[84/ 298] بيان خطر الأعداء - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [74/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 55 / 94
57:40
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء
0:20باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتوجيه الى الخير. والتحذير من ضده والله جل وعلا يقول في كتابه الكريم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
0:49نسأل الله ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار الذين وصفهم سبحانه بالايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر الله عنوان الكلمة المحاضرة اختارها مركز الدعوة اختاره مركز الدعوة في الطائف
1:08وهو خطر الاعداء يعني بيان خطر الاعداء وهو عنوان جيد جدير بالعناية الاعداء لا يحصون كثرة وهم كفرة بجميع اصنافهم لليهود والنصارى ووثنيين وشيوعيين ومنافقين وغيرهم من أنواع الكفرة هم اعداء دين الاسلام
1:45وخطرهم عليه عظيم ولهذا حذر الله منهم جل وعلا في كتابه الكريم في مواضع كثيرة ليحذرهم المؤمن ولتحذرهم المؤمنة بجميع الزمان والمكان يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
2:18يلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم يعني من اجل ايمانكم بربكم ان كنت خرجتم الجهاد في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم
2:44ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يفقهوكم يكونوا لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء. وودوا لو تكفرون هذي حالهم مهما تقفوكم ووجدوكم اظهروا العداوة العداوة والبغضاء ومتى غدروا وسطوا ايديهم والسنتهم بالسوء للمسلمين
3:15الايدي بالظرب والقتل والاذى والالسنة كذلك بالسوء ليفقهوكم يكونوا لكم اعداء يعني يتمكن منكم يظهروا عداوتهم وشرهم ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء من ضرب وقتل وسائر انواع الاعداء وودوا لو تكفرون يحبون ان تكفروا وان تخرجوا من دينكم وان تكونوا الى ما هم عليه من البعض
3:55كما قال عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم فهم اعداء اينما كانوا سواء كانوا من اهل كتابه اليهود والنصارى او من عبدة الاوثان او من الملاحدة المنكرين لوجود الله
4:16او من اهل النفاق الذين يتظاهرون بالاسلام وهم اعداءه بل بل الد اعدائه واشد اعداءه وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض
4:37ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي قوم الظالمين حذر سبحانه من اتخاذهم اولياء يعني احباء فيجب ان نعالجه في الله ونوقظه في الله سبحانه وتعالى وان نحذر مكائدهم ومكرهم. اينما كنا واينما كانوا
5:04وقال جل وعلا لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا فهم اعداء الاسلام اينما كانوا واعداء المؤمنين اينما كانوا والنصارى منهم لكنهم اسهل من اليهود وعبدة الاوثان ولهذا تجد المسلمين من من النصارى اكثر
5:27تجدهم قريبين للدعوة الا من عاند وكفر من رؤسائهم وكبرائهم وقادتهم وهكذا اليهود تجدهم اشد الناس عداوة لعنادهم وحسدهم وبغضهم للاسلام واهله واما النصارى فغالبهم جهال ضالون اذا وجدوا من يرشدهم ويدلهم على الخير اسلم الكثير منهم
5:55وهم لا يزالون في كل عصر يسلم منهم الكثيرون اذا وجدوا من يدعوهم الى الله وفي عصرنا هذا كذلك يسلم كثير منهم اذا وجدوا من يدعوهم الى الله ويرشدهم والملك المشركون اعداء لنا. اينما كانوا يهودهم ونصاراهم وثنيوهم
6:22وشيوعيوهم وغيرهم ومنافقوهم وهم اشد الناس اعداء كاليهود فوجب على المسلم ان يأخذ حذره. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم يجب على المؤمن والمؤمنة ان يأخذ حذره من اعداء الله
6:44وان لا يتخذهم اصحابا واصدقاء واولياء لانهم بهذا يجرونه الى دين الكفر ويزهدونه في دينه ويلبسون عليهما قد يلتمس عليه حتى يوافقه على باطله ووجب الحذر منهم وبغضه في الله وعداوته في الله
7:12لانهم اعداء دينك واعداء ربك واعداء نبيك ولو تظاهروا بالاسلام كالمنافقين والكافرين ممن من اصناف الصوفية الذين وصل بهم تصوفهم الى الالحاد والكفر فان اصنافا كثيرة من الصوفية وصل بهم تخوفهم الى الكفر والضلال والالحاد
7:48والزهد في شريعة الله وانكارها وان يقول احدهم حدثني قلبي عن ربي وان وقد ببعضهم الامر الى ان جعلوا الاله الواحد سبحانه وتعالى وعين هذه المخلوقات ولا يفرق بين العبد والمعبود وبين الاله
8:14العبد العبد لله بل فعل نوعين واحدا لكفرهم وضلالهم والتباس الامور عليهم. فسموا بهذا اهل وحدة الوجود لعظم كونهم وضلالهم ولكونهم لم يفرقوا بين الاله والعبد ولا بين الخالق والمخلوق
8:37وهذا غاية في الظلالة وغاية في الفساد وانحراف القلوب وفساد العقول والله يقول سبحانه وتعالى قد كانت اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء وبدن حتى تؤمنوا بالله وحده
9:06هكذا علمنا مولانا سبحانه وتعالى واخبرنا عن انبيائه عليهم الصلاة والسلام وان لنا فيهم اسوة قد كان له اسوة حسنة في ابراهيم يعني خليل الله ولنا معه من انبياء عليهم الصلاة والسلام. واخره نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
9:29ومن ذريته اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم واما تعبدون من دون الله. تبرأ منه اولا ثم من معبوديهم وما ذاك الذي ان الخطر منهم اكبر لانه يدعون الى معبوديهم ويجرون الى ضلالهم وكفرهم
9:49ويزينون باطلهم بانواع التحسين ويبذلون الاموال جر الناس الى الباطل وصدهم عن سبيل الله بالمال والشبه والترهيب والترهيب الى غير هذا من الوسائل فعلينا ان نتأسى بانبياء الله في عداوة الكفار وبغضهم في الله والبراءة منهم حتى يؤمن بالله وحده
10:28وبذلك يعلم المؤمن ان وجود الكفار بين المسلمين عمالا او اطباء او مديري شركات او غير ذلك فيه خطر عظيم لان بعض الجهلة يقلدهم في باطلهم وربما استحسن باطلهم ربما وافقهم على كفرهم وضلالهم
10:53وربما دعوه الى ذلك وزينوه بانواعه الوسائل وغدرهم عظيم والمصيبة بهم كبيرة وهذه الجزيرة العربية اوصى النبي صلى الله عليه وسلم باخراجهم منها وقال لا يبقى فيها دينان فيها دينان. وقد لاوهين اليهود والنصارى من هذه الجزيرة حتى لا ادع الا مسلما
11:25وانه فيه اوصى بذلك اوصى باخراج الكفار من هدي الجزيرة فالواجب على المسلمين ان يحذروهم والا يستقدموهم عمالا ولا غير ذلك. ولا خدما ولا مربيات ولا غير ذلك بل اذا دعت الضرورة فليكن الاستخدام للمسلم والمسلمة لا للكافر والكافر
11:52الا ان تدعو الضرورة اليه باذن ولي الامر المسلم لولي الامر وايدي المسلمين اذا دعت الضرورة الى كافر لمصلحة المسلمين كامراض لا يعرفها غيرهم فيستقدمون لعلاجها او صنعة لا يعلمها سواه يحتاجها المسلمون ويستقدمون لها بصفة خاصة ثم يعادون الى بلادهم
12:22كما اقر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود في خيبر لما احتاج اليهم الى خير المسلمين واراضيهم لعلهم النصف لشغل المسلمين بالجهاد فلما اعان الله المسلمين على القيام بامورهم اجلاه عمر وابعدهم
12:49وكما يستقدم الرجل الكافر او الجماعة ميرة يبيعونها ثم يرجعون. واموال يبيعونها ثم يرجعون الى بلادهم او يأتي رسول من من الكفرة الى ولي الامر برد رسل يأتون برسائل يقدمون على ولي الامر لمقابلته ثم يرجعون
13:10هذه اشياء عارضة واما استقرارهم في البلاد فاقامتهم في البلاد واستخدامهم في البلاد ففيه خطر عظيم الا بشروط وقيود يراها ولي الامر عند الظهور والحاجة اليهم لمصلحة المسلمين ومع ذلك لا بد من الحذر
13:36ولو استخدموا لمصلحة العامة رأى ولي الامر بشروط وقيود ثم يردون الى بلادهم فيجب الحذر ايضا من شبههم وضلالهم وكفرهم وما قد يلقونه على المسلم من الشر عند العلاج او غير ذلك
13:56وما سمعتم الله يذمهم ويحذر منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم نياء. يعني احباء اصدقاء يا ايها الذين امنوا لا تدخلون النصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي قوم الظالمين
14:21في قلوبهم مرظ يسارعون فيهم. يقول نخشى ان تصيبنا دائرة. هذي حال المنافقين نعوذ بالله يسارعون في موالاة الكفرة ويقول نخشى ان تصيبنا دائرة ونحتاج اليهم. كما قاله المنافقون في عهده صلى الله عليه وسلم
14:41والواجب علينا معشر المسلمين اينما كنا الحذر منهم في كل مكان. وفي هذه الجزيرة وجه اخص جزيرة الاسلام مهد الاسلام منبع الاسلام. مطلع شمس الرسالة. فلا يليق باهلها ان يستقدموا اعداء الله فيها
15:01الذي قام فيها بخدمة او تربية او صناعة او غير ذلك الا بشروط شديدة من ولي الامر للحاجة اليهم والمصلحة العامة للمسلمين وانتم تعلموا الان كثرتهم بين المسلمين في كل مكان وهذا له خطره العظيم
15:29فالواجب عليك يا عبد الله ان تحذر استقدام الكافرات او الكافرين باي باي غرض وفيه استقدام المسلمين واستخدام المسلمين والمسلمات وكفاية. ثم لو قدر ثم مع جواز استقدام مسلم ومسلمات يجب ايضا الانتقاء. فان بعض المسلمين ليس بمسلم وان زعم انه مسلم. يدعي وهو يعبد الاوثان
15:58ويعبدوا القبور وهكذا المسلمات قد تدعي انها مسلمة وليس كذلك. بجهلها وظلالها وكفرها. حتى من يستقدم مسلمات ينتقي ويعتني ويوكل الصالحين الفاهمين حتى يختاروا له من هو مسلم حقا ومن هي مسلمة حقا
16:20فلا يقع في استقدام الكفرة من الوثنيين وانت يا عبد الله مأمور بان تحتضر دينه. وان تحذر اعداء الله على دينك. اينما كنت ومن ذلك السفر الى بلادهم والسياحة في بلادهم وهذا خطر عظيم ايضا
16:53وهم خطروا اينما كنت واينما كانوا ساروا اليهم افتيح في بلادهم في اوروبا او امريكا او غيرها من بلاد الكفرة فيه خطره العظيم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين
17:13وقال عليه الصلاة والسلام لا يقول الله من مشرك عملا بعدما اسلم او يفارق المشركين حتى يفارق المشركين وروى ابو داوود باسناد في ضعف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جامع المشرك
17:32وسكن معه وهو مثله المشرك هذا خطر عظيم على مسلم سفره الى بلاد اعداء الله او استخدامه الى بلاده بين اهله الا من سافر اليهم للدعوة الى الله والتوجيه الى الخير وعنده من العلم والاستقامة والهدى ما يعينه على ذلك. فقد سهر الصحابة بالدعوة الى الله
18:04وجهوا الناس الى الخير وارشدوهم الى الخير فالدعوة الى الله والارشاد اليه امر مطلوب ومن سافر الى بلاده للدعوة لما عندهم من العلم النافع والبصيرة بدين الله. سواء من جهة نفسه متطوعا او مبعوثا من
18:26اي جهة اسلامية للدعوة الى الله؟ وهو يقدر على ذلك وعنده من الحصانة والعلم والبصيرة والاستقامة ما يجعله بحول الله وبتوفيقه سبحانه على فبعد من الخطر فهو على خير عظيم من دعوته الى الله وارشاد الناس الى دين الله والصبر على ذلك. اما سفر الاحداث الشباب
18:54من طلبة الثانويات والجامعيين الذين لا زالوا يدرسون في الجامعة هو على خطأ عظيم لان ليس عندهم من المحصنات ما يكون سببا لسلامتهم من شرهم ومكائدهم فالواجب على طالب العلم ان يحرص ان يكون طلبه في بلاد الاسلام وعلى المسلمين وبين المسلمين لعله ينجو لعله يسلم
19:29اما السفر الى بلاد الشرك فهذا خطره عظيم وعلى الدولة وفقها الله في هذه الجزيرة الحرص على استخدام ما يحتاج اليه لتعليمه الصناعات الذي يحتاجه تحتاجها البلاد او الدروس التي تحتاجها البلاد حتى يستغنى بذلك عن السفر الى بلاد اهل الشرك
19:58وحتى يستغني المسلمون في جميع انواع العلوم ان السفر الى بلاد اهل الشرك فكم من وسافر لهب دينه ولم يرجع من دينه من رجع عدوا لله ولرسوله وللمؤمنين وداعية للكفر والضلال والالحاد. بعد ما كان من اهل الاسلام
20:25ومن رحمة الله انه لا تزال طائفة على الحق منصورة. لا يضرها من خذلها ولا من خالفها حتى يأتي امر الله نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم ولكن يجب الحذر
20:53لانك لا تدري هل انت من الطائفة المنصورة ام لا فعليك بالحذر والتعلم والتفقه في الدين لعلك تنجو ولا تخاطر بدينك والسفر الى اعداء الله يقول صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة
21:07من امة الحق رسوله لا يظرهم من خذلهم ويؤذوا من خالفهم حتى يأتي امر الله الصحيح من حديث معاذ رضي الله عنه لا يزال امرها قائما على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتيهم الله وهم على ذلك. طائفة من هذه الامة على دين الله
21:29حتى يأتيهم الله هذا وعده سبحانه على يد النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يزال طائفة من اهل الحق في هذه الامة يدعون الى الله ويعلمون الى الله وينشرون الحق
21:47حتى يأتي امر الله وقد يتوزعون في بلاد كثيرة وقد يكونوا في بلاد قليلة وقد تجمعهم بلاد واحدة في اخر الزمان والله جل وعلا اعلم بهم وكل من ثبت على الحق واستقام على الكتاب والسنة هو من هذه الطائفة
22:13في اي مكان فاحرص يا عبد الله ونعمة الله على ان تكونوا من هذه الطائفة ثم تمسك بدين الله الموحدة لله العابد على وحده مستقيمة على دينه المؤلف فيه والمعارف فيه
22:35القائمة على حدوده وامر الله الذي جاء في الحديث ريح تأتي في اخر الزمان تقبل ارواح المؤمنين والمؤمنات ثم يبقى الاشرار فعليهم تقوم الساعة وفي بعض الاحاديث حتى تقوم الساعة
22:55والمعنى حتى يقرب قيامها حتى يدنو قيامها الريح التي يرشدها الله هي ريح طيبة في اخر الزمان تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات ويبقى الاشرار والكفار عليهم تقوم الساعة كما في الحديث سيقول النبي صلى الله عليه وسلم
23:16لا لا تقوم حتى لا يقال في الارض الله الله على الاشرار تقوم الساعة زيف يدعوهم الشيطان الى عبادة الشيطان والى الرجوع الى دينهم الباطل تقوس عليهم وهم على بالله
23:43وكما في الحديث الصحيح لا تذهب الليالي والايام حتى تعبد الله والعزى هذه الساعة والحديث الصحيح الاخر لا تقوم الساعة حتى تضطرب حول ذي الخلاصة الفردوس كانت ابو الولدوس بالجاهلية
24:04ثم هداهم الله للاسلام وفي اخر الزمان يعود ذلك وقد عاد وقضي عليه في عهد شيخي محمد رحمه الله بمحمد بن عبد الوهاب رحمه الله في دعوته انه عثروا على ذلك وهدموا الصنم وقضوا عليه. وسوف يعود كما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام
24:28والمقصود ان المؤمن عليه ان يحذر وان يتفقه في دينه ويتبصر في دينه ويحذره ولاة اعداء الله ومحبتهم واتخاذهم اصدقاء او السفرة الى بلادهم فان هذا يجر الى دينهم الباطل
24:45وقد قد يكون ذلك بالدعاية منهم قد يكون ذلك بالمال وقد يكون ذلك باصناف اخرى فاحذر شرهم ومكائدهم وقد يكون بواسطة المنافقين من المنتسبين للاسلام فيجروك الى باطلهم ودينهم الباطل وقوتهم بالله ورفاقه بانواع الوسائل
25:16نكون على حذر من شر الكفار الى اليهود والنصارى والوثنيين والشيوعيين والمنافقين ومن سائر اصناف الكفر ولا طريق الى هذا ولا سبيل الى السلامة الا بالتفقه في الدين والعناية بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مع الضراعة الى الله وسؤاله التوفيق والهداية. فالامر اليه سبحانه وتعالى
25:45فعلى العبد ان يستعين بالله ليتوكل عليه ويسأله هداية وعليه مع ذلك ان يتعلم ويتفقه في الدين ويتبصر حتى لا يؤتى من جهة الجهل يقول النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
26:06هكذا جاء الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته هذا يدلنا على ان التفقه في الدين والتبصر من الدلائل على ان الله اراد بالعبد خيرا
26:21وان الاعراض عن التعلم والتفقه في الدين من الدلائل على ان الله اراد بالعبد شرا ولا حول ولا قوة الا بالله واوصيك ونفسي بتقوى الله والتفقه في دين الله والعناية بحلقات العلم
26:40عند علماء السنة في اي مكان. والسؤال عما اشكل عليك كما قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وان يكون اعظم همك وابلغ علمك العناية بتوحيد الله والاخلاص له باصل العقيدة حتى تستقيم على العقيدة الصحيحة على توحيد الله
26:59والاخلاص له والايمان به وبرسله والايمان بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا لجميع الثقلين واتباع شريعته وتعظيمها والتمسك بها والدعوة اليها والحذر من ما خالفها مع التفقه في
27:17بقية يوم الدين في صلاتك وصومك وغير ذلك تكون عناية بتوحيد الله والاخلاص له وصحة العقيدة قبل كل شيء واهم من كل شيء طب بعد ذلك العناية باحكام الدين وتفقه
27:33ما اوجب الله عليكم وحرم عليه لعلك تنجو لعلك تسلم لعلك تكون من ممن اراد الله به خيرا ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريق الجنة. اخرجه مسلم في الصحيح
27:52معرفة بالتعلم والتفقه في الدين وعليك بكتاب الله حفظا وكفاؤه كرامة التلاوة وما اتاكم الرسول فخذوه ومن ناموا عنه فانتهوا المؤمن يتفقه في كتاب الله ويتوقف سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ويتبصر ويسأل اهل العلم ويحضر حلقات العلم لعله يستفيد لعله ينجو
28:23ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من يسرا فعليكم بتقوى الله عليكم بالتفقه في دينه عليكم بسؤاله سبحانه الثبات على الحق والتوفيق للعلم بالنافع والعمل الصالح
28:37وعليكم بحضور حلقات العلم في اي مكان ولو بالسفر من مكان الى مكان ومن بلد الى بلد للتوقف في الدين والتعلم حتى تنجو من شر جهالة والضلالة وحتى تحصن نفسك
28:52العلم النافع لكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والله المسألة ان يوفقنا واياكم لعلم نافع والعمل الصالح وان يرزقنا ويوفقه في دينه والثبات عليه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
29:10وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل ما في رضاه ولكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يعينه على كل خير وان يصلح له البطانة وان يجزيهم
29:22وعن كل ما فعلوا من الخير في الداخل والخارج الجزاء الحسن كما نسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة المسلمين في كل مكان. امين. لما فيه رضاه ولما فيه صلاح شعوبهم. وان يعينهم على الخير
29:37ان يوفقه لتحكيم شريعة الله في عباد الله وان يصلحوا هذا المسلمين في كل مكان ويمنحهم الفقه في الدين ويولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد
29:51وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان نعمة الله سماحة الشيخ وجزاكم الله عنا خير الجزاء الاسئلة السؤال هذا من احدى الاخوات تقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو افادتنا
30:18هل المرأة التي تصلي في المسجد لها سبع وعشرون درجة؟ ام ان المرأة غير داخلة في فضل الجماعة لكونها غير مكلفة بصلاة الجماعة افيدونا جزاكم الله خيرا افضل للمرأة صلاتها في بيتها
30:39ولها في صلاتها في بيتها اكثر من سبع وعشرين درجة. الله المستعان لان صلاة اهل البيت افضل فتعطى افضل من صلاتها مع الجماعة وان صلت مع الجماعة مع التستر والبعد عن اسباب الفتنة وعدم التعطر
30:57لمصلحة شرعية لتسمع علما او خطبة الجمعة فلا بأس بذلك بهذا المقصد الصالح وليس لزوجها منعها من ذلك اذا تعاطت الستر والبعد عن اسباب الفتنة ولا بأس بذلك يقول صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ايمان الله مساجد الله
31:19وليخرجن تفهيلات يعني لا رائحة لهن يفتن الناس وهكذا لا تبرج كما قال عز وجل ولا تبرجن تبرج هذه التوبة والتبرج اظهار المحاسن والمفاتن من شعور او وجه او او اقدامه او ماله او غير ذلك. فاذا ظهرت مستورة متحجبة بغير تعطر بقصد صالح
31:43بحضور خطبة الجمعة او سماع العلم فلا بأس بذلك لهذا المقصد الصالح وصلاة عبيدية خير لها وافضل ونرجو لها اكثر من سبع وعشرين درجة جزاكم الله خير وهذا السؤال يبدو انه من احد الشباب
32:05يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ايها الشيخ نخبركم اننا نحبكم في الله تعالى ثم اما بعد هل يجوز للشاب ان يتحدث مع خطيبته في الهاتف؟ وما وما حدود العلاقة بين الخاطب ومخطوبته
32:24افيدونا جزاكم الله خيرا اما عن محبتنا في الله فنقول اذا احبك الله الذي احببتنا له والتحاب في الله من افضل القربات والواجب على المسلمين ان يتحابوا في الله رجالا ونساء
32:42كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد يعني بالجماعة ورجلان يتحابا في الله اجتمعا ذاك وتفرقا عليه
33:03جعله من السبعة الذين يظلهم الله في ظله وهكذا النساء مسجد الرجل ومراد النسا كذلك اذا تحابى النساء في الله او من رجل مع المرأة في الله من جود شبهة ولا فساد
33:21بل محبة في الله فقط دخل في هذا الحديث والخامس رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ومثله المرأة دعاها ذو منصب وجمال فقالت اني اخاف الله
33:36والسادس ان يصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وهكذا المرأة يتصدق بصدقة في اخرتها حتى لا تعلم شمالها تنفيذ مثل الرجل لان جنس الرجل افضل والا هو المقصود العموم
33:53يأمر الرجال والنساء السابع رجل ذكر الله خاليا فوضت عيناه ذكر الله ان ما عنده احد ففاضت عيناه بكاء من خشية الله جل وعلا. وهكذا المرأة ذكرت الله خالية فوضت عيناها
34:07الحكم واحد وقال جل وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي والاحاديث في هذا كثيرة واما الخطيب فله ان ينظر الى خطيبته
34:23ولو ان يكلمها بما فيما يتعلق بمصلحة النكاح ولا شيء في ذلك. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بخاطبا ان ينظر الى خطيبته ان لم يدعوه الى نكاحها ولبعض الانصار انظرت اليها قال اذهب؟ قال لا. قال اذهب وانظر اليها
34:42قال في حديث ابن مغيرة فهو اقرب الى ان يودن بينهما يكون نظره اليها بغير خلوة بحضرة امها او ابيها او اخيها او غيرهم من دون خلوة فلا بأس بذلك
35:00ينظر الى وجهها الى يديها الى قدمها الى شعرها لا بأس يكلمها بالهاتف يسألها عن ما يهمه من امر دينها من علمها الى غير ذلك مما يتعلق بالنكاح ولا يجوز ان يتواعد معها خلوة
35:17او يدعوها الى فساد قبل الزواج كل هذا منكر وانما يسألها عن ما يهم النكاح ويتعلق بالنكاح او تسأله كذلك فيما يتعلق بنكاحهما وما يسبب المحبة بينهما عند تمام النكاح
35:36نعم اما السؤال والخاتم بينهما في امر يخشى منه الفساد او الخلوة او الاسماع بها او الذهاب بها الى مكان كذا او مكان كذا او تمشي بها هذا منكر لا يجوز. نعم
35:53جزاكم الله خير فضيلة الشيخ حفظكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد. يوجد شخص يقول انه في عهد امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه جمع المصاحف كلها من جميع الامصار وحرقها ولم يبق غير مصحفها
36:15وبما ان التوراة والانجيل قد حرفتا من يضمن لنا ان هذا المصحف الذي بقي وهو مصحف عثمان لم يحرف هذا شطر من السؤال يقول الله جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
36:33يقول الله سبحانه انه حافظه واصدق القائلين وعثمان ابقى عدة مصاحف ما هو بمصحف واحد كتب المصاحف على الجماعة الاربعة ودرسوا المصاحف وجمعوا وكتبوها ثم ارسل عدة مصاحف الى الشام والى مصر والى
36:50اليمن والى الحجاز والى العراق والى وابقى عنده المدينة. في عدة مصاحف ثم احرق ما سواها لان لا يلتبس الامر ولان لا يقع بعض الاخطاء وقد اجمع المسلمون على حسن صنيعه وشكروا له هذه هذا العمل واجمع الصحابة الموجود في عهده على عمله الطيب
37:14ما ما عدم ارضاء ابن مسعود انه بقي عنده مصحفه وبكل حال قد احسن في ذلك وشكر له المؤمنون عمله موجودة ومحفوظة وقد اجمع المسلمون على حفظها وانها لم يتغير منها شيء ولم يعتريها نقص ولا نقص ولا زيادة
37:34هكذا اجمع المسلمون من عهد الصحابة الى يومنا هذا مصداقا لقوله جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانه لحافظون وقد حفظه المسلمون عن ظهر قلب من عهد الصحابة الى يومنا هذا جينا عن دين. وجماعة عن جماعة وقرن عن قرظ بالملايين من المسلمين
37:55فليس هناك بحمد الله شبهة ولا ريب لانه وصل الينا محفوظا كاملا لم ينتقص منه حرف ولم يوجد فيه حرف على كما وظع عثمان رظي الله عنه وارظاه وعلى العرضة الاخيرة التي
38:09تراها نبينا صلى الله عليه وسلم على جبرائيل في رمضان في السنة العاشرة. نعم نعم الشطر الثاني من السؤال اثابكم الله يقول وهذا الرجل كذلك يشكك الناس في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول
38:26انا لا اشك في البخاري ومسلم ولكن الذي اخذوا عنهم ربما انهم كذبوا على الرسول او غيروا في معنى الحديث او نحو هذا. ما هو فضيلتكم على هذا الشخص وامثاله جزاكم الله خيرا. وهكذا السنة محفوظة
38:42قد غير الله لها نقادها وبينوا ما وقع فيها من اخطاء وكذب وغلط والله يقيض لها ائمة من الصحابة ومن بعدهم حتى حفظوها يقول الله جل وعلا والندب اذا هوى ما ضل صاحبكما غوى وما ينطق عن الهوى
39:06حفظ الكتاب حفظ للسنة حفظ السنة من حفظ الكتاب لانها تفسير القرآن وبيان معناه وما اشكل منه. فالذي حفظ القرآن حفظ السنة حفظه للقرآن لقوله جل وعلا وانا له حافظون حفظ للسنة
39:24ولها وصلت الينا عن طريق البخاري ومسلم وغيرهم من ائمة العلم محفوظة تريبة من طريق الثقات عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي عليه الصلاة والسلام وغير الله ائمة
39:40بعهد الصحابة والتابعين واتباع التابعين وبعدهم بينوا الصحيح من السقيم والظعيف والمكذوب والموظوع وبينوا الرجال ثقاتهم وسيء الحظ منهم وكذاب من به غفلة الى غير ذلك. فابانوا كل ما يتعلق بصحة الحديث وحفظه. وبيان
40:06الحديث الظعيف والموضوع فلم يبقى بحمد الله شبهة لمشبه. نعم جزاكم الله خير هذا سؤال الحقيقة طويل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انني رجل مؤمن بان النفع والضر بيد الله سبحانه
40:25ولي عم اصيب بشلل وكتب له تقرير باستحالة معالجته في المستشفيات وذهبت به الى رجل يكوي وعندما وصلنا هذا الرجل قام بالكيد للرجل المشلول وقال عدة كلمات لم اطمئن اليها وهي انه يقول يحتجب المريض اربعين يوما عن كل انسان حتى عن اولاده
40:50وزوجته اذا كانت تأتيها العادة الشهرية لا تأتيه الا بعد نهاية الحجبة ولا يأكل الا بهائم صغار في السن. لا تلد يخدمه رجل يأتيه كل يوم مرة فاذا غربت شمس هذا اليوم لا يأتيه الا اليوم التالي. افيدونا في هذا القول جزاكم الله خيرا
41:11هذا رجل دجال خرافي فاسد. لا ينبغي الرجوع اليه ولا سؤاله. بل هذا من اخبث الخرافيين هذه الوصفة التي ذكرها لا لا دليل عليها ولا اساس لها بل هو مبطل يصف وجوه الناس اليه. حتى يأخذ يأخذ الاموال يضرهم دواء الباطل وتوجيه هذه
41:33فلا يجوز الرجوع اليه ولا سوءا مثل هذا ولا الذهاب اليه ولا اخذوا قوله نسأل الله السلامة نعم هذا سؤال طويل لكن ملخصه يقول هناك قوم ما زالوا يتزاوجون فيما بينهم بطريقة الشغار
41:51ما حكم هذا الصنيع؟ وما حكم ذلك الزواج اذا تم؟ الشغار ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عنه من عدة احاديث عنه صلى الله عليه وسلم ويسمي بعظ الناس البدل
42:06وهو يقول زوجني بنتك وازوج بنتي او زوج اختك وازوج اختي او ما اشبه ذلك ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بعدة احاديث فلا يجوز تعاطي هذا النكاح بل اذا خطب لا يشرط
42:25يخطب بنته او اخته ولا يسلم ويقول الا اني ازوجني اختك او بنتك او بنت اخيك لا فلا يجوز وعقد بعقد ومن اسباب ظلم النساء والتعدي عليهن والزامهن بما يرضي الاولياء وكم جرى بسبب هذا العقل من فساد كثير
42:45ونزاع وخصومات وفتن باسباب الزامهن بهذا النكاح الذي بجعل هذه تجعل هذا وبفراغ هذه تفارق هذه الى غير هذا من المصائب. والمقصود انه منكر انه باطل. ولو سمي فيه مهر
43:04وطريق العلاج اذا وقع ان يطلق كل واحد زوجته اذا كان لا تريده واولادهم تبع لهم لاسوة النياح لكن اذا كان لا تريده يطلقها وينتهي منها. اما ان كانت تريده فانه يزوج يتزوجها زواجا جديدا. يعتزلها حتى ينكحان
43:30نجاحا جميلا بعقلية شاهدين مع وليها فيتم العقد على هذا يعني يعتزلها حتى يتم العقد الجديد بدون شرط المرأة بدون شرط المرأة الاخرى فيقول له ولي زوجتك بنتي او اختي
43:50وبنت اخي بعد رضاها بذلك ببهر كذا وكذا ويقول الزوج قبلت لحظة شاهدين عدلين من دون شرط امرأة اخرى هذا هذا هو العلاج اذا كانت ترغب فيه فاذا لا ترغب فيه ولا تريده طلقها طلقة واحدة
44:06وانتهى الامر نعم مع التوبة الى الله والندم والاستغفار نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ انا شاب متزوج ويجيني دائما وسواس بالطلاق. علما باني لم اجهر بشيء من ذلك. فما حكم هذا
44:27هذا يقع لكثير من الناس نزلنا الشيطان من الوسوسة لما بينه وبين نفسه انه يطلق زوجته وان يقول طاء طاء طاء طالق طاء كعمله المجنون والمخبول وما دام بهذه الوسوسة لا يقع شيء
44:45حتى يعجب عملا ضادغا عن عن الاصل وعن النية طريق طالق او فلان طالق او امرأة طالق اما ما دام من طريق الوسوسة فهذا ليس بشيء ولا عمل عليه بل ومصاب
45:00مرض خطير فينبغي له العلاج وينبغي له الاقبال على ذكر الله والتعوذ بالله من الشيطان والحذر من هذه الوساوس لعله ينجو من شرها لا جزاكم الله خير سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
45:24هناك مبلغ من المال يخص مجموعة من الايتام توفي والدهم وهم اطفال وتوزع المبلغ امانة لدى مجموعة من اقاربهم وبعد اكثر من عشر سنوات اعيد المبلغ للايتام وهذا المبلغ طيلة الفترة لم يزكى
45:44فما هو العمل؟ علما بان المدة غير معروفة تماما والمبلغ جمع في فترات متقطعة. جزاكم الله خير الواجب ان يزكى عن السنوات التي مضت على حسب حاله السنة الاولى المعروف والثانية مالها المعروف ما دام جمع على جمع على فترات
46:08كل سنة يزكى المال بالمعروف المعلوم الذي اذا كان الف زكى الف الفين زكاة الفين لك ثلاثة وهكذا حتى تتم السنوات والواجب انه يجعل في يد الانسان يتجه فيه لا لا تكون الصدقة
46:29اذا فيها الانسان او شركة او غير هذا ممن يتسبب فيه ويرتجع حتى ينمو ويزيد او اشترى به عقار يؤجر او ما اشبه ذلك. نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ
46:46نرجو تبيين الوقت المنهي عنه عن الصلاة. مع بيان الوقت حيث ان بعض القبائل يقولون بالاحكام والاعراف الموجودة لديهم ويقولون قال تقبلون نحكم في هذا هذه القضية او تذهبون الى الشرق فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. بيان ايش؟ وانا اقول عن الصلاة لكن الظاهر المقصود
47:14الاحكام العرفية التي يتداولونها القبائل فيما بينهم او انه سؤالين عنده سؤالين هو الاخ السؤال الاول يقول تبيين الوقت المنهي عنه عن الصلاة مع بيان الوقت يعني الجائز في اداء الصلاة ما بين هذا الاخ. ثم يقول ان بعض القبائل يقومون بالاحكام والاعراف. الموجودة لديهم
47:35وما سؤالنا؟ السؤال الاول نعم يتعلق بوقت الصلاة اوقات الصلاة معروفة واوقات النهي معروفة اما يقال الصلاة الخمس معروفة الظهر من من الزوال الى الزوال وبعدها يذكر في العصر الى ان تسفر الشمس
47:55ويستمر الى غروبها فاذا غابت دخل وقت المغرب الى فاذا غاب السباق وهو الحمرة التي في جهة المغرب اذا غاب دخل وقت العشاء الى نصف الليل والفجر طلوع الفجر الى طلوع الشمس
48:10الفجر الصادق الى طلوع الشمس هذا اهواء الفجر هذه اوقات الصلوات الخمس اما اوقات النهي فهي من طلوع الفجر يرتفع الشمس الى ربح ومن وقوف الشمس عند الزوال الى ان تزول
48:29بعد صلاة العصر الى ان تضيق الغروب وعند تضيفها الغروب واقبالها على الغروب الى ان تغرب قد يقال له اوقات النهي ويجوز ان يصلى فيها ذوات الاسباب وفي الاسباب يجب الصلاة فيها من صلاة الطواف وطاف العصر وبعد الصبح
48:50او دخل المسجد يصلي تحية المسجد ركعتين وهكذا لو خشيت الشمس بعد العصر او عند الفجر يصلي صلاة الكسوف نعم اثابكم الله هذه سائلة تقول ايوه الشطر الثاني من السؤال جزاك الله خير يا شيخ. كذلك الاحكام العرفية. الاحكام العرفية. نعم. لا يجوز لقبائل تحكيم سوالف
49:22الاباء والاجداد معدالا او سمي توفيقا او سمي اصلاحا او سمي باسماء اخرى ليس لهم ان يتحاكموا الى العرف والقوانين السالفة والتي درج عليها اسلافهم. بل عليهم ان يحكموا شريعة الله في
49:44عبادة عن طريق المحاكم الشرعية ومن طريق اهل العلم بالشريعة اذا اصلحوا بينهم وعلموهم ومن يرجع الى قوانين ابائهم واسلافهم ويلزمون بها الناس هذا لا يجوز فليس له يلزم احدا باي قانون. درج عليه ابائهم واسلافهم
50:06او احدثوه هم ليس له يلزم احدا بذلك اما لو اصلحوا بينهم اصلاح بان ضرب اثنان او حصل بينهم شحناء واصلحوا بينهم بشيء برضاهم واصلحوا جائز بين المسلمين بالرضا جاء اليه جماعة جاء اليهما جماعة من
50:27تواصي اخوانهم واصلحوا بينهم قالوا يا فلان يا فلان انتم كذا وكذا وان اخوانكم جهة للاصلاح بينكم نرجو منكم التسامح واذا اعطوا المظلوم شيئا قالوا قال انت تدفع لفلان مئة ريال الف ريال عن تعدك عليه
50:47وتسبح بذلك والاخر يسبح فلا بأس بذلك والصلح بينهم بما يقره الشرع وما يرضاه الشرع. عما جرى من النزاع فلا بأس بذلك. اما الزامهم بقانون يحدثونه او بقانون لابائهم فلا يجوز
51:07اثابكم الله نعم خمسة كلام واحد او عوائد البادية مع البادية القاعدة لا يجوز التحاكم اليها اه مطلقة لا بايمان ولا بغير علم. ليس لاحد التحاكم الى غير الله. يقول الله جل وعلا في كتابه فلا وربك لا يؤمنون
51:44حتى يحكموك يد الرسول صلى الله عليه وسلم في ما شجر بينهم ثم لا يجد فيهم ويسلم تسليما ويقول سبحانه وان يكون بينهم بما انزل الله ويقول عز وجل وما
51:58او تحكم الجاهلية يقوم ومن احسن الله حكما لقوم يؤمنون ويقول سبحانه ومن من لم يحكم فاولئك هم الكافرون ومن يحكم بعد فاولئك هم الظالمون وليحكم العذر فاولئك هم الخاسعون
52:13ما ابقت هذه الايات شيئا لكن الصلح الذي يتراضون عليه وهو لا يخالف الشرع اذا تراضوا قال ما لنا رايحين المحكمة ولا متخاصمين نعطيك يا فلان عن هالشجة هذه الناقة او الف ريال او الفين ريال وتسبح السموحة وسمح او نعطيه نعطيك عن هذه السبة سبة كذا وكذا
52:39كذا وكذا من المال وترضى او ما اشبه ذلك في لا يخالف الشرع وهو يرظى به الخصم ويقطع النزاع لا بأس بها. لان الرسول عليه السلام قال اصلحوا جهاز من المسلمين. الا صلحا
52:56تحرم حلالا وحل الحرام اذا كان صلحا ليس به احلال وحرام ولا تحرمه حلال هذا حرام اثابكم الله. هذه سائلة تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تقص شعرها او تقص شيئا منه
53:16لها ان تغص الشيء من شعرها اذا رد بذلك التخييف او الجمال واذا كان لها زوج وافق على ذلك زوجها من نقص التشبه بالكافرات بل ينقص التزين والتجمل لزوجها او لانه صار عرضا لبلادها من غير تشبه بالكافرات فلا بأس
53:39ليس في السنة من اداء تحريم القص وثبت ان امهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته قصصن شعورهن بعدم للراحة من بعض التكلف. نعم جزاكم الله خير وهذه سائلة اخرى تقول
54:01ما حكم الدين في زوج لا يطأ زوجته الا قليلا جدا ولو وطئها يكون كارها لهذا الوطن علما بان الزوجة يلحقها ضرر من هذا. جزاكم الله خيرا نعم على السؤال؟ نعم. تقول ما حكم الدين في زوج لا يراء زوجته الا قليلا جدا
54:24ولو وطأها يكون كارها لهذا الوطن علما بان الزوجة سوف يلحقها ضرر من هذا. جزاكم الله خيرا ما دام يطأها والحمد لله ولو بتكره اما اذا امتنع من وطئها وابى ان يطأها فهذا
54:49وارجع فيها الى المحكمة اذا لم يتراضيا على الصلح في فراقها او يعطيها شيء يرضيها عنه او يصطلحان على الفراق تعطيهم بها ان تعطيه مهره او شيئا منه ويفارق هذه المسائل بين المرأة وزوجها مما يصطلحا واما ان يرتفع الى الحاكم
55:10اذا كان معذورا ليس له قدرة فالحاكم ينظر في الامر. وان كان قادرا فالواجب عليه ان يضعها. ويعفها وليس له ان يضار بها ولو ولو قصد الضرار الزم الله جل وعلا
55:29امر انظار الموري اربعة اشهر الذي يحلف الا يطع زوجته الله امهله ست اربعة اشهر واصبح اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم. وان عدم الطلاق فان الله سيعينه
55:50ويوضع اربعة اشهر فان وفاء وجامع والا لزم الطلاق هذه المرأة التي وجوهها لا يطؤها الا قليلا يا مخيرة في الصبر الانتظار لعل الله يشفيه لعله يزول عنه ان كان به مرض
56:12وهو ايضا يجب عليه ان يعتني بالامر اذا كان في امكانه شيء من الدواء والعلاج لعله يحفظ المقصود من عفافه زوجته بينما يتيسر ذلك بعد يرجع فيه المحكمة للتفصيل في هذا الامر والنظر في هذا الامر مما يزيل الظرر
56:31نعم اذا لم تصبر المرأة ولم يحصل من الزوج ما يقنعها من ما ليعطيها اياه او غير ذلك مما يطيعها. نعم شخص اشترى ليرات لبنانية بريالات سعودية وسلم الريالات ولم يستلم الليرات
56:52بل استلم مقابلها شيكا بالمبلغ فهل هذا العمل جائز هذا فيه بيع لا بين علماء العصر منهم من يرى الشيك يقوم مقام القبر لانه كالعملة منهم من لا يرى انه يقوم مقام القبض
57:11الذي ينبغي انه يقبض العملة اذا سلم له دولارات اوريهات او عملة لبنانية او غير ذلك يقول مقابلها في المجلس حتى يبدأ يبتعد عن شبهة الربا لان هذه العمل منزه منزلة الذهب والفظة
57:32فينبغي لمن اخذ عملة بعملة ان يتقابظ في المجلس