكن مقاضاة من يمنعك من ذلك؟ طب ماشي السؤال التالت بقى ربنا يبارك لك انا يعني انا خايفة اقول من سكرات الموت دي
29:29ودخول القبر لدرجة ببقى نفسي اقوم اصلي قيام الليل بس من كتر الخوف ما بقدرش اقوم. هذا الخوف مذموم الان. الخوف هذا مزموم ومن الشيطان لانه صدك يعني الخير فتقوي بالله واسألي الله الاعانة على ذكره وشكره وحسن عبادته وقومي لصلاتك بارك الله فيك
29:52السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. شيخنا جزاكم الله خيرا يا شيخنا يعني سأل حضرتك اربع اسئلة ان شاء الله تعالى. اتفضل. اما السؤال الاول بالنسبة للبس
30:09اللي بيلبسها يا مشايخنا هل هي من سبيل للسنة ام من آآ على امر العادة؟ من المباحات نعم يا شيخنا؟ من المباحات. نعم يا شيخنا طيب السؤال الاخر رجل حلف على امرأته يعني قال لها لو انك ذهبت بابنتك الى امك قبل شهرين فانت طالق
30:26فهو اه يعني قد اخذ باراء بعض اهل العلم على ان هذا طلاق معلق على شرط فوقع الامر. وثم اه استمع الى فتوى لحضرتك على ان آآ الامر بخلاف ذلك. فلو اخذ بفتواك انت هل تقع طلقة ام لا
30:41آآ السؤال التالت آآ قرأت في كتاب الطب النبوي لابن القيم عليه رحمة الله. اللي كان بيتكلم عن قصة آآ ابي عبدالله الحائي آآ لما كان في حال سفره وكان معه ناقة فارهة فنظر اليها بعض القوم فحسدها
30:55آآ فنظر الى الحاسد وقال حابس حابس وشهام قابس اه بسم الله رددت عين العائن عليه. اه ثم قال اه قرأ الاية في سورة الملك اه فارجع البصر هل ترى من كل هذا لا يصح
31:08نعم يا شيخ ناصر وان صح فليس بتشريع انما تشريعنا نأخذه من كتاب ربنا ومن سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. طيب يعني لو ان يا شيخ هذا مع الحاسد لي
31:20جائز او غير جائز؟ لا تسنوا في الناس انما ننشر في الناس سنة النبي. لان التجارب الشخصية قد تصيبه وقد تخطئ لكن كلام رسولنا صلى الله عليه وسلم وحي كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. بارك الله فيك. نعم يا شيخنا. طب في خطبة الجمعة هل المأموم نفسه يرفع آآ اليد عند الدعاء ام لا
31:42من المسائل التي اختلف فيها العلماء. نعم. وانا لا اعلم مانعا من ذلك. نعم يا شيخنا. نعم قد ورد عن بعض السلف النهي نعم يا شيخنا. طب في مسألة الطلاق هل الاخ ياخذ ان اخذ برأيك لا تقع طلقة
31:57اخي مسألة الطلاق المعلق. نعم وقوعه اذا وقع الشرط. نعم. فيها للعلماء قولان. نعم يا شيخ. اكثر العلماء على الوقوع. نعم هناك من العلماء من قال بعدم الوقوع. نعم. لعدم وجود الدليل الصريح على الوقوع. نعم يا شيخ. وانا مختار الرأي الاخر. ان الزواج انعقد
32:21بقول زوجتك فلا ينفك الا بصريح الطلاق. نعم يا شيخ. فعلى ذلك انا اختار هذا الرأي القائل بعدم وقوع الطلاق المعلق بارك الله فيك. لأ انا عفوا يا شيخنا انا سؤالي آآ ان الاخ ده اخذ
32:37واهل العلم فان اخذ بفتواك انت ورجع عن امر ما كنت ما كنت اقول قولا اعتقد ان انه يضل الناس بارك الله فيك هذا ديني الذي يتدانى الله به. جزاك الله خيرا يا سيدي. واياكم. السلام عليكم
32:51وعليكم السلام. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ لو فيه امرأة مداومة على الصلوات والاذكار والتسبيح تريد ان تقوي ايمانها. وتريد ان تكون من الصادرات يعني لتحصل على الثواب للصبر لكنها في ترسبات من الماضي وعند الاعصاب ضعيفة. فاحيانا في لما تسمع بقدر الموت
33:15يعني غيبوبة يعني يا اختي سؤالك كرر ظهرا وعصرا. يا اختي هذه كلها هواجس ووساوس. تعوذي بالله منها واقبلي على دينك وعلى حياتك لا تقفي مع هذا العبث ارقي نفسك وتوكلي على الله ودعي هذه المخاوف التي يبثها الشيطان بارك الله فيك. ولا تكرري هذا السؤال كثيرا
