احكام النساء 21 تفسير سورة الاحزاب 5 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:44فالصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم
1:06ونساءنا ونساءكم في ديننا فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اتناول وباذن الله تبارك وتعالى وبمشيئته تتمة الايات التي بدأت بها من سورة الاحزاب
1:29الى قول الله تبارك وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وهذه الاية بعد ايات تقدمت في خطاب وجه الى نساء النبي صلى الله عليه وسلم
1:47حاصله ان الله عز وجل خير نساء النبي صلى الله عليه وسلم بين البقاء مع رسول الله وبين فراق النبي صلى الله عليه وسلم فاختارت نساؤه رضي الله عنهن الله ورسوله والدار الاخرة
2:10ثم وجهت اليهن اوامر مؤداة وفحواها انها اوامر بالعفاف واوامر بالحشمة واوامر بالوقار واوامر بالقرار في البيوت وكذا اوامر بذكر ما يتلى في البيوت من ايات الله والحكمة وبعد هذا
2:35خرج الخطاب الى عموم المسلمين وعموم المسلمات في اية شملت اهل الايمان واهل الاسلام واهل الاحسان واصنافا اخر ثم قال الله سبحانه مبينا امرا عظيما واصلا عظيما من اصول ديننا
2:56قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فليس لاحد مع قول الله قول وليس لاحد مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قول
3:19فالقول ما قاله الله والقضاء ما قضى الله به القول ما قاله رسولنا صلى الله عليه وسلم ناقلا عن ربه عز وجل القول ما قاله النبي كذلك اذ النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى
3:39فليس لاحد ان يتقدم بين يدي الله ورسوله بامر او بنهي ليس لاحد ذلك مهما علا شأنه ومهما بلغت به الوجاهة فليس لملك ان يشرع شرعا لم يشرعه الله او يخالف شرع الله عز وجل
4:01وليس لرئيس وليس لوزير وليس لمحافظ ولا لامير ولا لمدير ان يشرع شرعا يخالف شرع الله او ان يسن سنة تخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كما سمعتم
4:19القضاء ما قضى الله به او ما قضى به رسوله صلى الله عليه وسلم ولقد قال الله تبارك وتعالى في مطلع سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
4:38فاتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فلا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون وتعلمون
4:56ان الاية الكريمة اعني مطلع سورة الحجرات نزلت في الشيخين الجليلين الصحابيين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الصحيح كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
5:15كاد ان يهلك لماذا كاد ان يهلك قدم وفد بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله امر عليهم الاقرع ابن حابس يا رسول الله
5:33فقال عمر يا رسول الله بل امر عليهم فلانا في بعض الروايات القعقاع ابن معبد فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي. قال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم
5:56وما كان ينبغي ان يحدث عند النبي نزاع ولا رفع صوت فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله فاتقوا الله ان الله سميع عليم. والمعنى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا رأيا في مسألة من المسائل
6:16قبل ان تعلموا قول الله في المسألة او قول رسوله صلى الله عليه وسلم في المسألة وهكذا الجدير بكل من يريد ان يسن قانونا عليه اولا ان كان يؤمن بالله واليوم الاخر ان كان يسلم
6:33فان كان مسلما ويستسلم لامر ربه ان ينظر اولا واخرا الى قول الله وقول رسوله في المسألة هل فيها نص ام انه ليس فيها نص ومن ثم لا يحيد ابدا ولا يميل عن قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
6:54فبهذا ينفصل النزاع تنفصل النزاعات باتباع الوارد في الكتاب والسنة ولقد قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. وليس فقط بل كما قال تعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
7:19فلا وربك يقسم ربنا سبحانه وتعالى بنفسه على امر عظيم بلا شك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما هذه الاية الكريمة
7:42حاكمة وقاضية على كل نزاع يدب بين اثنين او بين فئتين او بين دولتين مسلمتين هذه الاية حاسمة ونازعة في ذلك فبها تضبط الامور فاذا ذب نزاع بين زوج وزوجته
8:01فالى ماذا المرد المرد الجميل لكل مؤمن يؤمن بالله واليوم الاخر ولكل مؤمنة الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تنازع الزوجان في مسألة عليهما
8:19ان كانا يؤمنان بالله واليوم الاخر ان ينزرا قول الله في المسألة او قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسألة ما القضاء الذي قضى به الله ما القضاء الذي قضى به رسوله
8:36عليه الصلاة والسلام ولا يحيد ولا يميل عن كتاب ربهما وعن سنة نبيهما صلى الله عليه وسلم لا يتبعان هوى وليتبعان اسلافا ولا اعرافا ولا يتبعان التقاليد ولا عادات انما يتبعان اصالة واساسا
8:59كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاليهما المرد عند التنازع قال تعالى يا ايها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء
9:18فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا ولا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف
9:40والشيء يكون معروفا باثبات انه معروف من كتاب الله او سنة رسول الله قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف وذلك في اثر حادثة حدثت بين اصحابه الكرام رضي الله عنهم وعفا الله عنهم
10:03خرج الصحابة رضي الله عنهم مع امير قيل انه عبدالله بن حزافة السامي وقيل غير ذلك وامر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بطاعة هذا الامير فخرج وخرجوا فلما كان ببعض الطريق اغضبوه
10:23فلما اغضبوه قال الم يأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم بطاعتي قالوا بلى اي قد امرنا بطاعتك قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا حطبا فقال اشعلوا فيه نارا فاشعلوا النار فيه
10:44فقال اقتحموها حينئذ ترددوا فريق قال نقتحمها لان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بطاعته وفريق قال لا والله لا نقتحمها انما اتبعنا النبي صلى الله عليه وسلم فرارا من النار
11:05فكيف نقتحم النار بانفسنا فلما سكن عن الرجل غضبه امر باخماد النار فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال صلوات الله وسلامه عليه والذي نفسي بيده
