شرح رياض الصالحين لابن باز كتاب الصلاة - باب فضل الصلوات ١٣/١
0:00والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة
0:20العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية الشريط الاول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:49اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصلوات قال الله تعالى تنهى عن الفحشاء والمنكر. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:09يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهم الخطايا. متفق عليه
1:29وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر فباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من
1:51ان قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالى من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. فقال الرجل اليا هذا؟ قال لجميع امتي كلهم متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث
2:21للسلام تدل على فضل الصلوات الخمس وان الله جل وعلا يمحو به من الخطايا ويكفر بهن السيئات لمن حافظ عليهم وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم قيام العبد في الصلوات الخمس
2:39كما على باب نهر لا تسلم من كل يوم خمس مرات فان ذلك لا يلقي من داره شيئا هكذا صلاة الخمس في حق من حافظ عليها يمحو الله بهن الخطايا والسيئات
2:54الله يقول جل وعلا اقم الصلاة ان الصلاة تنهى الفحشاء والمنكر والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الظائفون الفردوس يا خالدون ذكر صفات ختمها بدأها بالصلاة وختمها بالصلاة الصلوات الخمس هي عمود في الاسلام وهي اعظم الاركان بعد الشهادتين
3:19من حافظ عليها حفظ دينه ومن اضاعها فقد اضاع دينه ولا حول ولا قوة ويعوض الاسلام ومن رحمة الله من جعل المحافظة عليها والعناية بها اسباب تكفير السيئات وخطايا لمن لم تصر على كبيرة
3:35ولهذا في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يوم الجمعة الى الجمعة ورمضان لرمضان كفارة لما بينهم ما لم تترك الكبائر فيما اجتنب الكبائر وبهذا ان الرجل اتى امرأة بقبلة حراما
3:49فجاء تائبا نائما للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله واقم الصلاة اقم الصلاة فانها من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات خاصة كل من تاب بعد الذنب تاب الله عليه
4:05وجعل الصلوات كفارة له والمهم ان يبادر بالتوبة والاقلاع من الذنب. والله يتوب على التائبين كما قال وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
4:27اعظم نجوم الشرك فاذا تاب الانسان واسلم كل من تاب منها توبة صادقة نفاه الله فيه. والتوبة الصادقة تجتمع على امور ثلاثة الدجل على الماضي والاقلاع من الذنب وتركه والعزم ان لا يعود فيه هكذا التوبة
4:46ندم على الماضي كله حذر منه خوفا من الله وتعظيما له وعزم صادقا لا يعود اليه واذا كان يتعلق بالمخلوق بحق المخلوق لا بد من شرط الرابع والرابع وهو ان يعطي الله حقه او يتحلل
5:04ظن في نفسه وبماله وفي عرضه لا تسب التوبة الا بالتحلل او اعطاءه حق الا في الارض يعني لم يتيسر له تحلله يدعو له و يذكره بالخير الذي يعلمه منه فمن فيها حتى تكون هذه بهذا
5:26وفق الله الجميع ثبت ان كان يصلي ركعتين بعد الوتر يبين الجواز انه يجوز يعني لكن افضل ان يكون الوتر هو الاخرة في الحديث الصحيح فالافضل يختم ركعة الوتر واذا صلى ركعتين ببيان جواز بل يجوز لمن صلى
5:59في يوم الليل او في اثناء الوتر ركعتين او اكثر لكن كونه يخشى برسوله هو الافضل في الصحيحين نعم صحيح لكن اثم قد شبه والصلاة صحيحة ادعو الله له ان قاله غلط الصواب انها صحيحة
6:26الذي ما امرهم بالاعادة صلاة كاملة تامة لان ادلة اخرى فيها انه اهم ما يفرق عنهم بيوتهم ولم يضرهم بقضائهم. الاعادة والذي جاء قال لابي ذر فانها لك نافلة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
7:11اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصلوات وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهم انما لم تغش الكبائر. رواه مسلم
7:35وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات امس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر. رواه مسلم. وعن عثمان ابن عفان رضي
7:57عن من قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم فاحضره صلاة مكتوبة وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها الا كانت وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم تحضره
8:27وصلاة مكتوبة فيفصل وضوءها وخشوعها وركوعها انا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم. فبالله التوفيق نسأل الله العافية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا للحديثان
8:55الصحيح ان على الصلوات هذا هو ما فيها من الخير العظيم. وانها من اسباب تكفير الذنوب وحط الخطايا والصلاة في عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه وضيعها ان استقام على عليها السعيد
9:15ولهذا اثنى الله على اسئلة كثيرة في كتابه العظيم ووعدهم الخير الكثير كما قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم سبقهم خاشعون الى ان قالت سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون
9:33الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون قال جل وعلا الاية الاخرى للمصلين الذين هم من صلاتهم دائمون والذين هم على صلابهم يحافظون اولئك في جنات قال عز وجل واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
9:59وفي حديث ابي هريرة صلى الله عليه وسلم الثلاث الخمس والجمعة الى الجمعة ورظان رمظان كفارة لما بينهن بعد تلك الكبائر يعني ما دام العبد قد اثاب الكبائر وهي الذنوب العظيمة التي جاء فيها الوعيد في النار بعذاب القبر او بغضب الله
10:18او فيها حد من الحدود او نفي الايمان عن صاحبها كما قال جمع من اهل العلم او تبرأ فمن فاعلها كلها امور عظيمة يجب الحذر منها وهي من الاسباب عدم تكفير السيئات
10:34بتعب الصلوات وسائر الواجبات حتى يدع هذه المحرمات ولهذا الصلوات الخمس والجمعة الجمعة يوم رمضان كفارة لما بينهن ما لم ترفع الكبائر في الارض الا ان كان من الكبائر فاذا اتى بالصلوات خمس ولكنه مست على الزنا او شرب الخمر او عقوق الوالدين او اكل الربا صارت هذه الذنوب من اسباب حرمانه
11:02تكفرة سيئاته حتى يتوب الى الله حتى يدعها ولهذا يقول جل وعلا في كتابه العظيم ان تجتنبوا كبائر فالآية الكريمة ان تجتنبوا لانها خطاب للمسلمين وغيرهم ان تجتنبوا كبائرهم سيئاتهم
11:27والكبائر اعظمها الشرك المعاصي التي هي من الكبائر من الزنا والسرقة والعقوق والربا والربا والنميمة ونحو ذلك صارت سيئاته مغفورة وصلواته واجتنابه وهكذا حديث يقول صلى الله عليه وسلم ما من تحضره صلاة
11:49مكشوفة ويحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وسجودها الا حطت عنه خطاياه ما لم كبيرة كبيرة كالصلاة خمس يحافظ عليها المؤمن ويؤدي حقها من جهة المرور والخشوع واداء ما يلزم فيها كفارة المال
12:14ما لم تخشى الكبيرة فينبغي للمؤمن ان يحاسب نفسه ينبغي ان يجاهدها لعله ينجو لعله يفهم يحذر من رواة النفس وطاعة الشيطان فان تلك تجره الى ما لا تحمد عقباه
12:33ومن كان جاهد نفسه في ترك معاصي الله والجهاد في اداء ما اوجب الله فهو السعيد. والنادي في الدنيا والاخرة. صدق الله الجميع التوفيق والهداية سبحان الله نعم صلاة الفجر
13:06انا اعرف ايش رأيك يا شيخ؟ نعم ما لم تكن الكبائر نام اذا هل الشامبو الاحمر يستخدم ام لا لا بأس والصابون كذلك بقية الصابون والاثنان والشامبو كل هذا حقيقة حادة
13:43سواء ماذا تقول؟ هل اشتغل وامشي في البيت ليلا او نهارا؟ حتى لو حتى الساعة اثنتين وثلاثة والخروج الى الحوش يجوز ام لا تمشي في البيت او المحتفية في البيت في
14:01صاحب البيت في حوش البيت في حديقة البيت في الصفوف في القبر تمر الخمسة عليها ان ان تجتنب الحادة الاول عدم الخروج من بيتها. الا من حاجة خروج خرج للطبيب للمحكمة خصومة لا بأس
14:26حاجات جميل في المدارس العادية الثاني عدم الصيام الا اذا طارت من حيث الرابع عدم الملابس الجميلة عدم العبد ان تتقدم عدم الحلي الخامس عدم الحنة والتكحل هذه خمسة اشياء
15:00الاول ولها الخروج بحاجتها او للمحكمة او للطبيب الثاني عدم الثالث عدم الحجة حتى تخرج الرابع عدم الصين وغيره الا اذا طهرت بحيضها تبخر. الخامس عدم التفحم متى تنتهي تمشي
15:40كل هذا لا بأس به جزاك الله خير ومثله كما كذلك تقول المغاطيط التي توجد في السراويل وكذلك المغاطيت اللي توضع في الرأس وكذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
16:14اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب صلاة الصبح والعصر عن نبي موسى رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة. متفق عليه. وعن ابي زهير ابن عمارة
16:34ان الرويبة رضي الله عنه قال وعن ابي زهير عمارة ابن ربيوة رضي الله رويبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يلد النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
16:54الفجر والعصر. رواه مسلم. وعن جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال قال رسوله. وعن جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر يا ابن ادم لا
17:14وظنكم والا لا يطلبنك الله من ذمته بشيء. رواه مسلم لله التوفيق وصلى الله على محمد الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة
17:31السلفين صلاة الفجر صلاة العصر هاتان الصلواتان صلاتان امرها امرهما عظيم. خصوصية في العصر جاء قوله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله هذه الثانية يقول صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله
17:56الصبح من صلى الصبح من صلى الصبح فهو في ذمة الله قال يا ابن ادم لا يترك الله لا يقبلك الله بشيء يظنك من همته فانهم من امته ثم يحبه في النار
18:13وفي الحديث من صلى البردين دخل الجنة النار صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر لانهما صلاتان عظيمتان في طرفي النهار ومن حافظ عليهما حافظ على ما سواهما
18:33ومن اطعمها واطعم ما سواهما فالواجب على المؤمن ان يجتهد في المحافظة على الصلوات الخمس والعناية بها والحذر المشابهة بها النفاق فالفتوى ينام عنها الكسالى والمنافقون والعصر توافق انتهاء الناس من اعمالهم
18:58وتعبهم كثير من الناس قد يتركها يتساهل بها لما يعتريهم الفتور والظائف بسبب اعمال النهار وبعضهم يسأل عنها بشيء اخر من الشهوات التي يتعاطاها في اخر النهار المؤمن الصادق هو الذي يحافظ عليهما واذا حافظ عليهما فانه يحافظ على بقية الصلاة من باب اولى
19:28والصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها ولهذا علق الله بها احكاما عظيمة لانها هي العمود ان تحريض المؤمن هذا العبود واستقام عليه استقام في البقية وصار ايمانه بهذا العمود وحرصه عليه ومحافظته عليه يدعوه الى العناية من بقية اوامر الله ورسوله
19:50ويدعوه ذلك ايضا الى ان ينتهي عما نهى الله عنه ورسوله. فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لما فيها من ذكر الله وقراءة القرآن التسبيح والتهليل والخضوع لله بالركوع والسجود
20:03فهي عبادة عظيمة من العبادة فاذا استحضر فيها المؤمن قلبه وخشع فيها بقلبه اثار له ذلك انواعا من العبادة من الخضوع والايمان واليقين والتعظيم لله ثم والمسارعة الى مراضيه والبعد عن مناهيه
20:20فان من اقامها قامت الى فمن اضاعها اضاع دينه والفجر ايضا لها خصوصية من جهة انها تكون في اخر الليل عند حلاوة النوم في الخير عند حلاوة النوم في كن الذي يبرد
20:43وطيب النوم وفي الشتاء يشتد البرد فيثاقل الناس عن القيام فاذا حافظ عليها المؤمن شتاء وصيفا ولم يمنعه البرد ولا النوم عن والمحافظة عليها صار ذلك من الدلائل على قوة الايمان واليقين