33:47فان تكريره مضيعة للوقت ومضيعة للجهد فيعتصمي بالله وارقي نفسك ولا تسألي هذا السؤال مرة اخرى بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا الله علما. واياك
34:04شيخنا اسمح لي بسؤالين بارك الله فيك. اتفضلي بارك الله فيك وفيك. السؤال الاول اذا ارادت المرأة ان تقول الاذكار وارادت ان تحصن بها اولادها فهل تجزيء المرة الواحدة لها ولاولادها
34:18ام يلزم ان تقولها على كل طفل من اطفالها السؤال الثاني هل يجوز اماطة الحشرات بالكهرباء والحرق بالنار وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
34:34اما الاول فترقي نفسها وترقي كل طفل من اطفالها لكن ترقي عن بعد الاطفال كلهن مرة واحدة فهذا غير وارد عن النبي عليه الصلاة والسلام انما يعوض هذا ويعوز زاك
34:49قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ حسنا وحسينا قائلا اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة اما قتل الحشرات بالنار فاذا لم يوجد سبيل الا ذلك
35:05فيجوز ذلك لدفع الضرر. اما اذا وجد سبيل غير ذلك فنلجأ الى السبيل الاخر الذي هو دون الحرق اما الدليل على تجويز الحرق فان النبي عليه الصلاة والسلام قال لدغت نملة نبيا من الانبياء
35:22فامر ببيت النمل فاحرق فاوحى الله اليه ان لدغتك نملة واحدة فاهلكت امة من الامم تسبح الا هلا نملة واحدة اي الا قتلت نملة واحدة التي لدغتك فرخص في قتل النمل المؤذي. معنى النمل محترم اذ النبي نهى عن قتل النمل. لكن استثني الدار
35:45اذا وجدت حشرة توزي ولا يستطاع ازالتها بغير النار وبغير الزعق اما ان وجد سبيل اخر اتجهنا الى سبيل الاخر اعود الى سؤال كان قد سئل لم يأخز حقه من الاجابة فيما ارى والله اعلم
36:02ومسألة رفع المأمومين ايديهم اثناء خطبة الجمعة اذا دعا امامهم اقول وبالله تعالى التوفيق قد ورد للعلماء في هذه المسألة قولان ودوما ان تنازعنا في شيء رددناه الى الله ورسوله. كما قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
36:25فمنع قوم الامام والمأمومين من رفع ايديهم في الدعاء اسناء خطبة الجمعة او الجلسة بين بين الخطبتين محتجين بان عمارة ابن رهيبة الصحابي رأى احد بني مروان يخطب يرفع يديه
36:46فقال قطع الله هاتين اليدين القصيرتين لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يدعو وهذا شهيدي يدعو لا يزيد على ان يرفع اصبعه في خطبته فهكذا قال عمرو بن ريبة
37:04وبناء عليه قال بعض العلماء بعدم جواز الرفع واقول وبالله تعالى التوفيق ان هذا الرأي الذي ذهب اليه الذاهبون رأي مرجوح للاتي ذكر. اولا سبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:21انه رفع يديه على المنبر وهذا في البخاري حتى رؤي بياض ابطيه سائلا ربه اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا فان تعال لاحد بان هذا كان في الاستسقاء فجوابه ان الخطبة المقبلة جاء الرجل يقول يا رسول الله
37:41فقد تهدمت البيوت فادعوا الله ان يصرفه عنا فرفع النبي يديه وهذا في البخاري قائلا اللهم حوالينا ولا علينا. فهذا ليس في الاستسقاء انما هذا في صرف انما هذا في صرف الدعاء بصرف الماء
37:57ثم لا يتصور ان يقول شخص ان النبي كان يقول اللهم ارزقني رافعا الاصبع هكذا انما على ما فهمه بعض اهل العلم من ان الرجل او عفوا ان الامير الاموي كان يصنع بعض الحركات باليد كالتي يصنعها
38:18بعض الخطباء حين خطبتهم يفتحون اليد ويرفعونها ويخفضونها ويقبلون ويدبرون وهذا اختيار شمس الحق العظيم ابادي وثم حديث عمارة بن رهيبة ليس فيه نهي عن رفع الايدي انما حكى ان النبي
38:37كان لا يزيد على الاشارة بالاصبع. والله اعلم انا الدعاء الذي فيه اشارة بالاصبع كان يقول اللهم ارزقنا فانت الرزاق او اشفنا انت الشافي يشير الى الوحدانية. اما ان يقول يا رب بارك لي في اولادي بهذه الطريقة ونحو ذلك
38:59فهذا لم اعاده عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فعلى هذا اقول وبالله التوفيق نعم قد ورد خلاف بين اهل العلم هل يرفع الخطيب يديه في خطبة الجمعة وان يرفع المأمومون ايديهم في خطبة الجمعة ام لا
39:17فنعم ورد الخلاف ما بين قائل بالجواز وقائل بالمنع واختار الرأي القائل بالجواز ان الاصل في الدعاء او من المتواتر في الدعاء رفع اليدين ولم ينهى النبي عن ذلك والله اعلم. السلام عليكم
39:36سلام عليكم. عليكم السلام يعطيك العافية شيخ. واياك. اه نوافل الاسلام يا شيخ وكيف التعامل مع نواقض الاسلام كثيرة تحتاج الى محاضرات واسعة بارك الله فيك منها دعاء غير الله وسؤال غير الله
39:55نواقض الاسلام كثيرة منها سب الدين منها امور كثيرة جدا. تبديل الشرائع عن عمد وعن قصد السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بعد ازنك فضيلة كيف حالك؟ الحمد لله. آآ نسأل الله العزيم رب العرش رب العرش العزيم ان يطيل في عمركم
40:17ويجعلكم زخرا للاسلام والمسلمين. في طاعة الله واياك والسامعين والسامعات يا رب. لي سؤالين بعد حضرتك. اتفضل. السؤال الاول هل على المستحاضة من وضوء لكل صلاة السؤال الساني آآ احنا في في قريتنا مسجد
40:33والمسجد في جنب وفيه دورة الماية ومصلى للسيدات وراه ويفصلهم شارع حكم الصلاة في المصلى اللي هي آآ والتابع للمسجد انتهيت نعم طيب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وبعد
40:50اما عن المستحاضة هل تتوضأ لكل صلاة وهناك فارق قطعا بين المستحاضة التي هي مصابة بنزيف دموي من محل من محل من محل المعروف وبين الحائض فالحائط شيء لها احكامها والمستحاضة لها احكامها
41:08فهل المستحاضة تتوضأ لكل صلاة ام لا قال بذلك كثير من اهل العلم قيازا على من به سلس البول. او عفوا قاسما به سلس البول عليها وقد وردت رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
41:24فيه فامرها اي امر المستحاضة فكانت تتوضأ لكل صلاة فهذه الرواية علها بعض علماء الحديث فقد وردت فكانت تغتسل لكل صلاة ورواية فيها فكانت تتوضأ لكل صلاة وهذا شيء ارتأته الصحابية المستحاضة. فعلى ذلك اقول
41:44يرى كثيرون من اهل العلم بل جمهورهم ومعنى الجمهور الاكثر ان المستحاضة تتوضأ لكل صلاة ولا تبالي بعد ذلك بالدم الذي نزل منها هذا رأي الجمهور وقاسوا عليه من به سلس بول. وقال اخرون ان الرواية بالوضوء لكل صلاة معلولة
42:06وهذا الذي اراه انها معلولة وعلى ذلك شأنها شأن غيرها فالاحتياط ان تتوضأ لكل صلاة والله اعلم اما عن مصلى النساء الذي يفصله بينه وبين المسجد شارع قرأ كثيرون من اهل العلم الجواز ما دام الصوت يصل
42:25ما دام الصوت يصل وتعارف الناس على ان هذا مصلى خاص بالنساء. وان كانت القراءة موجودة وان كانت الكراهة موجودة بلا شك لكن الصلاة تصح ما دامت هناك وسيلة اتصال اما صوتية واما مرئية والله اعلم. وقد يقول قائل ما العمل اذا انقطعت
42:46تيار الكهربائي فلم يصل الصوت. فاقول وبالله تعالى التوفيق الامر سهل ويسير تستنيب النساء من او تستخلف النساء من تصلي بهن منهن. والله اعلم. السلام عليكم. الو عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
43:05شيخي في اختي آآ اول مرة جوزها حلف عليها يمين طلاق. وبعد اه تاني مرة اه طالعة وفتوى ومن اول شي تلات تيام رجع حلف عليها امين طلاق بحيس ما تفوت
