[94/ 298] حق الله على العبيد - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [84/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 60 / 94
52:47
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا يعبدون وهذه العبادة لا تعرف الا بالعلم من طريق الكتاب العزيز والسنة المطهرة والقرآن بين هذه العبادة وانها توحيد الله
0:22خصصوا بالعبادة وطاعة اوامره وترك نواهي هذه العبادة التي خلقوا لها بقوله سبحانه واعبدوا الله ولا ابشروا به شيئا قال ربك ان لا تعبده الا اياه اياك نعبد واياك نستعين
0:43الصلاة ويؤتوا الزكاة واطيعوا الله واطيعوا الرسول. فانه فانتهوا الى غير ذلك من الايات الدالة على وجوب وتوحيد الله سنة كل ما سوء وعلى وجوب اداء ما اوجب صلاة وعلى وجوه ثلاث قيمات على الرسول صلى الله عليه وسلم
1:09والامتثال وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فيها لعبادة الله طاعة الله ورسوله لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من اطاعته فقد اطاع الله من عصائه وقد عصى الله
1:28قول لمعاذ حق الله على عباده يعبدوه ولا اشرك به شيئا ولا اللي معه ايضا لما سألها ان اما ان يمثلوه الجنة ويباعده من النار قال تعبدوا الله تقيم الصلاة وتؤدي الزكاة تصوم رمضان وان تؤدي حج البيت
1:53ولى سفيان ابن عبد الله الثقفي لما قال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسمع احدا غيره قال قل امنت بالله ثم استقم لي احاديث كثيرة كلها تدل على
2:09الاستقامة على طاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله الحديث ابن مسعود وخطأ مستقيما وقال هذا سبيل الله ثم خط خطأ يمينه والشمال فقال هذه سبل وعلى كل سبيل شيطان وعلى كل سبيل شيطان يدعو اليه
2:29فانا اوصيكم جميعا بالتفقه في الدين والعناية بما بعث الله به الرسل وخلق من اجله الثقلين وذلك بالبصيرة في دين الله والعلم حقيقة العبادة التي خلقنا لها وان اصلها واساسها توحيد الله والاخلاص له
2:50والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام وبكل ما خير الله به ورسوله ثم صلاة وما بعدها فاساس الدين واساس الملة توحيد الله بالعبادة دون كل ما سواه لا يوجد معه حد الا صنم ولا ملك ولا نبي
3:09والاجن والانس فالعبادة حق الله وما امروا الا ليعبدوا الله وهم مخلصين له الدين قال ربك الا تعبدوا الا اياه فاعبد الله مخلصا له الدين وهكذا امام الرسول صلى الله عليه وسلم وجميع الرسل
3:24وبكل ما اخبر الله به رسوله لابد من هذا ما في القرآن وفي السنة ثم اداء الفرائض من الصلاة والزكاة وصيام رمضان والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير الى غير هذا من الفرائض
3:42وهكذا اجتناب المحارم كل هذا من العباد الذي خلقنا لها وفي الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
4:03من علامات ان الله اراد بالعبد خيرا ان يفقه في دين الله ويتبصر في الحق ومن علامات الخذلان وان الله اراد العبد شرا لا خيرا اعراضه عن الله وعدم التفقه في الدين
4:24ووصيتي الجميع ان لا تشغله اي رسالة واي عمل عن التفقه في دينه الرسالة سواء كانت في فقه او في ادب او في تعليق او في اي شيء لها وقتها ولها شأنها
4:44ولكن يجب الا تشغل طالب العلم في عقيدة عن توحيد الله وافراد العبادة لله وعن التفقه في الدين والتبصر من طريق الكتاب والسنة وان تكون همته عالية يكون وقته محفوظا
5:04ويكون للتفقه في الدين وقت خاص مع اساتذته ومع زملائه ومع الكتب مع كتب اهل السنة بعد كذا بعد كلام الله وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام لان الناس في اشد الضرورة الى ان الى ما الى من يفقهه في الدين
5:27ويبصرهم بحقيقة التوحيد وحقيقة العبادة خلقوا لها جهل قبلت القبور بنيت عليها المساجد والقبال وسنة لها العبادات بسبب الجهل والشام والعراق وافريقيا وغيرها وبسبب قلة العلماء الذين يعرفون هذا هذا الاصل العظيم. هناك علماء
5:52لكن اكثرهم علماء في غير اصول الدين في غير فقه في الدين علماء مقلدون او علماء فيما يتعلق مواد لا تعلق لها بصلاة الدين معين او نحو او ادب او صرف او ما اشبه او تاريخ او ما اشبه ذلك
6:17لكن اصل العلوم واهمها واساسها علم التوحيد علم العقيدة وعلم الفرائض التي اوجبها الله وعلم المحارم التي حرمها الله قد يكون العالم طالب العلم على بصورة ذلك بنصيحة الناس وتوجيه الناس وارشادهم
6:37حتى لا يقعوا فيما وقع فيه الناس من عبادة القبور اه وبناء عليها طوف العبادة لها كما ومعلوم عند الجميع لكن هذا من باب التنفيذ بهذا الامر العظيم الذي وقع الناس في
6:58ضده فتراهم حول البدوي او حول الحسين او حول الشيخ عبد القادر في العراق او حول والعافية بالاخزان او فلان في الهند او فلان في افريقيا او كل هذا من اسباب الجهل بهذه العقيدة التي بعث الله بها الرسل
7:17وانزل بها الكتب وباسباب قلة العلماء المنبهين الواجب على المتخرجين من الجامعات الاسلامية في هذه البلاد وفي غيرها واجب عليهم ان يعنوا بهذا الامر وان تكون دعوته مركزة على القرآن العظيم والسنة المطهرة. قال الله وقال رسوله
7:41ثم كذب اهل العلم معروفين اهل العلم معروفين بقصيرة والعلم والفضل عند الناس تنقل واقوالها ينقل اقوال اهل العلم المعروفين لان الناس قد يشكون في الداعية الا اذا عرفوا منه الولاء لاهل العلم نقل اقوالهم كمالك وابي حنيفة
8:03الشافعي واحمد دوري والاوزاعي وغيره من العلماء ثم العلماء متأخرين معروفين بالبصيرة ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من لديه علم ينفعه في المقام حتى تكون الدعوة كاملة يطمئن اليها ويسمعها ويستفيد منها
8:29نسأل الله للجميع التوفيق والهداية ونسأل الله سبحانه ان يجعلنا واياكم من دعاة الهدى وانصار الحق وان يمنحنا واياهم الفقه في الدين والثبات عليه انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
8:46اللهم صلي اللهم صلي العلماء في مصر كثيرون لكن ما ما حصل منه التأثير على عباد البدوي وعباد الحسين بسبب قلة بيعتني بهذا الامر وهكذا في العراق وهكذا في افريقيا وهكذا في الشام وهكذا في الاردن وهكذا
9:06باكستان وهند الناس لا تحتاج الى تركيز على هذه المسائل. من العلماء وصبر على هذا العامة. نقول له صبر حتى يبين له الحق الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله
9:30يمكن عندهم اسئلة اه في موقع النصرة وما فيها من علاج القبور ونحو ذلك. نعم. ونعلم ان لكم اتصالا بعلمائنا. نعم؟ يأتون هناك شيخ الازهر وغيره من زمان الازهر والله انا والله كلمتهم والله كثير
9:54كلمتهم كثيرا نسأل الله ان يغفر له سابقا ولا جهاد الحق ولا غيرهم كلمناهم كثيرا وحرصناهم كثيرا. نعم لا من عسى الله يهديهم الله يهديهم احسن من عندك وين صار السنة
10:13نعم العلماء فيهم قليل حتى يبلغوا الناس نعم اه معروفة قبل الكلام. يستطيع احد يقف حول بدوي والحسين يستطيع يعلم الناس التوحيد او يخاف. لا يا شيخ اه هو ما يستطيع
10:40نحن ذهبنا لبعض الاوقات الى هناك. ايه. ولكن الحكومة اقامت حراسة مشددة. ايه. حتى ان بعض الاخوان يعني لما رأى العبادة والسجود سبحانه وتعالى التوسع يا رب الطواف حول قضته الغيرة
10:57فكأنه اصابه يعني مس. ايه. كبر ورضى يمنع الناس وضربوه بردو يعني لكن بالحكمة الكلام الطيب الحكمة ها؟ ما يسمحون بهذا مطلقا. ايه لكن لكن الان شديد لكن الناس اللي يدعون قبره. قد قد يستجيبون ولا يخاصمون ها
11:22قد يستجيبون نعم اذا يعني حججوا خارج المسجد او في بعض القرى يستجيبوا والله هذا مهم مهم مهم جدا مهم جدا هذا من اهم ها اهم المهمات يا شيخ الحج
11:38كثير ممكن ان اتكلم معهم في هذه القضية. نعم من المصريين كنا نتكلم معهم في هذه القضية لما جاءوا للحج العمرة وسمعوا هذا الكلام بعض الاشياء فرجعوا الحمد لله مستجيبين. الحمد لله. وعرفوا وعرفوا الحمد لله. الحمد لله
11:57الله يغفر لهم والله لا اقول انه واجب واجب الطريق التي يراها طالب العلم بالطريقة سواء عند قبر ولا في محل اخر فالطريقة الممكنة لابد من بذل الجهود. ولا ييأس ما ينبغي اليأس
12:10وينبغي يعني متعلق بالعوام كان امره هين لكن تعرف ان شيخ الصوفية يدعمه كثير من علماء الازهر الان من الاساتذة والجامعات يصحبونهم ويقودون كثير من هذه الطرق. ويلبسون على الناس كلمت احد العوامق
12:27كل هذا من علماء اظهروها وانتم هذه مصيبة. هذه مصيبة لكن اذا ركز العلماء معه لا لعل الله ينفع بالاسباب. اذا كان العلماء مع اه علماء وهي لعلهم يهتلون ايضا هم يدعون يدعون
12:43بدي عالنشاط فيها مصاف رئيس الجماعة له نشاط رئيس وقبل ان يكون رئيس الجماعة كان معروفا. لها نشاط؟ نعم نشاط طيب جدا. دعوة علم ما شاء الله فيه جماعة في المحافظات وله الان دروس مختلفة في ناس كثير من انصار السنة يتجولون
13:07ها؟ وله نشاط طيب في جماعة يعني من اهل علم منسوب الى انصار السنة لهم تجول كذلك وهو عضو في لهم تجول نعم محمد صابر نور الدين وغيرهم وكل مدينة فيه آآ جماعة انصار السنة مراكب الله يوفقهم الله يوفقهم مساجدنا الله يمنحهم العلم النافع والبسيطة الحمد لله
13:34جمعية الجمعية الشرعية لها نشاط لا يتم اصبحت الان تحول من نشاط دعوي يعني مقصور على المساجد وبعض الاعمال الخيرية في الصفات اه؟ كيف حالهم؟ تحسنت بحول الصفات حول تأويل الصفات
13:52والله يعني ما نعرف يعني الان رئيسي عبد اللطيف ها واشتري هو هو رئيسها هو عدد انه ان شاء الله يعتني له العقيدة من جهة الصفات ولا هم جيدين في توحيد العبادة الظاهر. نعم. توحيد العبادة اظنهم اظنهم جيدين. ايه لكن في الاستفادة بس. نعم. لو
14:20الله يهديهم الله يهديهم نعم نعم لكل ان الرسول عليه سيد بشر فهو جزء نور الله تعالى تعرف من القرى من قاعة النور وفي شعب مبين يقول ان المراد بالنور محمد صلى الله
14:56فهم يقولون من نور الله تعالى فما هو الرد علي يبين لهم انه نور بما جاء به من الهدى ما هو بنور جسده نور بما جاء به من الهدى بالكتاب والسنة ونور
15:13والقرآن نور والسنة نور والعلماء والعلماء كلهم نور. علماء الحق علماء الحق كلهم نور واوصاف الله جل وعلا تختص به واما اوصاف المخلوقين فاختص بهم فليس للمخلوقين جزء من الله لا
15:31المخلوقون مخلوق من التراب وادم من التراب ابونا ومحمد بن مائي مخلوق مع عبدالله ثم امنة من ماء ابويه مثل غيره من الناس مخلوق من ذكر وانثى ابوها عبد الله ابن عبد المطلب وامه امنه بنت وهب
15:49هذا بيجمع المسلمين معروف الأعمال البرهاوية ناس كفرة ما فيهم يعني ناس عباد اوثان لابد يعني يتنابهوا من جميع الوجوه من جهة الدعاة يعني ويبصرونهم ومحمد نور والانبياء كلهم نور
16:04لكن مو معناها ان نور الله نور بما بعثهم الله به نور الله يختص به رواه الموسى ونوره يختص به سبحانه وتعالى الحديث الصحيح جابه النور لو كشفه لاحرقته من خلقه
16:18فنوره له وصف الله سبحانه وتعالى قائم به ولكن ما ما في المخلوقات فهو نور من نوره مخلوق النور نوران نور رسول الله ونور مخلوق. ها الشمس من نوره والقمر من نوره وما في الدنيا من النور. كله اللي خلقه سبحانه وتعالى
16:37فالنور نوران والرحمة رحمتان نعم وهكذا الاخرى اللي في الناس الله خلقها طمعوهم بصرهم عقولهم وما فيها من النور كلها من خلق الله عز وجل والله له صفات مستقلة وائمة به سبحانه وتعالى
16:58سمعه وبصره وعلمه وحياته ورحمته ونوره قائمته سبحانه وتعالى وجميع ما في المخلوقين شيء مخلوق الرحمة التي هي مخلوقة والنور اللي فيه المخلوق والهدى اللي فيه المخلوق والعلم اللي فيه المخلوق
17:17نعم ان الرسول حاضر وساعد بكل كانت هذا باطل من هذا باطل هو روحه في اعلى عليين وجسده في المدينة في القبر وروحه في اعلى عليه في الجنة عليه الصلاة والسلام
17:38نشأت واحد معنا له ولا غيره من الانبياء الله اللي باع العباد بالعلم سبحانه اللهم عباده بالعلم وهو معكم انما هن يعني بعلمه. لا تحزن ان الله معنا بعلمه واحاطته الا وعلا وهو فوق العرش سبحانه وتعالى
17:52عالم باحوال خلقه وهو فوق العرش جل وعلا تمام؟ عندنا بعض الصوفية ترى الله تعالى في صلاتك او في حياتنا في فكيف تراه في الجنة نعام فازا اعطيتم الي وضايعة
18:19يقول بعض الصوفية عندنا في بن لادن. ايه الطاولة ترون الله تعالى في في الحياة الدنيا او في الصلاة فكيف تعرفون الله في الجنة يعني يعني انهم اذا اتوا بالصوفية. نعم. رأوا الله في الصلاة ورأوا الله في الدنيا. نعم. ايه نعم. حتى في الصلاة
18:44ثم هذا الله ويمسك احد اخر وهو في اختلاف ويطيح هذا كذب وكذب هذا كذب هذا كذب يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح رواه مسلم في الصحيح واعلموا
19:00ان هذا لن يرى ربه حتى يموت ولما طال موسى الرؤيا قيل لن تراني موسى افضل الخلق بعد الانبياء بعد موسى بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. هم يقولوا العزم
19:12من الخمسة والازم موسى ولما طلبوا الرؤيا قال لن تراني ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله رأيت ربك؟ قال نور انا اراه رأيت نورا والله والله جل وعلا
19:31قال في كتابه العظيم عدة مواضع ما يدل على انه يرى في الاخرة لا في الدنيا في الدنيا من تراني في الدنيا يراهم وجوه الجنة وفي يوم القيامة وهذا نص صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اجماع اهل العلم
19:57الا رياء لواد ابن عباس ربه وفي رواية الصحيح الذي عليه عامة العلماء انه سورة المرأة رباه بعينيه فقال لما سأله ابو ذر هل رأيت ربى؟ قال رأيت نورا نور اني بعيد ان اراه
20:21وفي حديث ابي موسى يقول في صحيح جابه النور قد احتجب العباد بذلك لو كشفه لاحرق سبحة وانما انتهينا بصره من خلقه وفي الصحيح انه قال واعلموا يخاطبه الصحابة والامة بعدهم. واعلموا ان يرى ربه حتى يموت
20:42توافق ويتعبك في سورة النور النور المهم لله سبحانه وتعالى والله نور السماوات بعد من اسماءه النور الملازم يحتاج دليل له صفة. نور السماوات قمنا اذا جاء دليل في حديث
21:12نسمى نفسها النور ولا هو موجع مضاف نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاده نورا في قلب المؤمن يعني. فهمت فما ورد عن ابن عباس هذه الاية وتكون هادئة تنظف احنا بنعملها
21:31ها المفسرين غالبا في هذه الاية وقالوا ان الحاصل القول في هذه الاية اما مدبر او هادي السماوات والارض وهنا وذكروا اثار عن ابن عباس قوم مع ان يقول انه يقول انه مدبر
21:52نعم ما تبعتني لكن الاية على ظاهره نور السنة هو اللي ينورها بالنور. منها اللي جاب النور النهار والليل واجعله نورها لاهل السماوات من هو؟ الا هو هو اللي نور هالدنيا كلها
22:08لولا الله سبحانه وبحمده ما جت هذه الانوار من نور الناس في والشمس والقمر عند احتجابهما واهل السماوات واهل البحار من نورهم الا هو سبحانه وتعالى وفي قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقي على قوله ووجد الله عنده
22:35العدية هنا ماذا يوم القيامة العباد الى قول ربهم ما منكم احد سيكلم رب ليس بينهم ترجمان يكلمهم الله سبحانه ويخلو بعبده المؤمن ويقرره بذنوبه هذا امر ثابت في انه جل وعلا يكلم الناس جميعا ولكن لا يلزم من الكلام ان ما يلزم بها كلاما يراه الكفار ذم. نعم
23:08الوزير في الموضوع لازم يقول يوم القيامة اه يعدل المريض لو عدتني وجدتني عنده لهذا في معنى معية والعلم. هذا هنا بمعنى المعية. نعم وحسب هذه ما يتعلق بالاخرة يؤول على المعدة والجزاء والثواب
23:42تمام معنى المعية؟ نعم. معنى المعية؟ اما كفروا هذا هي يوم القيامة لانه يجازيهم باعمالهم والقيامة سبحانه وتعالى. نعم الحسنى تسعة وتسعين ما في ما في دليل يحتاج دليل يا من هو يحتاج الى نعمة
24:10ضعيفة ضعيفة ان ادراج بعض الرؤى مثل ما قال ابن حجر ادراجنا ضعيف ما هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الرواة تنبأها من القرآن وهو من السنة فيها شيء مهوب ثابت
24:32والتسعة والتسعين يجب استخراجها من القرآن او من الاحاديث الصحيحة. نعم واسماء الله اكثر من ذلك وعلى صحة نسبة القول الى امام السنة امام احمد لانه رأى ربه في المنام
24:49هذا مشروع ربه. نعم. مثل ما رأى النبي في المنام. النبي ثبت رأى ربه في المنام وقد قال لك جماعة من العلماء انه رأوا ربهم في المنام لهم الفتاوى اثبت ذلك رحمهم الله
25:06لكن لا على وجه لا يكون فيه مشابهة للمخلوقين. هم قد قد يسمع نورا ويسمع يرى نورا ويسمع كلاما انه ربه ولكن ما يلزم انه يكون يراعي العصورات مخلوق كبعيد او انسان او
25:25لانه لا شك بهذا سبحانه وتعالى انه من يرى شيئا لا يشبه البشر اوصى يسمع نورا او يرى او يسمع كلاما مثل ما يروى عن الشيخ عبد القادر الجيداني نرعى في المنام
25:44شيئا على قال انا ربك قد اسقطت عنك التكاليف لم الشيطان تشبه بالله وصنع العلماء في رأي عبد القادر فقال عبد القادر الشيخ رحمه الله اه كذبت عدو الله لست ربي
26:07فان ربات على التكاليف على الحياة في الدنيا الا اذا جعل عقله لازم اسرت عنك التكاليف على انه الشيطان بان المكالمات سوى التكاليف وعقده معه هذه الايام يعني نرى الحلقات العلمية في المساجد
26:33توها في الفقر والحديث ولكن التفسير قليل جدا ولا ندري اسباب العواقد الحضر في هذا اه يعني ما والله ما ادري ما عندي خبر ابو ما عندي لعله والله اعلم يعني مثل الاحكام يمكن او يمكن رفعة الطلبة
26:57الصباح هو الليلة صباح بمسجد الجامع الكبير صباح الاحد والاثنين والاربعاء والخميس صباح الاحد والاربعاء في التسليم مع فضوع اخرى والليل في التفسير ليلة الاثنين الخاصة يشجع الناس على ان يقرأوا التفسير ابن كثير والبغوي واشباهه
27:26ينبغي للعلماء يرتبها لما فيها من الخير العظيم التفقيه العامة وتفقيه المستمعين تنبيههم على بعض معاني كلام الله عز وجل قوله تعالى على ظاهرها الله وهذه وصية اصحاب عرفا هذا قارون من بني اسرائيل المؤمنين لقارون وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة
27:59ولا تنسى نفسك من الدنيا يعني ما هو ليس المعنى نقول لك كل وقت خله الاخرة ما مانع انت ان يكون وقتا للدنيا للبيع والشراء والتجارة والزراعة ونحو ذلك والمسلم لا يجعل خير من الدنيا
28:16فليعمل لدنيا واخرة للجميع. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احرص فهو مستعن بالله قال عمل الرجل وفي الصحيح باسناد البخاري يقول صلى الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما خيرا
28:36من ان يكون عمليا وان نبي الله داود كان يكون من عمليته عليه الصلاة والسلام عندنا في تبعنا اساتذتنا على تعلم اللغة العربية لكونه والله الرسول صلى الله عليه وسلم
28:58احب العرب خلاص يعني عربي ولغط اهل الجنة عربي والقرآن عرب نصيحة هذا القول ان الحديث ضعيف مذكور في كتابنا نقد القوية العربية انه ضعيف والعرب معروف عند اهل السنة انهم افضل من العدم
29:26لانهم حملة الرسالة المحمدية بالقصد الاول هم يبوشروا اولا ولكن هذا الفضل الذي هو من جهة النسب آآ لا قيمة له من جهة المعنى المعنى الحقيقي هو فضل الدين ولهذا قال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم
29:53واقرب الناس اتقاهم لله عربيا او اعجميا حر او عبدا هذا هو الحق الذي عند اهل السنة والجماعة وان كان بعض اهل العلم بفضل العرب في جنس النسب يعني بعض الناس فهذه امور طفيفة ما لها اهمية. نعم
30:13تمام والله اعلم لكن ظاهر النصوص فزيادة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا لم يقول اهل الجنة كذا يقولون كذا يظهر من النصوص ان لغتهم عربية يقول صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة يقولون يا ربنا
30:39ان وجهك الكريم ويقول يا ربنا الم تبيض وجوهنا الجنة من النار لكن جذر بهذا محل نظر او مجازر بهذا محل نظر ممكن ان يكون انهم انهم لغة اخرى يتعاطف بها بعض الناس
31:07ويتعارفون بها ويجعل الله بينهم للتعارف بهذه اللغة ويحتمل ان اللغة العربية فقط لكن اقرب والله اعلم انها لغة اللغة العربية لان افضل اللغات ولان بها التفاهم الكامل. الدليل على
31:25صراحتها واتساعها لم دعوة لمعاني كثيرة تكون لغة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بلغته لاصحابه ولانها اذا كان لابد من لغة يتخاطب بها الناس في اولى اللغات ليس بها افضل الكتب
31:41ما هو لكن اذا كانوا بلغة واحدة اتم الشهور واتم للانس مع بعضهم المجالسة والزيارات اذا كان لغتهم واحدة يعني اكمل في في الانس من بعضهم ببعض واكمل في تعارف
32:01واكمل في ايصال المعلومات الى من هذا الى هذا وهذا الى بخلاف اذا كانت لغات مثل الدنيا ما ما يتم السرور مع بعضهم ولا يتم الانس ومع لغات اجنبية لا يفهمها
32:18شيء مش لا ينفع نقول انه يقول لي الدكتور الهلالي المغربي بعضهم يعرفونه الدكتور الهلالي نعم ينظر الدرس في الهند وهانا هو مغربي يقول انه اجتمع بعض علماء الهند وكان
32:43لا يعرف اللغة العربية هذا العالم هلالي يعرف اللغة الانجليزية والعربية وكان يزوره قال ايام يزوره ولا يفهم احدهم لغة الاخرة نم قدر الله ان ان هذا العالم اللي زاره الهلالي
33:03يكتب كتاب باللغة الانجليزية ويعطيها الهلال يوصله قال لا توصله فان الفقر قرأ قرأ كتاب غيرها اللغة الانجليزية فخاطبها الهلالي لانه يحسب الواجهة الارضية الاردية فقال يا اخي هالمدة الطويلة عندي يقول غاضب علي ليش ما علمتني انك تعرف اللغة الانجليزية؟ تسان تحدثت معك وانستك
33:30ما كنا نظن انك تعرف اللغة الانجليزية اللغة الارضية وانا ما اعرف الاردني ايامه يعني ما ما يكلم بعضهم بعض يجلسون على يد احدهم يفهم اللغة اللي يتخاطبون بها المقصود يعني الشهر من كلام نعيم اهل الجنة فيما بينهم ان تكون لغتهم واحدة
33:52يفهمونها جميعا او لغات كلهم يفهمونها. او يفهموا جميع اللغات. اه هذا اما هذا ولا هذا. حتى يتم الله اعلم لكن الاقرب انه اللغة العربية لان جاءت بها النبي صلى الله عليه وسلم حكى خطاب الله لهم خطابهم لله كلها باللغة العربية
34:23مم وبعدها هل رضيتم ربنا ما لنا نرضى وقد بينكم وجوهنا وجوهنا وآآ احدا من خلقك الا اعطي ما افضل من ذلك قال وما حظره من ذلك قال احيل عليكم رضواني فلا عليكم بعده كل هذا باللغة العربية من همومنا
34:48الانبياء السابقين كانت بلغاتهم ما في ما في ما ما نعلم انه انهم خاطبوا الرب بلغة اخرى او خاطبهم بلغة اخرى. نعم ما في الا خاطبهم بلغة اعجمية ابدا ما حكم
35:11عمل دوائر الحكومة الا تحت وفي بعض هذه الجوانب دوائر حكومية من النصارى علما بان الحكومات هذه ورائها عليهن الظاهر والله اعلم تفصيل قال عملا فيها لا يلجأه الى فعل الحرام
35:47والاعانة على فعل الحرام ولا بأس او كان عمله ينفع في المسلمين ويعينهم على حقهم فلا بأس ام كان اما اذا كان عمله يوقعه في الحرام او فيما يضر المسلمين لم لم يجد العمل
36:09ومن هذا كان في بعض الاحيان وقوة الحاجة يتقي لليهود من ابارهم ومن هذا لم هو من الولاء ما ما العمل ما يلزم منه موالاة او العمل ما يلزمه الموالاة
36:38اليهود فيهم يعملوا في خيبر مدة سنوات اربع حياة النبي صلى الله عليه وسلم ونعود معهم بعض الانصار لابد معهم بعض الانصار الحقول التي في خيبر بالنصح وباقي الانصار مشغول بالجهاد
36:54ومع هذا اقره النبي في خيبر يعمل بالنصف بالنخيل والدروع وهم اعداء الله لمصلحة المسلمين مشغولون بالجهاد ومع هذا عملوا في مزارعهم ولابد يعمل معهم ناس من الانصار لان المسائل ما اكثر من اولاد الانصار
37:15او القاهم او من لا يعني يستطيع الجهاد منهم يكون مع هؤلاء في اعمالهم الايدي في رم ها؟ هذا هو بمعنى النظر هذا هو معلق دراسة من لان الذي يظهر الان المتبادل انه تشبه بالكفار
37:41لا يجوز هذا الظاهر الاية ديالكم لان هنايا ديال ولا قد كتبنا في هذا لولاة الامور لازالته وان يكفي السلام ويكفي ان يعامل معاملة يرفع عند الحاجة ويحط عند الحاجة بحاجة ان يوخص بشيء من التحية
38:07ولكن التقاليد هادي وحدة او التقاليد التي بها الناس يرى لها نقص اذا تركوها لكن ان شاء الله نرجو انه يزول. يزول هذا عن قريب ان شاء الله دولة قريبة من الخير نسأل الله ان يهديها صراطه المستقيم حتى تزيل ما ما هنا من نقص
38:27يعني لا يأتي الله لا لا من باب التشبه هون يشيل يشيل او يشيل بالاصابع اطراف الاصابع او هكذا كل هذا تقليد للكفرة او الوحدات ثم تقليد ولا محدث جزاك الله خير
38:52الصوفية متحير فيها انتم ذكرتم الان آآ الجيران وبعضهم يذكرون الجنيد ذلك انهم يعني معتدلون محمد ظاهرهما الخير قد يكون عندهما شيء من يعني النقص في بعض الاشياء لكن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يثني عليهم ابن القيم يقول لهم لا بأس بهم
39:24والشيخ عبد القادر لا بأس به لكن ما ما امن يكون عنده شيء من الرواتب او الشيء قد يمكن اذا رجعت كتبه منها ما قد يكون عنده من نقص ولو بقي حنبلي عليه خير
39:42لكن لو رجعت كتبها قد يكون فيها بعض الشيء والذي احكام الغنية وغيرها ها؟ والذي يتبع طرق هؤلاء المعتدلين ويقول يقال بانه متصوف مثلا يذكر اوراده يقرأ كتبه والجلداني مثلا
40:04ما يجب لا ما يهجم اذا قد يسمى شاهدا هذا الجهد. نعم. كما كان عند السلف الجهد والورع. لم لكن يعني اما من الصفاء او من الصوف واما الذي اختصوا بها وجعلوها علامة ذنب
40:36لكن الناس يقولون لانه محمد وغيره من المشايخ الصوفية لدي غير منهض الحنبلي والذين يطعنون فيهم مهما كان معتدلا انه ثنى على عبد القادر لانه فيما بلغنا على الطريقة السلفية
41:02امام لكن فيهم من المتأخرين من انحرف الى طريقة الاشاعرة من والعبرة العبرة بالشخص نفسه لا بنسبته ان استقام ما هو تل ابيب وهو من اهل السنة وانحرف فهو مؤمن من حراكه سواء كان حنبليا او غيره. نعم
41:32وخليفة وحكومة لحد الان لا ينبغي هذا وينبغي ان يعطي العذاب والتهدي بها الا اذا دعت الحاجة لانها ترجم للاخرين يعلم اخره بلغته طيب والا اثناء العرب تدخل تحتها العربية
42:06بعض الناس قد يكون عامي لكن ما يكون لغة اعجمية عامية فلا بأس فاتقوا الله لكن يقصد الانسان ان يعرف اللغة العربية ثم يتحدث بغيرها كان يعني يستحسنها ويقدمها هذا هو الله لا شبه طيب
42:27اربع مئة سنة ما بقي اي لغة اخرى كانت كتنمو العربية سلم عندما افصل كان يعلمهم بلغتهم تعلم لغة فليأتي يعلمه لغة الاقوال ويرسلهم اليهم يعني لو اراد يقضي على اللغات الاخرى
42:53هذه الارضية اذا قضى عليها بسهولة اربع مئة سنة عاملين كلهم تكلموا بلغاتهم وما قضوا عليها يعني اللغات شيخنا لها ايات من وجدها هذي حكمة فاضوا عليها هو حفاظ على ايات الله
43:09هي اللغة كالو عائشة ووضعنا فيها شيئا سيئا تقول هذه اللغة سيئة يعني انقل اللغة العربية. نعم. نزل بها القرآن الكريم. مم. فنقول هي افضل لغة وكتب بها وكتب بها
43:22البعث العربي اشتراكية. الحمد لله. فنقول اسوأ اللغة ايضا لا يجمع بينهما. لا بالمعنى اذا جاء المعنى اذا جاء المعنى الربي سهل الكلام والمعنى الطيب طاب الكلام وانما من حيث زعزعة اللغة لانها اوضح اللغات وافيدها
43:43تمام عن افضليتها هو ما اذا كان القرآن نزل بالعربية فالثورات والانجيل وغيرها وجدت لغات اخرى. نعم. فلم تنزل يعني نزل القرآن الا قوة العرب اللي هم العربي ارسل بلغة قومه هذه فتوى انه اذا كان يزيد العربية
44:30يعني كلنا نقرأ معلقة وفي نفس المعلقة. هم. لا ما هو باثنين مثلا يريدون بعضهم العربية ويتكلمون مع عيالهم بلغتهم اللغية. لانهم صح الادوية اذا تكلم بلغتهم يفهمه ويعلمهم طيب. لكن الانسان اذا كان الانسان يتكلم مع العرب لماذا؟ يعلمهم
44:53العربية بهذا لا لا لا انا قصدي اذا تركها اللغة العربية من موسى من موسى الا فرحت انها وايثارا لغيرها عليها مثلا في العرب رسول او رسل وفي الصين فهل اتى الرسل بالله
45:44او رسم خاص للدول العربية فقط ولقد بعثت كل امة رسولا. نعم. بلسان قومه. نعم ما في كلام في اللغة العربية هل هي افضل اللغات كما قال العلماء العلماء يقولون اجماع الاجماع على انها افضل اللغات وان العرب افضل من غيرهم من حيث النسب ومن حيث اللغة ومن حيث
46:09متعدد المعاني فيها توسع المعاني فيها القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكذلك نعم عربي مبين هذا هذا منها العربية يقولون محمد افضل الرسل خصه الله بهذه اللغة لانها لغة قومه حتى يتمكن من افهامهم او قبل الناس قبل غيرهم
46:53ثم غيرهم كتاب لهم يعلمهم العربية احتفظت اربعتاشر قرن مازالت هي اللغة العربية لو ترجع قبل بقعة مائة سنة تغير اللغة الفرنسية الآن لا يفهمها الفرنسيون كل اللغات الرسالة النبوية
47:28لو قلنا نحو ما لها باهمية الاهمية للعمل الاهمية للعمل بما شرع الله هذا لاي لغة لكن يوم القيامة لا ندري الله اعلم يوم القيامة واهل الجنة واهل النار والله اعلم
47:42لكن قل بان كلام اهل الجنة في اللغة العربية قول قريب مهوب بعيد لان النصوص جاءت التي جاءت في الكتاب والسنة جاءت كلها بلغة العرب فهل هذا يوم القيامة يكون بلغتهم ام لا؟ هذا محل الوقت. يا شيخ في قراءة القرآن في الجنة
48:01ما في دعم هذا كذلك. نعم. انهم يقرؤون القرآن. اي نعم. يغير هذا البوذيون النبوذة كان رسولا من رسل الله. ما عليه دليل او ما عليه دليل ولهذا يعبدونه روحهم ما يعبدون رسل طاعون وهم يعبدون
48:26ها؟ القرآن الحكيم لا وهن حاكم عالم اتاه الله الحكمة الكلمات الطيبة التي تجتمع في الفاظ قليلة. ليس الا غير النبوة قالوا الحكمة كلمة لتجمع المعاني كثيرة بالفاظ مختصرة نعم
49:01تمام الصواب في نبي الصواب فيهن نبي قال بعضهم رجل صالح لكن ظاهر القرآن انه نبي قال وما فعلته عن امري الله ورسوله ايضا موحد بشرعه يبلغ ذريته كانوا على الهدى حتى بعث الله نوحا لما وقع شرك قوم نوح
49:34هاه الناس اما التهدد عن الله الحمد لله قال من الفقير اغناني الله سبحانه وتعالى ولست عند الحاجة الى شيء من هذا نشكر بحمد الله من الغضب بحمد الله ممن يظلم الناس اذا دعت الهدي الى شيء من هذا. نعم
50:16التوجه الى الناس وان يمدح نفسه النهي لكن اذا دعت الحاجة لا يبين شيء من الامور التي قد يرمى بها او يوترون دينه انه فقير ولا ان الحمد لله فقير
50:48وآآ انك والحمد لله انا احذروا المعاصي وابتعدوا عنها ولست بكافر يعني ينفي عن نفسه التي الاشياء التي يعاد بها واذا كان صادقا يستقر فيه التحدث وان قصده او او اعطاء اخوانه فكرة عن
51:11هذه حتى لا يضر بخلاف ذلك من اهل السنة والجماعة من اهل البدع والحمد لله قال يوسف اني حفيظ عليم احلام بعض الاخوان المدربين في العام الفلاني ايضا مشاهدينا يا اخوان
51:48فيهم جديدة الاخبار الاخبار فاتحة مشتركة مع فقه الصحابة من كان اتبع اهل الراديو والاذاعات فصار اخبر ابو منكر من اجمع لهذا الروادي والتلفاز صار اخبر بالعلوم وانا مشغول عنها ما انا بسمع الا قليلا الا اذا بلغوني وقد اتباع بعض المرات
52:19اذاعة السعودية الشيخ عبد القدس ان تيسر لي ذلك ولكن في الغالب انها ما اسمعها الا باخبارا الاخوان لي عن بعض الاشياء التي تقع لان يقول بعض الاخوان يخبرونا عن بعض الاشياء يخبرونا عن بعض الاشياء المهمة
52:36لكن مما بلغني النبوة ما زالوا على حرب كلما عاهدوا نقضوا