21:02وتعظيمه لهذه الشعيرة العظيمة التي يدعوه تعظيمه لها الى ان يعظم بقية الاوامر والنوافل وفق الله الجميع مم تطلق عليه صلاة العشاء ولو يعلم ما فيها فلا تمر ولا خلوها. هذا من النفاق العملي يقال له ان هذه سنة
21:28رضي الله عنهم واحدة ان شاء الله اذا تركها تعدل حتى خرج وقتها عليه التوبة والنوبة والانابة الى الله اذا تاب تاب الله عليه ترك صلاة العصر اذا عن ترك الصلاة او فوات الصلاة يا شيخ
22:03اما اذا فاتته فاتته اصابته مصيبة عظيمة بنوم او في شهر الغفلة فكان من ينصر اهله وماله كأنه اصبت بماله اهله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في
22:33لا بصلاة الصبح والعصر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم بالليل وملائكة بالنهار. ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر. ثم يعرج الذين باتوا فيكم
22:53فيسألهم الله وهو اعلم بهم. كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون. واتينهم وهم يصلون متفق عليه. وعن جرير مد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى
23:13القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا لا تضامون في رؤيته فان الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. متفق عليه. وفي رواية فنظر
23:33اين القمر ليلة اربع عشرة؟ وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة فقد حبط عمله رواه البخاري وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. رواه البخاري
23:57وصلى الله على نبينا محمد واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث التلاوة نتكلم في قبلها في صلاتي الصبح والعصر خصوصية وان المحافظة عليهما من اعظم الاسباب في المحافظة على البقية وعلى بقية امور الدين
24:24ومع ذاك الليالي العصر تكون لان الصبح تكون في اول النهار عند حلاوة النوم لمن يسهر وعند شدة البرد في وقت البرد وعند حلاوة النوم في القيظ فكثير من الناس قد يكسل عنها ويضعف
24:44ولكن اهل الايمان والتقوى وقوة الايمان يبادرون اليها في كل وقت ويحافظون عليها في جميع الاوقات وهكذا العصر يكون عند نهاية النهار وعند كد الانسان في اعمال وعند عياده الى
25:02اهله غالبا فربما تساهل فيها من رحمة الله الحث على العناية بهما والمحافظة عليهما في جميع الاوقات والصلوات الخمس كلها عمود للاسلام وكل ما فر على العبد ان يواظب عليها في وقتها
25:22ولكنه يخص الفجر والعصر بعناية لان وقتهما في طرفي النهار يعتني فيه الانسان ما قد يكسبه ويظعفه عن ادائهما مع اخوانه في الجماعة ومن لا ورد فيهما قوله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
25:45ويجتمعوا في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم لا يعرج الذين باتوا فينا بعد صلاة الفجر ويخرج الذين معنا في النهار بعد صلاة العصر فيسأله ربه وهو اعلم كيف عباده فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون
26:06المرقبة لاهل الصلاح وان الملائكة تشهد لهم عند ربها انهم قتلهم يصلون وتركوهم وهم يصلون فليحرص المؤمن على المحافظة على الصلوات الخمس كجماعة حتى تشهد لهم الملائكة بهذه الشهادة العظيمة
26:27وهذه هي ليلة ابن عبد الله البري رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى القمر ليلة البدر عند استكماله ليلة اربعة عشر عند قوة فقال انكم شكروا ربكم يوم القيامة كما ترون هذا القبر ليأتي البتر
26:44واضحة لا اشكال فيها ولهذا قال لا تظامون في ذلك لا يزدحمون ولا يحتاج ازدحام ولا تضامون ينظرون بعضكم لبعض للرؤية رواية واضحة هذا فيه بشرى لاهل الايمان ربهم يوم القيامة في موقف وفي الجنة
27:15فان الصلاة ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس يعني المحافظة على هاتين الساعتين اكثر من غيرهما من اسباب التنزل برؤية الله ورؤيته سبحانه وتعالى في يوم القيامة وهو في الجنة
27:33ويفيد ان لاهل الصلوات خصوصية له خصوصية في الرؤية في وجه ربك عز وجل رؤية اكبر من غيرهم قال الله جل وعلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة جاء في الحديث الصحيح قال الزيادة النظرة لوجه الله
27:55كان الايمان الذين احسنوا ايمانهم لهم يفزعون في الجنة ولهم زيادة في النظر الى وجه الله عز وجل لشمال ايمانهم وكمال تقواهم الصلوات واداء حق الله في حق عباده والحديث الثالث
28:11عن النبي عليه الصلاة والسلام كما الحديث عن بريدة من ترك صلاة العصر حبط عمله وفي النص الاخر لصلاة العصر فكان وتر اهله وماله فاتتهم هي مصيبة عظيمة كان وتر اهل الجماعة
28:32او فاتته في وقتها ليوم او غيره فكان الموت اما من تركها عمدا فانه يحبط عملا يكفر بذلك من تركها عمدا بطل عمله وكفر بذلك كغيرها من الصلوات لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
28:51صلى الله عليه وسلم العدل الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا يوجب العناية بالصلوات والمحافظة عليها والحذر من تركها او التساهل ادائها في الوقت فيعود الاسلام ويا
29:08الفارقة بين المسلم والكافر وهي الحافظة من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها والحديث الاخير في الحديث الاخر لرسول صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسبه العبد من عمله صلاته اول شيء
29:29فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت وفي الاخر فان قبلت صلاته قبل شهر عمله من مدت عليه الصلاة ترد عليه سائر عمله فعليك يا عبد الله المحافظة على الصلاة
29:47بطمأنينة واخلاص وخشوع وان تكون لك عناية بالفجر والعصر اكثر اكثر وعظا رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على محمد شهر رمظان شهر رمظان ترك الصلاة وبعظ الناس من الجمعة وبعظ الناس من الجمعة الى الجمعة نسأل الله العافية
30:15كفر كقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة العدل اللي بيننا وبينهم الصلاة ثم تركها فقد سور من ترك صلاة العصر حبط عمله الصلاة عليه كله كفر
30:32فقد حبط عمله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يتهاونون يعني يعني ينامون عن صلاة الفجر اذا قاموا اللي ينام عن صلاة الفجر اذا اذا تعمد يخرج اذا تعمد ذلك اما اذا غلبه النوم عليه ان يبادر
30:52عمله لو كان شبه يومي نعم ولا ولو كان شبه يومي يحصل اليه يكفى بأول مرة وكل ما زاد تركه زاد كفره بالنسبة لابنه لا يصلي ولكنه هذا هذا قول بعض العلماء في الصواب انه يكفر بذلك
31:24للحديث المشهور لا حديث مأكورة. نعم. ما شاء الله. من يقول انه لا يقولون انهم يقولون لا اله الا الله. يمد عليهم بان يقول لا اله الا الله لابد ان يؤدي حقها
31:34اذا اخذ حقها من حقها المحافظة على الصلاة الخمس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل المشي الى
31:54مساجد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له وفي الذمة نزلا كلما غدا او راح متفق عليه وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تطهر
32:14في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته احدى اه تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة. رواه مسلم. وان نبي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانقاذ
32:34لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه. وكان لا تخطئه صلاة. فقيل له لو اشتريت حمارا فاركبه في الظلماء الله قال ما يسرنين منزلي الى جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي
32:54اذا رجعت الى اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله. رواه مسلم صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد فهذا فيه حث على
33:14فرائض الله وبين ان في هذا من الفضل العظيم فالمؤمن يجب عليه ان يسعى الى مسجد الله لاداب الصلوات الخمس ولا يجوز له ان يصلي في البيت وهو قادر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلن يأتي فلا صلاة له
33:32انما العذر عن ابن عباس ما هو العذر؟ قال مرض او خوف وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سأله رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقول في المسجد
33:45هذه الرخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تشبعني اذا في الصلاة؟ قال نعم. قال فاجب مسلم في الصحيح رحمه الله والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوم
33:57يتأخرون عن صلاة الجماعة لقد فهمت انا ثم انطلق بالرجال الى قوم هذا يدل على انهم تركوا واجب يستحقون عليه العقوبة ثم في ذهاب المسجد والرجوع فضل عظيم واجر عظيم
34:20فينبغي للمؤمن ان يفوته يقول صلى الله عليه وسلم من هدى للمسجد الله اعد الله له في الجنة كلما غدا هذا فضل عظيم فاذا غدا الفجر او راح للظهر والعصر والمغرب والعشاء اعد الله له نزلا في الجنة
34:40والشيء الذي يتمتع به من الاكل والشرب كلما غدا او راح وهذا معناه انه يدخل الجنة في هذه المسابقة وهذه المسارعة ما لم يكن هناك كبيرة سمع وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم لفت توجه الى المسجد مساجد الله
35:07خطبة لرفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حديث مسعود اذا كتب الله له رفعه الله بها درجة وحط عنكم بها خطيئة وكتب له بها حسنة هذا ايضا فضل عظيم
35:21وان يترك سيئة حسنات تكتب ينبغي للمؤمن ان لا يفوت هذا الخير العظيم وان يحرص هذا الصلاة في جماعة وهكذا حديث الانصاري وكان لا تقطعه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها مع النبي صلى الله عليه وسلم
35:44لو اتخذت حمارا تركبه الظن وفي الروضة وفي الحر اني احب ان يكتب الله لي خطايا ذاهبا وراجعا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد جمع لك ذلك كله. ان جمع لك
36:12تكفير الخطايا خط السيئات دائما وراجعة هذا فضل عظيم وحث كبير على مثل هذه المساجد وصلاة الجماعة فيها وان ذلك من اسباب تشكيل السيئات وحط الخطايا ورفع الدرجات. وفي ذلك اظهار شعائر الاسلام
36:32والدعوة الى الصلاة بفعل انطق الله تركه اولى اذا تيسر هذا يشوش على الناس لكن لو حضروا ما يمرون لانه سمع النبي وسلم يقول صلى الله عليه وسلم لا تجوز ولم يذهبهن
36:54لانه قد يحتاج الى قد ينظر الينا او مطلقة او ميتة او ايتام عند الصغار ما عندهم ما اما اذا كان بلغ سبعا فلم يصلي من المسجد. نعم لابد يا شيخ مستحضر النية. نعم. وخطوات لابد من استحضار النية
37:14او بدأ هذه النية. نعم. بالنسبة للشخص اللي كان يأتي مثلا من زهرة البديعة او من دخل محدود على السيارة من اجل ان يسمع السد هنا ويأخذ يرجع لهذا كله نعم
37:32هذا كله كالماشي تحلق شيخ يوم الجمعة الصلاة اما بعد الصلاة فلا بأس هذا اصل في الاوامر والاصل المعروف سنة مؤكدة من الاصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
38:07اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل المشي الى المساجد وعن جابر رضي الله هو انه قال خلت البقاع وحول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلى
38:27الله عليه وسلم فقال لهم بلغنينكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد؟ قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال بني سلمة دياركم دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم فقالوا ما يسرنا
38:47ثم تحولنا رواه مسلم. وروى البخاري معناه من نوايا من رواية انس وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس كادرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشاة. وعن نبي
39:07عيسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها من شم بعضهم والذي ينتظر والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم
39:27متفق عليه وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشروا المشائين الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. رواه ابو داوود والترمذي. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله واله واصحابه اما بعد اما بعد فهذه الاحاديث التي قبلها في فظل نسي المساجد من الخطأ الى المساجد