43:22تيجي لعنا عالبيت. عفوا ما الالفاظ التي تلفظ بها اثناء القاء هذا اليمين قال والله العزيم هي طالت تلات مرات حلف وهو طلاق. نعم هذا المرة الاولى يعني عفراش الموت متل ما بقولوا لكن جابه
43:40لا اه رحنا عالشيخ. عفوا عفوا اعد سؤالك اختي جوزها اول مرة حلف عليها يعني طلع قال لها انت طالق ثلاث مرات في وقت واحد اول مرة طلقة وحدة نعم
43:56في المرة الاولى طلقة واحدة رجعوا للمرة التانية حلف عليها تلات مرات. في نفس ما تيجي لعند امها عالبيت بينهما زمن عطاها شهر مهلة. يعني عفوا المرة الاولى قال لها انت طالق
44:13وبعد ذلك من الزمن. لا ما في زمن بيناتهن مباشرة. في نفس المجلس. اه رجع اه مبارح رحنا عالشيخ عنا في سوريا على مذهب ابن تيمية وحسبلا اياهن كلهن طلقة واحدة
44:32يعني كرر الطلاق في مجلس واحد ايوة. هكذا سؤالك نعم كرر الطلاق في مجلس واحد ايوة. نعم اختار رأي الشيخ الاسلام ابن تيمية في هذه المسألة لحديث ابن عباس في صحيح مسلم
44:48ايوة. كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد واحدة فلما جاء عمر رضي الله عنه قال ارى الناس قد تسرعوا او تتابعوا في امر كانت لهم فيه انا
45:06فلو امضيناه عليهم فامضى عمر التطليقات الثلاث في المجلس الواحد ثلاث تطليقات ولا اعدل عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هدي احد فعليه طلاق الثلاث في المجلس الواحد
45:23انت طالق انت طالق انت طالق اختار رأي القائل بانها تطليقة واحدة لحديث ابن عباس المذكور والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيفك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. تفضل
45:46والله احبك في الله. احبك الله الذي احبتنا له. يعني انا ما عندي سؤال بس هيك حابب بسك تسلم عليك ويعني يقول لك انه اولادي صغار كلن بحبوك عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته وبدي اسألك سؤال بدأه الحمد لله علق الخاطر
46:02اتفضل مشان المسح على الجوربين فانا ايام اقضي اربع صلوات او خمس صلوات بمسا على الجوربين. يجوز وانا طبعا ادخل على ادخل الجوارات المسح على الجورب من المسائل المختلف فيها لكن الجمهور آآ اكثر اهل العلم
46:21على جواز المسح وتمسح اذا كنت مقيما يوما وليلة على جوربيك يوما وليلة على جوربيك نعم. هذا هو الذي عليه الجمهور وان كانت المسألة لا تخلو من خلاف بين اهل العلم كما لا اخفى عليك
46:39السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله اتفضلي. ممكن اسأل سؤال؟ ممكن ان شاء الله. الحديس الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:53اتق النار ولو بشق تمرة. نعم. هزا حديس صحيح ام لا؟ نعم صحيح. نعم صحيح ماشي ممكن اسأل سؤال تاني؟ ان شاء الله ممكن هل الزي يقول يا له؟ تقول له الملائكة زادك الله لهوا؟ لا يصح هذا الكلام
47:09ماشي. ماشي. السلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام كنا كيف الحال يا شيخ؟ الحمد لله الحمد لله. والله يا شيخنا كان عندنا بس استفسار بسيط. اتفضل. بالنسبة لغسل الجنابة للنساء. هم
47:32عن اي شأن تستخبر؟ بعد بعد الغسل بتترك اطراف شعرها بدون غسل فلا يجوز لا يفترض انها تعمم الجسم كله لكن لا تلزم لا تلزم المغتسلة من الجنابة بنقض ضفائرها عند الاغتسال من الجنابة
47:53قد بلغ عائشة رضي الله عنها ان عبدالله بن عمرو بن العاص ان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يأمر النساء نساءه بنقض الضفائر اثناء الاغتسال للجنابة فقالت عائشة رضي الله عنها منكرة
48:13وعجبا لعبدالله بن عمرو وعجبا لعبدالله بن عمرو افلا يأمرهن بحلق رؤوسهن لقد كنت اغتسل مع النبي صلى الله عليه وسلم لازيد على ان احثي على رأسي ثلاث حسيات والله اعلم
