شرح رياض الصالحين لابن باز الجهاد ٥/٤
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
0:22العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية السلام على نبينا محمد وعلى
0:42آله وصحبه اجمعين. اما بعد. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب بيان جمعة من الشهداء في الاخرة ويغسلون ويصلون عليهم بخلاف القتيل في حرب الكفار باب بيان جماد من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون ويصلى عليهم بخلاف القتيل في قلب الكفار
1:09ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الهدم والشهيد في سبيل الله متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:29لا تعدون الشهداء فيكم قالوا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا قالوا فمن يا رسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في سبيل الله فهو شهيد
1:49ومن مات في البطن فهو شهيد. والغريق شهيد. رواه مسلم. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد متفق عليه
2:09بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله اما بعد هذه الاحاديث لبيان الشهداء يقول النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاحاديث الصحيحة من قتل في سبيل الله فهو شهيد
2:27قتل عند الطاعون فهو شهيد وهو جهل بطنه شهيد وهكذا الغريق شهيد وهكذا صاحب الحلم شهيد وهكذا من مات في سبيل الله وهكذا من قتل مظلوما دون ماله او دون دينه ودون اهله فهو شهيد كما جاء في الحديث الصحيح
2:51والمعنى ان فيه خير من الشهداء لكنه يغسل ويصلي عليه وانما الذي لا يغسل ولا يصلى عليه اجتهد المعركة في قتال الكفار ما يغسل البرد ولا يصلى عليه في ثيابه
3:10من غير تفصيل ولا صلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اما كان غريب يموت بالغرام او بالحمل والعياذ بالله من شر الطاعون او من حجم او وجع البطن
3:32او ما في سبيل الله هؤلاء توفي بعد ايام اسلم واصلي عليه. هكذا عثمان هكذا علي صلى عليه وهكذا اذا مات بسبب الهدم عليه جدار او سقف او دعس السيارة او سجن مثل صاحب
3:59هكذا الناس بوجع البطن شهيد وهكذا الطاعون وهو مرض شديد الناس وغالبا ما الغالب عليه الموت فهو شهيد وهذا من كلام الله وفضله سبحانه وتعالى ان هؤلاء القوم اجر الشهداء. وان ماتوا على فروجهم
4:29سيئات من الناس اما العمل او هذه بالنسبة مرض السرطان هل يعتبر متوقعونه حواليك؟ غير؟ ما يعتبر تشتعل عليه حارة ايه صباح الخير بالنسبة اللي يقام عليه حد يغسل احسن الله اليه
5:36احسن الله اليك ما رأيكم في من يقول عن الامام محمد بن عبد الوهاب انه صادق وليس بعالم وانه تبنى قضايا ساذجة هناك جاهل مؤكد او جاهل مؤكد نسأل الله العافية
6:00احسن الله اليك ما يقال قضية التوحيد قضايا ساذجة لكن نثبت على يمينه وشاهد عليه ويرفع امره لولي الامر يجب على ولي الامر معروف صاحبها التوبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:30على احدى وسبعين فرقة وفارقة النصارى على اثنين وسبعين فرقة طريق هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله قال من كان على مثل الامانة عليه واصحابه يقول هل كلهم في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه يقول هذه وهذه زيادة
6:50هذا يحصل اليك في الحديث لكن ليس وان للمعاصي كبيرة والعياذ بالله وظاهر الكفار منهم احسن الله اليك لا يدخلون في الثلاثة وسبعين من ارسال الناس احسن الله اليك هل يجوز الربط بان هذا الحديث وقوله تعالى ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه اذا فرقة من المؤمنين
7:50البقية الناجية باهل العلم وبعضهم اهل الحديث خاصة السنة على الرسول صلى الله عليه وسلم هم العلماء الاخيار هم الصحابة ومن بعدهم وهذا الحديث الشريف الامام احمد باهل الحديث هم المتبعون للحديث لا هم العلماء فقط. بقية
8:30الله عليك بالنسبة للاشاعرة يعني مذهب مذهب العوام مذهب علماؤنا ولا يجد لهم الخروج عن ذلك مم تقطعه اما اذا تيسر متماسك ماشي نقول لماذا صاحب الهدي او اشد الذي يقصد نفسه متعمدا
9:46بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب بيان دمعة من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون
10:10صلي عليهم بخلاف القتيل في حرب الكفار. وعن ابي الاعور خالد ابن زيد ابن عمر ابن نخيل احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد ومن
10:30فهو شهيد. ومن قتل دون دينه فهو شهيد. ومن فتن دون اهله فهو شهيد. رواه ابو داود وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه
10:50وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي؟ قال فلا تعطه مالك. قال ارأيت ان قاتلني قال قاتله قال ارأيت ان قتلني؟ قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار. رواه مسلم
11:10باب فضلنا يكتب قال الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو من وهو من الناس حتى فرجه بفرجه متفق عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه قال
11:40قال الايمان بالله والجهاد في سبيل الله. قال قلت اي الرقاب افضل؟ قال انفسها واكثرها ثمنا متفق عليه. بسم الله وصلى الله وسلم على رسوله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به
12:00اما بعد فان هذا من حديثان عن سعيد بن زيد يدلون على الشهادة ولكنه صلى عليه بخلاف في المعركة هذا لا يغسل ولا يصلى عليها سنة في ثيابه ودمائه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا احد
12:31اما الشهداء الاخرون ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مالك فهو شهيد فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد الانسان اذا توجه عليه قتل مظلوما فهو شهيد
12:52وهكذا المبطون من مثل البطن او بالطاعون او بالغلق كما تعدت الاحاديث وافضله شهيد في سبيل الله يقتل في الجهاد في سبيل الله يقول صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل قال رسول الله
13:09خلصت ايمانك قال فانت شهيد قال فان قتلته قال فيما في النار وفي هذا الحذر من الناس والتعدي عليه واما المضمون له سلطان على الظالم يعني يدافع عن نفسه اذا دافع عن نفسه ولم يندفع الجاهل الا بقتل قتل
13:52اذا اراد اخذنا له ولم يندفع الا بقصد قتل او اراد قتله فسد منه ودافع عن نفسه سيدتي فهو شهيد وانقتل من ضاله فلا حشد فلا شيء عليه زوجته الفاحشة
14:11وعلى ان ينبغي لابد ان تحيا عن يمينه كمجاهد في سبيل الله والحديث الثالث والرابع العتق لهو من افضل القربات قال جل وعلا فاقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فكوا رقبة
14:49او اطعام في يوم العشاء تفكير المعظمة وبحذر الرسول صلى الله عليه وسلم من اعتق واعتق الله ان يسترق المسلمون اولادهم نسائهم واسراهم ثم يبيعهم ويجتمعهم المسلمون قيل يا رسول الله اي الجامع من قال ايمان بالله وجهاده في سبيله
15:40فعلى النقاب وانفسها عند اهل العلم شجاعته ودينه وعلمه وفضله وهكذا في العلم والبقرة الضحية والصدقة وفق الله اليك احد يحتدي على عرظ امرأة مسلمة فهو يدافع عنه ثم قتل
16:20سعيد يعني الدفاع عن المرأة مثلا الذي لو كان الطائر يندفع بغير القتل الاسهل بالضرب الوعي بالنسبة للعتق احسن الله في هذه الايام يكاد يكاد يكون يعني متعذر نادر الا بالتوارث من شيء قليل
17:13لكن الجهاد موجود يا شيخ السلام عليكم شيخ ما معنى قوله ولا شرطان في البيع على ظهرهم قال يا رسول الله لكن شرط اني اذهب عليها السلام عليكم اني بخلاف
18:20مثل ما قال تتبخر رجل احتلم اه فلما استيقظ كان وقت الفجر ضيقا بحيث انه يدرك الصلاة فهل له ان يجمع اه يدخل الوضوء طهارة الصفرة الكبرى اهو خاص بالجنابة. يعني استلمنا لكن اقصد انه الغسل جميعا ينجيه
19:00وان توضع افضل ثم اغتسل يكون افضل. بعض العلماء اشترط المضمضة للجميع يعني يكفيهم يكفيه ان يفيضوا الماء على رأسه ثلاثا يجمع النيتين اذا لكن اذا قيل حصلت بوجوب المظلمة والاستنشاق
19:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين طبعا قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل الاحسان الى الممنوك. قال الله تعالى هو اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
20:11وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب ابن السبيل وما ملك اتقينا لكم وعن المعذور ابن سويد قال رأيت ابا بكر رضي الله عنه وعن المعرور بن سويد قال
20:31رأيت ابا ذر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره بامه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية هم خالطوا وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل
21:01مما ينبث ولا تكلفه مما يغلبهم. فان فلفتموهم فاعينوه. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم خادم اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلس معه
21:21فانه ولي عبادة. رواه البخاري الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاية الكريمة الحديثين فيها الحث على احساننا نموت
21:45وعدم تسليمهما يشق عليه ومثل ذلك الخدم الذين يكونوا تحت يد الانسان في في حاجة هو قضاء لوازمه يشرع له بل يجب عليه ان يعدل فيهم وان لا يظلمهم ويشرع لهم الاحسان اليهم والتواضع
22:05وعدم ما يشق عليه يقول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا شيئا ومن الغربى واليتامى والمساكين هذه السنة ليس فوق العشرة العشرة امر بها عبادة اعظمها واعظمها توحيده جل وعلا وعبادته وترك الاشراك به. هذا اولها واعظمها
22:36توحيد الله والاخلاص له سبحانه وتعالى وطاعة قال تعالى واعبدوا الله ان يوحدوا الله بالعبادة ولا لسنا بشيء ثم قال بعده الثاني احسان الوالدين وبرهما واكرامهما والاخوة بهما حقهما عظيم حق
22:55قليل خلق الله كما قال ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قال سبحانه ان اشكر لي ولوالديك الي المصير العظيم والشمس تنجي القربى من رابع اليتامى خامس مساكين الغربى واليتامى والمساكين
23:15يعني امرهم بالاشياء الاقاربهم صلة الرحم والاحسان يتابعهم وكل الموجود اذا كان مفقود الاب وهو صغير القربى واليتامى والمساكين مساكين كعمك وابن عمك واخيك ونحو ذلك ليس بقريب لك كلهم الله امرهم بالاحسان اليهم
23:55وعدم ايذاءه من ظلمهم والثامن الصاحب بالجنب بعض العلماء بانه وسفر بان الزوجة كلهم والرابع في السفر والزوجة كلاهما يشرع الاحسان اليهما والرفق بهما وعدم ظلمهما وعدم ايذائهما التاسع ابن السبيل
24:26والعاشر عبدك وعبد ان الشديد المسافر الذي امر بالبعد من ابنائها يسمى بالسبيل ان الطريق ويحتاج يساعد اذا كان محتاج اذا طلب المساعدة لانها قد تكون نفقة قصرت او ضاعت
24:53الى اهله والعاشر من مملكة ايمانكم الموالي ويتواضع حديث ابن ذر يقول صلى الله عليه وسلم في خدام اخوانهم اخوانكم هم اخوان وهم خدمة جميع ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعينوهم
25:30لو سألك ان تكون ان يكون طعام الخدام من طعامك من اجله واللباس من جوش لباسك هذا هو الافضل وان خصهم بطعام طيب ولباس طيب لا بأس ولكن العبادة لكن اذا اكلوا ماتوا
25:47وكسوته ولا يكلف الا عمل الا ما الخالي من الذنوب لا يكلف ما لا يطيع واذا كان الطعام واحدا كان افضل واذا مستبط على الخاص دون طعام السيدة فلا بأس
26:11لكن افضل الامر الاخر اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فانه يجلس معه فانه يؤمن اللقمتين. فاذا تولى حظه ودخانه تعب عليه فاذا كان ما يكن معك تعطيه بعض الشيء منه. من الاحسان من الرفق ومن
26:37وعدم النفرة احسن الله اليك الامر في قوله فليطعم مثل الوجود اذا تعير المرأة قول مثلا بعض الناس هدانا الله واياهم اه فلان خظيري او فلان كذا او كذا هذا يعد منه على سبيل التنقص نعم لا بقبيلة ولا بخلقة
27:19يعد من نوع من الشرك احسن الله اليك بالنسبة للتمليك كيف بناحية شرعية كيف انسان؟ الاصل ثم التواجد بعد العيش والبيع والشراء ولكن اصله من الكفار في سبيل الله. نعم. في سبيل الاولاد والنساء والاشرار الذين يأشرهم المسلمون. قد يستريحونهم وقد يعشقونهم. نعم. نعم. الحريم
27:50نعم. ثم يتبايعهم الناس ويتوارثونهم الناس. نعم. هذا افضل. بالنسبة للان في بعض البلدان يقولون فيها عبيد وكذا ورثها اكابر الاكابر هل هذا ممكن انسان يشتريه ويعتقه ما في بعد اذا شهد نعم
28:10لقمة او الاكلة مفهوم واحد ابن ادم هكذا بضم الهمزة وهي احسن الله اليك هل يجوز ان توكل المرأة في رمي الجمرات خشية الزحام وحجها فريضة او ترمي نفسها بالليل؟ ومتى يكون اخر ساعة بالليل؟ جزاكم الله من فضلك يا شيخ الواجب علينا ان شاء الله
28:40النبي صلى الله عليه وسلم العيد بعد النصف ليلة احدى عشر عن يوم العيد كله عشر ايام الحادي عشر ليلة الثالثة عشر عن اليوم الثاني عشر اما اما الليل بعضهم قرأت مقالة يقول ان الاختلاف الذي وقع بين الفقهاء
29:10كلهم من اختلاف التنوع هل هذه المقالة صحيحة؟ لان تختلف الاحكام الاحكام لكن قبل لا تختلف الاحكام الاحكام واحدة لكن تختلف الصفات مم اذا يكون المقسم قسمين احسن السائل يسأل يقول سوف نقوم برحلة الى البر يوم الاربعاء والخميس حوالي مئتين كيلو متر والجمعة يعني الاربع الخميس والجمعة ونرغب في جمع وقت
29:40الصلاة؟ هل هذا جائز ولا لا؟ عدم جمع الصوم اتصالا اخر يقول اذا صلى احدنا صلاة الظهر ولم يجمع معنا صلاة العصر مع المجموعة رغبة في اداء صلاة العصر في وقتها هل عليه اثم في ترك الجماعة؟ لا ينبغي
30:00اخوانه هل هناك ما في عذر ان كان المرأة كبيرة او آآ كبيرة ومريضة هل يدخل الخدم في مسمى نعم هل يدخل الخدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
30:39اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل المملوك الذي يؤدي حق الله وحق مواليه عن ابن عمر رضي الله وعلما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نكح لسيده واحسن عبادة الله
31:03مرتين متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان العبد اذا مسح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين. ما اتفقنا عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
31:23صلى الله عليه وسلم من عبد مملوك المفلح ندران والذي نفس ابي هريرة بيده لون الجهاد في سبيل الله والحج وبر ان احببت ان نموت وانا مملوك. متفق عليه. وعن نبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال
31:43قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي الى ويؤدي الى سيده النبي عليه من الحق. والنصيحة والطاعة له ودران. رواه البخاري. وعن رضي الله عنه قال قال رسول
32:03صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم مجران. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد انه اذا ادى حق الله وحق مواليه. ورجل كانت له امة فادبها فاحسن تأديبها. وعلمها فاحسن
32:23ثم اعتقها فتزوجها فله ودران متفق عليه. الحمد لله. اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث تتعلق بفضل الملوك الذي يؤدي حق الله وحق سيده المنفق في بني ادم
32:48ليه وبالتوارث والبيع والشراء فاذا ان الهم العبد حق ربه ووصاني سيده اعطاه الله اتاه مرتين عليه الاحاديث الصحيحة وهذا هو الواجب على العبد ان يتقي الله وان يصلح لسيده ويؤدي حقه
33:11مع القيام بحق الله الذي فرض الله عليه فاذا فعل ذلك صار نفوتهم مضاعفة مرتين لنصحه الله سيده ومن ذلك الحديث الاخير مرتين يقول رجل امن بنبيه ورسوله الذي قبلي ثم امره مثل اليهود والنصارى لما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم امنوا به مع ايمانهم بما
33:43لسنة موسى ورسالة عيسى عليه الصلاة والسلام مرتين وهكذا الامن الذي يؤدي حق الله يؤدي حقه مرتين وهكذا الرجل يعلمها يعلمها ويحسن تعليمها ثم يعتقها مرتين اجرها اجره على تعليمها وتوجيهها
34:14واحسان اليها واجب على عتقه بها والعتق من افضل القربات. يقول صلى الله عليه وسلم اعتقه الله به من النار حتى الله واصل الافك اصل الرق للجهاد كما المسلمون الكفار وذرياتهم يكون يكون ارق غنيمة
34:52وهكذا الاسرى الا اذا اشترقهم ولي الامر والاستقرار اشتقاقهم وقد يباعون يشتريهم الناس فيحصل المسلم بالشراء وبالتوارث اما ما قد يفعله بعض الناس من السرقة سرقت اولاد الناس منكر عظيم
35:20بيع الحر من اكبر الكبائر يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يقول الله جل وعلا ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن اعطاني ثم غدر ورجل باء حرا فاكل ثمنه
35:37رجل استأجر ان ثلاثا تصوم يوم القيامة الغادر الاحواض نعوذ بالله ومن يستأجر الاجر حقه الله له يكون الله خصمه وما كان الله خسره فهو مخلوج فالواجب الحذر ويلحق بهذا
36:18الخدم الذي يستخدمه الناس للاجرة اذا ظلمهم يخشى عليهم من هذا الامر العظيم الله يوم القيامة ولا يعطيهم حقوقهم. نسأل الله العافية. من وفق الله الجميع. اذا امن بنبيه ونبينا محمد صلى الله عليه
36:42اجرا ولكن ذلك لا يلزم ان يكون افضل من افراد قد يعطي الله الواحد من امة اجر من امن جميعا فالمسلمون يؤمن بجميع المسلمين وجميع الكتب المنزلة من السماء فيرجى له ثواب
37:16احسن الله اليك فهل المنكرات مضاعفة في الحج مثل حلق اللحية شرب الدخان الغيبة والنميمة في مئات لا تضاعف من جهة العدد. ولكن تضاعف للناس من شدة الاثم. مثل ما قال الله
37:36من جاء بها عشر امثالها ومن جاء بثلاثها في اي مكان من كان مثلها لكن سيئة في الحرم اعظم واكبر واشد اثما من سيئات الحرام كالطائف جدة ونحو ذلك كما ان رمضان اشد اثما من السيئة في شعبان وشوال وهكذا السيئة في ذي الحجة في عشر ذي الحجة من السيئة
38:01ذي القعدة بعد العيد. ان الحسنات يضاعف من جهتك النية والعدد جميعا. اما السيئة ما شأن في مكة ليست مثل سيئة وهكذا الحسنات مضاعفة في مكة او من خصوصيات مكارمها لانها هي البلد الثاني بعد الحرب بعد مكة
38:50ضاع فيها الاعمال لكن الصلاة في المسجد هذه من الف صلاة. اما بقية ما بينها النبي صلى الله عليه وسلم مثل مضاعفة الحسنات في مكة. لا نعلم عددها الا ما يتعلق
39:07الصلاة في المسجد الحرام خير من مئة الف من سواه. لكن اجر الصيام اجر الصدقات. مضاعف لكن لا نعلم الكمية لم يرد من السنة الصحيحة الا فيما يتعلق رجل قام بالليل اربع ركعات
39:28لا قدر الله ان يدرك الفجر يصلي اثنا عشر ركعة ام يصلي تماما يصلي اللي باقي عليه. ليس بمئة خمسة بعد تجميل السرعة شلون؟ يغذيها قبل ميعاد البيت كي تشمل تجمل السلعة
40:03يكون ارغب مزيان رجل عنده اغنام يريد ان قبل ان يبيعها ان يغزيها ويثمنها حتى يرغبها ها يا شيخ منها خليها اسبوعين ثلاث حتى تجي معه رجل في نفخها ما يجوز احسن الله اليك
40:58كذلك احسن الله اليك صلاة الشيعة مظهر البدعة يعني والله احنا نسجد عليه ما ادري وش الحكم متأخر عليه ما يجوز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
41:36اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل العبادة في الهرج وهو الاختلاط والفتن ونحوها اما قل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة كهجرة الي
41:57رواه مسلم. باب فضل السماحة في البيع والشراء والنقل والعطاة وحسن القضاء والتقاضي. وارباح المكيال والميزان والنهي عن التفسيف والوضع عنه قال الله تعالى وما تفعلوا من خير ان الله به عليم. وقال تعالى ويا قوم اوف المكيال والميزان بالقسط. ولا تبخسن ما فاشيا
42:27وقال تعالى ويل من مصففين الذين اذا اشتادوا على الناس يستوكون فلا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقومن الناس لرب العالمين. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه. فاغلب له
42:57فهل هي اصحابه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه قالوا يا رسول الله لا نجد الا انت لمن سنه قال اعطه فان خيرة محكمكم قضاء
43:17ما اتفقنا عليه. وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمح النداء رواه البخاري. وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:37ويقول من سره ان ينجيه ان ينجيه الله من قوم من كرب يوم القيامة فلينفسا عن معسر او عنه رواه مسلم اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
43:56الحديث الاول يدل على فضل العبادة لله والاسلام بالخير عند وجود الهرب عند وجود الفتن والاختباس وشغل الناس باموالهم واهوائهم ينبغي للمؤمن ان يكون عند اختلاف الناس وعند تهاونهم بامر الله او وجود
44:14الفتن في القتال ان يكون مشهورا بطاعة الله وان لا يشغله عن ذلك هذه الفتن التي تقع بين الناس والاختلاف والاهواء من ينبغي له ان يهتم بامر دينه وان يتحرر من دخول الفتنة التي لا يعرف من دخوله وجها
44:33اعتصامه بطاعة الله واستقامته على دين الله عند وجود فتن كثيرة عليه الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم انه في حياته عليه الصلاة والسلام والمقصود من هذا ما ينبغي للابن ان يتدخل في اشياء الحق يطيل وقال اهل قبيلة
44:53مثالا بينهم ينبغي له ان استطاع ان يحل المشكل فليفعل. والا فليستقم على دين الله وليعتدي بفتنة ولا يدخل فيها اذا لم يكن لدخوله والاحاديث الاخيرة والايات تدل على وجوب وفاته وان الواجب على اهل الايمان وعدم ظلم الناس
45:14الناس حقوقهم الواجب على من يتعاطى البيع والشراء ان يتقي الله وان يوفي في بيته. ان كان بالعدل بالعدل ان كان بالزراعة بالزراعة لابد يتقي الله في اخاه المسلم في بيعه وشرائه ولا في الزمن. يتحرى العدل ويتحرى القسط في بيعه وشرعه. لكي او وزن او زرع او عد او غير ذلك
45:44قال الله تعالى واخبر عن امة الصعيد فالواجب الحذر من ذلك عدوان ويقول عليه الصلاة والسلام رحمه الله فلما جاءه رجل يطلبه دينا عليه الصلاة والسلام اغضب له الصحابة يعني ان
46:18فقال دعوه صاحب الحق صاحب الدين له مقام ينبغي للصبر واعانة الذي عليه الحق على المفرد ثم قال اعطوا سنا من نصيبهم لم يطلب النبي صلى الله عليه وسلم يعود من الابل
46:43قال اعطوه هذا من سنه فان خير الناس احسنهم قضاء هذه صاحب الحق قد يتكلم لصالح دين الا حقا على شيء قد يتكلم قد اخذت حقي او ظلمتني قد يتكلم الاشياء
47:05لكن يفرق بين صاحب الدين الذي عليهم يرفق ويقول ان شاء الله ابشروا بالخير ان شاء الله يتيسر الامر واذا الان مناسب سامحني يا اخي لا يقابل بالفعل السيء ولهذا افضل دعوه عند صاحبه فقال
47:26وكان قد اغضب النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا قابله بكلام الطيب عليه الصلاة والسلام وقال اعطوه سنا خيرا من سنه فلهذا حدود وكرم وان من عليه الدين اذا قوى اكثر قد احسن
47:40او اطيب يكون قد احسن رحم الله في شئون يرفق ويقول صلى الله عليه وسلم ان خيار الناس احسنهم قضاء بينك وبينه جزاك الله خير انت او امهلتني هذه زيادة في مقابل معروف واحسانه
48:10الاوفية والاخيار الاحياء عند حدود الاحسان لاخيه ويقول صلى الله عليه وسلم من شره يوم القيامة او ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة في نفس عن ما شر عنه
48:32الدنيا والاخرة فالتميس على المعشرين وانظارهم هذا من افضل الاعمال والله يقول سبحانه وان كان في عسرة وان تصدقوا خير لكم انظاره واجب وان عفا وان عفا عنه تصدق عليه سامحه هذا افضل
48:57المقصود ينبغي ان يكون المسلم الاخلاق الكريمة في معاملته للناس في بيعه وشرائه وقضائه وشفاءه وفق الله الجميع. احسن الله اليك. حديث معقل ما يكون خاصا بوقوع القتل فتنة بين القبيلة وبين الشعب وبين القرية نسأل الله
49:22ومن اهل الحق ينصر اخاك ظالما او مظلوما نظن يقول السائل اذا كان قرأ صيغة هذه الاستغفار بهذه الكيفية قل هل يغير المعنى؟ الا وهي استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم. بني القيوم قرأ بالفتحة
50:02قيام او ما يمر به قيوم قيام قيم سنة صحيح ما له صحيح نعم والسؤال الثاني ايضا احد الاخوة المقيمين يسألوا يقول هناك في مكاتب المقيمين آآ مفتوحة لاجل ان يحولوا باب المبالغ لاهليهم في بلادهم والكيفية
50:22هذا صاحب المكتب مثلا يدفع اليه في كل رأس آآ مئة دولار يأخذ منها مقابل اجرته عشرة دولار لاجل ان يحولها هذا المبلغ لاهله في بلادهم بالنسبة للمقيمين يقول ما فيها الان جزاك الله
50:42نعم نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية