[153/ 298] التواصي بالحق - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الدعوة إلى الله [9/ 38]
عبدالعزيز بن باز
lesson 19 / 38
57:18
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:37اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله في بيت من بيوت الله وفي رحال بيت الله العتيق للتواصي بالحق والتناصح
1:02والتعاون على البر والتقوى والتذكير بالله وبحقه ونسأل الله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يثبتنا واياكم على دينه وان يمنحنا الفقه فيه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن
1:31كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير
1:48وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان يعيذه من من بطانة السوء وينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل ويجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين وان يمن على خادم الحرمين الشريفين بالعافية والشفاء وان
2:07جمع له بين الاجر والعافية وان ينصر به الحق ويصلح له البطانة ويجعله هاديا مهديا ايها الاخوة في الله ان الله جل وعلا خلق الساقين ليعبدوه الرسل لهذا الامر العظيم
2:27وانزل الكتب لهذا الامر العظيم قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لهذا خلق الناس جنهم وانسهم رجالهم ونسائهم عربهم واعجمهم اغنياؤهم وفقراؤهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله لم يخلقوا عبثا ولا سدى
2:55قال جل وعلا افحسبتم انما خلق لكم عبثا انكار على من ظن ذلك قال جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا لا يؤمر ولا ينهى قال جل وعلا وما خلقنا السماء والارظاء وما بينهما باطلا
3:20فالله خلق الخلق ليعبدوه ما خلقهم باطلا ولا عبثا ولا سدى خلقهم لامر عظيم وهو ان يعبدوه بطاعة اوامره وترك نواهيه. والاخلاص له في جميع العبادات. والوقوف عند حدوده هذه العباد التي خلقوا لها
3:42كما قال سبحانه في سورة الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وهذه العبادة هي توحيده سبحانه وطاعته. لاداء فرائضه وترك محارمه هذه هي العبادة
4:04وهي الاسلام الذي قال الله فيه ان الدين عند الله الاسلام وهي الايمان والهدى. ولقد جاءهم من ربهم الهدى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله هذه العبادة هي الايمان
4:21وهي التي قال فيها صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فالايمان هو عبادة الله وهو الاسلام وهو الهدى
4:37وهو بر والتقوى وهو طاعة الله ورسوله وهو توحيد الله والاخلاص له والقيام باوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده هذه هي العبادة وهذا هو الاسلام والايمان وهذا هو التقوى وهذا هو البر والهدى. قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى
4:57قال تعالى ولكن لم يضر من اتقى ان الابرار لفي نعيم وهذه العبادة امر الله بها الناس جميعا قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
5:17امرهم بهذه العبادة الذي خلقوا لها وارسل بها الرسل عليهم الصلاة والسلام. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اعبدوا الله ليوحدوا الله واطيعوا اوامره
5:36واجتنبوا الطاغوت يتركوا عبادة ما سواه من الشرك يسبق الشرك والمعاصي فالله ارسل الرسل جميعا من اولهم نوح الى اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام كلهم ارسلوا يدعون الناس الى عبادة الله يدعون الناس الى ان يوحدوا الله
5:58الى ان يخصوه بالعبادة الا ان يطيعوا اوامره. الى ان ينتهوا عن نواهيه الى ان يقفوا عند حدوده. يرجون ثوابه ويخشون عقابه سبحانه وتعالى لهذا بعثوا بهذا ارشد وكان ادم ابونا عليه الصلاة والسلام وذريته على الاسلام
6:16عشرة قرون حتى وقع الشرك قوم نوح فارسل الله اليهم نوحا عليه الصلاة والسلام. ودعاهم الى الله ووجههم الى الخير. وقص الله علينا قصصهم في القرآن في مواضع كثيرة يأمرهم بتوحيد الله وطاعة الله
6:36في مواضعه يقول لقد ارسلناه الى قوم فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من عباد فلما استكبروا واصروا على الباطل اخذهم الله بالغرق قال تعالى ولقد ارسلنا نوح الى قومه فلا بذل فيهم الف سنة الا خمسين عاما. الف سنة ويدعوهم الى الله الا خمسين عاما
7:00فلما استكبروا وعتوا اخذهم الله بالطوفان بالماء بالماء النازل من السماء والنابع من الارض حتى يغرقوا عن اخره الا من كان مع نوح السفينة. كما قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان
7:20وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين. هكذا الناس من لم يستجب للرسل فهو الهالك في الدنيا والاخرة واخرهم وخاتمهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. واخرهم كما قال الله جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجاله
7:45ولكن رسول الله وخاتم النبيين فقال عليه الصلاة والسلام انه لا نبي بعدي وقال بعث الى الناس عامة. قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. عليه الصلاة والسلام
8:10فالواجب اتباعه وطاعته والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني والله ويغفر لكم المعنى قل يا محمد الناس قل يا محمد يا ايها قل للناس
8:29جنهم وانسهم ان كنتم تحبون الله يعني صادقين فاتبعوني عدو الله من كان يحب الله فليتبع محمد عليه الصلاة والسلام. في طاعة الله اوامر وترك النواهي. بتوحيد الله والاخلاص له. واداء حقه وترك معصيته
8:46بالمحافظة على الصلاة باداء الزكاة بصوم رمضان بحج البيت بر والدين صلة الرحم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك جميع المعاصي وترك الشرك بالله الذي هو اعظم الذنوب وترك جميع المعاصي
9:03من الزنا والسرقة ولواط والربا وشرب مسكرات والغيبة والنميمة وعاق الوالدين وقطيعة الرحم الى غير ذلك يجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان يعبد الله وحده وان يطيع اوامره وان ينتهي عن نواهيه وان يقف عند حدوده يرجو ثوابه ويخشى عقابه سبحانه وتعالى
9:29ويقول جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام ويقول جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله
9:47ويقول سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس من الرجال والنساء ان يعبدوا الله وان يتقوه وان يعظموا امرهم ونهيه
10:06ولابد من التواصي في ذلك والتناصح لابد من التواصي والتناصح والتعاون على البر والتقوى من الرجال والنساء والعرب والعجم جميع الناس لابد من التواصي والتناصح. هذه الدار دار العمل. دار التواصي دار التناصح. دار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لابد من هذا
10:29قال جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
10:50يحلف سبحانه يقسم بالعصر والعصر هو الزمان الليل والنهار والله يحلف بما يشاء سبحانه وتعالى ربنا عز وجل له ان يقسم من خلقه بما يشاء سبحانه وتعالى. كما اقسم بالطور والذاريات والنجم اذا هوى والعلم اذا يغشى
11:08والشمس وضحاها والتين والزيتون الى غير ذلك. هذه مخلوقات يقسم بها لانها مخلوقات دالة على عظمته دالة على انه رب العالمين وانه مستحق لان يعبد. هو سبحانه يقسم بما يشاء
11:23اما المخلوق فليس له ان يحلف الا بالله العبد ليس له ان يحلف الا بالله. لا يجوز لك ان تحلف بالنبي ولا بالامانة ولا بابيك ولا بغير ذلك من المخلوقات
11:36يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ويقول عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله فقد اشرك فلا يجوز لاحد ان يحلف بابيه او بامه او بالنبي او بفلان او بفلان لا. الحلف بالله وحده. والله بالله
11:59تالله لا الحلف الا بالله من كان حالفا فليحلف بالله ويصمت. ويقول صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون ويبين جل وعلا في هذه السورة العظيمة ان الانسان في خسرته
12:23الرجال والنساء والجن والانس كلهم في خسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون السعداء الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله ربهم معبودهم الحق. وانه فوق السماوات فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى
12:47امر بعلو الله وانه سبحانه فوق العرش كما قال جل وعلا الرحمن على العرش استوى. قال سبحانه ان ربكم الله الذي الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استغرق. يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم
13:07من امره الا له الخلق والامر تبارك الله ربنا هذا ربنا له الخلق والامر فوق العرش فوق جميع الخلق ترفعون اليه في الدعاء سبحانه وتعالى وهو العلي العظيم اليه يسعد الكلم الطيب والعمل الصالح افضل يرفعه. تعرج الملائكة
13:27اليه في يوم كان مقدار خمسين الف سنة هو جل وعلا هو قارص استوى على العرش ارتفع على العرش وعلى فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى السواء يليق بجلاله وعظمته لا يعلم كيفيته سواه سبحانه وتعالى
13:49فربنا سبحانه هو العليم الاعلى فوق جميع الخلق وهو الرحمن الرحيم وهو العزيز الحكيم وهو الرؤوف الرحيم وهو القادر على كل شيء وهو مستقل يعبد فالواجب علينا جميعا رجالا ونساء ان نعبده وحده. لماذا؟ نعبده بطاعة اوامر وترك نوايه والاخلاص له
14:09نعبده وحده ندعوه وحده نرجوه وحده نستغيث به ننظر له لا نصلي له نسجد له نصوم له كل العباد له وحده جل وعلا يقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
14:25ويقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقول جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
14:46ويقول عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة او يؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله
15:04فعلى جميع المكلفين يشهدوا انه لا اله الا الله وان يعلموا انه لا معبود حق سوى سبحانه وتعالى. وان يؤمنوا بانه سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق. وانه سبحانه له الاسماء الحسنى
15:18وله الصفات العلى لا شريك له ولا كفر له ولا ند له ليس كمثله شيء وهو السميع الاصيل سبحانه وتعالى ويؤمن العبد بانه سبحانه هو الخلاق الرزاق. كما انه شاق العبادة فهو الخلاق الرزاق
15:36لا خالق غيره ولا رب سواه. وله الاسماء الحسنى كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. له الاسماء الحسنى يدعى بها الحكيم العليم الرحمن الرحيم العزيز الحكيم الرؤوف الرحيم القادر على كل شيء السميع البصير الى غير ذلك من
15:56الواضحة في كتابه العظيم وفي سنة نبيه الامين عليه الصلاة والسلام والواجب على جميع المكلفين التناصح بذلك والتواصل ولهذا قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا. الناس في خسران
16:16وهلاك الا الذين امنوا معنى الذين امنوا امنوا بالله يعني امنوا بان الله معبودهم وربهم الحق والخلاق الرزاق امنوا بذلك وصدقوا بذلك يؤمنون ان الله سبحانه هو ربهم هو خالقهم ومرازقهم وهو فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه
16:37ويؤمنون بما اخبر الله به في كتابه عن امر الاخرة والجنة والنار والصراط والميزان وغير ذلك. يصدقون ما اخبر الله في كتابه العظيم القرآن وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم يصدقون بذلك
16:53يؤمنون بالله ويصدقون ما قال سبحانه ويؤمن بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم ويصدقون فيما جاء به فهم يؤمنوا بالله ورسوله ويؤمنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله عما كانوا عما يكون. هكذا المؤمن وهكذا المؤمنة يؤمن بالله ورسوله
17:11ويصدق الله ورسول كل شيء ويؤمن بان الله بان الله سوف يعيدنا يوم القيامة سوف يبعثنا سوف يجازينا باعمالنا ان خيرا فخير وان شر فشر يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاهم الله ونسوه
17:34يوم يجمعكم اليوم الجمع ذلك يوم التغابن يعني يوم القيامة انتم مجموعون يوم القيامة. مزيون باعمالكم. فعلى العبد ان يؤمن بذلك ويصدق بذلك وان يعد العدة. يعد العدة ليوم بتوحيد الله وطاعته وترك معصيته والقيام بحقه. ولهذا قال سبحانه الا الذين امنوا
17:58يعني امنوا بالله ورسوله صدقوا الله ورسوله ثم عملوا عملوا الصالحات ادوا الصلوات الخمس حافظوا عليها كما امر الله وادوها بالطمأنينة والخشوع وادوا الزكاة صاموا رمظان حج بر الوالدين وصل الارحام
18:19امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر الى غير هذا مما اوجب الله. هكذا تركوا الاشراك بالله. يخصون الوحدة بالعبادة لا شيئا ولا يكون شيئا منه عنه. جميع المعاصي التي نهى عنها يجب ان يحذروها
18:36يجب على مؤمن ان يحذر ما حرم الله عليه وهكذا المؤمنة من سائر المعاصي فعباد الله والايمان بالله معناه الاخلاص الا في العمل وطاعة الاوامر وترك النواهي على المنهج الذي جاء به رسول الله
18:53صلى الله عليه وسلم فالمؤمن يصلي كما امر الله يصوم كما امر الله يزكي كما امر الله يحج كما امر الله بالجهاد كما امر الله يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر
19:06الى الله ينصح يوصي اخوانه بالخير هكذا المؤمن. ولهذا قال بعده وتواصوا بالحق يعني مع العمل تواصل يعملون يؤدون فرائض الله وينتهون عن محارم الله ويرجون ثوابه ويخشون عقابه عن صدق وعن اخلاص
19:22ثم يتواصون كل واحد ينصحه اخاه اذا رأى من تقصيرا ينصحه يوضح له الخير يدعوه الى الله. يا اخي اتق الله. يا اخي فعلت كذا. يا اخي قد تركت كذا. يوصي يوصيه بالخير
19:38اذا رأى من يتكاسل عن الصلاة نصحه. قال يا اخي اتق الله. الصلاة عمود الاسلام. الواجب عليك المحافظة عليها في الفجر وفي الظهر الازار والله المعيشة في جميع الاوقات. يجب ان تنهض اليها اذا اذن المؤذن بادر اليها في جميع الاوقات. الرجل يؤديها
19:58جماعة والمرأة تؤدي اهل البيت باخلاص وصدق وخشوع وطمأنينة واحضار قلب وهكذا يزكي كمال الله يصوم كما امر الله يحج ما امر الله يبيع كما امر الله ويشتري كما امر الله يأمر بالمعروف ينهي عن المنكر
20:16الى غير ذلك وفي جميع الاحوال يراقب الله في مزرعته وفي عمله وفي صلاته وفي صومه وفي اهله وفي كل مكان يراقب الله ويتقيه اوامره وينتهي عن نواهيه. يرجو ثوابه واسع عقابه. هذا معناه ان الذين امنوا امنوا وعملوا الصالحات
20:36ثم هو مع هذا يوصي اخوانه ينصح يتواصى مع اخوانه مع اهل بيته ينصح زوجته ينصح اولاده يوصيهم بطاعة الله اوصي جيرانه يوصي جلساءه وزملاءه ينصح لهم يحذرهم من من معاصي الله
20:54ويصبر ايضا ويتواصون بالصبر لابد من صبر لان هذه الاعمال تحتاج الى صبر. الايمان يحتاج الى صبر. والعمل يحتاج الى صبر. والتواصي والدعوة الى الله. والامر بالمعروف والنهي عن يحتاج
21:11سمعته بقرة امامنا وصية لقمان يقول لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ثم ذكر الله وصية في الوالدين العبد بوالديه وان كفر وان كانا كافرين يحسن اليهما ويصحبهما معروفا لعل الله يهديهما باسباب
21:37ثم يقول يقبل لابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذاك من عزم الامور للناس ولا يعني اياك والتكبر والتعاظم في نفسك والعجب عليك بالتواضع وعدم
21:57التكبر المؤمن يتقي الله ويراقب الله في جميع اموره. فيؤدي ما اوجب الله ويترك ما حرم الله وينصح لاخوانه. نوصيه يوصيهم بطاعة الله يأمرهم بالمعروف ينهى عن المنكر لا يغفل. والعصر ان الانسان لفي غسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
22:18وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه صلة الاربع هي صفة الرابحين ناجين السعداء. الايمان الصادق بالله ورسوله وبما اخبر الله به ورسوله عما كانوا عما يكون. ثم العمل في اداء فرائض الله وترك محارم الله
22:36تقول ما يكفي لا بد من عمل قول قول بقلب واللسان وعمل بالقلب والجوارح لا بد من عمل القلب ولابد من نطق اللسان فالقلب يعبث يخاف الله ارجوك ويحبك ويخشاه سبحانه وتعالى ومع هذه عمل بجوارحه فيؤدي فرائض الله وينتهي عن محارم الله
22:56ويتناصح مع اخوانه يوصي اخوانه وينصحوا لهم اينما كان. في اي مكان في البحر في البر في السيارة في الطائرة في بايدي مجلس خاص ومجلس عام يكون ناصحا اذا رأى المنكر انكره اذا رأى تقصير وعظ ونكر يوصي
23:18وينصح بالخير ويحذر من الشر هكذا المؤمن مع اخوانه هكذا مؤمنة مع اخواتها بالله ومع اخوانها بالله مع زوجها ومع اولادها ومنها قراباتها ومع الرجل ينصح المرأة فاتقوا الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة
23:41قيل لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته هو يقول جرير من عبد الله البجلي رضي الله عنه الصحابي الجليل رضي الله عنه يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على ايقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح
23:58فالمؤمن ينصح باخوانه اذا رأى التقسيط لا يغفل مع الجيران ومع غيرهم. يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم لا بعض المؤمنين والمؤمنون وبعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
24:24اولئك سيرحمهم الله ان الله هذي صفة المؤمنين هذي اخلاقهم والمؤمنون والمؤمنات بعظهم يرظى اولياء احبة الولي ضد العدو فالمؤمن اولياء يتحابوا في الله ويتناصحون لا يغشه ولا يخونه ولا يكذب عليه
24:44ولا يظلمه اخوه المؤمن اخوه المؤمن والمؤمنة كذلك لا غش ولا خداع او نية فيما بينهم فالذي يغش اخاه او يكذب عليه او يظلمه قد خان الاخوة الايمانية قد فرغها وقصر فيها وعصى ربه في ذلك
25:04فلا بد ان المحافظة على هذا الايمان لاداء الفرائض وترك المحارم مع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمؤمنون والمؤمنات بعضهم يرظى تأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله هكذا المؤمنون
25:29يتراحمون ويتعاطفون وينهون عن المنكر ويرشدون الى الخير مع اهل بيتهم مع اخوانهم مع جيرانهم مع غيرهم. كما فقال الله جل وعلا ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
25:52قال سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقال جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على الرسول انا ومن تبعي وسبحان الله فالعلماء اهل البصائر يدعون الى الله على بصيرة اتباع الرسل
26:14هم اهل البصائر اهل العلم يدعون الى الله ويرشدون الناس الى الخير على بصيرة على علم يرجون ثواب الله واخشى العقاب الواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الدعوة الى الله حسب العلم حسب الطاقة
26:30لا يقولها الله بغير علم يدعو الى الله حسب علمه معلوماته التي عنده البصيرة التي عنده فاذا رأى الرجل او المرأة من يقصر في الصلاة او يتساهل او يتكاسل نصح وامره بالمعروف حذره من مغبة التكاسل والتغافل
26:48هكذا اذا رأى منه عقوقا لوالديه او قطيعة لارحامه او رآه يكذب او يغش فانصحه يقول اتق الله الى غير ذلك فالمسلم اخو المسلم لا يهمله ما رأى ما رأى منه خذلا نصحه ووجهه الى الخير. في جميع الاحوال
27:17والله المشورع ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا وسيئات الاعمال. ومن النصح والتواصي بالحق اختبارات اداء الامانة وعدم الغش والاختبار هذا من النصح تنصح زميلك وترشده الى ما تعلم تعينه على مهمة
27:37في الماء البحث والمذاكرة بينكما مع الحذر من الخيانة والغش وهكذا في المعاملات من النصيحة عدم الغش في المعاملة. تبيع وتشتري لكن الامانة وهكذا الذي الحاجات من المزارع على من ينصحوا والا يغشوا بل يجعلون المبيع
28:03ظاهرة وباطنة لا يجعلنا في الداخل والطيب في الظاهر. هذا من الغش وهكذا كل مسلم ينصح في وظيفته التي عند عليه ينصح في الوظيفة يؤدي حقها يجتهد في ان يؤدي حقها حسب الطاقة
28:23لاني في ملاحظة الامانة وعدم تقدير من لا يستحق على من يستحق وعدم اخذ الرشوة. بل يجب ان يؤدي امانه كما امر الله على الوجه الذي يجب عليه فيبدأ بالاهم والاهم والاهم ولا يحابي هذا دون هذا ويعطل هذا ويقدم هذا لهواه
28:44او لصداقة بل يجب ان يصلح لله وان يؤدي الامانة. وهكذا الزوج مع زوجته يجب ان ينصح لله وان يعلمها ويرشدها وان تكون طيبا رفيقا حسن العشرة طيب الوجه طيب الابتسام لا يكون معبسا عند اهله. الوجه يكون طيب البشر طيب الكلام طيب المحادثة مع زوجتك
29:09مع اهل بيته مع والديه مع اولاده ومع ذلك يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حسن الخلق وطيب الكلام لا يمنع منك وانه يأمر بالمعروف عن المنكر. وهكذا الزوجة مع زوجها طيبة الاخلاق
29:26طيبة المحادثة صبور والرجل كذلك هكذا الاب مع اولاده يتقي الله فيهم وينصح لهم والام مع اولئك تتقي الله فيهم وتنصر لهم وتأمرهم بالمعروف وتناهون المنكر هكذا مع جيرانه ينصحونهم ويحب لهم الخير ويأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر اذا رآهم يتخلفون عن الصلاة صلاة الفجر او غيرهم
29:50نصحه قال اتقوا الله هذه فريضة الصلاة عمود الاسلام من تركها كفر نسأل الله العافية في عمود الاسلام فالواجب يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر بالاسلام وعموده الصلاة
30:05ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. الصلاة عظيم ويأمر بالاسلام والواجب الحذر من التساهل والتثاقل عنها
30:23هكذا في جميع الامور يكون تناصح والتواصي والتعاون. على الحق وعلى ترك الباطل نسأل الله ان يوفق الجميع لما يرضيه وان يثبتنا واياكم على دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يمنحنا الفقه في
30:41وان يحسن لنا جميعا الختام وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
30:57جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم وبعلمكم ونسأل الله جل وعلا ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. امين. سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نستأذنكم في القاء بعض الاسئلة التي قد كتبها هذا الحضور الطيب الجم في هذه الليلة
31:24الطيبة المباركة. لا بأس هذا سائل يطلب من سماحتكم كلمة بمناسبة قرب الاختبارات في الفصل الاول فهل من وصايا وتوجيهات نسأل الله ان يوفق الجميع للنجاح وان يعينهم على حفظ الوقت وان يعينهم على اداء ما وجب الله ونوصي الجميع بالنصح بالاختبار وعدم الغش
31:54وحفظ الوقت ليلا ونهارا والاستعداد لهذا الامر. والحذر من الغش والخيانة والحذر من اضاعة الصلوات. ونوصي جميع المحافظة على الصلاة في الجماعة والعناية بالاختبار وعدم الغش وسؤال الله التوفيق نوصي الجميع ان يستعينوا
32:14وان يسألوه التوفيق وان يحفظوا اوقاتهم حتى يوفقهم الله للنجاح جزاكم الله خيرا. هذا سائل يسأل فيقول تعلمون حفظكم الله انه يوجد في كثير من المناطق السحرة والمشعوذين ونحوهم. وقد عم البلاء بهم في بعض الاماكن. فيقترح اقتراحا
32:43يقول فهل من وسيلة ان يكون هناك هاتف مجاني للابلاء عن بيوت بعض هؤلاء خاصة ان الكثير يخشى من هؤلاء السحرة اولا متعاهدين منهم حينما يبين كما حصل في هذه مكافحة الرشوة
33:01لا شك انه يوجد مشعوذون وسحرة وكهنة يجب التنبيه عليهم من عرفهم يجب ان يرفع عنهم الهيئة المحكمة والامارة من عرف عنه شيئا يرفع عنهم للامارة والمحكمة والهيئة ولا يسكت ولا يستر عليهم. سواء كانوا من الكهان والمنجمين
33:23او السحرة او مشعوذين الذين يدعون انهم يقرأون او يعالجون الناس وهم يدعون علم الغيب ويضرون الناس نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا. سائل يسأل يقول كثر في الاونة الاخيرة اعلانات ترويجية لشركة التأمين التعاونية. والتي
33:48اؤكد ان لديها اجازة من هيئة كبار العلماء وحيث قد كثر الجدل والنقاش حول هذا الموضوع هل هو حلال ام حرام؟ نرجو سماحتكم الشركة التعاونية لا بأس بها اما التعاون التجاري هو الذي لا يجوز
34:15كثير من الناس يقول ان ان مؤسساته ومؤسسته تعاونية وليس الامر كذلك والذي صدر من هيئة كبار العلماء انه يجوز التعاون في ما في مصلحة الجميع لا للتجارة بل للمصلحة
34:38بالتعاون في جمع المال انسان مصاب بنكبة في عليه دياة او اشياء اخرى يجمع هذا حط المياه وهذه حط الف ريال وهذا كذا. لاجل مساعدة الفقراء والمساكين او المصابين. هذه الشركات التعاونية
35:01هذا تعاون لا بأس به اما التعاون هذا وجه يجعل مال مخاطرة قد يربح وقد لا يربح ليأخذ ربح قد قد يربح وقد لا يربح هذا ما يصلح ويقال له التأمين التجاري
35:24فهم يحط التأمين عن سيجارة او عن كذا او عن كذا فقد يأخذ اموال بغير حق باذن الله وهذا هو القمار قد يجعل مال قد ينجح وقد لا ينجح وهذا هو القمار
35:40اما التأمين الذي هو تعاوني كون جماعة كل واحد يضعه شيء معلوم لمواساة الفقراء او مسجد او الانسان هذه هذا التأمين التعاوني نعم جزاكم الله خيرا هو السائل يسأل حول الشركة التعاونية للتأمين فهل الاجابة حول هذه الشركة بالذات؟ ما اعرفها. او لا اعرفها لكن هذا الضابط
36:12من التعاون الذي يضعون فيه الاموال للحسبة لمصلحة الفقراء او انسان منكوب يضعون له تعاون حتى يشدوا ما اصابه. مهوب الفائدة. مهوب يجعل فائدة حتى اذا اصاب سيارة شيء يعطى كذا واصاب بيته كذا
36:32هذا هذا التجاري اما اذا اجتمع الجماعة بينهم فيما بينهم على ان هذا المال يوصله لفلان ليه؟ لان اصاب كذا لان انهدم بيته احترق بيته دعسوا عليه الديان واعطى اياه يجمع له وما اشبه ذلك
36:55اذا الشركة فلا اخذوا فتوى التعاونية احتجوا بها على غير بصيرة التعاوني غير التأمين التجاري. جزاكم الله خيرا. هذا سؤال في الحقيقة الذي يتطرق اليه عدد من الائمة وهو يقول ان انه يكثر في شهر رمضان وفي غيره من الشهور الذين يطلبون الناس ويسألونه
37:23فما هو العمل والحل بالنسبة للامام في التصرف مع امثال هؤلاء الله يقول سبحانه وفي اموالهم حق للسعي والمحروم في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم الله يقول واما السائل فلا تنهر
37:46وكان السؤال كان الناس يسألوه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويعطون ويقولون به اتقوا النار ولو بشق تمرة فلا بأس ان يعطى السائل ولو في المسجد السائلون ثلاثة اقسام
38:06قسم تعرفون ان يعرف انه كذاب وانه غني هذا يمنع ويجزع غرفة بامره القسم الثاني مجهول سالب مجهول يعطى ما تيسر. القسم الثالث معروف انه فقير. سائل معروف انه فقير يعطى ايضا من الزكاة وغيرها
38:25سواء في المسجد ولا في غير المسجد وقد كان الناس يسألون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويعطيهم الصحابة ما تيسر ولا مانع من كونه يقف عند المسجد او في المسجد او عند المحراب ويسأل اخوانه متى يحصلهم؟ مو محصل اخوانه الا في المساجد
38:46من المحلات الاخرى يتعب ما حصل الناس. لكن حصلهم في اجتماعهم ان يعطوهم ما اعطاهم الله من زكاتهم وغيرها لكن من عرف انه كذاب وانه غني لمن عرفه يرفع بامره
39:02في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة تسأل ومعها ابنتان لها فلم اجد في البيت الا ثلاث تمرات ووجد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الوقت الا ثلاث تمرات
39:24فاعطتها اياها اعطته ثلاث تمرات فاعطته كل واحدة من بنتها تمرة ورفعت التمرة الثالثة لتأكلها امه امهما فاستطعمتها ابنتها التمرة الثالثة فشقتها بينهما نصفين ولم تأكل شيئا قالت عائشة فاعجبني شأنها فلما جاء النبي استخبرته فقال عليه الصلاة والسلام ان الله اوجب لها بها الجنة بهذه الرحمة
39:58ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يتصدق بعبد تمرة بعد تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا تقبلها الله بيمينه فيربيها لصاحبها كما يربي احدهم فلوه او فصيلة حتى تكون مثل الجبل
40:18ويقول صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر عن يمينه فلا يرى الا ما قدم وينظر عن لماذا فلا يرى الا ما قدم وينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار. فاتقوا النار ولو بشق تمرة
40:36فمن لم يجد فبكلمة طيبة فالصدقة على المساكين مطلوبة بالقليل والكثير كل على حسب حاله. لانه قد يكون مضطر وانت لا تدري. قد يكون مضطرا عنده عائلة عنده صبية وانت لا تدري فاذا اعطيته درهم او درهمين والاخر كذلك تجمعت له ونفعته. نعم
41:03جزاكم الله خيرا شهر يونيو يسأل فيقول رأيت شريطا للفيديو لاحد الموالد وهو بشيء معروف في هذا الاتجاه ومعلوم لديهم. اورد عددا من الشبه في جواز التبرع وسؤال النبي صلى الله
41:22عليه وسلم منها اورد اورد عددا من الشبه في جواز سؤال النبي صلى الله عليه وسلم. يقول منها قول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون. ولم وحده الله الاحياء من الاموات. فدل على ذوات سؤالهم سواء احياء امواتا. الشبهة الثانية يقول في قول الله
41:48يقول فكانوا يتبركون بمداس موسى والنصارى فكيف لا ينفع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه شبه باطلة والعياذ بالله دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات شرك اكبر عند جميع العلماء جميع اهل السنة والجماعة
42:19وقوله جل وعلا للذكر يعني الاحياء مهو بالاموات وكتب الاموات وكتب موجودة تراجع اما الاموات فلا يسألون هذا الشرك الاكبر. هذا الذي بعث الله الرسل بانكار. بعثه الرسل لنهي الكفار عن ذلك. اهل قريش وغيرهم من
42:40الذين يدعون الاموات يستغيثون بالاموات هذا الشرك الاكبر. اذا جاء الميت يسأله يقول يا رسول الله انصرني او اشف مريضي او يا سيد ابو بكر او يا عمر او يا عثمان او يا علي او يا فلان او يا سيدي البدوي او الحسين او يا علي هذا الشرك الاكبر
42:59هذا الشرك الاكبر عند جميع العلماء فالذي يسأل الميتين قضاء الحاجة او شفاء المريض او النصر على الاعداء او يسأله ان يدعو الله له او هذا شرك المشركين الاولين وانما يسأل الحي النبي يسأل في حياته قبل ان يموت صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله اشفع لنا ادعوا الله لنا مثل ما جاءوه
43:26الغربة يوم الجمعة استغث استغث لنا فرفع يديه واستغاث وكما يفعل الله الانسان مع اخوانه الان ولاخواني ادعوا لي اسأل الله لي ان يغفر لي ان الله يغنيني من فضله
43:45هلأ باسنجان وهكذا يوم القيامة يأتي الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة يوم القيامة وهو حي بينهم بين اظهرهم يسألون ان يشفع لهم وقد اذن الله لهم الشفاعة يوم القيامة هذا لا بأس
44:01اما وهو في قبر بعد الدفن بعد الموت قبل البعث والنشور هذا لا يجوز لا سؤال النبي ولا غيره من الاموات بل هذا هو الشرك الاكبر قال الله جل وعلا ذلكم الله ربكم له الملك
44:19والذين تدعون من دونه هذه يعم الناس كلهم. الانبياء وغيرهم. والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لاسماء ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم. سماه شركا
44:37دعاهم اياهم امية وغيرهم. قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح يهربون اما انا جيت تابوت هذا شيء لبني اسرائيل الله اعلم بما لهم فيه من المقاصد. وليست شريعتهم شريعة لنا. شريعتنا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
45:01اما شريعة الكتاب لاهل الكتاب وان نسخت فسخها الله ببعث محمد صلى الله عليه وسلم. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا جزاكم الله خيرا هذا سائل يسأل فيقول سماحة الوالد
45:21لقد كثرت في مناسك مكة المكرمة حرسها الله ما يسمى الفضائية او الدشوش. فهل من كلمة تخصون بها اهل هذا البلد بصراحة يجب على المسلمين الحذر من الدشوش كلها مكة وغير مكة. ومكة بالاخص لان الذنب فيها امر. الذنب فيها اعظم والمعاصي فيها
45:43اكبر واشد قال تعالى ومن يرد فيني في الحرم بالحاد ظلم نذقه من عذاب النار. حتى الارادة كيف عاد بالعمل فالواجب الحذر من جميع ما حرم الله من واستعمال الاذاعة والتلفاز فيما حرم الله او اي الة من
46:04الملاهي وهكذا المعاصي من الغيبة والنميمة والزنا وشرب المسكر وغيره كله. حرام في كل مكان. في مكة وغيرها لكن في مكة اشد تحريما واشد اثما. فالواجب على اخواني الحذر الحذر الحذر من جميع المعاصي في كل مكان
46:24نسأل الله للجميع الهداية جزاكم الله خيرا في الحقيقة عدد من الاسئلة وردت بخصوص غفلة بعض الامهات فمن ذلك على سبيل المثال يقول هناك جيرانها عشرا ومعها فجلست تتحدث مع جيرانها واذا بالطفل ينظر مع اطفاله الى الشارع ليقع في
46:54اخوتي من حفر المجاري اكرمكم الله ما تحتسبوا. فهلا على الام كفارة في هذه الحال؟ الواجب على المرأة ان تحفظ اولادها ولن تصونه عن اسباب الشر. واذا وقع شيء ما ارادته ولا فرطت فيه ما عليها شيء
47:11اما اذا فرطت وتساهلت فعليها لكن اذا وقع في شيء بعيد عنها ولا فرطت فيه يلعب مع اخوانه وجرى عليه شيء ما يضره. فاتقوا الله ما استطعتم اما تحطه عند الحفرة وتخليه او تحطه عند البرسي وتخليه هذا التفريط. اما اذا كانت المدرسة بعيدة او الحفرة بعيدة. ولكن مع البزور
47:31هذا ما عليها شيء لانها ما فرطت لا يلزمها ان تجعل في حضنها دائم او تربطه. نعم جزاكم الله خيرا سائلة تسأل فتقول رجل هجرة تدفع اثنا عشر سنة دون ان يطلقها او يشرف عليها او حتى يراها
47:52بالاضافة الى اولاده تسعة فما حكم الزوجة في هذه الحالة لا يجوز للزوج ان زوجته. لا يجوز هجرها بغير حق اذا لم يكن له رغبة فيها يطلقها. اما ان يدعها لا ينفق عليها ويهجرها هذا ما يفعل منكر لا يجوز
48:13الله يقول وعاشروهن بالمعروف ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف الذي يغيب عنها سنوات ويهملها بدون نفقة او في البلد ويهملها لها الحق ان ترفع امره الى المحكمة حتى يقوم بالواجب او
48:32الا اذا صبرت ورضيت لا بأس اذا كانت راضية لا بأس. اما اذا لم ترضى ترفع امرها الى المحكمة وعلى المحكمة ان تنظر في الامر وعليها ان تلزمه بالحق او يطلقه
48:47جزاكم الله خيرا رجل من الاخوة تقدم وتفسر في المجالس لان كثير من الاخوة واقفون في خارج المسجد النبوي. فلو يفسح لهم جزاكم الله خيرا هذا سائل يسأل يقول انا موظف في احد الشركات الاهلية ويتقدم ببعض موظفيه للحصول على شهادة التعليم وذلك لتقديمها الى احد البنوك
49:16التربوية للحصول على قدر ربوي. فهل عليه اثم؟ اذا قمت بتصوير او توقيع هذه الشهادة. وهم اكون ممن كتب هذا الربا بعلم بانه لا يتم الا الجهود بهذه الورقة المساعدة على القرض الربوي مشاركة في الاثم. الذي يساعد على القرض الربوي بتوقيعه او الشفاعة فيه كرهوا في الاثم
49:40قال الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فاذا اعطاه ورقة للبنك او شهد له في البنك او ساعد هذا البنك فقد شارك في الاثم نسأل الله العافية
49:58جزاكم الله خيرا. هذا يسأل فيقول في قول الله عز وجل قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد لما اراد ان نشرك به شيئا ولا يكتسب بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فكون فقولوا اشهدوا باننا مسلمون. كيف يتخذ بعضنا
50:18واعلم اربابا من دون الله حب التوضيح لا يعبد بعضنا بعضا كما يفعل اليهود. يتخذ احبارهم ربانا اربابا من دون الله. لا يعبد اباه ولا شيخه عبادة لله وحده ولا يطيع اباه ولا شيخه في المعاصي
50:37قال الله تعالى لا من اليهود اتفقوا النصارى اتخذوا احبارهم ورهبان ما من دون الله. يعني يعبدونهم ويطيعونهم معاصي الله ويحل مما حرم الله طاعة احبارهم ورهبانهم فلا يجب ان يتخذ اباه
50:57او العالم الفلاني او اخاه او صديقه او ربى منه يطيعه في المعاصي ويحل ما ان يحرم ما حر من غير برهان. كل هذا اتخاذه مرباب نسأل الله له. قال تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا ولكن النبيين اربابا. ايأمركم
51:17النجوم بعد ان انتم مسلمون سماهم جهرا كون يطيع اباه او نبيا او ملكا او كذا بالعبادة من دون الله والنبي لا يغضب الشرك. النبي لا يمرنا بالتوحيد. لكن من اشرك بالله الانبياء او الملائكة فقد كفر
51:37بان الله يقول ولا يأبه ان تتخذ لا تعبدونهم مع الله لا يتخذ ارباب لا يدعون مع الله لا يستغاث بهم لا ينذر لهم لا الملاك ولا النبي العبادة حق الله وحده
51:51وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين الرسل يطاعون ويتبعون فيما شرع الله. الرسل علينا ان نتبعهم وعلينا ان نتبع رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ولانقاد لشرعه. لا
52:06العبادة لله ولكن نطيع رسولنا فيما امر وننتهي اعمالنا والعبادة لله نطيع الرسول في طاعة الله في عبادة الله نعبده نصلي لله على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم نصوم كما جاء الرسول بذلك لذا لا للرسول نزكي لله لا للرسول نحج لله
52:26الرسول وهكذا نطيع الرسول ونمتثل لكن عبادة والقلوب لله نعبد لله نتقرب الى الله بصلاتنا وصومنا ودعائنا وخوفنا ورجاءنا وغير ذلك قال تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. قال تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. قال ولم
52:50فان الله الخشية هو الخوف لله وحده اما كفر المخلوق فيما هو يقدر عليه فلا بأس من يخاف السارق فيجعل الحرص على بيته او الغلق خوفا من السراج او يجعل الحارس على المزرعة خوفا من السراق لا
53:09الخوف المخلوق مما يقدر عليه لا هذا لكن خوف السر هو اللي يخاف المولود مخلوق سر فيه كما يفعل عباد القبور وعباد الاولياء هذا كفر. يخافوا لان السر فيه لا يتصرف الكون. لانه يفعل ما ما يشاء. هذا الشرك الاكبر. اما
53:29بانه سرور لانه لص ويجعل الحرس ويجعل الغلق على الباب فلا هذا خوف طبيعي لا بأس بذلك كذلك هو ان يخاف الجوع فيأكل يخاف الظمأ في شرب يخاف على مزرعة يسقي الزرع
53:50ثمرة هلأ ترى تفسد هذا كله باسبابه الطبيعية جزاكم الله خيرا الحقيقة هناك اسئلة كثيرة جدا حول يعني يطلبون توجيه كلمة من سماحته في اخلاقه واذاب طالب العلم ان خلافه مع غيره من طلب العلم فهم الله تبارك وتعالى حب هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. الواجب على اهل العلم فيما بينهم
54:21الانصاف وعدم الجفا وعدم الكلام النابي وكل واحد ينصف اخاه ويتباحثون في ادلة الشرع الادلة الشرعية من دون من دون عنف ولا شدة ولا كذا ينبغي اصل الفائدة والعلم يتذاكرون ويتناصحون
54:43حتى تظهر الفائدة بالادلة الشرعية. ويحرم عليه ان يغيب ان يغتاب اخاه. او يعلن عنه ما حرم الله عليه كما قال جل وعلا انني يحبون ان الذين لهم عذاب اليم
54:59قد يسفر على اخيه وينصح له الا من اعلن الشر من اعلن البدعة او اعلن المنكر هذا فضح نفسه لا غيبة له لكن ما دامت المسائل خفية فليس له ان يعلن غيبته ولا فاحشته وليس له ان يتكلم معه بالكلام البذيء بل يكون بالانصاف والتحري وطلب
55:19الفائدة وطلب الادلة بالاسلوب الحسن. والتواصي بالحق والتواصي بالحق والصبر. هكذا ينبغي بين اهل العلم وبين الاخوان وبين الطلبة في المذاكرة يكون بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن والصبر بالحلم لا بالشدة ولا بالعنف بل بالرفق والحكمة
55:39الطيب وفق الله الجميع وهدى الجميع جزاكم الله خيرا المهم لا حول ولا قوة الا تم حول قطيعة رحمك. نعم الواجب على المؤمن ان يحذر قطيعة الرحم. والعقوق بر الوالدين من اهم الواجبات ومن اعظم
56:05الواجبات والقطن والعقوق من اكبر الكبائر. والواجب على المؤمن ان يحذر العقوق وان يكون بارا بوالديه واصلا لارحامه وان يجتهد في الدعوة الى الله يجب على العلماء ان يجتهدوا في الدعوة الى الله بالاسلوب الحسن من ارشاد الناس وتوصيتهم بنصيحتهم بالاساليب الطيبة
56:25في الاوقات المناسبة يرجون ثواب الله ويخشون عقاب الله. كما قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. ولا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من الواجبات. شوية. ويقول صلى الله عليه وسلم
56:45لعلي لما بعثه الى خيبر فوالله لان يهدي الله رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. الواجب على العلماء وطلبة العلم الرفق بالدعوة والاسلوب الحسن والتناصح والتواصي بالحق من دون شدة ولا عون بل بالاساليب الطيبة والرفق. وفق الله الجميع واصلح مال الجميع
57:09وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه