[78/ 298] موقف المؤمن من الفتن - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [68/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 50 / 94
1:00:38
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00اما بعد فاني اشكر الله عز وجل هذا امام من به من هذا اللقاء باخوة في الله كرام وابنائي الاعزاء واسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا جميعا
0:26بما علمنا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان ويولي عليهم خيارهم ويعيذهم من شرارهم
0:50انه جل وعلا جواد كريم ثم اشكر القائمين على جامعة الامام محمد ابن سعود رحمه الله على دعوتهم لهذا على دعوتهم لي لهذا اللقاء واسأل الله ان يضاعف مثوبتهم وان يوفقنا جميعا لكل ما فيه صلاح ديننا ودنيانا ولكل ما فيه صلاح الامة جميعا انه جل وعلا جواد كريم
1:16ثم ايها الاخوة في الله ايها الابناء عنوان الكلمة موقف المؤمن من الفتن الفتن نعوذ بالله من شرها بين النبي صلى الله عليه وسلم امرها وشرح ما يجب حولها عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم
1:47والفتنة كلمة مشتركة تقع على معاني كثيرة تقع على الشرك وهو اعظم الفتن كما قال جل وعلا في كتابه المبين وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويخون الدين كله لله يعني حتى لا يكون شرك
2:20قال جل وعلا ويسألونك عن الشهر الحرام بقتال فيه والقتال فيه كبير وصد عن سبيل الله مغرور به والمسجد الحرام واخراج اهله من الاكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل. يعني الشرك اكبر من القتل
2:44وتقوى الفتنة ايضا على تعذيب والتحريق كما قال جل جل وعلا ذو مغفرتكم هذا ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون قال جل وعلا ان لفة المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق
3:10والمراد بهنا العذاب والتحرير فتنوه من عذبوهم وتطلع الفتنة ايضا على الاختبار والامتحان كما قال جل وعلا ونبلغكم الشر والخير فتنة الاختبارا وامتحانا قال جل وعلا انما اموالكم واولادكم فتنة. يعني اختبارهم امتحانا
3:43حتى يتبين من يستعين بالاموال والاولاد في طاعة الله ومن يجتمع يقوم بحق الله ويجتنب محارم الله ويقف عند حدود الله ممن ينحرف عن ذلك ويتبع هواه وتقع ايضا على المصائب
4:13والعقوبات العامة كما قال جل وعلا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموكم خاصة. يعني ما تعم جاء للزبير ابن العوام رضي الله عنه وجماعة من السلف بهذه الفتنة انهم قالوا
4:35ما كنا نظن انها فينا حتى وقعت وكانت بسبب مقتل عثمان رضي الله عنه فان قوما جهلة وظلمة وفيهم من هو متأول خشي عليه الحق واشتبهت عليه الامور فتابعهم حتى قتلوا عثمان
5:04رضي الله عنه لشبهة باطلة وتأويلات فاسدة ثم عمت هذه الفتنة وعظمت واصابت قوما ليس لهم ليس لهم بها صلة وليسوا في زمرة الظالمين وجرى بسببها ما جرى من بين علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه
5:32ومن حصل يوم جمل ويوم ويوم سفين كلها باسباب هذه الفتنة التي وقعت من بعض الظلمة من جماعة من الظلمة على رضي الله عنه فقام قوم وعلى رأسهم معاوية رضي الله عنه
5:56للمطالبة في دم القتيل عثمان رضي الله عنه وطلبوا من علي رضي الله عنه وقد بايعه المسلمون خليفة رابعا خليفة الراشدة بتسليمهم وقتلة وعلي رضي الله عنه اخبرهم ان المقام
6:17لا يتمكن معه من تسليم القتلة ووعدهم خيرا وان النظر فيها في الامر بعد ذلك ان لا يتمكن من قتلهم الان وجرى من الفتنة والحرب يوم الجمل من الموصفين ما هو معلوم
6:43حتى قال من السلف رضي الله عنهم منهم الزبير رضي الله عنه ان الاية نزلت في ذلك يعني انها تعم هذا المعنى وهذي اول فتنة دخلت في الاية بهذه الامة
6:58واتقوا فتنة لا لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب فاصاب جما غفيرا من الصحابة وغير الصحابة قتل فيها عمار الرياسة وطلحة بن عبيد الله وهو من العشرة لهم الجنة والزبير وهو من العشرة
7:23وضع فيها جنب غفير من الصحابة وغيرهم في الجمل وفي الصفين باسباب هذه الفتنة وتقع الفتنة ايضا باسباب الشبهات والشهوات فتن كثير من الناس لشبهات لا اساس لها كما يرى الجهمية والمعتزلة الشيعة والمرجعة وغيرهم من طوائف اهل البدع
8:00قتلوا بشبهات اظلتهم عن السبيل وخرجوا عن طريق اهل السنة والجماعة باسبابها قصاص فتنة لهم ولغيرهم الا من رحم الله وهكذا فتن الشهوات متعددة التي جرت تجر اهلها الى المعاصي
8:28وطريق النجاة من صنوف الفتن هو التمسك بكتاب الله وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام كما روي ذلك عن علي رضي الله عنه مرفوعا تكون فتن المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله
8:51فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكما الحديث فالمقصود ان الفتن الشهوات والشبهات فتن القتال وفتن البدع كل انواع الفتن لا سبيل للتخلص منها والنجاة منها الا
9:16بالتثقف في كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ومعرفة منهج سلف الامة من الصحابة رضي الله عنهم من سلك سبيلهم من ائمة الاسلام ودعاة الهدى فجميع ما يقول الناس وما يشبه به الناس وما يتعلق به الناس في سلمهم وحربهم وفي جميع شؤونهم
9:39يجب ان يعرض على كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال جل وعلا في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
10:00ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا يعني يحسن العاقبة هذا هو الطريق وهذا هو السبيل الرد الى كتاب الله القرآن الكريم والى الرسول اليه في حياته عليه الصلاة والسلام
10:17والى سنته بعد سنته الصحيحة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام وهكذا يقول جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما تجر بينهم ثم لا يجدوه يوما حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
10:37تحكيم الرسول تحكيم الكتاب والسنة افحكم الجاهلية يبغون ونحشر من الله حكما لقوم يوقنون ما عدا حكم الله فهو من حكم الجاهلية قال جل وعلا وان احكم بينهم بما انزل الله
11:01ومن لم يحكم بان الله فاولئك هم الكافرون وليحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الفاسقون فالمخلص من الفتن والنجاة منها لتحكيم كتاب الله
11:18وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك بالرجوع الى اهل السنة ان علماء السنة الذين حصل لهم الفقه في كتاب الله والفقه في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ودرسوهما غاية الدراسة
11:34وعرفوا احكامهما وساروا عليهما فجميع الامة من جن وانس من عرب وعجم لرجال ونساء يجب عليهم ان يحكموا كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وان يسيروا على نهج سلف الامة من الصحابة رضي الله عنهم واتباعهم باحسان
12:03في السلم والحرب في العبادات والمعاملات فيما افترق فيه الناس في اسماء الله وصفاته في امر البعث والنشور والجنة والنار في كل شيء ومن ذلك الحروب التي يقيمها بعض الناس ويكثرها بعض الناس يجب ان يحكم فيها شرع الله
12:32وهكذا الاعداد للحرب ومن يستعان به في الحرب ومن لا يستعان به في الحرب كله يجب ان يعرض على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ومن ذلك ما وقع
12:50في هذا العام الحادية عشر من المحرم من فتنة حاكم العراق عامله الله بما يستحق بعنوانه على دولة الكويت واجتياحه لها وما حصل من تهديده هذه البلاد والخليج هذه من الفتن ايضا
13:23يجب ان يحكم فيها كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا ريب عند اهل العلم والايمان ان هذا الرجل الفاجر قد اتى امرا منكرا وهما عظيما وعدوانا سافرا لا ابرر له
13:50لو كان من دعاة الاسلام ومن المحكمي الاسلام ومن محكمي الشريعة لم يجز له ان يغزو طائفة من الناس لا تويت ولا غيره الا بعد الدعوة وبعض النظر في الشبه التي ينقمها عليهم وبعد تحكيم شرع الله في ذلك
14:07اما ان يغزو بلادا فيقتل وينهب ويسبي ولا يبالي كيف يفعلان لا يفعل هذا من له ادنى عقل او ادنى دين او ادنى مروءة او ادنى حياء ثم بعد ذلك
14:28يلبس لباس الاسلام وينافق ويدعي انه يطلب الجهاد وانه ليحمي الحرمين هكذا يكون النفاق وكفر البواح والتلبيس ومعلوم ان حزب البعث والشيوعية و جميع المحن الملحدة المنابلة للاسلام كالعلمانية وغيره كلها ضد الاسلام
15:06واهلها اكثر من اليهود والنصارى اليهود والنصارى تباح ذبائحهم ويباح طعامه والملاحدة لا يباح طعامهم ولا نساؤهم وهكذا عباد الاوثان من جنسهم لا تباح نساؤهم ولا يباح طعامهم كل ملحد لا يؤمن بالاسلام هو شر من اليهود والنصارى
15:31البعثيون والعلمانيون الذين ينبذون الاسلام وراء الظهر ودين غير الاسلام وهكذا ما يسمى بالشيوعيين ويسمى بالاشتراكيين. كل المحن الملحدة التي لا تؤمن بالله ولا باليوم الاخر هم كفرهم وشرهم اكفر من اليهود والنصارى
15:55وهكذا عباد الاوثان عباد القبور عباد الاشجار والاحجار اكبر من اليهود والنصارى ولهذا ميز الله احكامهم وان وان اجتمعوه الكفر والضلال ومصيرهم النار جميعا لكنهم متفاوتون وان جمعهم كفر وضلال
16:16وجمعهم مصيرهم الى النار لكنهم اقسام متفاوتون اذا اراد البعث ان يدعي الاسلام فلينبذ البعثية او الاشتراكية او الشيوعية ويتبرأ منها ويتوب الى الله منها ويعلن الاسلام توب الى الله من كل ما يخالف الاسلام
16:36حتى يعلم صدقه ثم اذا كان هذا العدو الخبيث الفاجر الصدام حاكموا العراق اذا اراد ان يسلم ويتوب فلينبذ ما هو عليه من البعثية ويتبرأ منها ويعلن الاسلام ويرد البلاد الى اهلها ويرد المظالم الى اهلها ويتوب الى الله من ذلك ويعلن ذلك ويسحب جيشه من
16:59من الكويت ويعلن توبته الى الله وانه يحكم الشريعة فيما فعل حتى يعلم صدقه وتعلم وتصحيح الدعوة وينظر فيها. فالمقصود ان جهاده من اهم الجهاد لهذا العدو المبين من اعظم الجهاد
17:15ومن افضل الجهاد حتى ينتقم منه وترد الحقوق الى اهلها وحتى تهدأ هذه الفتنة التي اثارها وبعثها وسبب قيامها فجهاده الى الدول الاسلامية من هذه الدولة الاسلامية المملكة العربية السعودية ومن
17:37ممن ساعدها جهاد شرعي والمجاهد فيها يرجى له اذا صلحت نيته يرجى له الشهادة ان قتل والاجر العظيم ان سلم اذا كان مسلما اما ما يتعلق بالاستعانة بغير اسم المسلمين فهذا
18:04بحثه معروف عند اهل العلم وادلة فيه كثيرة والصواب ما سمعته في قرار هيئة كبار العلماء انه يجوز الاستعانة بغير المسلمين للظرورة اذا دعت الى ذلك لرد العدو الغاشم والقضاء عليه وحماية البلاد من شره. اذا كانت القوة المسلمة لا تكفي لردعه
18:28جاز الاستعانة بمن يظن فيهم انهم يعينون ويساعدون على كف شره ورفعه عدوانه سواء كان المستعان به يهوديا او نصرانيا او وثنيا او غير ذلك اذا رأى رأت الدولة الاسلامية ان عنده نجدة وان وان عنده
18:50مساعدة لصد عدوان العدو المشترك وقد وضع من النبي صلى الله عليه وسلم هذا وهذا عليه الصلاة والسلام في مكة استعان المطعم بن عدي لما رجع من الطائف وخافوا من اهل مكة
19:19بعد موت عمه ابي طالب تجار اه غير بغيره فلم يستجيبوا واستجاب المطعم ومن كبارهم في الكفر وحماه لما دعت للضرورة الى ذلك وكان يعرض نفسه عليه الصلاة والسلام على المشركين
19:40في منازلهم في منى يطلب منهم ان يجيروه حتى يبلغ رسالات ربه عليه الصلاة والسلام على تنوع كفرهم و استعان بعبد الله بن المريقط في سفره الى المدينة وهجرته للمدينة
19:59لما عرف انه صالح لهذا الشيء وانه لا خطر منه في الدلالة وقال في امة لا استعن بمشرك ولم يقل لا تستعينوا قال لا استعين لانه ذاك الوقت غير محتاج له
20:16والحمد لله معه جماعة المسلمين وكان ذلك من اسباب هداية الذي رده حتى اسلم وفي يوم الفتح استعان دروع من صفوان ابن امية وكان على دين قومه فقال اغري الى محمد قال لا ولكن علية مضمونة
20:43سلم حاله واستعن باليهود في خيبر لما لما شغل المسلمون عن الحرث للجهاد تعاقد معهم على النصف في خيبر حتى يقوموا على نخيلها وزروعها بالنصف للمسلمين والنص لهم وهم يهود
21:06لما رأى المصلحة في ذلك استعان به في هذا واقره في في خيبر حتى تهرأ المسلمون لبلادهم في في عهد عمر ثم اجلاهم عمر رضي الله عنه وارضاه ثم القاعدة المعروفة يقول جل وعلا وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه
21:27المسلمون اذا اضطروا لعدو شره دون العدو الاخر وامكن الاستعانة بها الاستعانة بها لعدو اخر اشر منه فلا بأس ومعلوم ان الملاحدة اشر من اليهود والنصارى الشيوعيون والملاحدة كلهم اشر من اهل الكتاب
21:49شرهم اعظم الاستعانة العارظة طوائف من المشركين لصد عدوان العدو الاشر والاخبث ودفع عدوانه والقضاء عليه وحماية المسلمين من شره يا ان شرعا حسب القواعد الشرعية واما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن والقعود عنها فبعضهم عند اهل العلم تفسير ذلك
22:22يقول صلى الله عليه وسلم تكون الناس ستكون فتن القائل فيها خير من القائل والقائم خير من الماشي والماشية خير من الساعي من يستشفي تستكشفه ومن استطاع ان يعوياهم ملجأ او معاد فليفعل
22:48هذه الفتن هي الفتن التي لا يظهر وجهها ولا يعلم طريق الحق فيها ملتبسة فهذه المؤمن يجتنبها ويبتعد عنها باي ملجأ ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم يوشك
23:11ان يكون خير مال المرء المسلم غنم يدفع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن طرده البخاري في الصحيح ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم ايضا لما سئل اي الناس افضل
23:30قال مؤمن مجاهد في سبيل الله الى ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره فالمقصود ان هذا عند خفاء الامور وعند خوف المؤمن على نفسه
23:46يجتنبها اما اذا ظهر له الظالم من المظلوم والمبطل من المحق الواجب ان يكون مع المحق ومع المظلوم ضد الظالم وضد الموطن كما قال صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما
24:07قيل يا رسول الله كيف انصره طالبا قال تحجزه عن الظلم فذلك منعك اياه فذلك الاصل فذلك نصره منعه من الظلم هو النصر ولما وقعت الفتنة في عهد الصحابة رضي الله عنه اشتبهت على بعض الناس
24:30وتأخر عن المشاركة فيها بعض الصحابة من اجل احاديث الفتن كساد ابن ابي وقاص ومحمد ابن اسلمة وجماعة رضي الله عنه ولكن فقهاء الصحابة الذين كان لهم من العلم هو اكمل
24:50سهروا مع علي لان اولى الطائفتين بالحق وناصروه ضد الخوارج وضد البغاة للذين هم اهل الشام لما عرفوا الحق وان علي مظلوم وان الواجب ان ينصر وان هو الامام يجب ان يتبع
25:13وان معاوية معه طغوا عليه بشبهة شبهة قتلة عثمان والله يقول جل وعلا بكتابه العظيم وان طائفتان من المؤمنين قتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التي ما قال فاعتزلوا
25:35النفقات التي تبغي حتى تفيء الى عبد الله فان فائت فاصلحوا واقسطوا ان الله يحب المقسطين اذا عرف الظالم وجب ان يساعد المظلوم التي تبغي حتى تفيء لامر الله في عهد الصحابة معاوية واصحابه
25:59والمعتدلة عليم واصحابه ولهذا ناصرهم اعياد الصحابة ناصر ناصر عليا وصاروا معه كما هو معلوم وقال في هذا المعنى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في قصة الخوارج تمرغ مارقة
26:15على حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولى طائفتهم بالحق فقتلهم علي واصحابه بالحق وقال صلى الله عليه وسلم في عمار تقتل عمارا الفئة الباغية. قتله معاوية واصحابه او معاذ هو اصحابه لكن مجتهدون
26:37ظنوا انهم مصيبون في المطالعة في دليل قتلة عثمان كما ظن ذلك طلحة والزبير في يوم الجمع. ومن معهم كعائشة رضي الله عنها لكنه لم يصيبه فلهم اجر الاجتهاد لهم اجر الاجتهاد
26:57وفاتهم اجر الصواب وعلي له اجر الاجتهاد واجر الصواب جميعا وهذه هي القاعدة المجتهد من الامة طالب للحق اذا اجتهد في طلب الحق والنظر في ادلته من قاضي او مصلح او محارب
27:16فله اجران ان اصاب الحق واجر واحد ان اخطأ الحق اجر الاجتهاد كما قال صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب له اجران واذا حكم اجتهد واخطأ فله اجر
27:36فكله مثل هذا شأنها ينظر فيها كل قتال خذوا فتنة تقوم على يدي اي انسان من المسلمين ومن المرتدعة او من الكفار وانظر فيها فيكون المؤمن مع المحق مع المظلوم
27:59ضد الظالم وضد المبطل وبهذا ينصر الحق وبها تستقيم امور المسلمين وبهذا يرتدع الظالم عن ظلمه ويعلم ان ان المسلمين لديهم ما يجيب لهم التعاون والله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى
28:21ولا تعاونوا قال افهموا العنوان فقتال الباغي وقتال الكافر ضد المسلمين وقتال من يتعدى على المسلمين بظلمه وكفره حق وبر ونصر للمظلوم ورفع للظالم قتال المسلمين لصدام واشباهه من البر ومن الهدى
28:45ويجب ان يبذلوا في ذلك كل ما يستطيعون وان يستعينوا باي جهات يرون انها تنفع وتعيد في ردع الظالم وكبح وجماحه والقضاء عليه وتخليص المسلمين من شره ولا يجوز للمسلمين ايضا
29:06ان يتخلوا عن المظلومين ويدعوهم للظالم يلعب بهم ومع زوجاتك كذلك حتى مع الدواب ترضع الدابة عن ظلمها ترضع الدابة عن الجلحى حتى لا تظلمها والواجب على اهل الاسلام ان يكونوا
29:32عن بصيرة فيما يأتون وفيما يذرون ويحكموا شرع الله وكتابه العظيم وسنة نبيه الكريم بكل شيء وغادي يدوزوها الدراسات الطالب للحق ان نريد وجه الله والدار الاخرة الذي يريد ان ينفذ حكم الله لعباد الله
29:58وان يحذر الهوى فان الهوى يهوي باهله الى النار قال تعالى ولا تتبعي الهوى فيضلك عن سبيل الله قال جل وعلا فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم
30:15ومن اضل ممن اتبع هو ذلك هدى من الله وما يظن العاقل بالبصيرة ما يظن العاقل لو ان صداما ترك له المجال راعات في الجزيرة فسادا وساعده من ملأهم على المساعدة بان الجنوب والشمال على باطله
30:35ما بها ترتب من الكوارث العظيمة والفساد العظيم والشر الكبير لو تمكن من تنفيذ مخططه الخبيث ولكنه نصر الله جل وعلا ورحمته وفضله واحسانه ان تنبهوا ولاة الامور لخبثه وشره
30:55وما انطوى عليه من الباطل وما اسسه من الخبث وما خططه لجيرانه من الشر والفساد حتى ابطل الله كيده وصده عن ففيني ما اراد ونسأل الله ان يحيينا العاقبة. نسأل الله ان يحيي العاقبة
31:16وان يكفينا شره وشر غيره وان يصلح بيوت المسلمين ويعينهم على الحق ويفقههم في الدين وان يكفينا جميعا شر ذنوبنا وشر تقصيرنا وان يكفينا شر جميع الكفرة من جميع الوجوه
31:34وان يردهم الى بلادهم ونحن سالمون من شرهم وان يهدي من من وان يهدي منهم من سبقت له السعادة الى الاسلام وان يرده الى الاسلام وان يوقظه مما هو فيه من الكفر
31:51نسأل الله ان يهديهم وان يردهم الى الحق والهدى وان يكفي المسلمين شرهم جميعا من بعثيين ونصارى وغيرهم نسأل الله ان يهديهم للاسلام ويكفينا شرهم ويبعد من بقي على كفره منهم الى بلاده بعد سلامة المسلمين وبعد القضاء على عدو الله حاكم العراق وجيشه
32:17وان يختار للعراق رجلا صالحا يحكم فيه شرع الله نسأل الله ان يولي على العراق وعلى جميع المسلمين من يحكم فيهم شرع الله ومن يقودهم بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
32:31وان يكفي المسلم شر ولاتهم الذين يخالفون شرع الله. نسأل الله ان يصلح ولاة المسلمين ويصلح قادتهم ويهديهم صراطه المستقيم وان يولى على المسلمين جميعا في كل مكان خيارهم وان يصلح احوالهم في كل مكان
32:50وان يكفيهم شر الاعداء اينما كانوا وان يبطل كيد الاعداء ويكفينا شرهم وان يكفينا شر ذنوبنا جميعا نسأل الله ان يكفينا شر ذنوبنا وان يمن علينا بالتوبة النصوح ويجعل ما نزل الكويت وما حصل من المحنة العظيمة والفتنة الكبيرة هذه الايام نسأل الله ان يجعل ذلك موعظة للجميع
33:14وسببا لصلاح الجميع ويقظة للجميع وان يوفق حكومتنا لكل خير ويعينها على طاعة الله ورسوله وان يعينها على اعداد الجيش الكافي الذي يغنيها عن جميع اعداء الله ونسأل الله ان يهدي جيراننا جميعا وغيرهم. نسأل الله ان يهديهم جميعا للتمسك بكتاب الله
33:37وان يجمعه على الحق والهدى وان يعينهم على طاعة الله ورسوله وان يعيذهم من شر ما بينهم من الخبثاء المحاربين لله ورسوله الذين يدعون الى ضد كتاب الله ضد سنة رسوله عليه الصلاة والسلام
33:55نسأل الله ان يبطل كيد اعداء الله وان يفرق شملهم وان يوفق دعاة الحق لما في رضاه وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يجمع كلمتنا جميعا معشر المسلمين على الحق والهدى. اينما كنا
34:11وان يكفينا شر اعدائنا اينما كانوا. انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان بسم الله الرحمن الرحيم. نعم
34:27نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا سماحة الشيخ الوالد خير سماحة الشيخ الحاضر نعم الحاضر في هذا المسجد يقربون من هذه نسأل الله ان يوفقهم جميعا واياكم منهم او اغلبهم نسأل الله ان يوفقهم ويمنحهم
34:47بالذئب وصلاح القلوب والاعمال. واجعلنا واياهم من انصار الحق ودعاة الهدى. وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا انه سميع قريب اقول سماحة الشيخ وارد كثير اغلبهم قدم سؤالا
35:04ومن الصعب ان نقرأ ولو جزء يسير ها اثبات يا استاذ وابدأ بالاهم الان ابدأ بالاهم ابدأ بالاهم سماحة الشيخ في نظري كثير من انه لكن لو حددتوا لنا وقت حتى نتوقف عند لاننا نخشى ان نتعبكم
35:21واسئلتهم كثيرة بلا شك نعم نسأل الله العافية ونسأل الله التوفيق لاصابة الحق. جزاك الله خير اسأل الله ان يوفقنا واياكم لاصابة الحق ان نقرأ منها ما تيسر هذا سائل يقول ما حكم النعي في الصحف وفي الاذاعة وذلك بان يقال توفي فلان ابن فلان او التعزية التي قال نعزي عائلة الامام؟ اعد
35:43قروب من المكبر ولا اعد السؤال. يقول ما حكم النعي تصطحب وفي الاذاعة وذلك بان يقال توفي فلان ابن فلان او التعزية في ان يقال نعزي عائلة فلان والاعلان عن المكان
36:01لا نعلم بأس في ذلك اعلان عن موت فلان الاذاعة او التلفاز او في الصحافة لا حرج في ذلك ليس من اقناع الجاهلية هذه ابو الجاهلية كان يبعث منادي على على الابل يطوف بالقبائل
36:17مات فلان والعنكم فلان اما هذا اخبار من بعد مثل المكاتب مثل ما تكتب كتابا لفلان او برقية لفلان مات فلان احسن الله عزاءه فيه فاذا كتب الجريدة احسن الله عزاءكم يا اهل فلان في ميتكم
36:32او باذاعة او اخبرها بذلك الناس لهم اهمية لا بأس ان شاء الله. ما نعرف لهذا بأس اه لا هذا لا يقال لا يقال ما يطحي نفسه مطمئنة ولا به مطمئنة
36:52وقال احسن الله عزاكم في فلان ورحم الله فلان اما ان هيته يا ايتها المطمئنة هذه ما تقال لانه ما يدرى عن النفس هي مطمئنة ولا هي مطمئنة الله اللي يعلم احوالهم
37:03ما الذي نفرح بانه لا يقال هذا عند التعزية اما اذا قال نرجو ان تكون او نرجو ان يكون من من باب الرجاء هذا لا بأس. اما يجزم لا يقول ما رأي فضيلتكم في تصنيف الناس الى علماني او بعثي او حداثي مع اننا نعلم ان الناس عندنا في الشرع صنفان مسلم وكافر
37:27فكيف التوفيق بين هؤلاء الكفرة انواع الكفرة انواع الله نوعهم قال جل وعلا لم يكن الذين كفروا باهل الكتاب والمشركين وقال ان الذين كفروا من الكتاب والمسلمين في نار جهنم
37:43نوع هؤلاء وهؤلاء والمشركون انواع اهل كتاب اليهود والنصارى مجوس عباد النار وثنيون عباد الاشجار والاحجار ملاحدة منكر البعث والنشور والجنة والنار ومنكر الاديان من الشيوعيين ومن دخل في في صفهم من حداثيين وبعثيين وغيرهم من مما ينكره الاخرة ولا يؤمن بالله واليوم الاخر ولا يؤمن بالاديان ويرى نسفها
38:12وان وان يقام للناس تعاليم ونظم غير غير الاسلام. هؤلاء الذين يرون نسخ الاسلام وعدم الايمان به وان تحكم قوانين غيره هؤلاء كلهم ملاحدة كلهم شر من اليهود والنصارى نسأل الله العافية
38:28جزاك الله خير. نعم. يقول ما رأي سماحتكم في من يقول بان دور طالب العلم في في مرحلة التحصيل في زمن الفتن مقتصر على اخذ العلم فقط دور الطالب لا شك ان هذا دوره
38:45لطالب العلم والحرص على او من دروسه ومعرفة ما فيها من العلم والحرص على استعدادا الجواب السديد ولكن ما يمنع هذا ما يمنع هذا يسأل عما اشكل عليه وان يتفقه في بعض المسائل التي تدور حوله
39:09قال لا بأس من باب مزيد العلم لا بأس ان يتعلم ما ليس في دروسه مما مما هو حوله مما يتعلق بالدين حتى يكون على بينة بمراجعة المسألة في الكتب العلمية ينسى عليها سؤال اهل العلم
39:24لا يضره هذا وان كان ما هو بصدده من الدروس اهم في حقه لكن لا يمنعه من ان يكون باحثا عن الحق اذا وقعت الفتن حتى يعرف الطريق وحتى يلزم الطريق على مصيره
39:39المقصود لا بأس ان يسأل عن الحق الذي ليس في دروسه ووقع في اشتباه لا مانع ان يسأل عنه او يراجع في الكتب المهمة او يبحثه مع زملائه ليكون على بصيرة هو وزملائه في ذلك
39:54نعم هذا يسأل يقول هل يجوز ان يطلق على شخص بعينه انه كافر كان يقال بان صدام حسين كافر نعم كل من اعظم كفر يقال كافر بعينه كما تقول ابو جهل كافر بن ربيعة كافر بن ربيعة كافر وابو لهب كافر وابو طالب مات على كفره وهكذا من عرف بالكفر
40:19ويقال فرعون كافر ويقال صدام حسين كافر ويقال من ظهر كفره كافر من علم كفر يقال كافر ولو كان بعينه عدم التعيين اذا اشتبه الامر او لم تقم الحجة اما اذا اشتبه الامر يبين انك كافر ولو صلى وصام
40:42ولو صلى وصام لابد تعلم انه كافر يسب الدين يجحد الدين يصلي نفاقا فانه للكفر صلاته لا تنفعه المنافقون يصلون قال الله تعالى ان المنافقين يخادعون الله خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
41:01صلوا لكن مع الكسل وقال في حقهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لماذا بانكارهم الحق تكذيبهم بالحق قال تعالى في قلوبهم مرظ وزادهم الله مرظا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون
41:21القارات الأخرى يكذبون وهم كفرة بنفاقهم وكفرهم وتكذيبهم وان دعوا الاسلام واظهروه وصاروا مع المسلمين في غزواتهم وجهادهم واعمالهم لاخفائهم النفاق لاخفائهم الكفر فلو ان انسان يصلي ويصوم ويقول محمد كذاب فماذا يقال في حقه
41:49نعم لكنه يصوم النهار ويقوم الليل ها ولو صام النهار وقام الليل بعض النصارى يصوم النهار نتعبد في الصومعة نم ويقول عيسى ابن الله. كافر ولا مسلم. هكذا هكذا لو سب الله مسألة اخاف من هذا
42:10لو ان انسان يصلي ويصوم ويتعبد ولكنه يقول الزنا حلال الزنا ما فيه بأس من كان يزني فلا بأس. ماذا يكون هم؟ ما في خلاف باجماع المسلمين ما قال شيء قال الخمر حلال مهو بالزينة الخمر حلال
42:32وش يصير ها يقول الخمر حلال اذا قال الخمر حلال الام عليها اخت مش هتكون قاسية. كافر يا شيخ اذا كان يقول الخمر حلال الخمر حلال السكر كافرون به جميع المسلمين. كافرون باجماع المسلمين. اذا كان بين المسلمين
42:57اذا كان بين عاص كافر اما اذا شربه ما يستحله اذا شربه لك ما يستحل هذا يكون عاصي او يزني ولكن عاصي مسلم عاصي لكن اذا قال الزنا حلال والخمر حرام ولو ان الله قال انما الخمر ميسر ولو قال
43:16ما عنده في كتاب الله من يجوز نكاحها يجوز نكاحها والبنت وهو يصلي ويصوم؟ يصلي ويصوم ولو صلى وصام هذي امثلة تعرفهم الكفر نعم وان التظاهر في الاسلام النفاقي ما ينفع اذا وجدوا كفر
43:41اذا وجد مادة الدعاء كفر كفى. ولهذا قال العلماء باو الحكم المرتد في كل مذهب. باب حكم المرسل وهو المسلم يكفر بعد الاسلام يعني بيناقضوا من نواقض الاسلام يكون بيناقض من نواقض الاسلام
43:57وقال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وبدل دينه فاقتلوه نعم جزاك الله خير هذا يكون رجل خرج من الكويت بعد ان داهمه الجيش العراقي وفي اثناء الطريق وجد افرادا من الجيش العراقي يصلون فرماهم بالسلاح وقتله
44:20والان الرجل نادم على ما فعل فما الواجب عليه ليس عليه شيء ما دام جازم انه للجيش العراقي معليش نعم اذا كان يعرف ذلك؟ نعم قل نسمع من بعض الكتاب والمؤلفين في العصر الحاضر
44:41قولهم ان العلماء في هذا الزمان تركوا مناصحة ولاة الامر بحجة الحكمة واطالوا الكلام فهمت السؤال طويل لا لا على كل حال اطلاقه غلط اطلاق هذا غلط العلماء انهم ما نصحوا
44:57ولاة الامور هذا كذاب ومن وما ادراه انه ما نصحوه وهل يحل له كذب على الناس لكن ما نقول كل عالم ناصح بعض العلماء يكتفي بعض يكفي يرتدي بعضهم ببعض. اما المناصحة فهي موجودة
45:18دائما دائما لولاة الامور اما اكون كل عالم في في الجزيرة يبذل النصيحة هذي مسألة يكفي ينوب بعضهم فيها عن بعض فرض كفاية قام بها البعض سقطت على الارض وهكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية وهكذا الجهاد
45:37نعم جزاك الله خير هذا سائل يسأل من الطلاب ويرى ان هذا السؤال مهم ويمس حياة الساكنين. يقول في الاسكان يوجد بعض الاخوة الساكنين ممن يقوم استضافة اقاربهم او من يزورهم الى المطاعم
45:56ويكون الاكل بسعر خاص للطلاب. اي لا يتجاوز ريال فسألت احدهم هل يجوز ذلك؟ فقال هو من بيت مال المسلمين ولا شيء فيه. اعد اعد سماحة الشيخ عندنا الطلاب خصصت لهم الدولة اعاشة اسمها اعاشة للطلاب خاصة بريال واحد. نعم
46:22الغداء والفطور الغداء والعشاء والفطور بسعر خاص تدفع الجامعة الفائضة. ايه. الباقي تدفعه الجامع والطالب يدفع في الافطار وفي الغدا ريالين نعم في منظمة. نعم. نعم هذا السائل يسأل النظام في الجامعة وفي الجامعات يمنع ان يتناول هذا الاكل
46:42الطالب ويقول النظام انه اذا دخل غير الطالب فيدفع السعر كامل وهو تسعة ريالات. السائل هنا يسأل يقول انه سأل احد زملائه فقال ادخال الضيوف لان هذا من بيت المال
47:00الذي يظهر لي هذا انه لا يجوز هذا يمشي على التعليمات المتبعة الطالب له حكم وغير الطالب له حكم باقي مسألة واحدة اذا ابتلي الطالب بضيف عنده ضيف جاء اليه
47:15هل يكون له حكمه هذا الظيف الذي نزل به دائم ضيف نزل به كابيه او اخيه او زوج اخته او زوج عمته ونحو ذلك ان يأخذوا له باسم الطلبة ام لا
47:32هذا محل النظر قد يقال ان ضيفه تابع له فلا بأس زي ما انتم اخذ حيلة انما هو ضيف عارض يطلب والله اعلم انه اذا اخذ له بالسعر المحدد لا حرج لان ضعيفه تابع له
47:48اما ان يتخذ عادة باسم الطلبة ويعطون بسعر محدد هذا لا يجوز اما ضيفه العالم اللي مو بحيلة ضيف عالم نزل به الله لا ترضوا والله اعلم انه لا حرج عليه في ذلك ان شاء الله. هم
48:03نعم نعم. يقول لو ثارت الحرب. نعم هذا السائل يسأل يقول لو لو قامت الحرب لا قدر الله هل يجب الجهاد على جميع افراد الامة العاملين في جميع القطاعات من غير جيش مخصص للجهات نعم يكون الجهاد فرض عين
48:30اذا قام الجهاد يجب على جميع الجهاد في الجهاد اذا دعت الحاجة الى ذلك. اما اذا كفى الله المؤمن فالحمد لله لكن اذا دعت الحاجة الى ذلك وجب هذا وانعدام كذلك
48:45لذلك واجب على الجميع لكنه فرض كفاية عند عدم الحاجة ثم اذا دعت الحاجة وجب مثل اليوم الحاجة داعية للاعداد ما يلزم استعداد الوالدين في الاعداد لانها فلازم للمسلم ان يعد نفسه. ما هي مين
49:05نعم نية الجهاد لله جل وعلا ليدفع عن المسلمين لنرد على الظالم ما هو قصده اتباع الهوى اله الذي ردع الظالم من اجل حماية الوطن والمسلمين حماية بلادهم جمعية نسائهم وذرياتهم
49:22يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد فهو شهيد من قتل دون اهله فهو شهيد من قتل دون دمه فهو شهيد لكن اعدائهم واعلى الشهداء من قاتل ان تكون كلمة الله هي العليا هذا اعداءهم وافضلهم
49:41الصحيح صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يأتيني يريد مالي قال لا تعطه مالك قال فان قاتلني قال قاتله مع فريق قتلته؟ قال فهو في النار
50:02قال فان قتلني قال فانت شهيد اللهم هكذا رواه مسلم صحيح نعم هذا يقول بان الشيخ سلمان العودة قبل ثلاثة اسابيع قال ان بث التلفاز من الخارج سيصلنا بعدها شهر
50:20فماذا؟ يقول ان بث التلفاز سيصلنا من الخارج بعد شهر فماذا نفعل سماحة الشيخ؟ على الدولة ان ان تعمل ما تستطيع يعني الاقمار الصناعية سوف تنقل الشر كله وقد كتب للدول في هذا من اهل العلم ليتخذوا الاسباب الواقعة
50:42من شر هذا البلاء نسأل الله ان يكفينا شره كذلك فيه شر كثير يجب ان يمنع شره عن الناس حسب الطاقة نعم هذا يقول يسأل عن حكم التمريظ بالنسبة للنساء وما هي نصيحتكم سماحة الشيخ للنسوة الذين يتطوعون
51:06الواجب التمريظ للنساء النساء للنساء ورجال الرجال وان كان قد وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تمرير النساء للرجال عند الحاجة كما في حديث ام عطية وغيره بسقيهم ما
51:20وعلاج الجرحى لكن الحال غير الحال والوقت غير الوقت والنساء غير النساء ما الواجب اليوم؟ هو الواجب كما لولاة الامور الواجب ان يكون النساء للنساء وان يكون الرجال للرجال هذا هو الواجب الا عند الضرورة القصوى اذا ما تيسر من رجل يسعف المريض او يسعف الجريح فلا مانع ان تسعفه عند الضرورة القصوى
51:46والا فالواجب ان يخص الرجال للرجال والنساء وللنساء هذا هو الواجب اما ما وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وللحاجة للحاجة والظرورة لتقوم المرأة في سقي المريض والجريح لشأن شغل الرجال بالجهاد وقلتهم وكثرة عدوهم
52:06جزاك الله خير يا شيخ. نعم هنا هنا او الموسيقى ونحو ذلك او الانسان لا يصلي يتحكم في الشخص فاتقوا الله ما استطعتم القاعدة فالله جل جل وعلا ولا تسبون يدعون من دون الله فيسبوا الله بغير علم
52:27القاعدة ضررين لتفويت اكبرهما وتحصيل على مصلحته ولو بتوفيت الدنيا منهما واذا لم يتيسر تدرب والاعداد الا على اثنان معهم موسيقى او عنده نقص في دينهم فعله المؤمن مع كراهة ما حرم الله
52:46واذا تيسر له التدرب ما فيها منكر سعى اليه وصار اليه. يستهزئون بالمنتهين يا شيخ ينصحون ينصحون قال اتقوا الله وينصحوا ويعلمهم حتى من الدعاة الى الله يكون من الدعاة الى الله عز وجل
53:01يتعلم ويعلم نعم اذا طيب او في اي مكان اذا وجد تذر في اي مكان ينفع المسلم يفعله. نعم اذا وجدت اذا وجدت جماعة يدربون بدون منكر هم اولى من اللي فيه منكر
53:22الصلاة خير من النوم نعم يقول يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد الرسول عليه الصلاة والسلام هل استعان بجبير ابن مطعم ام استأجره واليهود في المدينة كانت بينهم وبين المسلمين
53:48فالرسول دعاهم لكي يدافعوا ايضا عن المدينة لانهم مشتركون مع المسلمين استعان بالمطعم هو جبل مطعم من مطعم ابن علي ابوه ابو جبير لما دخل من الطائف هو ابن جبير جبير مسلم نعم استعان بمطعم ابن علي
54:05واليهود استعان بهم النبي صلى الله عليه وسلم في مصالح المسلمين فاذا استعانوا بمصلحة المسلمين والاستعانة به ضد الكفار من باب اولى يرسله الكفار في مصالح المسلمين والاستعانة بهم ظد الكفار لمصلحة المسلمين اولى واولى
54:21نعم جزاك الله خير. نعم. يقول هناك بعض الاخوة من الطلاب وغيرهم اذا قلت لهم فتوى معينة عن الشيخ فلان. قال هؤلاء لا يفقهون الواقع. نرجو تبيين الضابط في معرفتي
54:39في تعريف هؤلاء وماذا يريد هؤلاء وماذا يقصدون بالواقع الواجب على المسلم ان يحفظ لسانه عما لا ينبغي وان لا يتكلم الا عن بصيرة لان الكذب والقول على الله بغير علم من اقبح
54:59انفصال والله يقول جل وعلا بكتابه العظيم قل انما حرم رب الفواحش ما ظهر من البطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. يعلقون بغير العلم هو الشرك
55:19لان شر عظيم لا يشرك به غيره قال تعالى يا ايها الناس قولوا يا اهل الحلال طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله
55:35والله ما لا تعلم يقول الله بغير علم امر شيطان ومن دعوة الشيطان ويقول جل وعلا ولا تخفوا ما ليس بهم ما ليس لك بعلم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنهم مسؤولون
55:50فالفتاوى ما في احد معصوم معنى الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول هو المعصوم باجماع المسلمين معصوم مما يبلغه عن الله معصومة مما تبلغه عن الله فكل عالم بعده يخطئ ويصيب
56:05واقول بان فلان لم يفقه الواقع او فلان ما فقه الواقع هذا يحتاج الى علم ليقول ان من عنده علم يعرض الفتوى على الكتاب والسنة اذا كان العارض لها اهلا لذلك عنده علم بالكتاب والسنة
56:21حتى يميز بينما وافق الحق وما خالف الحق عما يقول هكذا جزافا يحكم رأيه على غير دليل هذا منكر عظيم لا يجوز بل العلم بالفتوى انها مصيبة او غير مصيبة
56:40وان صاحبها قد فقه الواقع ام لا يحتاج الى دليل تجد عرضها على الفلة الشرعية حتى يعرف هل هو اصاب او او اخطأ وهذا العار يكون عالم عنده علم عنده بصيرة
56:53اما ان يحكم رأيه ويظله هو المصيب وغيره من المخطئ بغير حجة هذا من الجهل العظيم. ومن العجب والتزكية للنفس ومن الخطأ العظيم وعاقبة هذا وخيمة الواجب عرض الفتاوى على اهل العلم والبصيرة وعرض الادلة الشرعية حتى يعرف نصيبها من مخطئها بالادلة. قال الله وقال الرسول هذا
57:16هو طبيب اهل العلم فان تنازعتم في شيء وردوه الى الله والرسول نقل الى رأيهم او رأي فلان؟ لا فان تلادى فردوه الى الله ورسوله الى كلام الله قل الى كلام رسوله صلى الله عليه وسلم
57:32هما الحكم بين الناس والطبيب في هذا العالم الرباني البسيط الطبيب الذي يعرف التحكيم هو العالم البصير لدين الله يقول ابن القيم رحمه الله في النونية والجهل داء قاتل وشفاؤه
57:49امران في الترتيب متفقان نص من الكتاب او من سنة وطبيب ذاك العالم الرباني الطبيب اللي ينظر في الادلة ويحكم ما كل يصلح لهذا نص متعلم وربع متعلم ثلثاء متعلم ما يحكم
58:09حتى قال بعض اهل العلم وهل افسد العلم والدين الا نصف متعلم وانا اقصد النحو الا ويصوم نصفه نحوي والافسد الابدان الا نصف متطمر فلابد من النظر بالادلة الشرعية من اهل العلم والبصيرة الذين طرثوا كتاب الله
58:29ودرس السنة واعرفوا الطريقة المتبعة في ذلك ان اهل العلم الذين تبصروا وسبقوا على الاصول المتبعة ومصطلح الحديث المتبع حتى يكون الحاكم على الرصيد اهلا للحكم نعم جزاك الله خير سماحة الشيخة يقول فيها هؤلاء لم يطرحوا اسئلة وانما يقولون بانهم يحبون
58:58ايش وردنا مجموعة كثيرة من الاسئلة. ايه. من الاوراق. يقول فيها اصحابها الذين كتبوها انهم يحبون سماحتكم في الله احبهم الله ما الذي يحبون له فمتاع الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال
59:18اذا احب احدهم اخاه بالله فليعلمه هكذا رواه البخاري وغيره والبخاري في الادب المفرد وابو جود وغيره باسناد صحيح عن المقدار ابن عبد الكريم رضي الله عنه نعم. جزاك الله خير. رجل يريد ان يعتق رقبة كفارة
59:37لقتل وقع منه خطأ. فماذا يفعل صاحب السماحة؟ يقول لانني سمعت ان لديكم حلولا في ذلك. نعم يوجد في بعض افريقيا لقاء مملوكة بالكوارث من اعياد اهل العلم هناك قد اشترد منها
59:59كمية كبيرة لبعض الناس والقيمة تتراوح ما بين تسعة الاف الى عشرة الى احدى عشر وما يقارب هذا فالذي يستطيع والا يصوم لو كان عليك او كفارة قتل او كفارة في رمضان
1:00:17ان استطاع هذا والا يصوم شهرين متتابعين واذا ختم الاذان نكتب مندوبنا في في جهة مكتب الدعوة هنا الالتماس هذا والغالب انه بعد شهرين ثلاثة يأتي جواب. نعم جزاك الله خير. نعم. هذا الطالب طرح مجموعة من الاسئلة