11:26لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة انما الطاعة في المعروف فلله الحمد بصائر نستبصر بها في اسرنا وفي مجتمعاتنا وبين اخواننا وبين اخواتنا لنا مرد عند التنازع الى كتاب الله
11:48والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالى هؤلاء الذين يشرعون الى المحاكم يرفعون قضايا ويتشاكسون عليهم ان يحل مشاكلهم وفق كتاب ربهم ووفق سنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم
12:08فهذا التخم وهذه المشاكل التي قدست بها المحاكم تزال وتزال وتزال باتباع كتاب الله وباتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة واذا علم المتخاصمان ان قضاء القاضي في الدنيا
12:29لا يحل حراما ولا يحل ولا يحرم حلالا قضاء القاضي في الدنيا لا يحل الحرام ولا يحرم الحلال بل ثم قضاء اخر بين يدي الله عز وجل ولقد قال النبي
12:47صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من اخيه فاقضي له بحق اخيه اي اعطيهم حق اخيه فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقتطع له قطعة من النار
13:09ان شاء قبلها وان شاء ردها فجدير اذا بكل شخص يحرص على سلامة اخراه على سلامة امره في اخرته عليه ان يؤدي لاصحاب الحقوق حقوقهم كما امره الله وكما امره رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:32هذه الايات الكريمة التي نحن بصددها والايات التي بعدها ايضا لا شأن والاية اعني قول الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة خصت ايضا المؤمنة بالذكر لانه وكما لا يسعى المؤمن
13:52ان يخرج عن الكتاب والسنة فكذلك لا يسع المؤمن ان تخرج عن كتاب ربها قال عن سنة نبيها محمد صلى الله عليه وسلم كما ان الرجل لا يسعه الخروج عن الكتاب والسنة
14:08منساقا وراء هواه لاهسا كما يلهث الكلب اذا اتبع غير كتاب الله وسنة رسول الله كذلك لا يحن للمرأة ولا يصوغ ولا يليق بمسلمة ان تخرج عن كتاب ربها ولا عن سنة نبيها
14:28وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فكل الاراء تطرح وكل الاهواء تهجر ونسمع ونطيع لامر الله ونسمع ونطيع لامر رسول الله
14:47صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ثم يأتي التحذير الشديد تلحقي دي عن كتاب ربه
15:04وللحائدة وللحائض عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الحائذة فيقول تعالى ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا من يعصي الله ورسوله فقد ضل ابتعد عن الحق والصواب
15:25ابتعادا عظيما مظهرا جهالته ومظهرا ضلاله ومظهرا انحرافه فالمقترب من الكتاب والسنة الممتثل لهما هو المهتدي والحائض والمنصرف عنهما هو الضال الزائغ المنحرف قال تعالى ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
15:51وفي الاية الاخرى ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ففارق بيننا كمسلمين وبين غيرنا من اهل الملل واهل النحل اننا ولله الحمد كمسلمين
16:11نسمع ونطيع لله خالقنا نسمع ونطيع لرسولنا الامين اذ الله امرنا بذلك اذ الله امرنا بطاعة هذا النبي الامين امنا بالله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا هذا ديننا
16:32والحمد لله تقلدناه ورضينا به ولله الحمد ونسأل الله الوفاة على ذلك قال تعالى ها هنا ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. هذه الاية الكريمة كالموطئة لما بعدها من الايات
16:52وسيظهر وجه التوطئة فهذا يسوقنا الى بحث سريع وعاجل هل يلزم ان يكون هناك ترابط بين الاية والاية التي تتلوها في السياق ام ان هذا ليس بلازم احيانا يلزم هذا
17:10ويكون الترابط واضحا واحيانا لا يلزم ولا يتعين ان يكون هناك ترابطا في في المعنى بين اية سبقت واية تلت قد صنف بعض المفسرين صنف بعض المفسرين تصانيف ترتيبات الصور ببعضها
17:33وارتباط الايات ببعضها وابى ذلك اخرون من اهل العلم فقالوا ليس بلازم هذا في كل المقامات وكان من الذين استهجنوا ذلك او قالوا ليس بلازم امامان الشوكاني في تفسيره فتح القدير
17:51ونقل عنه ذلك تلميذه صديقه ابن حسن خان في فتح البيان في ايضاح القرآن كما لا يخفى قال تعالى واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه اي وازكر قولك
18:12للذي انعم الله عليه وانعمت عليه من هذا الذي انعم الله عليه وبماذا انعم والذي انعم عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم وما الذي انعم به عليه النبي عليه الصلاة والسلام
18:29هذا هو الصحابي الجليل زيد ابن حارثة رضي الله عنه وهو الصحابي الوحيد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكر باسمه في كتاب الله عز وجل فثم صحابة اخرون
18:50فضلاء افضل من زيد ابن حارثة ولكن ما ذكروا باسمائهم في كتاب الله عز وجل انما اشيرت اليهم اشارات كقول الله تعالى اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه
19:11لا تحزن ان الله معنا وصاحبه في الغار هو ابو بكر رضي الله تعالى عنه لكن الصحابي الذي ذكر باسمه هو كما اسلفت هو الصحابي الوحيد الذي ذكر باسمه في كتاب الله
19:28هو زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه هنا مناسبة ولفتة ينبغي ان نتفطن اليها وان ننتبه اليها. حاصلها ان زيد هذا مولى من الموالي ليس من القرشيين ليس من الهاشميين
19:49ومع ذلك ذكر باسمه في كتاب الله عز وجل على سبيل التكريم له وعلى سبيل الانعام عليه وهو مولى من الموالي ليس من اصل القبائل انما هو من الموالي وفي المقابل
20:06لم يذكر كافر من الذين عاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم باسمه او بكنيته الا ابو لهب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اعني ابا لهب الهاشمي القرشي. ومع ذلك
20:25ذكر في معرض الذم اذ له قال تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
20:41فصدق النبي الامين اذ قال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه اي من بطأ به عمله عن ادخاله الجنة لم يسرع به نسبه ويدخله الجنة فكما قال عليه الصلاة والسلام
20:57يا فاطمة يا بنت رسول الله يا فاطمة بنت محمد اعملي لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملي فلن اغني عنك من الله شيئا. سليني من مالي ما شئت
