[103/ 298] أهمية التوحيد وخطورة الشرك - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [93/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 90 / 94
58:17
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على من به من هذا اللقاء اخوتي في الله في بيت من بيوت الله
0:18للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا واياكم وجميع
0:35المسلمين من مضلات الفتن ونزغة الشيطان. ايها الاخوة في الله من المعلوم ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا باطلا. بل خلقهم لامر عظيم
0:54وحكمة عظيمة وهي ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقال منكرا على من ظن خلاف ذلك اي
1:13الانسان ان يترك سدى يعني مهملا معطلا لا يؤمر ولا ينهى؟ كلا قال جل وعلا ايضا منكرا ذلك افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون انكر من على من ظن هذا الحسبان
1:30قال جل وعلا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار لم يخلق السماوات والارض وهوما باطلا بل خلق الجميع لحكمة عظيمة وغاية محمودة خلقوا ليعبدوا الله جنهم وانسهم
1:49عربهم وعجمهم ذكورهم واناثهم اغنيائهم وفقراؤهم امراؤهم وعامتهم كلهم خلق ليعبدوا الله. ليتقوه لينقادوا لشرعه وليعظموا امره ونهيه وليستقيموا على طاعته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
2:16خلقه ليتقوه ويعبدوه بطاعة اوامره وترك نواهيه هذه العبادة وهذه التقوى توحيد الله عز وجل وطاعة اوامره وترك نواهيه مع الايمان به وبرسوله عليه الصلاة والسلام هذه العبادة التي انتقل لها
2:34عندما خلق لتعبد ربك من ايمان به وان تشهد انه لا اله الا الله يعني تشهد عن علم ويقين وصدق انه قولوا لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله
2:48كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
3:03قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفا
3:16قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. فانت يا عبد الله مخلوق لتعبد ربك. بتوحيده والاخلاص له. وجمع قلبك عليه خوفا ورجاء
3:31ومحبة وانابة واستعانة واستغاثة وطلبا لمرضاته وحذرا من عقابه جل وعلا. مع الايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله الى جميع الثقلين جنهم واسمهم. وهاتان الشهادتان هما اصل الدين هما اساس الملة وهما اعظم الاركان واعظم الواجبات
3:51ان تشهد عن علم ويقين وصدق انه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وتشهد عن علم ويقين وصدق ان محمدا رسول الله
4:08تشهد انه ارسل للناس كافة جنهم وانسهم عربهم وعجمهم ذكورهم واناثهم كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة الناس بشيرا ونذيرا
4:24وهو خاتم الانبياء كما قال الله سبحانه ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين الله ختم به النبيين والمرسلين هو اخرهم. وهو رسول الله الى جميع الثقلين الجن والانس
4:39فعلى جميع اهل الارض من الجن والانس ان يتبعوه. وان ينقادوا لشرعه وان يعظموا امر الله ونهيه. وان يخصوا الله بالعبادة دون كل ما سواه جل وعلا لهذا خلقوا وبهذا امروا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
4:59يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وبهذا ارسل الله رسل بهذا ارسل الله جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا
5:15الله وجنبوا الطاغوت قال جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فعليك يا عبد الله وعليك يا امة الله الاخلاص لله
5:30في الخوف والرجاء والمحبة والصلاة والصوم والذبح والنذر والزكاة والحج وغير هذا كله لله لوحدي. وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين لهم الدين فاعبد الله مخلصا له الدين. ثم بعد هاتين الشهادتين الصلوات الخمس
5:51هي اعظم الاركان واهم الاركان فرضها الله على عباده من الرجال والنساء. خمس صلوات في اليوم والليلة. هي اعظم الاركان بعد الشهادتين وهي عمود الاسلام يقول صلى الله عليه وسلم رأى الامر الاسلام وعموده الصلاة سنامه الجهاد في سبيل الله ويقول
6:11صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هل يعوض الاسلام هذه الصلاة؟ الواجب المحافظة عليها والعناية بها. يقول جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله
6:31ويقول عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون فالواجب على علينا جميعا العناية بالصلاة والمحافظة عليها والعناية باهل البيت والاولاد حتى يستقيموا على ذلك
6:51يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. ويقول سبحانه وامر اهلك بالصلاة والصبر عليها ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
7:06فالامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها وسوء الرأي ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته
7:20الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالواجب العناية بالصلاة والمحافظة عليها في مساجد الله مع المسلمين وعلى الرجل ان ينادي اهل بيته المرأة تقيم اهل البيت وتصليها في البيت
7:33والاولاد يصلون مع المسلمين في المساجد يضرب عليها اذا بلغ عشرا ويضرب بها اذا بلغ سبعة. كما في الحديث مروا اولادكم يقول صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوها عليها لعشر
7:47وفرقوا بينهم في المضاجع والواجب على صاحب البيت ان يعتني بالاولاد واهل البيت وان يعلمهم ويرشدهم ويوضح لهم ما يجب عليهم حتى يستقيموا على دين الله وحتى يؤدوا حق الله واعظم ذلك الايمان بانه لا اله الا الله
8:07لانه لا معبود حق الا الله والايمان بان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله حقا الى جميع الثقلين. هاتان الشهادتان هما اصل الدين هو اساس الملة ثم الصلاة بعد ذلك ثم الزكاة ثم صوم رمضان ثم حج البيت لمن استطاع السبيل اليه
8:26مع بقية الاوامر بر الوالدين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صلة الرحم ترك المعاصي كلها المسلم هكذا يجب عليه ان يؤدي الاوامر وان ينتهي المعاصي. وان يحاسب نفسه ويجاهدها. حتى يلقى ربه وهو مستقيم على طاعة ربه. كما قال تعالى فاستقم
8:46كما امرت ومن تاب معك قال تعالى وان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليه الملائكة يعني عند الموت تقول لهم لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. ما تطلبون نزلا من غفور رحيم
9:08فجزى من استقام استقام على دين الله وادى حق ربه وابتعد عن المعاصي ووقف عند الحدود يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله هذه استقامة ان تثبت على الحق قول المعاملة
9:23ارجو وراء ثواب الله وتخشى عقابه وان تحذر ما حرم الله عليك من جميع الامور في جميع اوقاتك الى الموت ليلا ونهارا عليك ان تحاسب نفسك وان تجاهدها ابدا ابدا حتى تموت
9:37يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا الذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون
9:51ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ويقول لنبيه صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت. فالواجب على كل انسان
10:05مكلف رجل او امرأة الواجب عليها الاستقامة على طاعة الله ورسوله قال توحيد الله والاخلاص له واداء فرائضه وترك محارمه حتى الموت يستقيم حتى الموت ويواصي ويوصي اولاده واهل بيته وزملاءه واخوانه وكل مسلم بذلك
10:23يقول تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ويقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله
10:43لكن هذه صفة المؤمنين هذه اخلاقهم. كل واحد منا ينظر في هذا. حاسب نفسه. هل هو مستقيمان لهذه الاخلاق والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. كل واحد ولي اخيه لا يغشه
10:58ولا يكذب عليه ولا يخون في الامانة ولا يظلمه بل ينصحنا في كل شيء والمؤمنون والمؤمنات بعضهم انت ولي اخيك فاذا غششته او كذبت عليه او ظلمته او كنت في الامانة فقد اخللت بهذا الخلق العظيم
11:17الذي هو من اعظم صفات المؤمنين ثم من صفاتهم يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. حاسب نفسك. هل انت كذلك؟ هل انت تأمر معروف وتنهى عن المنكر مع اهلك ومع غيرهم
11:29ام تسكت ترى منكر وتسكت هذه امور عظيمة المؤمن يحاسب نفسه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس الصديق رضي الله عنه ابو بكر خطب الناس
11:46وقال ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية تضعونها في غير موضعها وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم قال انكم تضعونها في غير موضعها واني سمعت النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه او شك ان يعمهم الله بعقابه
12:09فانت لا تكن مهديا الهداية الكاملة الا بالامر بالمعروف. والنهي عن المنكر لا يظرهم من ضل اذا اهتديتم ومن الهداية ان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. فانت مع اهل بيتك
12:32تستطيع بيدك تنكر على اولادك واهل بيتك تضرب من ساق التأديب وهكذا الامير مع رعيته وهكذا الانسان مع شركاتها اللي التحتية يستطيع ان يغير ما فيها من منكرات فان عجز انكرها بلسانه
12:52هذا ما يجوز هذا محرم اتقوا الله راقبوا الله دع هذا ما حرم الله افعل هذا ما اوجب الله فان عجزت بقلبه يكره المنكر ويبارك اهله لا يجلس معهم على منكر بل يبغضه ويكرهه ويفارقه. هذه اخلاق المؤمنين هذه صفة المؤمنين. لابد من التواصي بها. يقول الله جل وعلا والعصر
13:12ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. المؤمنون هكذا يتواصوا بالحق والصبر عليه ومن سواهم خاسر. الرابحون هم الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله. ثم عملوا
13:33رضى الله وتركوا محارم الله ومع هذا يتواصون بالحق ويتواصون بالصبر. هذه اخلاق المؤمنين. ايمان صادق بالله ورسوله. وعمل صالح في اداء افراد الله وترك محارمه وتواص بالحق وتواص بالصبر. هؤلاء هم الرابحون هم السعداء مع اهليهم ومع جلسائهم ومع اخوانهم في بلدهم ومع كل احد
13:56الطاقة الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فانت يا اخي حاسب نفسك في ليلك ونهارك هل انت متخلق باخلاق المؤمنين هل انت متصف بصفاتهم التي قال فيها جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة
14:15ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. وقال فيهم جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت حمايته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم
14:35الحق لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم هذه اخلاق المؤمنين المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا ويشهد صدره الى القلب
14:51متى صلح القلب استقامت الجوارح وانقادت للحق بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل مسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فانت يا عبد الله في هذه الدار مخاطب مكلف مأمور منهي فاتق الله في اداء فرائض الله وترك محارم الله والنصيحة
15:12اخوانك واخواتك بالله وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر توجيه من الخير اينما كنت في بلد في الغربة في الطائرة في السيارة في الباخرة في اي مكان تنصح لله ولعباده وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
15:34تستقيم على الحق حتى الموت هذا الواجب على كل مسلم ومسلمة تواصي بالحق والتناصح واعظم ذلك الاخلاص لله تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وتحقيق شهادة ان محمد رسول الله
15:49في ان تخص الله بالعبادة وتنقاد لشرعه على ما جاء به رسول محمد صلى الله عليه وسلم قولا وعملا في جميع الاحوال في الشدة والرخاء في المرظ والصحة في الغيبة والشهادة في جميع الاحوال. تتقي ربك تحاسب نفسك تؤدي فرائض الله تنتهي عن محارم الله. تنصحوا لله ولعباده
16:12تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله. وهذا الدين له نواقض ذكرها العلماء في باب حكم مرتد انا واقظ هذا دين له نواقظ تبطله ويكون به العبد مرتدا عن الاسلام
16:28فالواجب الحذر عقد العلماء في الحدود باب حكم مرتد. وهو الذي يكفر بعد اسلامه يفعل شيئا يجعله كافرا بعد اسلامه واعظم ذلك الشرك بالله اعظم ناقض الشرك بالله كل شيء يعبد مع الله غيره يدعو الاموات يستغيث بالاموات يدعو الجن يستغيث بالجن ينذر لهم يذبح لهم هذا اعظم النوافظ الشرك بالله عز وجل
16:53وان تجعل بينك وبين الله وسائل تدعوه مع الله تستغيث بهم مع الله سواء كانوا اموات او جن او اصنام او او ملائكة هذا الشرك الاكبر الذي قال فيه سبحانه ان الشرك لظلم عظيم
17:09قال جل وعلا انه يشرك بالله فقد حرم الله عليهن ومأواه النار. قال تعالى ولقد وحيينيه والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الساحرين. هذا اعظم النواقض. الشرك بالله ان تجعل بينك وبين الله هو سائر من الجن او من الملائكة او من
17:29او من الانبياء او من الاولياء تدعوهم مع الله تستغيث بهم تذبح لهم تنذر لهم هذا الشرك الاكبر. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له
17:43ويقول جل وعلا انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله. ويقول جل وعلا وان نسأل الله فلا تدعوا مع الله احدا
17:54ويقول جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر هذا له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يوفق الكافرون. ويقول عز وجل وقضى ربك لامر واوصى الا تعبدوا الا اياه
18:07ومنا ونواقظ الاسلام ان تحكم غير الرسول صلى الله عليه وسلم. وان تعتقد ان حكم غير الله احسن من حكمه. وان الاحكام التي حكم بها الله ورسوله يجوز تركها هذا من اعظم الاسلام
18:25ممكن ترى ان انه لا يلزمك الحكم بشرع الله وانه يجوز للناس ان يحكموا بالقوانين او انها جائزة او انها احسن من حكم الله او انها جائزة ردة عن الاسلام هذا منا واقع الاسلام. كل انسان يعتقد ان هناك قوانين غير الشرع
18:41يجوز الحكم بها في الاموال او في الدماء او غير ذلك. لا. يجب الحكم لله. ان الحكم الا لله. حكم الجاهلية يبغون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ولم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. فمن اعتقد انه يجوز الحكم
19:01غير الله جاء باحكام الناس يجدون الحكم بها وانه لا بأس ان يدع حكم الله او ان غير حكم الله احسن من حكمه وانه او انه يجوز ترك حكم لا هادي ردة على الاسلام ما قبل نواقض الاسلام
19:15اما لو فعل لو حكم بغير الله بغير ما انزل الله رشوة او لمحاباة غريب صار منكرا عظيما وصاحبه على خطر عظيم ومنكرا عظيم لكن لا يكون مرتدا بذلك لانه لم يستحل هذا ولكن حمله الهوى والطمع هذا منكر عظيم
19:34اما اذا قال انه يجوز الحكم بغير ما انزل الله او يحل الحكم بغير ما انزل الله او انه لا بأس بذلك او ان حكم غير الله احسن او انه
19:44لا بأس بهذا وهذا كلها يرد عن الاسلام. نسأل الله العافية. فالواجب على المؤمن ان يحذر وان يحذر خلاف ما شرعه الله. وان يستقيم على دين الله وان يثبت وان يثبت ما اثبته الله وينفي ما نفعه الله. هذا الواجب على المؤمن وهكذا من ابغض شرع الله او شيئا من
20:04شرع الله من ابغض شيئا من شرع الله ابغض الصلاة او الزكاة او التوحيد او الصيام وكره ذلك يكون كافرا ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم فالواجب على المؤمن ان يحب ما شرعه الله وان يوالي على ذلك وان يحذر ما حرمه الله وان يولي على ذلك. وان ينقاد لشرع الله اينما كان
20:28ونواقض الاسلام كثيرة في ذكرها اهل العلم في باب الحكم المرتد. ومنها ان يعيد الكفار على المسلمين وان ينصر الكفار على المسلمين قال الله ومن يتولهم منكم فانه منهم. كفار المسلمين واعانهم على ظد المسلمين يكون كافرا مثلهم. يا ايها الذين امنوا لا
20:48اتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولاهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي قوم الظالمين فالواجب على المؤمن ان يستقيم على دين الله وان يؤدي حق الله وان يحب ما احبه الله ويكري ما كره الله وما كرهه الله وان
21:06على دين الله وهكذا الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به ولا يدين به نريده عن الاسلام قال تعالى والذين كفروا عما انزلوا معرضون فالذي يعرض عن دين الله ولا يتعلمه ولا يعمل به مرتد نسأل الله العافية. فالواجب والتعلم والتبصر وان تعمل
21:26وتخص الله بالعبادة وتحكم شرعه وتحذر ما نهاك عنه ترجو ثوابه وتخشى عقابه هذه امور عظيمة فالواجب على المؤمن ان يتفقه بدين الله. فاوصيكم بالقرآن القرآن فيه الهدى والنور. اوصيكم بالقرآن والاكثار من تلاوته
21:45وتدبر معانيه. قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتهم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة
22:01للمؤمنين قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر رواياته وليتذكر اولوا الالباب. فاوصيكم ايها الاخوة وايها الاخوات في الله اوصي الجميع بالقرآن بالاكثار من تلاوته وتدبر معانيه
22:21والاستماع اليه ممن يقرأه حتى تفقه كلام ربك. حتى تستفيد من كلام الله وحتى تعرف احكام الله وحتى تسارع الى طاعة الله وتنتهي عن محارم الله فالله اعد الجنة للمتقين واعد النار للكافرين. قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها
22:41بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان على سرهم متقابلين. لا يمسه بها نصب وما هم منها مخرجين. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم. وقال تعالى ان الابرار لفي نعيم وان لفجار في جحيم
22:57فانت يا عبد الله تدبر كتاب ربك واعمل بما فيه واستقم على دين الله واحذر معاصي الله. وهكذا الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني تستمعون الاحاديث تقرأ ما تيسر
23:11تستمع لرياض الصالحين بلوغ المرام منتقى الاخبار عمدة الحديث الاربعين النووية من جوامع الكلم وما زاد عليها الحاضر من رجب هذه عظيمة تحفظ ما تيسر تسمعها تسمع من امامه الذي يقرأ عليك الدر اي يقرأ الدرس عليكم تسمعون تستفيدون تحضرون
23:31علاقات العلم اذا وجدت في اي مسجد في اي مكان بما فيها من الخير العظيم المؤمن يطلب العلم ويتفقه في الدين ويحضر حلقات العلم يسمع اذاعة القرآن اذاعة القرآن اوصيكم بها
23:45اذاعة القرآن فيها خير عظيم فيها فوائد جمة فيها محاضرات وفيها نصائح وصايا وفيها تلاوة القرآن فيها نور على الدرب من جماعة من من اهل العلم يجيبون عن الناس التي المواطنين وغيرهم
24:03فيها جواب عن الاسئلة الكثيرة تنفعك اذا سمعتها وتستفيد منها فالمؤمن هكذا يعمل ينصح يجتهد يطلب العلم يتفقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
24:18معناها الاعراض وعدم التوقف دليل الخسارة وان الله ما اراد به خيرا. فعليك ان تقبل على الدين وان تتعلم وان يكون عندك عندك رغبة تسأل عما اشكل عليك يقول الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فالجاهل يسأل ويتبصر في
24:38صلاته في بيعه وشرائه في زكاته في صومه في حجه في جميع معاملاته يتبصر في دينه ويتعلم ويسأل عما اشكال حتى يعبد الله البصيرة وحتى يعمل ويسير في معاملاته على بصيرة. يحذر محارم الله ويؤدي ما اوجب الله
24:58عن قرابة وعن اخلاص نية وعن صدق هكذا المؤمن. هكذا المؤمنة واذا صدق العبد في ذلك وحرص وفقه الله ويسر امره. يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. من صدق في طلب العلم والتفقد
25:14الدين والسؤال عما اشكل عليه وفقه الله ويسر امره. ويقول جل وعلا قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. لهم جنات من تحتها خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم
25:31ويقول عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين ان الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
25:56فكن من هؤلاء جاهل نفسك ان تكون من المؤمنين مع الصادقين مع الخاشعين مع المتصدقين مع الصائمين مع الذاكرين الله كثيرا شارك في كل خير وبادر الى كل خير ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله. ساهم في انواع الخير. اتقوا النار ولو بشق تمرة. الصدقة ولو بالقليل
26:16يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة ويقول صلى الله عليه وسلم ما من عبد صدق بعد تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيب الا تقبلها الله بيمينه. فيربيها لصاحبها حتى
26:32مثل الجبل فانت يا عبد الله لا تحقر الصدقة تصدق وانفق في الارحام وفي الفقراء وفي السائلين ترجو ثواب الله ولو بالقليل ترجو ثواب الله وتخشى عقابا يقول جل وعلا امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. ويقول سبحانه وما
26:54انفقتم من شيء فهو يخلفه فهو خير الرازقين. ويقول جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوقش مع نفسه فاولئك هم المفلحون فانت يا عبد الله هذه الدنيا دار العمل
27:11هي دار العمل دار التزود للاخرة. قال تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى. قال تعالى ارضيتم بالحياة في الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في اخر الا قليل وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاعا متاع قليل. ولو عمرت الف عام متاع قليل ثم تنتقل. اما الى الجنة واما الى النار. فاتقي
27:36الله واعد العدة وسارع الى مراض الله واحذر معاصي الله. واحب في الله وابغض في الله. واذكر قوله تعالى والمؤمنون المؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله
27:56ان الله عزيز حكيم. واذكر قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. واذكر قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واذكر قوله تعالى
28:16وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. من هم؟ الذين ينفقون في السراء والظراء الله والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين فمتق هم مطيعون لله ورسوله هم اهل الايمان والتقوى. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين
28:42والذين اذا فعلوا بهجى او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها نار خارجين فيها ونعم اجر العاملين هذا المتقين هؤلاء المتقون
29:02ادخل ابو غضب الله ادنوا فرائض الله وتركوا محارم الله وانفقوا في السر والضراء وكظموا الغيظ وعفوا عن الناس و تابوا من المعاصي ولم يصروا عليها بل بادروا بالتوبة من المعاصي كلها ولم يصروا على المعاصي. هؤلاء هم اهل السعادة هم المتقون
29:22قال في حقهم ايضا ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم قال تعالى ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاه ربهم عذاب الجحيم وهم عباد الرحمن الذين قال فيهم سبحانه وعباد الرحمن الذين في الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام. والذين يبيتون
29:46سجدا وقياما والذين يقولوا ربنا اصرف عنا عذاب جهنم انا عذابها كان غرابا. انها ساءت مستقرا ومقاما. والذين اذا انفقوا المسلم ولم يغفروا وكان بين ذلك قواما. والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلوا الناس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
30:06من يفعل ذلك يلقى اثامه يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنة وكان الله غفورا رحيما اه بين ان من مات على الشرك يخلد في النار والعياذ بالله ابد الاباء. ومن انت على قتل الناس بغير حق او او الزنا فهم وعود ايضا بالخلود
30:30النار وخلود العاصي خلود مؤقت ينتهي وينقل من النار الى الجنة اذا مات على التوحيد والاسلام. اما الكافر فخلوده دائم ابدا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليه وما هم بخارج من النار. قال تعالى كلما خبت زدناهم سعيرا. قال تعالى فذوقوا فلن
30:51الا عذابا هذي حال الكفار اما العاصي اذا دخل النار يعذب على قدر معاصيه ان لم يعفو الله عنه وبعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار الى الجنة اذا كان مات على التوحيد والاسلام
31:04ذلك يا عبد الله ان تحذر المعاصي احذرها كلها وابتعد عنها لعلك تنجو وحاسب نفسك. جاهدها لله لعلك تنجو. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يثبتنا واياكم على دينه وان يعيذنا واياكم مضلات الفتن ونزعات الشيطان وان يوفقنا
31:28واياكم وجميع المسلمين بما يرضيه. وان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يصلح احوالهم في كل مكان وان يجمعهم على الخير وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم. كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد كل خير. وان يعينهم على
31:48بخير وان يصلح قلوبهم واعمالهم وان ينصر بهم دينه ويعلي بهم كلمته ويصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. شكر الله لسماحة شيخنا
32:08تفضل به ونسأله بمنه وكرمه ان يجعل ذلك في موازين حسناته. اللهم ارفع قدره واشكر سعيه واعلي ذكره وارحمه رحمة واسعة. امين. واجزه عن عبادك خير الجزاء. جاءتنا اسئلة كثيرة لا تكاد تحصى كثرة. نسأل الله ان يعيننا على عرض
32:28اهمها من ذلك يقول السائل سماحة الشيخ احسن الله اليكم ما حكم من رأى بعمله الصالح كله؟ وصار يعمله يعمله ليثني ليثنى عليه. هل يكون مشركا شركا اكبر ومن طرأ عليه الرياء في اثناء العمل الصالح ثم استمر معه الرياء الى نهاية عمله. فهل يكون عمله هذا حابطا
32:55افيدونا جزاكم الله خيرا. الرياء ريان الرياء قسمان رياء المنافقين وهم الذين لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر. وانما يرأون الناس باعمالهم وهم غير مؤمنين. ولا يوحدون الله ولا يؤمنون به ولا يصدقون رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن يعملوا مع الناس زياء هؤلاء كفار اعمالهم حابطة وهم في الدرس كما قال
33:21تعالى ان المنافقين في الذكر ليس من النار. ولن تجد لهم نصيرا. قال فيهم ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يرأون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. لا مع المسلمين ولا مع الكفار
33:41مع الكفار في الباطن ومع المسلمين في الظاهر. هؤلاء الدرك الاسفل من النار اما الرياء في الاعمال فهو مؤمن بالله واليوم الاخر مصدق للرسول والان قد يرائي في صلاته او في قراءته او في غير ذلك هذا يكون معصية كبيرة وشرك
33:56اصغر ويكون عمله حابط العمل دخله الرياء يكون امن حابط لو صلى يرائي بطلت هذه الصلاة قرأ يرائي ماله ثواب عليه اثم تصدق اي رأي عليه اثم ما ما تقبل منه
34:11وهكذا امر بالمعروف يرائي نهى يرائي بطل ذلك لا ينفعه بل عليه اثم كما قال صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا تؤمن خالف. قال تعالى وقال صلى الله عليه وسلم اربع من كن في كان منافقا خالصا
34:28ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر. هذه اخلاق المنافقين الظاهرة فالواجب الحذر منها وتركها
34:44حتى لا تجره الى النفاق الاكبر حتى لا تجر هذه الخصال الذميمة الى النفاق الاكبر وهو عدم الايمان بالله ورسوله نسأل الله العافية واذا طغى العمل في اثناء العمل فالصواب انه يبطل. لو بدأ الصلاة ما يراعي. ثم بعد ما صلى ركعة جاءه الرياء بطلت كلها. ينسحب
35:03عليها كلها هذا الصوا هذا الراتب وهكذا لو اخرج الصدقة ناوي بها وجه الله لكن لما سلمها الفقير صار يراعي بها عند تسليمها. اول نية الصالحة ولكن في اثناء الطريق او عند التسليم لظهر رياء. لما رأى الناس رياء
35:24لهم هذا يكون تبطل ما له ثواب بل عليه اثم نسأل الله العافية اثابكم الله يقول السائل سماحة الشيخ من اقام في بلاد الكفار لغير حاجة هل هذا من موالاتهم؟ وما حكم هذا الصنيع
35:40الاقامة في بلاد المشركين فيها تفصيل ان كان يظهر دينه ويدعو الى الله ولا يكتم دينه يظهر التوحيد وعباد الله وحده والصلاة وغيرها ويدعو الى الله فلا يضره ذلك. اما اذا كان على خطر يخفي دينه او اقامة السب وقعا في الشرك او في المعاصي فالواجب
36:03عليه الانتقال من ذلك وعدم الاقامة عندهم قال الله جل وعلا انا لنتوفاهم الملائكة ظالمين انفسهم يعني بالاقامة بين انفسهم. قالوا الملائكة فيما كنتم؟ قالوا كنا مسترى في الارض. قالوا
36:17الله واسع فتهاجروا بها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرهم. الا المستضعفين من الرجال والنساء والرجال. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله غفورا. من عجز الاولاد والنساء الصبيان هذا معذور. ومن يستطيع الهجرة
36:37وهو لا يظهر دينه ولا يستطيع اظهار دينه يكون اثم على خطر. نسأل الله العافية اثابكم الله يقول السائل سماحة الشيخ ذكر اهل العلم بان من انواع الشرك الاكبر شرك الدعوة وشرك النية والارادة والقصد وشرك المحبة وشرك الطاعة. فما المراد بهذا
36:58هذه الانواع وما معناها؟ وما هي امثلتها؟ جزاكم الله خيرا. كونه يعبد غير الله بالنية نيتها لغير الله ما يعبد الله بل يعبد غير الله من الملائكة والانبياء وغيرهم. يقصد بذلك غير الله. هذا في شركه في النية وهذا شرك اكبر
37:20اذا كان يقصد باعماله الملك الفلاني او النبي الفلاني او فلان او فلان او الصنم الفلاني او بطل صار شرك اكبر والدعوة كن يدعو الى الله يا رسول الله يا جبريل انصرني الصنم او غير ذلك يدعوهم مع الله
37:42بهم مع الله ينذر لهم هذا شرك المشركين كفر اكبر او يطيعهم فيما حرم الله المستحلا لذلك. يطعهم في معاصي الله مستحلا لذلك. امروه بالزنا اطاعه واستحل ذلك امروه بالحكم بغير ما انزل الله واستحل ذلك مطيعا لهم كفر لانه استحل ما حرم الله طاعة لغير الله نسأل الله العافية
38:06وان اطعتموهم انكم لمشركون فالواجب على المؤمن ان يحذر طاعة غير الله في المعاصي. ويحذر دعوة غير الله ويحذر ان ينوي بعمله غير الله جل وعلا بل يجب ان يكون في اعماله واقواله كلها لله وحده صلاته وصومه وصدقاته وغير ذلك وذبحه ونذره كله لله وحده
38:28اثابكم الله. يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم من طلب من الميت ان يشفع له؟ هل يكون هذا شركا؟ لا يجوز ايضا لا يقول يا البدو يشفع لي او يا رسول الله اشفع لي
38:44او يا ابا بكر الشعلي من بعد الموت انقطع ذلك اما في الدنيا تقول يا اخي ادعو الله لي لا بأس هو حي وان الصحابة قول النبي كان يقول النبي ادعوا الله لنا وهو حي لا بأس اما بعد الموت لا لا يسأل بعد الموت
38:59ولكن الرسول يوم القيامة يسأل ان يشفع لهم يوم القيامة اذا قاموا من قبورهم طلب الناس من ادم ومن نوح ومن هود ومن صالح ان يشفعوا لهم كلهم يحولونهم الى غيرهم حتى تأتي الشفاعة
39:14اشفع الى الناس يوم القيامة تنتهي الامر الى عيسى ثم يقول عيسى قلت محمد عليه الصلاة عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتونه فيشفع لهم عليه الصلاة والسلام. حتى يقضى بينهم
39:26يوم القيامة هذا مقام محمود اما الميت لا يدعى ولا يستشفع به ولكن يدعى له ويستغفر له ويصلى عليه. واما انه يدعى يقول يا رسول الله اشفع لنا او ادعوا الله لنا او استغفر لنا هذا لا يجوز. هذا من الشرك. نعم
39:42اثابكم الله. يقول السائل سماحة الشيخ نجد في بعض الصحف والمجلات من يسخرون باهل الالتزام بالدين. في اللحية او المسواك او رفع الثوب عن الكعبين ويلمزونهم بالفاظ نابية سيئة. ما حكم فعل هؤلاء اثابكم الله؟ لا ينبغي ان يلتفت اليه. هذا جرى
40:03المنافقين سابقا قال تعالى الذين المتطوعين من المؤمنين الصدقات والذين لا يجدون جهدهم فيسهرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب هؤلاء لا يلتفت اليهم وينصحون والواجب ان يشكر المؤمن على اعماله الطيبة ولا يستهزأ به
40:24المستهزئة قد شبه المنافقين نسأل الله العافية. اثابكم الله جاءت رسالة طويلة يقول فيها السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نفيد سماحتكم انه صدرت هذه الايام فتوى لمن ينسب الى العلم في احد المجلات يقول فيها
40:44بجواز ان تمثل المرأة ويقول لا مانع من قيام المرأة بالتمثيل وانه ضروري لابد منه. ومما قال ايضا ان عمل او اي عمل درامي هادف لا توجد فيه المرأة فهو عمل غير منطقي. ومما احتج به على قوله قال ودليل
41:04على ذلك ان القصص القرآني منذ ادم عليه السلام حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يهمل وجود المرأة فيه علما انه اشترط لعملها في التمثيل مع الرجال بظهورها بلباس الاسلام. ولا تظع مساحيق على وجهها
41:24ومما قال ان الفن يغذي الوجدان. اما ان الفن يغذي الوجدان. الفناء يغذي الوجدان الشعور والعاطفة والكلام الذي اورده الحلاق يقول ان الحناء ان الفن يغذي الوجدان والكلام الذي اورده طويل
41:44لكن نرفق لسماحتكم صورة من الفتوى مصورة من من المجلة ليطلع سماحتكم عليها كاملة. كله. وهذا باطل. كله هذا باطل الواجب عليها لزوم بيتها وان تعطي الله جل وعلا في نفسها وفي اهل بيتها. ولا مانع ان تولى ما شرع الله لها من تعليم البنات
42:04من نصيحة لله ولرسوله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن مع الحشمة ومع الستر ومع الحجاب واما ان تمثل الرجال مكشوفة في اذاعة او في تلفاز او في غير ذلك هذا منكر
42:20هذا لا يجوز الله جل وعلا يقول واذا سألتوهن متى فاسألوهن من وراء جهار ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ويقول جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن الاية فالمرأة تقوم بما يجب عليها من طاعة الله ورسوله من تعليم اولادها اذا كانت عندها علم تعليم اخواتها تعليم جيرانها
42:44فيها معلمة للبنات كل هذا تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر مع الحجاب ومع التستر اما ان تعمل اعمال الرجال مكشوفة فهذا منكر ومن اسباب الفتنة. نسأل الله العافية اثابكم الله
43:00يقول السائل سماحة الشيخ ابتلي بعض الشباب بتشجيع اللاعبين ومن هؤلاء اللاعبين كفار. فما حكم تشجيع اللاعب غير المسلم هل هذا من موالاته؟ هذا جرى فيه ان الواجب عدم تشجيعهم وان الواجب ان يكون ذلك مختصا بالمسلمين وان لا يستجلب
43:20وليس هذا من الموالاة المكفرة لكنه نوع موالاة معصية الموالاة قسمان معصية مكفرة. فكونه يكرم او ينام معه الكلام. او ما اشبه ذلك لاجل الطمع ماله او الطمع في اشياء من لدنه هذا من الموالاة المحرمة والموالاة والموالاة المكفرة ان
43:46الكفار على المسلمين وان يواليهم ضد المسلمين هذه مكفرة ومن يتولى منكم فان له منهم. اما حضور اعيادهم او الضحك معهم هذه موالاة معصية وسيلة للكفر. نسأل الله العافية. اثابكم الله
44:03يقول السائل سماحة الشيخ لقد كثر من الناس التساهل بالصلاة وعدم ادائها في المساجد جماعة خصوصا صلاة الفجر فقد ضيعها كثير من الناس كما انه كثرت اطباق استقبال المحطات الفضائية التي فيها الفسق والفجور والغناء وغيرها. وكثر من الشباب تقليد الكفار في الملابس
44:23قصات الشعور وكثر من النساء التبرج والسفور. فنرجو من سماحتكم النصيحة حيال ذلك. الواجب على كل مسلم يتقي الله وان يراقب الله وان يؤدي ما اوجب الله وان يحذر ما حرم الله وان يحذر
44:39الاستماع لما حرم الله من المنكرات او مشاهدة ما حرم الله في الدش او غيره. يجب على المؤمن الحذر من ذلك التواصي مع اخوانه بذلك وان يتعاون على البر والتقوى كما قال تعالى وتعاونوا بالبر والتقوى. قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
44:59الواجب التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والتناصح والحذر من كل ما حرم الله من جميع انواع المعاصي جميع انواع الملاهي سواء من طريق او غيره من الايات التي تسبب الوقوع فيما حرم الله ومشاهدة ما حرم الله فان الانسان اذا شاهد المنكرات
45:19الى قسوة قلبه والى مشاركة اهل المنكرات. فالواجب الحذر من ذلك وعدم مشاهدتها وعدم الجلوس مع اهلها. لا حول ولا قوة الا بالله اثابكم الله. يقول السائل سماحة الشيخ انا رجل في بيتي دش وانا كاره هذا الدش. وانا كبير في السن
45:39اولادي لا يصلون الا فيما الا بعض الفروق. ايش؟ واولادي. يقول انا رجل في بيتي دش وانا كاره له. وانا كبير في واولادي لا يصلون الا بعض الحروب وبعض الاحيان اذهب الى المسجد وهم في البيت فما الواجب عليه
45:59يجب عليك ازالة الدش والزامهم بالصلاة مع المساجد ولو بالضرب. او رفع امرهم الى الهيئة اذا كنت ما تقدر حتى تقيم فيهم الامر اللازم وليس لك التساهل في هذا الامر. يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا. فالواجب عليك الزامهم
46:19الصلاة وضربهم عليها يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة واضربوهم على العشر. فكيف اذا كانوا فوق العشر؟ قد بلغوا الحلم الامر اعظم واكبر فعليك انت ان تحذر التساهل معهم وعليك ان تزيل ما حرره الله من الدسوس وغيرها وعليك ان تعاون مع اخوانك جيرانك واقاربك
46:39حتى يستقيموا على طاعة الله ولا بالرفع عنهم الى الهيئة او الى المحكمة او الى الامارة حتى يستقيموا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واتيكم نارا. ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
46:58اثابكم الله يقول السائل سماحة الشيخ هل الربا من نواقض الاسلام؟ وما حكم من يعمل في البنوك الربوية؟ الربا من الكبائر من اصل مثل الزنا ومن اجل السرقة ومثل الغيبة وانه من المعاصي. ليس منا واقع للاسلام
47:17الا اذا استحله من قال الربا حلال او الزنا حلال صار كافرا. من قال الربا حلال او الزنا حلال او اللواط حلال او العقوق حلال او ما اشبه ذلك صار كافر. اما فعله معصية. اذا كان يفعل ان يعلم انها معصية وانه حرام ولكن فعله يكون كبيرا
47:37من كبائر الذنوب ومعصية يمحق الله الربا بالصدقات. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واذروا ما بقينا ربا. ان كنتم وان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. من اقبح الكبائر. والواجب الحذر منه كالجداوى ووسائل المعاصي. فيجب الحذر
47:57من ذلك لكن من استحل قال الزنا حلال او الربا حلال او العقوق حلال كان كافرا نعوذ بالله لان استحل ما حرم الله او قال النصراني واجبة او قال صيام رمضان مهوب واجب كفر نسأل الله العافية
48:13اثابكم الله. يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم التصوير بكاميرا الفيديو في المناسبات؟ وخاصة الزواج وغيره. اذا كان يحتفظ بها للذكر وما الحكم اذا كان تصوير للنساء؟ جزاكم الله خيرا. فيديو فيه نظر التصوير اصله محرم. الرسول قال كل مصور في النار ولعن
48:33المصورين فالواجب الحذر منه. اما الفيديو في تصوير المحاضرات او المصلين في رمضان في المسجد الحرام او ما اشبه ذلك فهو محل نظر محل نظر ومحل اجتهاد بعض اهل العلم يجيزه المصلحة لسماع مواعظ وسماع رؤية المصلين والاستفادة من المواعظ والذكرى
48:53وحلقات العلم وبعضها لم يمنعوا ذلك اما الصورة التي تثبت في ورقة او في خرقة او في جدار هذه محرمة نسأل الله العافية. اثابكم الله يقول السائل سماحة الشيخ ما هي نصيحتكم لمن يغتاب الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر؟ وخاصة الهيئات ويفخم اخطائهم ويذكرهم في المجالس
49:19بالسوء ويتغاضى عن محاسنهم. هذا يدل على مرض في قلبه. الذي يعادي اهل الهيئات وينشر مساوئهم ويذكر عن محاسنهم وينشر ما يرنه نقصا عليهم هذا يدل على النفاق في قلبه ومرض في قلبه نسأل الله العافية. اثابكم الله يقول السائل سماحة الشيخ
49:39حكم عمل السحر للزوج لاجل ان يتحبب لزوجته ويتقرب منها. وماذا يفعل من ارتكب ذلك وهو جاهل ردة للاسلام. قال تعالى وما يعلمني من احد حتى يقولا انما نهنوس فلا تكفر
49:58فلا يجوز تعاطي الشائب بل هو كفر ردة. ومن امر في داره وجب قتله. وجب على ولي الامر قتله. كمن كتب عمر الى الله الى امراءه ان يقتلوا كل ساحر وساحر
50:09فالصحيح شرك بالله وعبادة لغيره وظلم للعباد فالواجب قتال السحرة واذا وجدوا وعرفوا لانه من اقوى من اقبح انواع الشرك نسأل الله العافية. ولا يجوز فعله لا لتحميل المرأة الى زوجها ولا لغير ذلك. بل هو من من عمل الشياطين كما
50:27قال تعالى واتبعوا ما تلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر يجب الحذر منه ومن عرف به يرفع امره الى ولي الامر حتى يحال المحكمة لتنفيذ امر الله فيه نسأل الله العافية ولا يجوز للزوجة ان تفعله مع زوجها ولا لغيرها
50:47نسأل الله العافية اثابكم الله. يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم تصوير مدائن صالح؟ ومن صورها هل عليه شيء؟ لا ينبغي تصويرها لان من هي عن دخولها الا الباقي النبي لما مر عليها قال ان لا تتولاه المؤدبين الا ان تكونوا باكين
51:08تصويرها يفضي الى التساهل بها ودخولها والتفرج عليها. والرسول قد نهى عن الدخول عليهم الا ان تكون باكيا لان لا يصيبك ما اصابهم نسأل الله العافية. اثابكم الله. سماحة الشيخ درسنا ان نواقض الاسلام عشرة. فهل
51:26هناك غيرها نواقض الاسلام كثيرة فالواجب مراجعة باب الحكم المرتد تبلغ المئات ابلغها الى اربع مئة ناقة المقصود انها كثيرة والعشرة من اخطرها نسأل الله له ذكرها الشيخ عبد الوهاب رحمه الله نعم وسمعت بعضها اثابكم الله
51:46يقول السائل سماحة الشيخ هل تجوز الصلاة على من لا يصلي؟ واذا كانت لا تجوز هل يجب علي ان ابين للناس انه لا يصلي حتى لا يصلوا عليه وهل يدفن في مقابر المسلمين؟ افيدونا اثابكم الله. عندما يصلي كافر يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
52:06ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. لكن لا يقول في هذا الا شاهدان عدلان يشهدان بانه لا يصلي الواحد لا يكفي نسأل الله العافية والسلامة. نعم
52:20يقول السائل سماحة الشيخ نرجو القاء الضوء على القاعدة التي تقول لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاسرار. جزاكم الله خيرا نعم كبيرة يمحو الله يمحو الله بالتوبة قال تعالى ان تجتنبوا كبائر ما كانوا يكفر عنكم سيئاتكم
52:40فاذا اجتنب العبد كبائر ذنوبه كفر الله عنه سيئاته صغائر. ولا تفوت تغفر الكبائر الا بالتوبة الى الله. ومن اصر عليها يروى عن ابن عباس انها تكون كبيرة اذا اصر عليها. لان الله قال ولم يصروا على ما فعلوه وهم يعلمون. فالواجب عدم الاصرار وان يحذر الانسان المعاصي كلها
53:00وان يبادر بالتوبة والندم والاقلاع والحذر يرجو ثواب الله ويخشى عقابه. هذا الواجب على كل مؤمن ان يبادر بالتوبة من جميع والا يصر عليها وان يخاف الله ويراقبه وان يخلص في ذلك وان يستقيم على ذلك يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله وان كان
53:20يتعلق بالادميين طلب استباحه منها او اعطاهم حقوقهم لان الله يقول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفس ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك
53:37جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها خالدين فيها وانما اجر العاملين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار. مع الاستغفار مع التوبة
53:51نسأل الله العافية. نعم اثابكم الله يقول سماحة الشيخ قال الطحاوي رحمه الله في عقيدته ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. نرجو التعليق على هذا قول اهل السنة اهل السنة لا يكفرون بالمعاصي الا ان يستحلوا. فمن زنا لا يكفر او سرق لا يكفر. او عق والديه لا يكفر. لكن المعاصي
54:15كبائر الا اذا استحلت قال الزنا حلال يكفر عند الجميع او قال شرب الخمر حلال كفر عند الجميع نسأل الله العافية هذا معنى قول الطحاوي ذنب ما لم يستحله اما اذا استحل كفر. اما اذا لو زنا او سرق او شرب الخمر لا يكفر. لكن يكون عاص يقام عليه الحد الحد
54:35لكن اذا استهل قال ان حلال الزنا حلال او شرب مسك حلال صار كافرا. يقتل نسأل الله الشتاء فان تاب والا قتل. نسأل الله اثابكم الله. يقول السائل سماحة الشيخ من فعل شيئا من نواقض الاسلام وهو جاهل بها ما حكم فعله؟ وما ضابط
54:55في هذه المسألة ما كان بين المسلمين لا لا يتساهل معه في هذا. يعني اللي بين المسلمين يعرفه هذه النواقض وانها ضد الاسلام اما من كان بين المشركين او في بلاد قد يخفى عليه امره ينبه. فاذا اصر على ذلك كفر واذا تاب الحمد لله
55:15اما الامور الظاهرة فلا تحتاج الى بيان الشرك بالله عز وجل او يعتقد ان حكم زيد وعمرو احسن من بالله ورسوله او يسب الله ورسوله او ما اشبه ذلك او ينصر الكفار على المسلمين ويعينهم على المسلمين هذه امور
55:35نسأل الله العافية لكن ما قد يخفى عليه يسأل اهل العلم. واذا نبه على ذلك وتاب تاب الله عليه. اثابكم الله. يقول السائل سماحة الشيخ يقول البعض ان الشرك الاصغر لا يغفر ويستدل بقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به فهل هذا صحيح؟ هذا ظاهر النصوص
55:55الشرك لا يؤمر لكن الشرك الاصغر قد يمحى عن الانسان برجحان حسنات او يعذب على قدره قد يرجح يرجح ميزانه بسبب الحسنات فلا يعاقب على الشرك بسبب ثقل ميزانه في اعماله الصالحة. نعم. اثابكم الله
56:15سماحة الشيخ ما حكم الصلاة خلف امام يتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الجمعة بقوله اللهم انا رفعنا اليك اكف الضراء متوسلين اليك بصاحب الوسيلة والشفاعة ان تنصر الاسلام الى اخر الدعاء. هذا يعلم الولاة
56:35الامور اذا لم يتب من اجل التوسل بالدعاء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بغيره من الناس انما يتوسل بمحبة النبي واتباع شريعة وتعظيم امره ونهيه لا بذاته صلى الله عليه وسلم ولا بجاهه هذا ما هي مهم مشروع الصحابة لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ما توسلوا به توسلوا بالعباس
56:55ندعو لهم بالاستسقاء ما قال نسألك بنبينا. فلا يتوسل بالجاه ولا بذاته. ولكن يقول اللهم اني اشعر بايماني بنبيك بمحبة نبيك بطاعة نبيك باتباع لشرعك كل هذا لا وسيلة شرعية لا بأس. اما نسألك بجاه محمد او بجاه حق محمد او بنبيك محمد
57:15متى لا يجوز بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ولكن في حياته تقول له ادعو الله لنا يا رسول الله ومثل ما تقول يا اخي ادعو الله لي بعد وفاتي لا
57:25يتوسل بمحبته والايمان به واتباع شريعته كما توسل اهل الغار بر الوالدين والعفة عن الزنا واداء الامانة اثابكم الله. يقول السائل سماحة الشيخ اذا سافرت سفر خصر وعلمت اني اصل بلدي قبل دخول العشاء مثلا
57:45ودخل علي وقت المغرب فهل اجمع العشاء معها مع غلبة ظني وصول بلدي قبل دخول وقت العشاء؟ لا حرج جمعته في الطريق بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر وانت في السفر ولو ظننت انك تصل قبل العصر او قبل العشاء لا حرج في ذلك. وان اكتفيت بالاولى المغرب او الظهر
58:05وصليت العصر والعشاء مع الجماعة في بلدك فهذا حسن ان شاء الله. المقصود انك ما دمت في السفر ولك