39:57فيها خير عظيم وان الله يكتب للناس بخطواته نورا وحسنات ويحط سيئات فينبغي للمؤمن ان يصبر على ذلك وان يتحرى الامر في ذلك فذهابه للمسجد والرجوع الى المسجد حسنات درجات وحط خطيئات
40:22ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام مبعدهم فابعدهم ممشى. وهكذا في حديث بني سلمة بني سلمة نياركم تكتب اثاركم. لما ارادوا ان ينتقلوا الى المسجد قال ابن مسعود ان العبد اذا ذهب الى الصلاة
40:51كتب الله له بكل خطوة حسنة خطيئة. فالمؤمن ويصبر في خروجه الى الصلاة في الليل ليلة الضلع يرجو ما عند الله من فاذا كانت البلاد قد يسر الله لها النور والجور بهذه الكهرباء العامة العظيمة
41:26ولا عذر للانسان في تساهل قد يسر الله له بالامر والنور. المقصود لو فرض ان الباب ظلم فالواجب عليه ان يتصبر ويتحمل ويخرج المساجد ويؤدي الصلاة في الجماعة يرجو ما عند الله من توبة والاحاديث مطلقة في فرض الجماعة
41:51تفسرها الاحاديث الصحيحة الاخرى في وجوب الجماعة فاخبار الرسول لا يمنع من اخذ الادلة الاخرى الدالة على وجوبها وان تؤدى هذه الصلاة في المساجد في بيوت الله جل وعلا. بالادلة كلها
42:14ولهذا هم صلى الله عليه وسلم اي ان يفرق على مخالفين بيوتهم. الحقيقة لم يتم بهذه العقوبة العظيمة وفي الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلا نأتي فلا صلاة له لم يعذر. يقول نعم قال فاجب
42:35فيها الاجر العظيم وفي التعزيات مضاعفة الحسنات تكفير الخطيئات ومن اركان يوم القيامة نسأل الله للجميع التوفيق الله المستعان. احسن الله اليك حديث بريدة صحيح نعم فالحديث لكان الانسان يهديكم من باب الصحيح لغيره
43:24وان كانت لغيره. نعم. يوم الجمعة نعم تطلع الشمس من ارتفاع الشمس في الاذان لا السنة لا خلاف مكروه. السنة ان يكون اذان سمح ليس فيه عجلة وليس فيه بين ذلك. ورد وراه يا شيخ؟ يرد
43:54نعم الامر ميسر لا يستعجل المتابعة تيسر. لكن العدل علم ترسب لا يكون لا يكون ملحن ولا يكون معجل واذا ما استجاب احسن الله اليكم المؤذن ان شاء الله المؤذن مطلقا واذا كان في خلل يرفع امره الى الجهة مسؤولة
44:24لمستجاب حتى يبدل او يشتكي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل المشي الى المساجد وعن ابي هريرة رضي
44:53الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به درجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار وانتظار
45:13اوصل لي بعد الصلاة فذلكم ان العبادة فذلكم الرباط. رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتى بالمساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله عز وجل
45:33انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. الاية رواه الترمذي وقال حديث حسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هل هذا من حديثان
45:52كلاهما يتعلقان بالصلاة المحافظة عليها والعناية بها مع العناية بالغموم ومع العناية المشي اليها يتقدم ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم فابعده موسى قبل قوله صلى الله عليه وسلم
46:14في الحديث الصحيح مثل الصلاة الخمس على باب احدكم كل يوم خمس مرات فهل نعرفه بالذوق من ضرره شيئا في الحديث الاخر الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة في رمضان كفارة لما بينهن
46:36وفي هذا الحديث الا ادلكم على ما يدعو الله به الخطايا يرفع به الدرجات يعني يحصل به هذا وهذا وسيئات رفع الدرجات والنبي عليه يا رسول الله قال اسماع الوضوء
46:53على المكاره كثرة الخطايا والمساجد بعد الصلاة فذلك هو الجدار فذلك هو الجدار ينشر في قوله جل وعلا يصبره صابر فهذا الرباط العناية بالصلاة انكارها كل ما فرغ عن الصلاة تكون على بالك انتظروها
47:16والعزم على اداءها في الجماعة بها محافظ عليها متأثر بها كما ان الرباط في الثمور بهذا عمل صالح اتباع الصلوات والعناية بالصلوات في اوقاتها وفي ادائها في الجماعة كله رباط فيه الاجر العظيم
47:40ويسمعونه في المكان يعني في حال المرودة في هذه الحال يدل على عظيم العناية بالوضوء والحرص على ان تؤدى الصلاة بوضوء شرعي سليم ولهذا في وقت البرد والانسان ما يتساهل
48:04يعتني بوضوء يسبغ الوضوء الخطى في المساجد تحصل ثم تعود المكان كثرة الخطى لما اراد الانتقال قرب مسجد قال بني سلمان الزيارة تكثر اثاركم حتى تكتب لكم الاثار اذا هذه من الصلاة ورجوعها اليها
48:37وهكذا حديث هذا في قصة الرجل الذي كان يأتي من مكان بعيد في الروضة والظلمة يتخذ حمارا فقال لا اني احب ان تكتب خطايا الله وعينه قال الرسول صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله قد جعله كله
49:02وليس معنى للباطل يبقى في المسجد لا يعمل لحاجاته ولا يذهب الى قضاء حاجته اهله ولا يبيع ولا اشله المقصود انه يكون على ذلك الصلاة وعلى همته وعلى عزمه لا تذهب عن قلبه وفكره
49:18يعني كل ما فرغ من الصلاة فالصلاة على باله لا ينسى هؤلاء عنها بل هو مرابط في هذا الامر للتذكر والعناية والمحافظة والمسارعة كل صلاة في وقتها الحديث الاخر حديث سعيد
49:34اذا رأيتم الرجل تشهد له بالايمان الحديث فيه ضعف عند اهل العلم ولكنه شواهد بين الصلوات من حفظ حفظ دينه والله يقول تؤمر المساجد هم اهل الصلاة هم اهل الاستقامة
49:53هو في الايمان الصادق فلا شك ان انتظار الصلاة بعد الصلاة هو محرم عليها من بلاء الايمان الصلاح من دائري الخير المحافظة على الصلاة من دلائل والعلامات البينة على صلاح الرجل
50:14وقربه من ربه بعده عن صفات المنافقين وفق الله الجميع هل يشرد للرجل بالصلاح؟ بمجرد عيادته لكن الادلة فان الرجل المحافظ عليها لا شك ان من من خيرة الناس بالخير
50:37لان لا يحافظ لا يحافظ عليها الا مؤمن اذا كان مصلحة فلا بأس يجمع الناس ويحصل بالتبكير او يحسبه عظة لهم او يخشونه فيحذر الناس جيرانه يعني يكون الحضور من الاصلحة
51:03نتتبع الصوت الجميل. صوت الامام جميل التراويح صلاة الفجر مقصد صالح العوام يعني شغل واحد يسمع الاغاني يقولون له لا تصلي. المنافقين. نعم. هذا غلط فيصلي ويحافظ على الصلاة ويهديه الله يبتعد عن ما حرم الله
51:33والصلاة تنهى عنها اذا حافظ عليها ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر من حافظ عليها صادقا نهى عن الشر مم اول شيء بعض الناس مثل ركعتين من كان مصليا اذا صليت مع الجمعة فصلوا بعدها اربع. هذا عامي. كلما ركعتين دل على الامر مخصص ميسر
52:18الحمد لله نهاية الشريط الاول وسعدت بصحبتكم تسجيلات البردين الاسلامية. الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
52:47ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثاني من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام بالمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب
53:12ببلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى. كتاب الجنائن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين بالرياض
53:35ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية مع فضيلة الشيخ سعد بن عبدالله الحميد في شرح كتاب الطهارة من صحيح مسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين
53:55بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ. وهو كتاب التوحيد للامام المصلح المجدد شيخ الاسلام والمسلمين محمد بن عبد الوهاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
54:22ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن بن جبريل عضو الافتاء بادارة البحوث العلمية والافتاء. وتوضيح
54:42الدين للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان. بعنوان افهام خاطئة ورواية
55:14باطلة في سير الانبياء والمرسلين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين اسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم والكتاب الذي
55:39فيكون شربه ان شاء الله هو كتاب الورقات الورقات الورقات في كتاب الورقات الورقات في الورقات