21:17لا اغني عنك من الله شيئا فدائما وابدا الميزان التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولقد قال عليه الصلاة والسلام نحو هذا المعنى لما سئل من اكرم الناس يا رسول الله
21:33قال اكرمهم عند الله اتقاهم كذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحاصل ان زيدا رضي الله عنه وهو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن اسامة
21:50الحب ابن الحب رضي الله تعالى عنه اسامة بن زيد حب النبي صلى الله عليه وسلم وابوه زيد حبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك وكذلك الاحفاد فلقد رأى عبدالله بن عمر
22:08رضي الله عنهما غلاما او شابا يجر ثوبه قال من هذا كالمتغيظ عليه قالوا هذا ايمن ابن اسامة ابن زيد فاطرق ابن عمر ابن عمر برأسه الى الارض قيل لو رآه النبي صلى الله عليه وسلم لاحبه
22:30اي ان النبي كان يحب هذه الاسرة الاسرة الكريمة زيد ابن حارثة وولده اسامة ابن زيد وزوجته اعني زوجة زيد الاولى التي هي ام ايمن ام اسامة ابن زيد. وبعد ذلك تزوج زيد زينب على ما سيأتي ان شاء الله
22:55زيد وبالمناسبة قتل يوم مؤتة ما جعفر الطيار ابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام مع عبد الله بن رواحة فقد حمل الراية اولا زيد فتقدم فقاتل حتى قتل ثم تبعه جعفر
23:14فتقدم اخذا الراية بيمينه فقطعت يمينه فتناول الراية بشماله ولم يرد ان تسقط للاسلام راية فقطعت يده الشمال فظن الراية بعضديه اي بين ثدييه حتى لا تسقط فطعن ثمانين طعنة
23:34بالسهم كلها في صدره ليس منها شيء في دبره وهو مقبل المقدام رضي الله تعالى عنه. ارجع الى التأويل قال تعالى واذ تقول للذي انعم الله عليه وهو زيد ابن حارثة
23:52وانعمت عليه. انعم الله عليه بالاسلام وتلك اعظم نعمة ينعم الله بها على عبد ان يوفقه للاسلام فبه تتقى النيران فاي بلاء واي عذاب انكى من عذاب يخلد فيه الشخص
24:11واي فوز اعظم من الزحزحة عن هذا العذاب هذا العذاب المهين هذا العذاب الاليم فباسلامنا بازن الله باسلامنا اما بتوفيق الله سبحانه وتعالى وان جاءه وتفضله الناس طلبوا من هذه النيران
24:32فالاسلام اعظم نعمة ينعم الله بها على عباده انعم الله عز وجل على زيد ابن حارثة رضي الله عنهما رضي الله عنه انعم الله عز وجل على زيد ابن حارثة
24:50بالاسلام قال تعالى واذ تقولوا للذي انعم الله عليه اعظم يامة هي الاسلام وسمى نعم اخر انعم الله بها على زيد سلامة في في الدين سلامة في البدن الى غير ذلك من النعم كما قال ربنا
25:12وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه ما وجه الانعام الذي انعم به الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا زيد ابن حارثة
25:31وجه زلك ان زيدا في الجاهلية كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تبناه وكان يقال من ثم زيد ابن محمد كان يقال زيد ابن محمد هكذا كان يقال كما كان يقال سالم بن ابي حزيفة
25:52فلما جاء الاسلام وقال الله سبحانه وتعالى ادعوهم لابائهم فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين ومواليكم دعي زيد زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قيل لسالم
26:14سالم مولى ابي حذيفة فانعم الرسول على زيد بالعتق بعد ان كان عبدا عند الرسول عليه الصلاة والسلام اعتقه النبي صلى الله عليه وسلم واذ تقول للذي انعم الله عليه
26:31وانعمت عليه اي انعمت عليه بان اعتقته بعد ان كان عبدا عندك واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله كان كما سمعتم متزوجا اول الامر
26:52بام ايمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت امة سوداء رزق زيد منها باسامة ابن زيد وكان اسامة ابن زيد اسودا شديد السواد. وابوه زيد كان ابيضا شديد البياض
27:13فكان الناس يطعنون في اسامة. اعني بعض الناس يشككون في نسب اسامة كيف هذا الاسود من هذا الابيض الى ان دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على بريرة على عائشة رضي الله عنها
27:32تبرق اسارير وجهه من الفرح فقالت اضحك الله سنك يا رسول الله ما اضحكك قال يا عائشة اما شعرت يا عائشة ان مجززا المدلجي ووقائف يعني يعرف القيافة يعرف اثار الاقدام
27:52يعرف ان انساب هذا من ذاك يعرف اثار الاقدام على الرمال هذا يسميه الناس القائد قال مجزز رجل اسمه مجزز من بني مدلج دخل يا عائشة دخل على زيد ابن حارثة
28:12واسامة بن زيد وهما نائمان تغطيا وبدت ارجلهما رجل سوداء شديدة السواد رجل اسامة ورجل بيضاء شديدة البياض وهي رجل زيد ابن حارثة فقال ودقق النظر قال اشهد ان هذه الرجل
28:37من تلك الرجل فسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وسنرى وجهه لذلك ترى اي ان الشبهة دفعت عن زيد ابن عن اسامة ابن زيد وعن ابيه زيد ابن حارثة كذلك
28:55فاصبح هذا الولد من ذاك الشاهد ان ام ايمن هي ام اسامة بن زيد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليها ويزورها كثيرا ويكلمها كلاما طيبا اذ هي حاضنة النبي
29:13عليه الصلاة والسلام ام ايمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد قال ابو بكر لعمر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عمر انطلق بنا الى امي ايمن نزورها
29:32فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها فلما اقبل عليها بكت قال لها ما يبكيك يا ام ايمن ظن ابو بكر ان عمر انها تبكي لان النبي قد مات
29:48فقال لها يا ام ايمن اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم
30:04ولكني ابكي لان الوحي قد انقطع الوحي الذي فيه يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا يا ايها الذين امنوا اتركوا كذا هذا التوجيه قد انقطع من السماء لم يعد ينزل وحي
30:20فهيجتهما على البكاء فجعل يبكيان معها. ارجع الى ما كنت بصدده هذه الزوجة زيد ابن حارثة التي انجب منها او رزق منها باسامة ابن زيد. ولكن ايضا زوج النبي صلى الله عليه وسلم
30:40زيد ابن حارثة بزينب بنت جحش ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزينب من زينب لها من الفضل مكانة عظيمة قيادات نسب اسدية من بني اسد ثم هي
30:59ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان سألت عن نسبها فذات نسب ان سألت عن جمالها حسناء جميلة في غاية من الجمال هي التي كانت تسامي عائشة بالمنزلة عند رسول الله
31:17صلى الله عليه وسلم ان سألت عن عبادتها هي عابدة دينة عابدة دينة تقوم من الليل تصلي وتطيل الصلاة وتطيل القراءة حتى اذا تعبت ربطت كانت تربط حبلا بين ساريتين من سواري المسجد
31:38تربط الحبل لماذا؟ اذا تعبت من القيام في الصلاة تعلقت في الحبل حتى لا تسقط من طول القيام هذه زينب العابدة المتصدقة المحسنة المتصدقة المحسنة فهي كانت تعمل وكما سلف
31:59كانت تمعس المنيئة اعني انها تأتي بجلود الاغنام او جلود الانعام تدلكها او عفوا تلينها تدلكها تمهيدا لدباغتها تدلكها تمهيدا لدباغتها. تبع ذلك وتأخذ مالا تتصدق به كما سلف في الدرس السابق
32:23ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لنسائه اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا فكانت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يتزارعن ينظرن من اطولهن يدا فكانت زينب كانت سودة بنت زمه
32:43رضي الله عنها هي الاطول يدا فكنا توقعنا ان تموت سودة بعد رسول الله. ولكن ما حدث بل ماتت زينب بنت جحش رضي الله عنها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:00فكانت من اول امرأة وكانت اول امرأة اتخذ لها النعش قيل حتى يسترها رضي الله تعالى عنها فالحاصل ان النسوة علمن انذاك ان طول اليد المعني به طول اليد بالصدقة
33:18فكانت متصدقة محسنة ارجع فاقول من ناحية الديانة دينة من ناحية الجمال جميلة من ناحية النسب نسيبا هكذا من ناحية المال تجتهد وتأتي بمال تتصدق به وتكرم به ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي
33:40في حديث مجيئها بالعسل للنبي عليه الصلاة والسلام ارجو الى ما كنت بصدده. الشاهد انها ومع هزه المناقب التي فيها زوجها النبي صلى الله عليه وسلم او عرض عليها الزواج
33:59بزيد ابن حارثة بزيد المولى الذي ليس من اصل القبائل الموجودة في قريش ليس من اصل هذه القبائل بل هو في عرفهم انذاك مولى من الموالي ولم يكن في عرفهم
34:17يستحب او يسوغ ان يتزوج مولى من الموالي بامرأة نسيبة كزينب بنت جحش ولكن ولما خطبها النبي لزيد ابن حارثة لم يكن لها بد ولم يكن لها امر فرضيت بذلك
34:37رضيت بهذه الزيجة ما دام الذي رشحها لها رشحه لها رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيت زينب بزيد بن حارثة وهنا يسير العلماء مسألة ولعلها تأتي بالتفصيل ان شاء الله تعالى
34:56في ابواب الكفاءة في النكاح يسير العلماء مسائل في ابواب الكفاءات في النكاح عند هذه الاية اه من ناحية النسب زينب انسب من زيد ابن حارثة انا اكفأ منه في مسألة النسب. ومع ذلك
35:15زوجه النبي صلى الله عليه وسلم اياها توجه النبي اياها آآ عرضا واذكر شيئا عارضا للحاجة اليه التي تتكرر مسألة حديث النبي عليه الصلاة والسلام او مسألة فقه حديث النبي
35:35عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير هذا الحديث طححه بعض العلماء الفضلاء واعله علماء اخرون هم من المتقدمين الاجلاء في العلم ايضا
35:59والذي يبدو لي من هذا الحديث ان العلماء الذين اعلوه رأيهم اشد واصوب من الذين صححوه والله اعلم في هذا الباب فهو مضطرب من ناحية السند ومن ناحية المتن متعقب ايضا
36:18فالبعض يفهم على ظاهره ويأخذ به على ظاهره والاخذ بظاهره خطأ بلا شك. فاحيانا اتقدم شاب لفتاة من الفتيات ذو خلق وذو دين ولكنها تأبى ان تتزوج هذا الشاب لعلة من العلاج
36:39فيؤثمها ويقول لها انت اثمة او هي يراودها عقلها ويراودها من حولها طائرين انك ستأثمي برفض هذا الشاب واحيانا تكون هناك بينهما تفاوتات في جوانب معينة فاقول وبالله تعالى التوفيق
37:00ان امر الكفاءة في النكاح مطلوب كذلك صحيح ان الكفاءة في الدين معتمدة ولكن ثم كفاءات اخر اعتبرها بعض العلماء فضلا عن الكفاءة في الدين ام ان امرأة دينة ولكنها
37:20ولكنها اه عفوا هب ان رجلا دينا وعلى خلق طيب ولكنه غريب على سبيل المثال قريب من بلاد بعيدة جدا من استراليا مسلا وتقدم لشخصية من الشخصيات هو ذو خلق وذو دين
37:40فهل قوله عليه الصلاة والسلام ان ثبت ان ازا جاءكم من ترضون دينه وخلقا فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير هل اذا خالف الشخص هذا الحديث للعلة المذكورة
37:57هل يأثم وهو يحرص على سبيل المثال على وصل الرحم اولا الحديث متكلم فيه وان ثبت لا يسعنا الخروج عليه. لكن انا اعل المعنى فقال له فقه هل معنى الحديث بنصوص اخر
38:14على سبيل المثال النبي عليه الصلاة والسلام جاءته فاطمة بنت قيس قالت يا رسول الله ان معاوية وابا جهم خطباني يا رسول الله تعني من اتزوج منهما يا رسول الله؟ قال
38:32اما معاوية فصعلوك لا مال له تعلل هنا بقلة المال واما ابو جهم فرجل لا يضع عصاه عن عاتقه قيل انه كثير الاسفار يضع العصا على الكتف ويحمل فيها القفة ويمشي منطلقا للبيع والشراء
38:50وقيل انه كثير الضرب للنساء فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام ما نقم على معاوية في الحديث خلقا ولا دينا انما قال اما معاوية فصعلوك لا مال له وهكذا على سبيل المثال. ان كانت ثم امرأة
39:10طبيبة مثلا او اقول حتى يظهر الفارق عميدة كلية الطب مسلا تقدم لها فراش يكنس في الكلية للزواج بها الزواج حلال احله الله وليس بمحرم على هذا العامل ان يتزوج بتلك العميدة او ان يتزوج بالوزيرة او ان يتزوج بالملكة
39:30لكن هل تظنون ان المعيشة ستستمر او ستستقر لا شك ان المسألة ستبوء بالفشل. لكن عموما قد تأتي في باب الكفاءات جزئيات على سبيل المثال يكون الرجل ادنى من المرأة كفاءة في المال مثلا
39:50يعني هي اكفأ منه مالا اغنى منه ولكنه اوتي وجاهة وذكاء ونباهة في باب فترفعوا هزه النباهة الى ان يغطي على المرأة في مالها او الذميمة على سبيل المثال اذا كانت دينة احيانا دلالتها ترفعها الى ما ما تقاوم به الرجل في كفاءته
40:15وهكذا. فمثلا بلال بن رباح بلال بن رباح رضي الله تعالى عنه على ما ذكر انه كان متزوجا باخت باخت عبدالرحمن بن عوف هو دونها في النسب. هو حبشي وعبد اعتقه سيده من الله عليه بالاسلام
40:35طادونا اخت عبدالرحمن بن عوف في النسب لكن دينه وخلقه وقوة ايمانه رفعته الى اعلى المراتب رفعته الى اعلى المراتب فهنا كفاءة تغطي على كفاءة وبتمثيلاتنا الدنيوية في مصر مثلا شخص
40:54حصل على الابتدائية وتقدم لفتاة حصلت في دنياهم على البكالوريوس ففي الدنيا اكفأ منه في الشهادة. لكن كونه على سبيل المثال من ذوي الاموال الطائلة فقد تغطي هذه الاموال الطائلة على
41:12كما قال القائل رب حلم اضاعه عدم المال ورب جهل غطى عليه النعيم فاحيانا الكفاءات تتعادل معنى الاكرم عند الله هو الاتقى دائما وابدا. ارجع فاقول ان زينب ما وسعها رضي الله عنها
41:31ما وسعها ابدا ان تتخلى عن امر النبي عليه الصلاة والسلام لما امرها بالزواج بزيد ابن حارثة فتزوجته تزوجته راضية به. ولكن يشاء الله ويقدر ان تحدث خلافات ان تحدث خلافات
41:51بين فاضلين بين زيد ابن حارثة وهو من اهل الجنة وبين زينب بنت جحش رضي الله عنها زيد ابن حديس الشهيد من الشهداء وكذلك او شهيد لماذا؟ لانه قتل ايضا
42:07قتلت في حرب الكفار شهيدا ولان النبي لما ذكر مقتله قال اخذ الراية زيد فاوصيه بعني قتل ثم اخذ الراية جعفر فاصيب يعني قتل ثم غداه جعفر عبدالله بن رواحة فاصيب يعني قتل
42:24ثم قال عليه الصلاة والسلام وما يسرنا انهم عندنا او وما يسرهم انهم عندنا. يعني انهم بلغوا منازل عرية. ما نحب لهم ان يرجعوا الى الدنيا بما فيها من نكد وهم احياء هنالك عند ربهم يرزقون
42:42الحاصل انه دب نزاع بين فاضلين بين فاضلة وهي زينب بنت جحش وبين زيد ابن حارثة وهو فاضل زينب رضي الله عنها مع ما ذكر في مناقبها ومع ما ذكر في دينها
43:00زينب كان في لسانها حدة تعتريها الحدة احيانا وما منا شخص كامل الا القليل والنسوة لم يكمل منهن الا اسيا ومريم عليهما السلام كما قال عليه الصلاة والسلام كون من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا. ومريم
43:25فكل امرأة فيها شيء في خلقها ينبغي ان ينظر الى ذلك وان يتحمل ذلك ما لم يكن هو الطاغي ولقد قال عليه الصلاة والسلام لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر
43:42وقال صلى الله عليه وسلم الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة اي في الناقة في النوق من من المئة وواحد اذا رأيت ناقة سريعة لبنوها كثير مريحة في الركوب
43:58هادئة الطبع نادر في المئة واحد كذا الخلق ينظر ان تجتمع فيهم صفات الخير تجد شخصا شجاعا لكنه بخيلا تجده كريما شجاعا لكنه قليل الفهم شيئا ما لازم لابد ان تجد بعض الخلل في البشر
44:17الا القليل النادر زينب ومع ما ذكر فيها من الحسن والدين والجمال والنسب كانت تعتريها حدة حدة كانت حادة اللسان شيئا ما ولكنها تحتد بلسانها ثم ترجع عن هذه الحدة. نسأل الله ان يغفر لنا ولكم اجمعين
44:40هذا الشخص يحتد بلسانه ويغلب على امره ولكنه يراجع نفسه ويعتذر عما صدر وبدر اعتذر عما صدر منه وبدر فزينب هكذا رضي الله تعالى عنها كانت بها حدة تعتريها ولكنها تسرع الرجوع من تلك الحدة
45:01فكانت تحتد على زيد ابن حارثة فيشكوها الى النبي صلى الله عليه وسلم ينصحه رسول الله امسك عليك زوجك واتق الله فالامساك اولى من الطلاق الطلاق اقل احواله انه يكره لغير حاجة الطلاق يكره كراهية شديدة
45:24لانه اولا يشتت الاسر يشتتوا الاطفال يشتت الاسر ويشتت الاطفال ويجلب العداوات ويسعد الشيطان فالاسر بعد ان تكون في وئام ووفاق اذا بكل لكل فريق يتمنى للاخر البلاء يتمنى للاخر الشر
45:48الاسر بعد ان تكون متحابة متهادية يؤدي هذا لذاك تتولد البغضاء ويتولد العداء ثم الطلاق يسعد الشيطان فان ابليس يرسل سراياه فيفتنون الناس اعظمهم عنده اعظمهم فتنة. فيأتيه جندي من جنده يقول ماذا صنعت
46:12يقول ما تركته حتى فعل كذا. يقول ما صنعت شيئا فيأتيه شيطان اخر يقول له ابليس ماذا صنعت يقول ما تركت الرجل حتى فرقت بينه وبين زوجته فيلتزمه الشيطان ابليس يحتضنه
46:31يحتضنه ويضمه اليه ويقول انت انت اي انت الجاد يا من فرقت بين المرء وزوجه تسببت في قطيعة تسببت في تشتت للاطفال تسببت في عداوات فيحمد الشيطان له صنيعه ولما كان هذا الطلاق
46:52يسعد الشياطين كان ايضا من فعل السحرة. قال تعالى فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ولذلك ذم النبي صلى الله عليه وسلم
47:10المخبب اللئيم الذي يخبب المرأة على زوجها. احيانا يتداخل شخص يزعم انه مصلح وفي ثنايا الوقت هو مدمر للاسر هو مدمر للاسر مخبب اسيم في الحديث ليس منا من خبب امرأة
47:30على زوجها فالذي يخبب ويتسبب في الفساد والدمار ليس من نبي في هذه الخصال الخصال ليس من النبي ابدا وليس من المسلمين في هذه الخصال. لا اعني انه يكفر ولكنه سيء الاخلاق
47:48سيء الملكة ذلكم الباغي للبرءاء العنت ذلكم الباغي لتشتت الاسر ولتفككها شيء مزر مخز بشخص يتدخل ظاهره في الرحمة وباطنه في العذاب ظاهره الاصلاح وباطنه الوقيعة وبث الضغائن. ارجع فاقول
48:12ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه زيد يشكو قال امسك عليك زوجك واتق الله الرسول يقول لزيد امسك عليك زوجك واتق الله هنا امر ينتبه اليه الله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ان زيدا سيطلق زوجته
48:34ان امر زيد وامر زينب الى فراق مهما بذل من مساعي ولكن لزاما على رسول الله ان ينصح وان يوجه اذ النبي ممتثل لامر ربه عز وجل فكان يمكنه الاجتزاء
48:53بما اطلعه الله عليه من انه سيكون فراق ولكن ليس لرسولنا ان يتخطى الظواهر التي امر بها فنصح ووعظ وذكر امسك عليك زوجك واتق الله فرسول الله مع انه رسول لله
49:13مع انه رسول لله الا انه لا يتعدى اوامر الله. وهذا يظهر جليا في قصة الملاعنة التي جاء زوجها يلاعنها ويتهمها بالزنا. فامر النبي باستحلافهما. فقام الرجل وحلف اربع مرات بالله انه لمن الصادقين
49:31الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وقامت المرأة تحلف فتلكأت ساعة وبعد ذلك حلفت والنبي عليه الصلاة والسلام ينظر الى المولود فاذا به شبيه بالرجل الذي زنا
49:49سواء بسواء ولكن ليس للرسول ان يتقدم بين يدي الله بامر فقال والله لولا الايمان اي التي اقسمتها لكان لي ولها شأن فالرسول ومع ان الله عز وجل كما قاله كثير من اهل العلم
50:08اخبره واطلعه على ان امر زينب وامر زيد الى فراق لكن يعلم امته السبيل القويم اذا ما حدثت مشكلة اذا جاء شخص يشكو زوجته يقول النبي امسك عليك زوجك واتق الله
50:26هكذا يوصي الرسول زيد ابن حارثة بعدم الفراق بعدم الطلاق ويقول واتق الله يخفي النبي في نفسه ما اخبره الله به من ان امرهما الى فراق قال تعالى وتخفي في نفسك
50:45ما الله مبديه وتخشى الناس. الله اخبر نبيه عليه الصلاة والسلام ذلكم النبي الكريم المعصوم ذلكم سيد ولد ادم اخبر الله نبيه ان زيدا سيطلق زينب. وانك يا رسول الله ستتزوجها
51:05ستتزوجها لحكمة ستظهر هذه الحكمة ان اهل الجاهلية كانوا يقولون لا يحل للرجل ان يتزوج امرأة دعيه. ان يتزوج امرأة الذي كان يطلق عليه زيد ابن محمد ده حتى يمحى هذا التقليد الباطل. قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا اي حاجته التي
51:32الله له ان يقضيها منها الجماع مقدر والمعاشرة مقدرة واللقمة مقدرة لا تزيد ولا تنقص لا تزيد ابدا ولا تنقص فلما قضى زيد منها وترا زوجناك هذا هكذا هكذا قال تعالى زوجناكها لماذا
51:55لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا. الرجل الذي تبنيته وبعد ذلك طلق امرأته كان في الجاهلية عيب ان يتزوج الرجل زوجة دعيه رفع هذا العيب بالاية الكريمة لكي لا يكون على المؤمنين حرج
52:18في ازواجها ادعيائهم اذا قضوا منهن وتروا كيف تم التزويج تم التزويج كما في كتب التفاسير وكتب السير وكتب الحديث ان عدة زينب بنت جحش انتهت عدة زينب بنت جحش انتهت من
52:38زيد ابن حارثة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزيد يا زيد ازهب فازكرني عندها اخطبها لي فذهب زيد الى زينب وعظمت في صدره فولاها ظهره ولم يستطع النزر اليها. قال
53:00يا زينب ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اليك يخطبك فانظروا الى هذه العاقلة الرشيدة. ماذا تقول ولتتعلم نساؤنا ذلك ولتتعلم بناتنا ذلك قالت ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي عز وجل
53:22اي حتى استخير الله. ليس لان الرسول عليه الصلاة والسلام في شيء كلا بل قد لا تؤدي حق رسول الله عليه الصلاة والسلام فتهلك بسبب تقصيرها في اداء حق النبي
53:38كزوج لها قالت ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي عز وجل ودخلت مسجدها تصلي تستخير الله عز وجل في شأن النبي الامين المتقدم لها عليه الصلاة والسلام. ولكن ما لبث الا وانزل الله الوحي
54:02على نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم يزوج الله نبيه من فوق سبع سماوات زينب بنت جحش بلا ولي ولا شهود قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ان الله زوجني زوجك اياه او زوجني اياك يا زينب
54:30من فوق سبع سماوات فكانت زينب تفخر بذلك وتقول لنساء النبي كلكن زوجكن اهاليكن وانا زوجني الله من فوق سبع سماوات هكذا تسير الامور وتقدر. قال تعالى لكي لا يكون على المؤمنين حرج
54:54بازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا وكان امر الله مفعولا مهما حال ناس بين امر الله ووقوعه لابد وان يتم امر الله اذ الله غالب على امره هذا والى فاصل قصير استودعكم الله
55:18السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهي بعض الاسئلة استعين بالله سبحانه وتعالى في الاجابة عليها. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام
55:39عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. ربنا يبارك في عمرك يا رب ويجمعني واياك مع النبي. يا رب امين. ربنا يعزك يا رب
55:49في الدنيا والاخرة. المسلمين والسامعين والسامعين. طيب بعد ازن فضيلتك كان لي بعض اسئلة كده ربنا يبارك في عمرك يا رب. اتفضل. في حديس اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم مش عارف مدى صحته ايه؟ من اذن فليقم
55:59غيره الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا الحديث في هذا اللفظ ضعفه بعض اهل العلم وان كان العمل على هذا في غالب الاحوال الذي يؤذن هو الذي يقيم. لكن بعض العلماء عل الحديس في هذا اللفظ والله اعلم
56:21السلام عليكم نعم. ايوة. ايوة نعم ايوة عايزة اتدخل في اشترك مع الدكتور كده. اتفضل. مداخلة اتفضل. حولني اليك السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم مين معي انا اخوك مصطفى
56:45ايوة يا اخ مصطفى. نعم طلباتك؟ عايز اتدخل في مع الدكتور. اتفضل طيب مش هتدخلني معهم؟ انا بخاطبك انا اخاطبك انت هتخاطبني ايوة انا اللي بكلمك. انا عايز انا عايز اخش
57:04تفضل يا والد السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. نعم نعم آآ ارجوك يا شيخنا عندي عندي لك سؤالين
57:37ما السؤال اه السؤال الاول اه كيف اعرف اني من الاشقياء من السعداء؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ايه السؤال الثاني والثاني اه تقدم شاب لخطبتي هاه تقدم شاب الى خطبته وكان ذو دين وكان يصلي وحاج
58:00آآ وعندما اتى مع اهلي الى خطبتي آآ تقدم اخوه لمصافحتي فلم آآ امد اليه من المصافحة وقلت له السلام عليكم فقط فغضب مني هو واهله آآ وارادوا الانفصال عني. فهل انا
58:21مذنبة ام آآ ارجوك ان تفتي في هذه آآ لانني لا اعرف آآ هل انا مذنبة عندما لم اصافحه ام لا؟ فانني لا اريد ان اصافح بعض الرجال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن السؤال الثاني لست مذنبة بل محسنة
58:40وجزاك الله خيرا على حرصك على عدم مصافحة الرجال فالنبي صلى الله عليه وسلم من مست يده يد امرأة قط حتى في البيعة وقد قال عليه الصلاة والسلام اني لاصافح النساء
58:57فقال صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه من طريق معقل ابن يسار مرة مرفوعة ومرة موقوفة لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له
59:10وكان من الجدير بهذا المتقدم لخطبتك ان يحمد الله على هذه النعمة التي ساقها اليه. امرأة عفيفة دينة لا تصافح الرجال كان من الجدير به ان يشكر نعمة الله فلعله سوء صرفه الله عنك. فالحمد لله انت محسنة
59:33اما كيف يعرف الشخص انه من الاشقياء ام من السعداء ذلك بعرض عمله على كتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم امر الله باقامة الصلاة هل انت مقيمة لها او انت متخلفة
59:49او تتركيها تخرج والله يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون امر الله بتوحيده ودعائه ورجائه فهل انت تتوجهين بدعاء غيره من الاموات تقولين مدد يا فلان مدد يا فلان
1:00:04ان قلت مدد يا فلان من الاموات فهذا نذير شؤم ونذير عقاب والعياذ بالله وهذا شرك اما اذا رجوتي الله عز وجل وحده لا شريك له فانت على توحيد والحمد لله
1:00:18ربنا سبحانه امر بالتعفف ونهى عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن فقيسي نفسك على الكتاب وعلى السنة مع الاعتراف بالذنب والتقصير دائما بارك الله فيك سلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ. الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك. بعد ازنك انا عندي كم سؤال بس
1:00:43بالنسبة لما باجي بسجد في الارض عند الصلاة احيانا طرف الخمار بيبقى حائل بيني وبين الارض. فهل ده يجوز يجوز الصلاة صحيحة. طيب انس يقول مم. كنا نتقي حرمضأ بعمائمنا
1:01:01يعني المكان الذي كانوا يسجدون عليه كان حرا فيتقونه بالعمائم اي كحائل بينهم وبين الارض الشديدة الساخنة فاذا كان ثم حيل فلا بأس طب ما بتيجي الي. طب بعد ازنك لي سؤال تاني. نعم. اه بعد احيانا بتبقى الطهارة من من الحيض بعد ما بتخرج الصلاة عن وقتها. يعني مسلا لو العشاء
1:01:26بتبدأ من الساعة سبعة ممكن اسهر الساعة اتناشر واحدة. فهل كده علي صلاة العشاء ولا مش علي لا تعودي تفتي انت افتيت بان وقت العشاء خرج الساعة الواحدة لكن على رأي الجمهور ان وقت العشاء يمتد الى الفجر. اه في العشاء بس يعني ممكن في اي ما انا بس ببين شيئا
1:01:46شيئا لانهم استقر في بعض الاذهان ان وقت العشاء الى منتصف الليل لحديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه سلم وقت العشاء الى نصف الليل وهذا الحديث فهم على
1:02:03على غير وجهه عند البعض فظنوا ان هذه النهاية نهاية وقت العشاء لكن هذه نهاية وقت الاستحباب والجمهور يقولون ان وقت العشاء يمتد الى الفجر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:02:21انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى وهذا متفق عليه الا في الفجر بالاجماع فوقتها ينتهي بطلوع الشمس فعليه اذا رأيت الطهرة في اية ساعة من الليل قبل الفجر لزمك ان تصلي العشاء
1:02:42فوقتها ما زال حاضرا. بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بعد ازن حضرتك يا فضيلة الشيخ انا عندي سؤالين. سوري لو سمحت انا دلوقتي انا مطلقة. كنت حامل في شهرين ونص
1:02:57جوزي اللي كان جوزي طردني من البيت آآ كانت هو كان متزوج قبل مني ومراته هي اللي جت خطبتني وبعد كده على حد قولها ان كان عايز يعدد زي ما حضراتكم قلتم له
1:03:11لقيتها طبعا فلقيتها. يا اختي. نعم. لا تسترسلي في فضيحة الناس فلهم حق عليك وانت ما دمتي تمكنت من الحديث لا تشرحين في الاعراض انسبي السؤال الى شخصية غيرك لانك الان تجرحين في اعراض مسلمين ومسلمات. اسألي السؤال اجمالا
1:03:40قل امرأة حصل لها كزا وكزا وكزا الان ستتهمين زوجك وستتهمين ضرتك الاولى فارجو ان تختصري السؤال بما لا تفضحي به مسلمة السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام حتى نفسه
1:04:01نعم واحد شغال في مكنة بواحد شغال في ايه يا جماعة ارفع صوتك رفع الله ذكرك السلام عليكم. عليكم السلام ارفع صوتك بارك الله فيك لو سمحت يا شيخ. نعم
1:04:22وواحد شغال في مجلى لب في مجلى لب. اه. ايوة نعم نعم من الصوت غير مسموع. طيب. السلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. ربنا يبارك فيك ويرفع قدرك. وفيك والسامعين والسامعات
1:04:47يا شيخ الله يكرمك اسأل سؤال بس. اتفضل يا اخي الكريم. يا شيخ انا كنت اشتريت شقة بالتخطيط على تلات سنوات ونصف نعرف وبعدين جمعت الفلوس في خلال سنة ونصف
1:05:00طلبت من صاحب العمارة ان انا اعطيه الفلوس سنة ونص الاقساط اللي فيها خير فهل يجوز ان صاحب الامانة ينزل لي جزء من المبلغ ولا لا يجوز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:05:19فهذه المسألة يسميها العلماء ضاع وتعجل ما معنى ضاع وتعجل رجل مدين لاخر بالف جنيه مسلا موعدها في شهر ستة جاءه في شهر اربعة وقال اعطيك ثمانمئة هل تقبل مني
1:05:43او انتظر بعد ست شهور واعطيك الالف اسمها ضع ضع يا صاحب الدين جزءا من الدين الذي لك وتعجل يا مدين بالسداد فكلمة ضاع وتعجل كلمة ضع موجهة لشخص وكلمة تعزي الموجهة
1:06:02لشخص اخر كلمة ضع موجهة لصاحب المال وكلمة تعجل موجهة للمدين باي يا صاحب المال جزءا من مالك وانت يا مدين تعجل بالسداد مدير القاعدة اسمها قاعدة ماذا ضاع وتعجل. فيها نزاع بعض الشيء بين العلماء
1:06:27والذي يظهر لي والله اعلم ان العلماء القائلين بالجواز قولهم رشيد. لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته فسمع صوتا في البيت سمع صوتا في المسجد. ارتفع الصوت
1:06:45فخرج صلى الله عليه وسلم على اثر هذا الصوت المرتفع. ماذا وجد وجد رجلا صحابيا جليلا اسمه كعب بن مالك يقول يطالب صحابيا اخر اسمه عبدالله بن اسمه عبدالله بن ابي حضرت
1:07:04كعب يقول لعبدالله سدد ديني يقول ما عندي فالرسول قال صلى الله عليه وسلم يا كعب ابن مالك ضامن دينك هكذا واشار الى النصف يعني خفض الفلوس التي لك الى النصف
1:07:21قال قد فعلت يا رسول الله وافقت على ذلك فقال لابن ابي حضرت قم فاقضه. يعني قم فسدد الديون فلهذا والله اعلم ارجح الوجهة القائلة بتجويز وضع شيء من الدين وتعجيل السداد خاصة
1:07:43اذا كان منشأ هذا الدين بيوع والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضلك يا فضيلة الشيخ لي سؤالين. هم. اول سؤال بالنسبة للصدقة الجارية لو انا جبت صدقة جارية مسلا كسلعة معمرة. هل
1:07:56سوابها بيوصل للمتوفى بعد ما يعني اول ما اجيبها ولا عند استعمالها؟ يعني انا ممكن جبت جهاز فعايزة مش هستعمله غير بعد شهرين او اللي خده مش هيستعمله غير بعد شهرين
1:08:06السواب بيوصل اول ما انا ما اشتريه ولا بعد ما يستعمل وفيه سؤال تاني اه حديس الرسول صلى الله عليه وسلم ان قيام الليل كان دأب الصالحين من قبلكم وان ازا مات ابن ادم انقطع عمله الا من سلاس. صدقة جارية او علم صالح او ولد او ولد صالح يدعو له. هل الصلاح هنا نفس الصلاح في الحديس التاني
1:08:27في قيام الليل وجزاكم الله خيرا الحمد لله وجزاكي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا اشترى شخص على سبيل المثال ثلاجة لميت مات له تلاجة ثلاجة ماء يخرجها
1:08:45لينتفع بها فمن متى يصل الثواب الى الميت؟ هذا سؤال الاخت طبعا اذا اشتريت الثلاجة وحجزتيها في البيت الثواب ما زال لم يصل الى الميت لكن ازا اعطيتها وخرجت من زمتك
1:09:02خرجت مسلا الى مسجد وادارة المسجد هي التي تخلفت عن تشغيل الثلاجة فالثوب ان شاء الله واصل الى الميت باذن الله بمجرد ان تخرج من حوزتك يا متصدقة الى حيز المنتفع
1:09:16باذن الله عز وجل. اما السؤال الاخر عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين في حالة ثبوت الخبر واذا مات الميت انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح تسأل الاخت هل الصالح هو الذي يقيم الليل؟ لا ينحصر الصلاح في اقامة الليل بل اقامة الليل من الصلاح
1:09:37لكنها ليست كل الصلاة. فالصدقة من الصلاح قامت قيام الليل من الصلاة الاصلاح بين الناس من الصلاح آآ عموما عموم اعمال البر من الصلاح بارك الله فيك سلام عليكم السلام عليكم
1:09:59عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بعد ازن بعد ازن فضيلتك حضرة الشيخ عايزة اسأل بس في سؤالين. اسألي آآ دلوقتي انا كنت محتاجة تلاجة يعني كنت بالاكل كان عندي بيبوز وكده
1:10:18طب في واحد مش تاجر يعني هو مش تاجر مش فاتح محل بيجيب الحاجات يعني للناس وبياخد بياخد جزء من الفلوس عشان خاطر يجيبها له. لا يجوز. وهذا ربا مقنع
1:10:34هذا الذي يفعله كل صاحب مال. ايوة. بس هو بس هو بنية لا يجوز لا يجوز ان هو يعني بيبقى عايز يا اختي الكريمة يا اختي الكريمة لا يجوز لك ولا له هذا الصنيع. ايوة. هذا ليس
1:10:51تاجر هذا ممول يدفع المال ويأخذ مع زيادة وانما اتى بالسلعة ستارا فقط فهذه بهذه بهذا التوصيف لا يجوز. ايوة. ان تذهبي الى شخص جار لك معه فلوس تذهبي انت وهو الى الدكان يشتري لك الثلاجة
1:11:10ويسلمها لك وانت تنتقيها ويجدولها عليك بلا بزيادة كل هذا لا يجوز وحيلة من حيل الربا انما الجائز ان يكون هو تاجر يشتري السلعة ينقلها الى مكانه يخير المشترين والله اعلم. السلام عليكم
1:11:30السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم اذا نواصل الحديث بارك الله فيكم يقول الله سبحانه وتعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم
1:11:55ازا قضى منهن وترا وكان امر الله مفعولا اي ان امر الله عز وجل سينفذ في الخلق شاء الخلق ذلك ام ابوهم ثم قال الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
1:12:14رافعا عنه الحرج في الذي حدث من التزوج بزينب بنت جحش فقد كان اهل الجاهلية يشتدون على الرسول في ذلك يقولون كيف يتزوج محمد صلى الله عليه وسلم بزوجة من كان ابنا له وهو زيد ابن حارثة بمن كان من كان دعيا
1:12:35اه كان بمن كان قد تبناه فكان في الجاهلية يمنع منعا باتا ان يتزوج الرجل امرأة من تبناه فرفع هذا الحرج ولزلك في المحرمات في سورة النساء قال الله عز وجل في شأن المحرمات المذكورات في سورة النساء
1:12:57وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. فالاحتراز بقوله تعالى وحنائل ابنائكم الذين من اصلابكم للتفريق بين الولد للصلب والولد الدعي فالولد الدعي يحل لك ان تتزوج امرأته
1:13:19لكن الولد للصلب حرم عليك ان تتزوج امرأته. بمجرد العقد فاذا عقد الولد على امرأة يحرم على ابيه ابد الدهر ان يتزوج بها. دخل الولد بها ام لم يدخل. وكذلك الاب
1:13:38ازا عقد على امرأة يحرم على الابن ان يتزوجها دخل الاب بها او لم يدخل الاولى لان الله قال وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم والثانية لان الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء
1:13:59الا ما قد سلف فهذه مرسلة اعني غير مقيدة بدخول من عدمه قال الله سبحانه ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له اي فيما اباح الله له
1:14:16وفيما الزمه الله به في هذا المقام خاصة سنة الله في الذين خلوا من قبل اي فالذين مضوا قبل رسولنا من الرسل لم يكن عليهم حرج في فعل الشيء الذي اباحه الله لهم
1:14:31ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلهم من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء نافذا وهذه الاية الكريمة تلاها امير المؤمنين عمر بن الخطاب
1:14:50رضي الله تعالى عنه لما طعن فلقد رأى عمر رؤيا رضي الله تعالى عنه رأى كأن ديكا احمر جاء وطعنه ثلاث طعنات جاء وطعنه ثلاث طعنات جلس يتذكر دوما هذه الرؤية
1:15:11فلما جاء ابو لؤلؤة المجوسي وطعن عمر الطعنات الثلاث وهو في الصلاة تزكر عمر الرؤيا وتلا قول الله تعالى وكان امر الله قدرا مقدورا. وكان امر الله قدرا مقدورا وفي شيء مشابه
1:15:32اه بهذه المناسبة مناسبة الرؤية قرأت اليوم عرضا في ترجمة اه في ترجمة ام عبد الله ابن حنظلة قنظلة الغسيل حنظلة غسيل الملائكة كان متزوجا بجميلة بنت عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين
1:15:54فانظروا سبحان الله هذه جميلة بنت عبدالله بن ابي بن سلول مؤمنة وزوجها غسيل الملائكة وابوها عبدالله ابن ابي ابن سلول رئيس المنافقين هذه المرأة الفاضلة بنى بها زوجها حنظلة ليلة احد. يعني غدا مثلا ستكون واقعة احد
1:16:17بنى بها بنى بها حنظلة في هذا المساء بنى بها عاشرها وفي الصباح استدعت اربعة هذا الكلام موجود في ترجمة عبد الله ابن حنظلة في بكتب الصحابة في في الاستيعاب لابن عبدالبر فالحاصل انها في الصباح
1:16:38ارسلت الى اربعة يشهدون على حنظلة انه بنى بها شهد حنظلة امام الاربعة انه بنى بها ثم ذهب حنظلة للجهاد فقالوا لا لماذا اشهدتينا على انه بنى بك قالت رأيت الليل رؤيا
1:16:58كأن السماء انفرجت فدخل فيها حنظلة ثم اطبقت فاولتها انه سيقتل فخشيت ان اتهم فجئت بالاربعة يسمعون منه انه بنى بي فكان في هذه الليلة حملها بعبدالله ابن حنظلة وكان صحابيا
1:17:18صغيرا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يختم لنا ولكم بكل خير وكل ايمان وكل توفيق وان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا نسأل الله ان يزيدنا واياكم علما فاسألوا ربكم ذلك
1:17:35اذ له قال وقل رب زدني علما فدائما العلم بالكتاب والعلم بالسنة نفع ينتفع به الشخص في دنياه وينتفع به الشخص باذن الله باذن الله في اخرى ايضا اذ له قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
1:17:58فنسأل الله ان يعلمنا واياكم ما جهلنا من امر ديننا وان يفقهنا واياكم في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم وان يجعل ذلك حجة لنا لا علينا اللهم امين. نسأله سبحانه ان يرينا واياكم الحق حقا ويرزقنا اتباعه
1:18:17وان يرينا واياكم الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. ولا يجعل الامور ملتبسة علينا فنضل نعوذ بالله من الزيغ ونعوذ بالله من الضلال اكثروا بارك الله فيكم من الصلاة والسلام على نبيكم الامين محمد
1:18:34صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان الله يصلي عليكم بكل صلاة تصلوها على نبيكم عشر سنوات ثم انكم ممتثلون امر الله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وفقنا الله واياكم لكل خير
1:18:56وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم