[16/ 298] إخلاص الدين لله - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [6/ 94]
عبدالعزيز بن باز
lesson 37 / 94
33:41
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينا على وعيه نبينا محمد نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:29اما بعد فان الله عز وجل بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق والهدى هو العلم النافع والاخبار الصادقة ودين الحق هو الاعمال الصالحة والشرائع العاجلة كما بعث الرسل جميعا بالهدى ودين الحق
0:57كلهم بعثوا لهداية الخلق تعليمهم شرع الله وما به صلاحهم ونجاتهم والله عز وجل خلق الخلق ليعبدوه وامرهم بذلك وانزل الكتب وارسل الرسل لهذا الامر فجميع ما يحتاجه العباد قد بينه الله جل وعلا فيما انزل وفيما بعث به رسله
1:38كما انه سبحانه علم عباده ما فيه صلاحه ونجاتهم في الدنيا والاخرة وعلمهم ما يحفظون به امنهم وسعادتهم وامن بلادهم وعلمهم ايضا ما به صلاح قلوبهم وصلاح اعمالهم واستقامة احوالهم
2:07وعلمهم اسباب الحذر وطريقة النجاة وحذرهم من اسباب الخيانة والفشل واسباب تسليط الاعداء يقول عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم ويقول عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
2:40ويقول جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
2:57فالعبادة هي التي خلق الله لاجلها الخلق من الجن والانس وبها امر عباده وجعل لهم على هذه العبادة الجزاء العظيم ان ادوها بحقها العز في الدنيا جعل لهم العزة في الدنيا والاستقامة
3:22والثبات والامن وجعل له في الاخرة النجاة من النار والفوز بدار الكرامة وان ضيعوا هذه العبادة وتابعوا الهوى اصابهم الله بالذل في الدنيا والفرقة والشقاء وفي الاخرة بالهوان ودخول دار الهوان وهي النار
3:47ولا سبيل الى معرفة هذه العبادة الا بالتعلم والتفقه في الدين والتبصر هذه العبادة هي التقوى وهي الايمان وهي الاسلام وهي الهدى قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اعبدوا ربكم ان الابرار لفي نعيم
4:13ولقد جاءهم من ربهم الهدى ولكن البر من اتقى ان الابرار لفي نعيم فالعباد هي البر والتقوى هي الهدى هي الاسلام هي طاعة الله ورسوله هي توحيد الله والاخلاص له
4:29واتباع رسوله محمد عليه الصلاة هذه هي العبادة التي انت مخلوق لها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. المعنى الا ليعبدوني باخلاص العبادة بتوحيد وصرف العبادة لي وترك ما نهيته عنه
4:49ليعبدوه بفعل الاوامر وترك النواهي وان يخص بالعبادة دون كل ما سواه. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء اياك نعبد واياك نستعين فلا تدعوا مع الله احدا
5:05ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يحسن الكافرون والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك
5:24انت يا عبد الله مخلوق لهذه العبادة مأمور بها والرسل بعثوا بها والواجب عليك ان تعرفها بالتفصيل من طريق القرآن العظيم والسنة المطهرة وان تعبد الله بما شرع لك قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم
5:44الطريق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فعلينا جميعا سواء كنا حظرا او بدوا او جنا او انسا او ذكورا او اناثا او اغنياء او فقراء علينا جميعا ان نعبد الله
6:10وان نستقيم على دين الله وان نواليه في الله ونعادي في الله وان يحب في الله ونبغض في الله هكذا يجب على الجن والانس العربي والعجم الحاضرة والبادية الذكور والاناث
6:28الاغنياء والفقراء عليهم ان يعبدوا الله وان يطيعوا اوامره وان ينتهوا عن نواهيه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
6:45يا ايها الناس اعبدوا ربكم واياك تعبدون واياك وارهبون على الجميع ان يعبدوا الله وان يخافوه ويعظموه وان ينقادوا لشرعه وان يبتعدوا عن ما نهى عنه وان يخصوه بالعبادة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
7:05فلا يسجد لا لله لا يدعو الا الله لا يستغيث الا بالله هنا يذبح الا لله لا ينظر الا لله قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله ربه لا شريك له
7:23وبذلك امرت وانا اول المسلمين ويقول سبحانه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ويقول جل وعلا وان مساجد الله فلا تدعو مع الله احدا ويقول جل وعلا ادعوا ربكم تضرع خفية انه لا يحب المعتدين. ولا تفزعوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان
7:48الله قريب من المحسنين يا رب اغفر لي يا رب ارحمني يا رب انصرني اللهم اغثني على عدوك اللهم انصرني عليه اللهم اهدني سواء السبيل تسأل ربك اهدنا الصراط المستقيم
8:04والصراط المستقيم هو دين الله هو العبادة التي انت مخلوق لها هو الصراط المستقيم هو توحيد الله وطاعته قال عليه الصلاة والسلام توحيد الله بالعبادة وطاعة اوامره وترك نواهيه ثم
8:20انت مأمور بان تخص الله بذلك لا تمد معه صنما ولا جنا ولا حجرا ولا نجما ولا قبرا ولا نبيا ولا ملكا ولا غير ذلك. العبادة حق الله وان المساجد فلا تدعو مع الله احدا
8:40ومن يدعو مع الله لامر فانما حسابه عند ربه انه العفو الكافرون قال تعالى ولقد اوحي اليك يعني النبي صلى الله عليه وسلم واذا من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
8:55قال تعالى ذلكم الله ربهم له الملك ولا يفرعون من دونه ما يملكون من قطمير والذي تدعون من دونه ما يملكون من ان تدعوهم لا يسمعون دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم
9:15ولا ينبئك مثل خبير وبين ان دعوة غير الله شرك بالله سبحانه وانهم لا يستجيبون لا يسمعون دعاء ما بين الجماد او ميت او شجر او حجر او غائب لا يسمع دعائك
9:29ولو سمع لم يستجب لعدم قدرته ويوم القيامة يكفرون بشرككم يوم القيامة يتبرأون منكم وينفرون عليكم ويقول تبرعنا اليك ما كنا ما كانوا اياني يعبدون قال تعالى سبحانه وتعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
9:54واذا حشر الناس اذا جمع الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ويقول جل وعلا ويحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء لو كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم
10:14بهم مؤمنون فالذي يأتي القبر يدعوه الى سيد انصرني او انه في جوارك او انه في حسبك او انا مستغيث بك او ما اشبه ذلك او يخاطب النجوم او الجن او الشجر او الحجر او الاصنام او الانبياء او غيرهم
10:37يدعوهم يستغيثوا بهم هذا هو الشرك الاكبر الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وقال فيه سبحانه ان الشرك لظلم عظيم. وقال فيه سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. وقال عز وجل ولقد اوحي اليك
10:59وان الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقال فيه سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ما تحت الشرك دونه من المعاصي تحت المشيئة
11:17الزنا وسرقة او ربا او غير ذلك هذا تحت مشيئة الله اذا مات عليه الانسان ولم يتب يوم القيامة تحت المشيئة ان شاء الله عذب في النار على قدر معاصيه
11:29ثم يخرجه الله من النار الى الجنة لان مات على التوحيد. وان شاء الله عفا عنه ولم يعذبه بتوبته او باعماله الصالحة اما الشرك من مات عليه فالى النار وخلدا فيها ابد الابد اعوذ بالله
11:45فالواجب على واللي مكلف يتفقه بالدين من طريق القرآن العظيم من طريق السنة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يتفقه يتعلم يتبصر يسأل اهل العلم يقول الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي
12:03ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
12:26فانا اوصيكم ايها الابناء اوصيكم ونفسي بتقوى الله وتدبر للقرآن والعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه وحفظه او ما تيسر منه لان فيه الهدى لانه كتاب الله فيه الهدى والنور هو الصراط المستقيم
12:44ثم اوصيكم بالاحاديث حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته ما تيسر منها من كتب الحديث كتب البخاري مسلم عمدة الحديث رياض الصالحين لابد يكون الانسان عنده عناية بالحديث يقرأ
13:03يدرس ويتعلم ويذاكر في ذلك مع زملائه مع غيرهم يسأل اهل العلم يسأل الاساتذة عما اشكل عليه تسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم في كتاب الله وسنة رسوله
13:21تعليم العباد ايضا اسباب الامن واخذ الحذر يقول جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون فمن امن بالله واستقام على دين الله وشرب من الظلم من الشرك وما دونه لهم الامن ولهم الهداية
13:42لهم الامن في الدنيا والاخرة والله ينصرهم على عدوهم ويحفظهم ويكفيه شر الاعداء ومع هذا في الاخرة لهم الجنة والسعادة الذين امنوا يعني وحدوا الله واستقاموا على دين الله وتركوا الشرك
14:00وابتعدوا عن ما حرم الله من سائر المعاصي لهم الامن ولهم الهداية في الدنيا والاخرة امنوا من عذاب الله وامنون من شر الاعداء اذا استقاموا على دين الله وحافظوا على دين الله
14:16وقال تعالى يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا وقال سبحانه ويحذركم الله نفسه فلا اظن اخذ الحذر من عدوك من الشيطان ومن عدوك الكافر
14:38ومن العاصي عليك ان تأخذ حذرا بطاعة الله ورسوله والاستقامة على دين الله والاخذ بالاسباب اعداد القوة. قال تعالى واعدوا لهم القوة مع اهل الحبر لابد من ادارة القوة اهل الاسباب. واعدوا لهم بالقوة
14:59ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخذ من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمون في ذاك الوقت السابق علاج الخير والان اعداد ما جد من القوى اعداد السلاح الجديد
15:19القوة التي تليق بالمقام من المدرعات من المدافع من القنابل من كل ما يعده الاعداء تعد مثلهم او احسن منهم واعدوا لهم ما شاء الله حسب الطاقة حسب الطاقة. لا يكلف الله نفسا الا وسعها
15:38واذا اعد الانسان ما استطاع اعانه الله على عدوه مع اخذ الحذر يا ايها الذين امنوا خذوا غيركم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف يأخذ حذره
15:52كان اذا صار العدو امامه صلى صلاة الخوف وجعل طائفته تحرس وطائفة تصلي فاذا فرأت المصلية جاءت التي تحرص وصلت. وراح الاخرون يحرسون وان كان العدو امامه صلى بهم جميعا
16:11فاذا سجدوا سجد معه الصف الاول وبقي الصف الثاني يحرس قائما فاذا قام الصف الاول من السجود سجد الصف الثاني حينئذ لان اول قد قام وصار ينظر العدو وهذا عمل بقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا خذوا حيطة خذوا حيضكم
16:33وكان صلى الله عليه وسلم يعد قوة يعد الخير يعد السلاح يعد الدروع وهو نبي الله قد وعده الله النصر قد اعانه الله كل خير قد وعده الله العاقبة الحميدة ومع هذا اعد العدة
16:49امرهم الله ان يعدوا قال واعدوا لهم مشرة بقوة قال يا ايها الذين امنوا خذوا حيظكم والقوة الرمي وما يتعلق بذلك بالبنجو بالمدفع بالقنابل بالصواريخ كل ما احدث الناس يجب على اهل الاسلام ان يعد بقوة التي تماثل قوة عدوهم او احسن من ذلك حسب الطاقة
17:16اسف واتقوا الله وعندما استطعتم فاذا اعدوا ما استطاعوا نصرهم الله مع التقوى والايمان والهدى مع الاستقامة على دين الله ولهذا قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
17:34يعني قالوا الهنا ومعبودون الله وخالقنا ثم استقاموا على طاعة الله يعني قولوا عمل موب قولوا وبس قول عمل استقاموا على الا توحيد الله وطاعته واتبعوا شريعته تتنزل عنه الملائكة يعني عند الموت تقول لهم لا تخافوا ولا تحزنوا
17:53وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولك فيها ان في الاخرة في الجنة ما تشتهي نفوسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم
18:07ويقول سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها بما كانوا يعملون الواجب على الدول الاسلامية وعلى دولتنا وفقه الله ولا يعلم دولة خيرا منها في هذا الوجود اليوم
18:31الواجب عليها اعداد القوة والواجب عليكم ايها الاخوة وعلى امثالكم الايمان بالله والتقوى والاستقامة واصلاح النية والاتصان بالله وان تستقيموا وعلى دين الله وان تحذروا محارم الله وان تكونوا من خير عباد الله في طاعة الله واتباع شريعته مع الاعداد اعداد
18:53للنفس لجهاد الاعداء واعداد السلاح والتعلم حتى تكونوا قوة وقدوة جهادا لاعداء الله بما تعلمت وما اعطاهم الله من العلم في هذا السبيل تجمع قوتين قوة الايمان والعلم النافع بشرع الله وقوة الدفاع والقوة السلاحية التي يدافع بها
19:22الاعداء في البدن وفي السلاح وفي الامانة وفي غير ذلك هكذا يجب على المسلمين حكومات وشعوبا ان يجمعوا القوتين قوة الايمان بالله ورسوله والاستقامة على دين الله والقوة الثانية قوة الحسية قوة السلاح
19:42وقوة الثالثة التعلم حتى يكون حامل السلاح موجودا والمنفذ له موجودا والعامل به موجودا فان السلاح بلا رجال ما ينفع لابد من قوة السلاح وقوة الرجال حتى ينفذوا ما صنع له السلاح
20:00ولهذا يقول سبحانه واعدوا لهم ويقول يا ايها الذين امنوا ويقول سبحانه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون يعني موحدون مخلصون لله لهم الامن في الدنيا والاخرة
20:21وهم مهتدون في الدنيا والاخرة بسبب تقواهم وايمانهم واخلاصهم وعدادهم القوة ويقول جل وعلا ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم. المتقون هم اللي اطاعوا الله واطاعوا رسوله واتقوا غضبه. اتقوا عقابه بطاعته
20:45اتباع شريعته والاعداد لاعدائه حسب الطاقة اللهم اللهم جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا واياكم للاستعداد لاعداء الله. بالقوة التي شرعها واحبها. وان يجعلنا واياكم من الهداة
21:04كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا بكل خير وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وسائر المسؤولين نسأل الله ان يوفقهم جميعا لطاعته. وان يمنحهم الاستقامة وان يجعلهم من دعاة الهدى وان ينصر
21:22بهم الحق وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين وان يوفقهم للاستقامة حتى يلقوا ربهم نسأل الله يوفقنا واياكم واياه للاستقامة على دينه وعلى تحكيم شريعته وعلى موالاة فيه والمعاداة فيه حتى نلقى ربنا
21:43كما نسأله سبحانه ايضا ان يوفق جميع المسلمين في كل مكان للفقه في الدين والاستقامة عليه وان يولي عليهم اخيارهم خيارهم. نسأل الله ان يولي عليهم خيارهم نسأل الله ان يصلح قادتهم وان يوفق قادة المسلمين لتحكيم شريعة الله والتحاكم اليها
22:06ونسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه بالدين وان يعينهم على كل خير وان يعيذهم من شر عدوهم الشيطان ومن شر اعدائهم من الانس انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه
22:29واتباعه باحسان جزاك الله خير نسأل الله ان يوفق الجميع ذكر الله لك فضيلة الشيخ لدينا بعض الاسئلة نستأذنك في عرضها عليك نعم السؤال الاول جماعة ارادوا العمرة ميقاتهم من الطائف
22:52لكن نيتهم ان تكون العمرة بعد زيارة اقارب لهم في جدة وقيل لهم عودوا واحرموا من الميقات وفي الطريق تبلغوا عن وفاة قريب لهم فذهبوا ولم يعتمروا. فما الحكم ليس عليهم شيء ما دام ما حرموا عليه لان
23:10فالعبرة العبرة يستحب ادوا العمرة الواجبة سابقا وهي نافلة لكن اذا ارادوا العمرة لابد يحرمون الميقات من اهل الطائف وارادوا العمرة لابد ان يحرمنا الميقات. واذا ذهبوا الى جدة لزيارة ومن نوي العمرة يرجعون للميقات
23:26تحرموا من الميقات لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وقعت المواقيت قال هن لهن ولما اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ثم قال ومن كان دون ذلك
23:39وهللوا من حيث ان شاء اللي دون ذلك اللي ساكن في جدة او في المستند او في بحرة يحرم من مكانه الحمد لله اذا اراد العمرة هو الحج. اما اللي في الطايف اذا اراد عمرة او حج
23:52ما هو بجحر من من الميقات وهكذا المدينة من ميقاتهم وهكذا اهل اليمن ميقاتهم. اهل الشام ميقاتهم الجحفة هكذا كل قوم يحرموا ميقاتهم اهل العراق بميقاتهم ذات عرق نعم جابك الله السائل يقول نسمع كثيرا من يقول اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك نسألك اللطف فيه
24:18فما رأي فضيلتكم في هذا؟ هذا الدعاء ما له اصل ولا ينبغي ايقاف هذا يقول اللهم اني اسألك الهداية اللهم اني اسألك عفوك اللهم اني اسألك النجاة من النار اللهم اصلح قلبي وعملي
24:33اللهم اني اسأل الهدى والسداد يسأل ربه خير ويتعبد من الشر نعم هل يجوز تقبيل المصحف عند التلاوة او قبل التلاوة؟ وهل يجوز ان يقول الانسان عند ختام التلاوة صدق الله العظيم
24:46تقبيلهم مشروع لكن لو فعلها لا بأس الامام ابن ابي جهل وهو صحابي انه كان يقبل المصحف يقول هذا كتاب ربي. من قبله فلا حرج لمحبته له ولكن ليس ليس مشروعا
25:01الجزء الثاني من السؤال يقول قول صدق الله العظيم عند سؤالها اصل ما هو مستحب تركها اولى ما كان النبي والاصحاب يفعلون هذا الشي يكتفي بالنهاية الاية اللي وقف عليها والحمد لله
25:16ما حكم الصدقة الجارية عن الميت من غير ماله؟ هل تعتبر صدقة جارية مثل ان مسجد؟ نعم اذا تبرع له اخوه او ابوه او غيرهم فعمروا له مسجدا او اعطوا الفقراء صدقة بالنية عنه
25:36نفعه ذلك وهكذا اي صدقة سيفعلونها حججوا عنه وهو ميت او عاجز لكبار سنه او اعتمروا عنه او بنوا له مدرسة تعلم الناس الدين او تصدقوا على الفقراء او ابناء السبيل
26:06كل ذلك نعم السائل يقول هل اذا هجرت هجرت الزوجة اكثر من خمسة واربعين يوما هل هو حرام؟ افيدوني جزاكم الله خيرا رجال في حق غيره في حق نفسه يهجر ثلاثة ايام فقط فاعقل
26:27يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث اذا كان بشيء يتعلق معصيته هو ما يقع بينه وبينها ثلاثة ايام فقط ولا يهجرها اكثر من ثلاثة ايام. اما اذا كان لعصيانها الله واذا تعصي الله
26:44او انها معاصي او له يهجرها متى تستقيم؟ او استمرت في نشوزها فهو يهجرها حتى تدع نشوزها او ما اشبه ذلك اما اذا كان صدرنا كلمة زلت بها يهجرها ثلاثة ايام فاقل
26:59او فعله زلت فيها ثم تبت منها ثلاثة ايام فقط. حتى تستقيم لا يهجر الرسل فوق ثلاث الا اذا كان في حق الله في معصية لله او استمرت في عصيانها
27:12يهجرها حتى ترجع من نشوزها وعصيانها نعم فضيلة الشيخ ما رأيك في من يستمع للاناشيد الاسلامية؟ فهل هو صحيح ان بعظها حكمه مثل حكم الاغاني فيها تفصيل ان كانت طيبة
27:28مثل الاشهار العربية وان كان فيها دعوة الى الفساد او الشر او ما يغضب الله لا يجوز سماعها ولكن تتلى بالشعر العربي والصيغة الحسنة نعم اه فضيلة الشيخ السلام عليكم ان والدتي متوفية فهل يجوز ان اخذ لها اكثر من عمرة في وقت قصير
27:55لا حرج جزاك الله خير هذا من البر عنها او الحج عنها اذا كنت قد اعتمرت عن نفسك وحديث عن نفسه فلك الاجر في ذلك ولو في السنة مرتين ثلاث اربع عشر ما يخالف انت على خير
28:09لك اجر ولها اجر نعم لبس وسن الذهب وقت الضرورة هل هو حرام وبعد الموت هل يخلع اذا تيسر غيره اولى من المعادن الاخرى فضة وغيرها واذا ما تيسر لنا سندها فلا بأس بالضرورة
28:28واذا مات الانسان تيسر خلعه فهو احسن ولا ما يضر. لو قفلوها عليه لا يضره لكن اذا خنع حتى يستفاد منه هذا احسن لان تركه اضاعة المال وقد يفيد قد يباع فائدة قد يحصل يصب الى جهاز شيء اخر
28:44او ينفع شخص اخر. هم من من حلف له بالله فلم يصدق هل عليه اثم الواجب عليه ان يرظى والتصديق ما يلزم التصديق من حلف له الا فليرضى لكن ما هو ملزم صدره لكن يعلم انه كاذب
29:00ما ما لكن يرضى بحكم الله ما عنده بينة قال هذا سرق مني كذا اخذ مني كذا ولا عنده بينة ومدة عليه كذب قال والله ما اخذت منه شيء والحاكم عندك بينة ولا ما في الا يمينك
29:16يلزمه الرضا بحكم الله لكن صدره ما يصدقه ويعلم انه كذاب لكن يرظى يرظى بحكم الله لانه فرط ما اشهد عليه ولا عنده بينة. نعم نعم ما حكم ان النظر انه اذا شفي من مرض ان يدفع مبلغا من المال لكن الشخص لم يشفى تماما. فهل يدفع النظر
29:43اذا تم الشفاء يلزمه اذا شفاني الله ان اتصدق بالف ريال اذا شفاه الله تصدق بعمله اما ما دام بقية المرض ما يلزمه شيء حتى يعافى يعود الى صحته السابقة
29:56نعم ما حكم تأخير زكاة الذهب للعام الذي بعده؟ حيث انه لا يقدر على دفعها وقت اخراج الزكاة ان عجزوا فلا بأس واذا كان يقدر يلزم هذه الزكاة عند تمام الحول
30:10فاذا كان المال غائب او ما في يد الشيء تلد المال او الفقه في حاجات ما عنده شيء الى ايسر يخرج الزكاة في الدين من الدين نعم من مات وهو لا يصلي تهاونا فهل يجوز الدعاء له والصدقة
30:41الصواب انه لا يدعى له ولا يصدق عنه لانه كافر من مات لا يصلي فهو كافر يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
30:55وذهب الجمع من اهل العلم الى انه لا يكون كافر اذا كان ما جحد وجوبها لكن يعلم انها واجبة ولكن تساهل بعض اهل العلم لا يكفره ولكن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بانه كافر. نسأل الله العافية
31:14نعم فضيلة الشيخ ما حكم استبدال الذهب بالذهب مع دفع الزيادة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا لا يجوز الذهاب بالذهب وزيادة لو مثلا مثل سواء بسواء مثقال مثقال مثقالين مثقالين لا يجوز الزيادة ابدا
31:33لا من الجنس ولا من غير الجنس. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الذهبدة مثلا مثل سواء بسواء يد بيد والفضة من الفظة مثله مثله سواء بسهولة ما يقول وزيادة كذا
31:49لان العملة المختلفة لابد ان يكون متساويين مم سائل يقول لقد ارضعت امي خالة زوجتي قبل زواجها من ابي وهي الاخت الاكبر عن ام زوجتي فهل في ذلك شيء لقد افضعت ايش
32:08لقد ارضعت امي خالة زوجتي قبل زواجها من ابي وهي الاخت الاكبر عن ام زوجتي. فهل في ذلك شيء اذا كان ارضعتها اضاع شرعي خمس مرات في الحبلين فائدة لها
32:29واذا وطأ الزوج الزوجة صارت ربيبة الله بنتها من الرضاعة ربيبه بنت زوجته من الرضاعة مثل بنتها من النسب اذا وطئها صارت رميبة لقوله جل وعلا ورباعكم التي من نسائكم اللاتي تختم بهن. اني وطئتمون
32:47اذا ارضعت امرأة خالتها او اختها رظاعا شرعيا خمس رضعات في الحولين صارت بنتا لها وصارت محرما لزوجها اذا دخل بها زوجها وفنا لاولادها منه. نعم ما الحكم بالسيارات التي تباع في المعرض اكثر من مرة دون ان تتحرك من مكانها؟ مع العلم ان صاحب المعرض يبيع السيارة على اكثر من
33:13وهي واقفة لغرض الكسر لا يجوز بيعها الا حتى تقبض اذا اشتراها لابد ان يقبضها ثم يعيدها الى مع الوضوء او معرض اخر وكل واحد يشتريها لابد يعرضها يخرجها من المعرض الى معرض اخر
33:30او يعيدها اليه بعد اخراجها بقوله لانه نهى ان تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار الى رحالهم نعم