48:30السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك آآ في سؤال الله يرضى عليك بالنسبة لقراءة الجزء المنصوب من سورة السجدة وجزء من سورة الانسان يوم ليلة الجمعة. مم
48:46هل يعني خلاف السنة طبعا ما الحكم في ذلك يعني؟ لا تقبل خلاف السنة في فارق بين شخص يحاول الاقتراب من السنة لكنه لا يستطيع وفارق بين شخص يتعمد ان يخالف السنة
49:02فلا تقل خلاف السنة ليكن التعبير دقيقا. نقول سنة النبي صلى الله عليه وسلم او اكثر احواله في صلاة الفجر يوم الجمعة انه يقرأ في الركعة الاولى بقول بسورة السجدة الف لام ميم تنزيل السجدة
49:21وفي الركعة الثانية بسورة الانسان هل اتى على الانسان؟ لكن احيانا الامام امام المسجد يرى من خلفه ضعفاء ويريد ان يقترب من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هو لا يستطيع ان يفعل السنة بقراءة السورة كاملة
49:43السجدة والانسان لان من خلفه ضعفاء فهو يأخز بعض الايات من هذه السورة وبعض الايات من هذه السورة اقترابا منه للسنة ليس مخالفة منه للسنة. والنبي قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
50:03ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فالتعبير بانه خالف السنة تعبير خاطئ. بل هو ما استطاع ان يصل الى السنة لعجز من خلفه عن متابعته
50:18لطول الصورة عليهم. فاتى بالقدر المستطاع والله قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فان فعل جاز وان قرأ بغير ذلك جاز لعموم قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه والله اعلم
50:35السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف الحال يا شيخ؟ الحمد لله تفضل. والله بس اذا ممكن اسألك سؤالين يا شيخ. تفضل والله ايش حكم الشخير؟ هذا اول سؤال
50:57والسؤال التاني اللي هو حكم التسبيح جماعة. التسبيح؟ اما الاول فمن سوء الاخلاق. من سوء الاخلاق الاخلاق السيئة التي هي اخلاق الفساق هذا هذا اثناء اليقظة. هل هو يجوز طيب؟ يقول لك اسناء اليقظة من اخلاق الفساق. فهل تستجيز ان
51:20تخلق باخلاق الفساق. اما اسناء النوم فهذا شيء جبلي. التسبيح الجماعي فما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. اتفضل
51:47حضرتك قوام مش متعلق بالموضوع بصراحة. نعم! انا عندي عندي احتقان في البروستاتا. الله يعافيك فحضرتك ده بيسبب قطرات آآ مش البول اسناء الصلاة معي يا شيخ؟ معك فايه حكم صلاتي؟ وايه الحكم لو انا اميت الناس
52:05انت مضطر انت مضطر ان انا اضطر ان انا اقف امام. طب صبرا صبرا علي انت مضطر انت مريض تمام. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. الطبيب قال مش الموضوع ده مش هيزول الا بعد بعد الزواج. يا اخي اصبر علي يا اخي
52:25قلت لك انت مضطر ومريض ورب العزة قال اتقوا الله ما استطعتم فتوضأ وادخل الصلاة لكن كونك تؤم الناس او لا تؤم الناس فخروجا من اي خلاف تخلى انت عن الامامة وغيرك يؤم الناس والله اعلم
52:45السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ويتفرقا يغني الله كلا من سعته وان شاء الله ستأتي في الدرس المقبل بازن الله تعالى
53:04تفاصيل صور المفارقات الزوجية جمع الله شمل المسلمين وجمع الله شمل الازواج على كتابه وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا وبين يدي الانتهاء دايما وابدا اهيب بنفسي واخواني
53:24وانصح نفسي واخواني بعد تقوى الله عز وجل فتلك وصية الله للاولين والاخرين ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله بنفسي يا اخواني ان نقبل ومع تقوى الله على العلم الشرعي
53:41على كتاب الله عز وجل وعلى سنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم ننهل منهما ونتعلم فبما نستبصر في ديننا وفي دنيانا وفاقدهما اعمى قال تعالى في كتابه الكريم
53:58قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها هكذا قال تعالى فعلينا بالوحيين علينا بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واقوال ائمتنا وعلمائنا وفقهائنا
54:18واستنباطاتهم من الكتاب العزيز والسنة الطيبة النيرة المباركة قولوا جميعا رب زدني علما. فلنسأل الله ذلك اذ الله امر النبي بذلك رب زدني علما هكذا واسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
54:38بحفظه وان يتمم عافيته على اخي الشيخ محمد حسان حفظه الله ويعيده سالما غانما وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين اجمعين اللهم امين هذا واسأل الله ان يجعلها دوما قناة رائدة في نشر الخير
54:56ونشر المعروف وان تكون قولة دائما بالحق لا تخشى في الله لومة لائم. اللهم امين اللهم امين هذا اهيب باخواني واخواتي ان يتجهوا الى ما ينفعهم وان يحرصوا على الشيء النافع
55:14المقرب لهم من الله سبحانه المقرب لهم من جنة الخلد وان يبتعدوا عن اللغو وعن الباطل يبتعد عن كل ما يقرب من النار عياذا بالله من من النار ومن طرائقها ومن مسالكها
55:31الا ورطبوا الالسن معشر المسلمين معشر المسلمات رتبوا الالسن والافواه بذكر الله عز وجل فاكثروا منه املؤوا طرقكم وبيوتكم بزكر الله املؤوا قلوبكم بذكر الله بزكر الله يطمئن القلب بذكر الله يقوى البدن بذكر الله يرطب الفم واللسان
55:59بذكر الله تتنزل الملائكة وتخنص الشياطين ويذكرنا الله فيمن عنده ويزكرنا الله في نفسه انا نحن ذكرناه في نفوسنا ايها الاخوة لا تنسوا هذه الليالي الطيبة والايام التابعة لها ودوما الصلاة على النبي محمد
56:21صلى الله عليه وسلم ذلكم النبي الكريم دعوة ابراهيم عليه السلام اذ دعى قائلا ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم والكتابة والحكمة انك انت العزيز الحكيم
56:39صلوا على هذا النبي الكريم وسلموا تسليما. فالصلاة عليه مرضاة لربنا وامتثال لامره يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. الصلاة عليه جالبة للحسنات من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. الصلاة عليه مذهبة للهموم
57:00وللغموم بازن الله فضلا عن رفعة الدرجات. فضلا عن كونه صلى الله عليه وسلم. يصلي علينا ويسلم وله علينا حق عظيم اخرجنا الله به من الظلمات الى النور فنسأل الله سبحانه وتعالى له الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين وان
57:26شفعه فينا وفيكم. اللهم امين. ايها الاخوة لا تنسوا ولا تغفلوا عن الاستغفار الذي كان ولا يزال لا يزال شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح من لدن ادم عليه السلام الى ان تطلع الشمس من مغربها. فاستغفروا ربكم انه كان غفارا
57:48فاستغفروا ربكم امتثالا لامر ربكم دوما رطبوا اللسان بذكر الله وبالاستغفار تدفع عنكم البلايا والمصائب وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون تستدرون الارزاق باستغفاركم فاغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
58:10ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. عدوكم يكبت باستغفاركم ولا يتسلط عليكم عدوكم وانتم مستغفرون فاستغفروا الله دائما وابدا هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون
58:37وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام لا تترددي هذه مكانتك الرفيعة في الصلاة